卷二十五 汉纪十七 ◄
资治通鉴
卷二十六 汉纪十八
起上章涒滩，尽玄黓阉茂，凡三年。
中宗孝宣皇帝中
神爵元年（庚申，公元前六一年）
1 春，正月，上始行幸甘泉，郊泰畤，三月，行幸河东，祠后土。上颇修武帝故事，谨斋祀之礼，以方士言增置神祠；闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之。
卷二十五 汉纪十七 ◄
资治通鉴
卷二十六 汉纪十八
起于上章涒滩（庚申年），止于玄黓阉茂（壬戌年），共三年。
中宗孝宣皇帝（中）
神爵元年（庚申年，公元前61年）
1 春季，正月，皇上开始巡幸甘泉宫，在泰畤祭祀天帝；三月，巡幸河东郡，祭祀后土神。皇上很注重遵循汉武帝的旧例，谨慎地举行斋戒祭祀的礼仪，并依据方士的建议增设神祠；听说益州有金马、碧鸡之神，可以通过祭祀请来，于是派遣谏大夫、蜀郡人王褒持符节前去寻求。
初，上闻褒有俊才，召见，使为《圣主得贤臣颂》。其辞日：
「夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻；及至巧冶铸干将，使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层、延袤百丈而不溷者，工用相得也，庸人之御驽马，亦伤吻、敝策而不进于行；及至驾啮膝、骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里一息，何其辽哉？人马相得也。故服𫄨绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；裘貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人、君子，亦圣王之所以易海内也。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信；进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：『飞龙在天，利见大人。』《诗》曰：『思皇多士，生此王国。』故世平主圣，俊艾将自至。明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章，虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行！行溢四表，横被无穷。是以圣王不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！」
起初，皇上听说王褒有杰出的才华，召见他，命他作《圣主得贤臣颂》。其文辞说：
“贤才是国家的工具。任用贤才，就能取舍得当而功业广施；工具锋利，就能用力少而成效多。所以工匠使用钝器，劳筋苦骨，终日忙碌；等到巧匠铸造出干将宝剑，让离娄来监督绳墨，公输班来削正墨线，即使建造五层高台、绵延百丈也不会混乱，这是因为工匠与工具相得益彰。平庸的人驾驭劣马，也会伤马嘴、破马鞭而无法前进；等到驾上‘啮膝’、骖以‘乘旦’，王良执缰，韩哀附车，周游八方极远之地，万里之遥一息可至，这是何等遥远啊？因为人与马相得益彰。所以穿着细葛布凉爽的人，不苦于盛夏的闷热；穿着貂狐皮裘温暖的人，不忧于严冬的凄寒。为什么呢？因为有了相应的工具就容易准备。贤人、君子，也是圣王用来轻易治理天下的工具。从前周公亲自吐哺握发，勤劳国事，所以有监狱空空的盛世；齐桓公设置庭燎之礼，所以有匡正天下、会合诸侯的功业。由此看来，君主勤于求贤就能安逸于得人。臣子也是如此。从前贤才未遇时，谋划策略，君主不用其谋；陈述忠诚，君主不信其诚；出仕不能施展才能，被斥逐又不是自己的过错。所以伊尹在厨房操劳，姜太公困于屠刀，百里奚自卖其身，宁戚喂牛，都遭受了这样的患难。等到他们遇到明君、圣主时，运筹符合上意，谏诤就被听从，进退能尽忠，任职能行其术，分封符节、赐予土地而光耀祖先。所以世上必有圣智的君主，然后才有贤明的臣子。所以虎啸而风生，龙兴而云起，蟋蟀等待秋天而鸣叫，蜉蝣在阴天出现。《易经》说：‘飞龙在天，利于见到大人。’《诗经》说：‘思慕众多贤士，生于此王国。’所以世道太平、君主圣明，俊杰贤才自然会来。明君在朝，群臣肃穆列位，聚精会神，相得益彰，即使伯牙弹奏递钟琴，逢蒙拉开乌号弓，也不足以比喻这种意境。所以圣主必待贤臣而弘扬功业，俊士也待明主而彰显其德。上下同心，欢欣交融，千年一遇，论说无疑，轻快如鸿毛遇顺风，充沛如巨鱼纵大壑。如此得意，则什么禁令不能施行，什么命令不能执行！教化溢于四方，覆盖无穷。因此圣王不必到处窥望而视力已明，不必倾尽耳力而听力已聪，太平的责任得以完成，悠闲的愿望得以实现，祥瑞自然到来，长寿无疆，何必像彭祖那样屈伸俯仰，像王侨、赤松子那样嘘吸呼吸，渺茫地脱离世俗呢！”
是时上颇好神仙，故褒对及之。
京兆尹张敞亦上疏谏曰：「愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。」上由是悉罢尚方待诏，初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职，唯敞能继其迹；其方略、耳目不及广汉，然颇以经术儒雅文之。
这时皇上很喜好神仙之术，所以王褒的应对涉及了这一点。
京兆尹张敞也上疏劝谏说：“希望明主时常忘记车马的喜好，斥退远方方士的虚妄之言，用心于帝王之术，太平或许可以兴起。”皇上因此全部罢免了尚方待诏。当初，赵广汉死后，担任京兆尹的人都不称职，只有张敞能继承他的政绩；他的谋略、耳目不如赵广汉，但很能用经术儒雅来文饰自己。
2 上颇修饰，宫室、车服盛于昭帝时；外戚许、史、王氏贵宠。谏大夫王吉上疏曰：「陛下躬圣质，总万方，惟思世务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆也。其务在于期会、簿书、断狱、听讼而已，此非太平之基也。臣闻民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之，故宜谨选左右，审择所使。左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。孔子曰：『安上治民，莫善于礼，』非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民跻之仁寿之域，则俗何以不若成、康，寿何以不若高宗！窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财择焉。」
2 皇上很注重修饰，宫室、车马服饰比昭帝时更盛；外戚许氏、史氏、王氏显贵受宠。谏大夫王吉上疏说：“陛下禀承圣明之质，总揽万方，只思虑世务，将要兴起太平，诏书每次下达，百姓欣然如获新生。我俯伏思考，这可以说是至恩，但不可说是根本要务。想治理天下的君主不是每代都有，公卿有幸遇到这个时机，言听谏从，然而没有建立万世的长远策略，将明主推举到三代那样的隆盛。他们的要务只在于期会、簿书、断狱、听讼而已，这不是太平的基础。我听说百姓，虽弱却不可战胜，虽愚却不可欺骗。圣主独自在深宫行事，做对了天下称颂，做错了天下都会议论，所以应谨慎选择左右，审慎挑选所任用的人。左右是用来端正自身的，所任用的人是用来宣扬德教的，这是根本。孔子说：‘安定君上、治理百姓，没有比礼更好的了。’这不是空话。王者未制定礼制时，引用先王礼制中适宜于当今的来使用。我希望陛下承顺天心，开创大业，与公卿大臣及儒生，阐述旧礼，明确王制，引导一代百姓进入仁寿的境地，那么风俗怎能不如成康之治，寿命怎能不如高宗！我私下看到当今的趋务不合于道，谨此逐条上奏，唯请陛下裁择。”
吉意以为：「世俗聘妻、送女无节，则贫人不及，故不举子。又，汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫屈于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服、车马，贵贱有章；今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。周之所以能致治刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。」又言：「舜、汤不用三公、九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，无益于民，宜明选求贤，除任子之令；外家及故人，可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明示天下以俭。古者工不造雕瑑，商不通侈靡，非工、商之独贤，政教使之然也。」上以其言为迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归。
王吉的意图认为：“世俗娶妻、送女没有节制，穷人办不到，所以不养育子女。又，汉家列侯娶公主，诸侯则国人娶翁主，使男事奉女，丈夫屈从于妻子，颠倒阴阳之位，所以多女乱。古代衣服、车马，贵贱有等级；现在上下僭越失度，人人自行其是，因此贪财求利，不畏死亡。周朝之所以能实现大治、刑罚搁置不用，是因为在邪恶未显时禁止，在罪恶未萌时杜绝。”又说：“舜、汤不用三公、九卿的子弟而举用皋陶、伊尹，不仁的人就远离了。现在让俗吏得以任用子弟，大多骄横傲慢，不通古今，无益于百姓，应公开选拔贤才，废除任子令；外戚及故旧，可厚赐财物，不宜居官位。废除角抵戏，裁减乐府，节省尚方开支，明确向天下显示节俭。古代工匠不造雕饰之物，商人不流通奢侈之品，并非工匠、商人特别贤良，而是政教使他们如此。”皇上认为他的话迂阔，不很宠信重用他。王吉于是称病辞官归家。
3 义渠安国至羌中，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠者皆斩之；纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等怨怒，无所信向，遂劫略小种，背畔犯塞，攻城邑，杀长吏。安国以骑都尉将骑二千屯备羌；至浩亹，为虏所击，失亡车重、兵器甚众。安国引还，至令居，以闻。
3 义渠安国到达羌中，召集先零部落的三十多位首领，将其中特别桀骜狡猾的全部斩杀；又纵兵攻击其部众，斩首一千多人。于是各部降羌及归义羌侯杨玉等人怨恨愤怒，无所信任归向，便劫掠小部落，背叛侵犯边塞，攻占城邑，杀死地方长官。义渠安国以骑都尉身份率领骑兵二千人屯守防备羌人；到达浩亹时，被羌人攻击，损失了很多车辆、兵器。义渠安国率军退回，到达令居，将情况上报。
时赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可将者。充国对曰：「无逾于老臣者矣！」上遣问焉，曰：「将军度羌虏何如？当用几人？」充国曰：「百闻不如一见。兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。羌戎小夷，逆天背畔，灭亡不久，愿陛下以属老臣，勿以为忧！」上笑曰：「诺。」乃大发兵诣金城。夏，四月，遣充国将之，以击西羌。
当时赵充国年已七十多岁，皇上认为他老了，派丙吉去问谁可担任将领。赵充国回答说：“没有比老臣更合适的了！”皇上又派人去问他，说：“将军估计羌虏的情况如何？应当用多少人？”赵充国说：“百闻不如一见。军事难以遥测，我愿意驰马到金城，绘制地图并呈上方略。羌戎是小夷，逆天背叛，灭亡不久，希望陛下交给老臣，不必担忧！”皇上笑着说：“好。”于是大规模发兵前往金城。夏季，四月，派赵充国率领他们，去攻打西羌。
4 六月，有星孛于东方。
5 赵充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡，辄营陈；会明毕，遂以次尽渡。虏数十百骑来，出入军傍，充国曰：「吾士马新倦，不可驰逐，此皆骁骑难制，又恐其为诱兵也。击虏以殄灭为期，小利不足贪！」令军勿击。遣骑候四望陿中无虏，夜，引兵上至落都，召诸校司马谓曰：「吾知羌虏不能为兵矣！使虏发数千人守杜四望陿中，兵岂得入哉！」
4 六月，东方出现彗星。
5 赵充国到达金城，等到兵力满一万骑兵，准备渡河，担心被羌人拦截，便在夜间派三校士兵衔枚先渡，渡河后立即扎营布阵；到天亮时全部完成，于是按顺序全部渡河。羌人派了数十到上百骑兵来，在汉军旁边出入，赵充国说：“我军士马刚疲倦，不能驰骋追逐，这些都是骁勇的骑兵难以制服，又恐怕他们是诱兵。攻击敌人以彻底消灭为目标，小利不值得贪求！”命令军队不要出击。派骑兵侦察四望陿中没有羌人，夜间，率军上到落都，召集各校司马说：“我知道羌虏不会用兵了！假使羌虏派数千人守住四望陿中，我军怎能进入呢！”
充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。遂西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相数责曰：「语汝无反，今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵；今请欲壹斗而死，可得邪！」初，罕、幵豪靡当儿使弟雕库来告都尉曰：「先零欲反。」后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉即留雕库为质。充国以为无罪，乃遣归告种豪：「大兵诛有罪者，明白自别，毋取并灭。天子告诸羌人：犯法者能相捕斩，除罪，仍以功大小赐钱有差；又以其所捕妻子、财物尽与之。」充国计欲以威信招降罕、幵及劫略者，解散虏谋，徼其疲剧，乃击之。
赵充国常以远派斥候为要务，行军必做好战斗准备，驻扎必坚固营垒，尤其能持重，爱护士兵，先计划而后作战。于是西行到西部都尉府，每天犒劳军士，士兵都愿为他效力。羌人多次挑战，赵充国坚守不出。捕获活口，说羌人首领互相责备说：“告诉你们不要反叛，现在天子派赵将军来，年纪八九十了，善于用兵；现在想一战而死，可能吗！”当初，罕、幵部落首领靡当儿派弟弟雕库来告诉都尉说：“先零想反叛。”几天后，果然反叛。雕库的部众有不少在先零部落中，都尉便留下雕库作人质。赵充国认为他无罪，便放他回去告诉部落首领：“大军只诛杀有罪的人，要明白自行区别，不要自取灭亡。天子告谕各羌人：犯法者能相互捕斩，可免罪，并按功劳大小赐钱不等；又将所捕的妻儿、财物全部给他们。”赵充国计划用威信招降罕、幵及被劫掠的部落，瓦解羌人的阴谋，等到他们疲惫时，再出击。
时上已发内郡兵屯边者合六万人矣。酒泉太守辛武贤奏言：「郡兵皆屯备南山，北边空虚，势不可久。若至秋冬乃进兵，此虏在境外之册。今虏朝夕为寇，土地寒苦，汉马不耐冬，不如以七月上旬继三十日粮，分兵出张掖、酒泉，合击罕、幵在鲜水上者。虽不能尽诛，但夺其畜产，虏其妻子，复引兵还。冬复击之，大兵仍出，虏必震坏。」
这时皇上已征发内郡兵屯守边境的共六万人。酒泉太守辛武贤上奏说：“郡兵都屯守防备南山，北边空虚，形势不可持久。如果等到秋冬才进兵，这是敌人在境外的策略。现在敌人早晚为寇，土地寒冷，汉马不耐冬寒，不如在七月上旬携带三十日粮，分兵从张掖、酒泉出击，合击在鲜水上的罕、幵部落。虽不能全部诛杀，但可夺取其牲畜，俘虏其妻儿，然后率兵返回。冬天再出击，大军仍出，敌人必定震骇崩溃。”
天子下其书充国，令议之。充国以为：「一马自负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装、兵器，难以追逐。虏必商军进退，稍引去，逐水草，入山林。随而深入，虏即据前险，守后厄，以绝粮道，必有伤危之忧，为夷狄笑，千载不可复。而武贤以为可夺其畜产，虏其妻子，此殆空言，非至计也。先零首为畔逆，他种劫略，故臣愚册，欲捐罕、幵暗昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者，拊循和辑。此全师保胜安边之册。」
天子将他的奏书交给赵充国，命他评议。赵充国认为：“一匹马驮负三十日粮食，有米二斛四斗，麦八斛，加上衣装、兵器，难以追逐。敌人必定会算计我军的进退，逐渐退去，追逐水草，进入山林。我军跟随深入，敌人就会占据前方险要，守住后方隘口，断绝粮道，必有伤亡危险，被夷狄耻笑，千年不可挽回。而辛武贤认为可以夺取其牲畜，俘虏其妻儿，这大概是空话，不是好计策。先零首先反叛，其他部落是被劫掠，所以我的愚计，想放过罕、幵的暧昧过失，隐而不彰，先诛杀先零以震动他们，他们应会悔过向善，因而赦免其罪，选择了解其风俗的良吏，安抚和辑。这是保全军队、确保胜利、安定边境的计策。”
天子下其书，公卿议者咸以为「先零兵盛而负罕、幵之助。不先破罕、幵，则先零未可图也。」上乃拜侍中许寿为强弩将军，即拜酒泉太守武贤为破羌将军，赐玺书嘉纳其册。以书敕让充国曰：「今转输并起，百姓烦扰，将军将万余之众，不早及秋共水草之利，争其畜食，欲至冬，虏皆当畜食，多臧匿山中，依险阻，将军士寒，手足皲瘃，宁有利哉！将军不念中国之费，欲以岁数而胜敌，将军谁不乐此者！今诏破羌将军武贤等将兵，以七月击罕羌。将军其引兵并进，勿复有疑！」
天子将他的奏书下发，公卿们议论都认为：“先零兵力强盛，又依仗罕、幵的帮助。不先击破罕、幵，则先零不可图谋。”皇上于是任命侍中许寿为强弩将军，就地任命酒泉太守辛武贤为破羌将军，赐玺书嘉许采纳其计策。又写信责备赵充国说：“现在转运物资同时兴起，百姓烦扰，将军率领万余之众，不趁早利用秋季水草之利，争夺敌人的牲畜粮食，想等到冬天，敌人都会积蓄粮食，多藏匿山中，依靠险阻，将军士兵寒冷，手足皲裂，难道有利吗！将军不念国家的耗费，想用数年时间战胜敌人，将军谁不乐意这样！现在诏令破羌将军辛武贤等率兵，在七月攻击罕羌。将军应率兵并进，不要再有疑虑！”
充国上书曰：「陛下前幸赐书，欲使人谕罕，以大军当至，汉不诛罕，以解其谋。臣故遣幵豪雕库宣天子至德；罕、幵之属皆闻知明诏。今先零羌杨玉阻石山木，候便为寇，罕羌未有所犯，乃置先零，先击罕，释有罪，诛无辜，起壹难，就两害，诚非陛下本计也。臣闻兵法：『攻不足者守有余。』又曰：『善战者致人，不致于人。』今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至。坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少，不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零羌虏欲为背畔，故与罕、幵解仇结约，然其私心不能无恐汉兵而罕、幵背之也。臣愚以为其计常欲先赴罕、幵之急以坚其约。先击罕羌，先零必助之。今虏马肥、粮食方饶，击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。虏交坚党，合精兵二万余人，迫胁诸小种，附著者稍众，莫须之属不轻得离也。如是，虏兵浸多，诛之用力数倍。臣恐国家忧累，由十年数，不二三岁而已。于臣之计，先诛先零已，则罕、幵之属不烦兵而服矣。先零已诛而罕、幵不服，涉正月击之，得计之理，又其时也。以今进兵，诚不见其利。」
赵充国上书说：“陛下先前曾赐诏书，想派人晓谕罕羌，说大军即将到达，汉朝不诛杀罕羌，以瓦解他们的阴谋。所以我派了幵羌的豪酋雕库宣扬天子的盛德；罕羌、幵羌的部属都听到了明确的诏令。如今先零羌的杨玉凭借山石林木的险阻，伺机作乱，而罕羌并没有犯法，我们却放过先零，先攻打罕羌，这是释放有罪者，诛杀无辜者，引发一场祸患，造成两种危害，实在不是陛下的本意。我听说兵法上说：‘进攻兵力不足，防守则有余。’又说：‘善于作战的人能调动敌人，而不被敌人调动。’现在罕羌想进犯敦煌、酒泉，我们应整顿兵马，训练战士，等待他们到来。这是坐等调动敌人的方法，以逸待劳，是取胜之道。如今担心两郡兵力太少，不足以防守，却出动他们去进攻，放弃调动敌人的策略，而走上被敌人调动的道路，我愚昧地认为这不可行。先零羌想背叛汉朝，所以与罕羌、幵羌解除仇怨、缔结盟约，但他们内心不能不担心汉朝军队到来后，罕羌、幵羌会背弃他们。我愚昧地认为，他们的计策常常是想先解救罕羌的危急，以巩固盟约。如果先攻打罕羌，先零一定会援助他们。如今敌人马匹肥壮、粮食充足，攻打他们恐怕不能造成伤害，反而让先零有机会对罕羌施恩，巩固盟约，联合他们的部众。敌人交结巩固，联合精兵两万多人，胁迫各小部落，依附的人逐渐增多，像莫须这样的部族就不容易脱离了。这样下去，敌兵越来越多，要消灭他们就得花费数倍的力气。我担心国家为此忧虑，将长达十年之久，不是两三年就能解决的。按照我的计策，先消灭先零，那么罕羌、幵羌等部族不用出兵就会归服。如果先零已被消灭而罕羌、幵羌仍不归服，那么到正月再攻打他们，既符合计策的道理，也是合适的时机。如果现在进兵，实在看不到有什么好处。”
戊申，充国上奏。秋，七月，甲寅，玺书报，从充国计焉。
戊申日，赵充国上奏。秋季七月甲寅日，皇帝用玺书回复，采纳了赵充国的计策。
充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚，懈驰，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰：「逐利行迟。」充国曰：「此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。」诸校皆曰：「善。」虏赴水溺死者数百。降及斩首五百余人。虏马、牛、羊十万余头，车四千余两。兵至罕地，令军毋燔聚落、刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：「汉果不击我矣！」豪靡忘使人来言：「愿得还复故地。」充国以闻，未报。靡忘来自归，充国赐饮食，遣还谕种人。护军以下皆争之曰：「此反虏，不可擅遣！」充国曰：「诸君但欲便文自营，非为公家忠计也！」语未卒，玺书报，令靡忘以赎论。后罕竟不烦兵而下。
赵充国于是率军到达先零羌的驻地。敌人长期屯聚，戒备松懈，看到大军到来，丢弃了车辆辎重，想渡过湟水，道路狭窄险要，赵充国缓慢行军驱赶他们。有人说：“追逐战利品应该行动迅速。”赵充国说：“这是走投无路的敌人，不能逼迫他们。慢慢追，他们就会只顾逃跑；逼急了，他们就会回头拼死抵抗。”众校尉都说：“好。”敌人跳进湟水淹死的有几百人，投降和被斩首的有五百多人。缴获敌人马、牛、羊十万多头，车辆四千多辆。军队到达罕羌地区，赵充国下令军队不得焚烧村落，不得在田里割草放牧。罕羌人听说后，高兴地说：“汉朝果然不攻打我们！”罕羌豪酋靡忘派人来说：“希望能回到原来的地方。”赵充国将此事上报朝廷，尚未得到答复。靡忘亲自来归降，赵充国赐给他饮食，派他回去晓谕部众。护军以下的将领都争辩说：“这是反叛的敌人，不能擅自放回！”赵充国说：“各位只想方便自己、保全自身，不是为公家尽忠谋划！”话还没说完，皇帝的玺书到了，命令将靡忘按赎罪处理。后来罕羌最终没有动用兵力就归降了。
上诏破羌、强弩将军诣屯所，以十二月与充国合，进击先零。时羌降者万余人矣，充国度其必坏，欲罢骑兵，屯田以待其敝。作奏未上，会得进兵玺书，充国子中郎将卬惧，使客谏充国曰：「诚令兵出，破军杀将，以倾国家，将军守之可也。即利与病，又何足争？一旦不合上意，遣绣衣来责将军，将军之身不能自保，何国家之安！」充国汉曰：「是何言之不忠也！本用吾言，羌虏得至是邪！往者举可先行羌者，吾举辛武贤；丞相御史复白遣义渠安国，竟沮败羌。金城、湟中谷斛八钱，吾谓耿中丞：『籴三百万斛谷，羌人不敢动矣！』耿中丞请籴百万斛，乃得四十万斛耳；义渠再使，且费其半。失此二册，羌人致敢为逆。失之毫厘，差以千里，是既然矣。今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有知者不能善其后，羌独足忧邪？吾固以死守之，明主可为忠言。」
皇帝下诏命令破羌将军、强弩将军前往屯兵处，在十二月与赵充国会合，进攻先零羌。当时羌人投降的已有一万多人，赵充国估计他们必定会溃败，想撤掉骑兵，屯田以等待敌人疲惫。奏章还没写好，恰好接到进兵的玺书，赵充国的儿子中郎将赵卬害怕了，派门客劝谏赵充国说：“如果出兵会损兵折将、倾覆国家，将军坚持己见是可以的。但如果只是有利有害的问题，又何必争执呢？一旦不合皇上的心意，派绣衣使者来责问将军，将军自身都难保，还谈什么国家的安定！”赵充国叹息说：“这是多么不忠的话啊！如果当初采纳我的建议，羌人哪会发展到这个地步！以前推举可以先去羌地的人，我推荐了辛武贤；丞相和御史又奏请派义渠安国，结果败坏了羌事。金城、湟中一带谷价每斛八钱，我对耿中丞说：‘买三百万斛谷，羌人就不敢轻举妄动了！’耿中丞请求买一百万斛，实际只买到四十万斛；义渠安国两次出使，又耗费了其中一半。失去了这两个策略，羌人才敢造反。失之毫厘，差之千里，事情已经这样了。如今战事久拖不决，如果四方夷狄突然发生动乱，相继而起，即使有智慧的人也无法善后，难道只有羌人值得忧虑吗？我坚决以死坚持己见，圣明的君主是可以进忠言的。”
遂上屯田奏曰：「臣所将吏士、马牛食所用粮谷、茭稿，调度甚广，难久不解，徭役不息，恐生它变，为明主忧，诚非素定庙胜之册。且羌易以计破，难用兵碎也，故臣愚心以为击之不便！计度临羌东至浩亹，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上，其间邮亭多坏败者。臣前部士入山，伐林木六万余枚，在水次。臣愿罢骑兵，留步兵万二百八十一人，分屯要害处，冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠，治湟陿以西道桥七十所，令可至鲜水左右。田事出，赋人三十亩；至四月草生，发郡骑及属国胡骑各千，就草为田者游兵，以充入金城郡，益积畜，省大费。今大司农所转谷至者，足支万人一岁食，谨上田处及器用簿。」
于是赵充国上奏屯田的奏章说：“我所率领的官吏士兵、马牛所需的粮食草料，调度范围很广，难以长期维持，徭役不停，恐怕会发生其他变故，给圣明的君主带来忧虑，这实在不是预先制定的庙堂胜算。而且羌人容易用计谋攻破，难以用武力粉碎，所以我愚昧地认为进攻不可行！我估算从临羌以东到浩亹，羌人原有的田地和公田，百姓尚未开垦的，大约有两千顷以上，其间邮亭大多毁坏了。我之前曾派士兵进山，砍伐了六万多根木材，放在水边。我希望撤掉骑兵，留下一万二百八十一名步兵，分别驻守要害之处，等冰融化后漕运物资，修缮乡亭，疏通沟渠，修建湟陿以西的七十座道桥，使道路能通到鲜水附近。到春耕时，每人分配三十亩田；到四月草长起来，征发郡骑兵和属国胡骑各一千人，到草地作为耕田者的游兵，以充实金城郡，增加积蓄，节省大笔费用。如今大司农转运来的粮食，足够一万人一年的食用，我谨呈上屯田地点和器具的账簿。”
上报曰：「即如将军之计，虏当何时伏诛？兵当何时得决？孰计其便，复奏。」
皇帝回复说：“如果按照将军的计策，敌人何时会被消灭？战事何时能结束？仔细考虑其中的利弊，再上奏。”
充国上状曰：「臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。『百战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。』蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁于寄托，远遁，骨肉心离，人有畔志。而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望，羌虏瓦解，前后降者万七百余人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之具也。臣谨条不出兵留田便宜十二事：步兵九校、吏士万人留屯，以为武备，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虏，令不得归肥饶之地，贫破其众，以成羌虏相畔之渐，二也。居民得并田作，不失农业，三也。军马一月之食，度支田士一岁，罢骑兵以省大费，四也。至春，省甲士卒，循河、湟漕谷至临羌，以示羌虏，扬威武，传世折冲之具，五也。以闲暇时，下先所伐材，缮治邮亭，充入金城，六也。兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虏窜于风寒之地，离霜露、疾疫、瘃堕之患，坐得必胜之道，七也。无经阻、远追、死伤之害，八也。内不损威武之重，外不令虏得乘间之势，九也。又亡惊动河南大幵使生它变之忧，十也。治隍陿中道桥，令可至鲜水以制西域，伸威千里，从枕席上过师，十一也。大费既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。留屯田得十二便，出兵失十二利，唯明诏采择！」
赵充国上奏报告说：“我听说帝王的军队，以保全自己来取胜，所以重视谋略而轻视交战。‘百战百胜，不是最好的策略；所以先创造不可被战胜的条件，来等待敌人可以被战胜的时机。’蛮夷的习俗虽然与礼义之国不同，但他们想避害趋利、爱护亲人、害怕死亡，这一点是一样的。如今敌人失去了肥沃的土地和丰美的水草，为寄居他处而忧愁，远逃他方，骨肉离心，人人有背叛的念头。而圣明的君主撤军罢兵，留下一万人屯田，顺应天时，利用地利，来等待可以战胜的敌人，虽然他们不会立即伏法，但战事的结束可以预期在一年之内。羌人已经瓦解，前后投降的有一万零七百多人，接受劝告离开的共有七十批，这是坐等瓦解羌人的方法。我谨列出不出兵、留田屯田的十二项好处：步兵九校、官兵一万人留下屯田，作为军事防备，同时通过耕种获得粮食，威德并行，这是第一。又能挫败羌人，使他们无法回到肥沃富饶之地，使他们的部众贫困瓦解，促成羌人相互背叛的趋势，这是第二。居民得以同时耕作，不耽误农业，这是第三。军马一个月的粮草，大约够屯田士兵一年之用，撤掉骑兵以节省大笔费用，这是第四。到春天，检阅士兵，沿黄河、湟水漕运粮食到临羌，向羌人展示军威，宣扬武力，这是传世御敌的手段，这是第五。利用闲暇时间，运下先前砍伐的木材，修缮邮亭，充实金城，这是第六。如果出兵，是冒险侥幸；不出兵，则让反叛的敌人逃窜在风寒之地，遭受霜露、疾病、冻伤的祸患，坐等必胜之道，这是第七。没有穿越险阻、长途追击、死伤的危险，这是第八。对内不损害威武的尊严，对外不让敌人有可乘之机，这是第九。又不会惊动河南的大幵羌，引发其他变故的忧虑，这是第十。修建湟陿中的道桥，使道路能通到鲜水以控制西域，扬威千里，军队如同从枕席上通过，这是第十一。大笔费用已经节省，徭役预先停息，以防备不测，这是第十二。留兵屯田有十二项好处，出兵则失去十二项利益，希望圣明的诏令采纳选择！”
上复赐报曰：「兵决可期月而望者，谓今冬邪，谓何时也？将军独不计虏闻兵颇罢，且丁壮相聚，攻扰田者及道上屯兵，复杀略人民，将何以止之？将军孰计复奏！」
皇帝又回复说：“你说战事结束可以预期在一年之内，是指今年冬天，还是什么时候？将军难道不考虑敌人听说我军部分撤兵后，会聚集壮丁，攻击骚扰屯田的士兵和路上的驻军，再次杀害掠夺百姓，那时将如何制止？将军仔细考虑后再上奏！”
充国复奏曰：「臣闻兵以计为本，故多算胜少算。先零羌精兵，今余不过七八千人，失地远客，分散饥冻，畔还者不绝。臣愚以为虏破坏可日月冀，远在来春，故曰兵决可期月而望。窃见北边自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列地有吏卒数千人，虏数以大众攻之而不能害。今骑兵虽罢，虏见屯田之士精兵万人，从今尽三月，虏马羸瘦，必不敢捐其妻子于他种中，远涉山河而来为寇；亦不敢将其累重，还归故地。是臣之愚计所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。至于虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。臣闻战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。诚令兵出，虽不能灭先零，但能令虏绝不为小寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重以自损，非所以示蛮夷也。又大兵一出，还不可复留，湟中亦未可空，如是，徭役复更发也。臣愚以为不便。臣窃自惟念：奉诏出塞，引军远击，穷天子之精兵，散车甲于山野，虽亡尺寸之功。偷得避嫌之便，而亡后咎余责，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也！」
赵充国又上奏说：“我听说用兵以计谋为根本，所以谋算多的胜过谋算少的。先零羌的精兵，如今剩下不过七八千人，失去土地、客居他乡，分散饥寒，背叛回来的人不断。我愚昧地认为，敌人被消灭可以按日月来期待，最远在明年春天，所以说战事结束可以预期在一年之内。我私下看到北边从敦煌到辽东，一万一千五百多里，沿边塞列地有吏卒几千人，敌人多次用大部队进攻都不能造成危害。如今骑兵虽然撤了，敌人看到屯田的精兵有一万人，从现在到三月底，敌人马匹瘦弱，一定不敢抛弃妻子儿女在其他部族中，远涉山河来进犯；也不敢带领家眷辎重，回到原来的地方。这就是我愚昧的计策中，估计敌人必将就地瓦解、不战自破的策略。至于敌人小规模的侵扰，不时杀害百姓，这根源不能一下子禁止。我听说打仗不一定能胜，就不轻易交战；进攻不一定能攻克，就不轻易劳师动众。如果出兵，即使不能消灭先零，但能让敌人完全不再有小规模的侵扰，那么出兵是可以的。如今情况相同，却放弃坐等胜利的策略，走上冒险的道路，最终看不到好处，只会白白地使自己疲惫，损害威严而自取其损，这不是用来向蛮夷展示的做法。而且大军一旦出动，回来就不能再留下，湟中也不能空着，这样，徭役就会再次征发。我愚昧地认为这不可行。我私下思考：奉诏出塞，率军远攻，耗尽天子的精兵，把车马甲胄散落在山野，即使没有尺寸之功，也能苟且逃避嫌疑的便利，而没有后来的罪责，这是人臣不忠的利益，不是圣明君主和国家的福气！”
充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三；中什五；最后什八。有诏诘前言不便者，皆顿首服。魏相曰：「臣愚不习兵事利害。后将军数画军册，其言常是，臣任其计必可用也。」上于是报充国，嘉纳之；亦以破羌、强弩将军数言当击，以是两从其计，诏两将军与中郎将卬出击。强弩出，降四千余人；破羌斩首二千级；中郎将卬斩首降者亦二千余级；而充国所降复得五千余人。诏罢兵，独充国留屯田。
赵充国每次上奏，皇帝都交给公卿大臣讨论。起初赞同赵充国计策的只有十分之三；中间有十分之五；最后达到十分之八。皇帝下诏责问先前说不便的人，他们都叩头认错。魏相说：“我愚昧，不熟悉军事的利害。后将军多次筹划军策，他的话常常正确，我担保他的计策一定可用。”皇帝于是回复赵充国，赞许并采纳了他的建议；但也因为破羌将军、强弩将军多次说应当进攻，所以同时采纳了两方面的意见，下诏命令两位将军与中郎将赵卬出击。强弩将军出击，招降了四千多人；破羌将军斩首两千级；中郎将赵卬斩首和招降的也有两千多人；而赵充国招降的又得到五千多人。皇帝下诏撤兵，只留下赵充国屯田。
6 大司农朱邑卒。上以其循吏，闵惜之，诏赐其子黄金百斤，以奉其祭祀。
6 大司农朱邑去世。皇帝因为他是一位奉职守法的官员，怜悯惋惜他，下诏赐给他儿子黄金一百斤，用于供奉他的祭祀。
8 丁令比三岁钞盗匈奴，杀略数千人。匈奴遣万余骑往击之，无所得。
8 丁令连续三年侵扰掠夺匈奴，杀死掳掠了几千人。匈奴派出一万多骑兵去攻打他们，没有收获。
神爵二年（辛酉，公元前六零年）
神爵二年（辛酉年，公元前60年）
1 春，二月，以凤皇、甘露降集京师，赦天下。
1 春季二月，因为凤凰和甘露降临京城，大赦天下。
2 夏，五月，赵充国奏言：「羌本可五万人军，凡斩首七千六百级，降者三万一千二百人，溺河湟、饥饿者五六千人，定计遗脱与煎巩、黄羝俱亡者不过四千人。羌靡忘等自诡必得，请罢屯兵！」奏可。充国振旅而还。
2 夏季五月，赵充国上奏说：“羌人原本大约有五万军队，总共斩首七千六百级，投降的有三万一千二百人，淹死在黄河、湟水和饿死的有五六千人，计算下来，逃脱并与煎巩、黄羝一起逃亡的不过四千人。羌人靡忘等人自己保证一定能抓获他们，请求撤除屯田军队！”奏章被批准。赵充国整顿军队返回。
所善浩星赐迎说充国曰：「众人皆以破羌、强弩出击，多斩首、生降，虏以破坏。然有识者以为虏势穷困，兵虽不出，必自服矣。将军即见，宜归功于二将军出击，非愚臣所及。如此，将军计未失也。」充国曰：「吾年老矣，爵位已极，岂嫌伐一时事以欺明主哉！兵势，国之大事，当为后法。老臣不以余命壹为陛下明言兵之利害，卒死，谁当复言之者！」卒以其意对。上然其计，罢遣辛武贤归酒泉太守官，充国复为后将军。
他交好的浩星赐迎接并劝赵充国说：“大家都认为破羌、强弩将军出兵攻击，斩首很多，俘虏了大量降兵，敌人因此被击溃。但有见识的人认为敌人已是穷途末路，即使不出兵，也一定会自行降服。将军如果见到皇上，应该把功劳归于两位将军的出击，说这不是愚臣所能做到的。这样，将军的计策也不算失策。”赵充国说：“我年纪大了，爵位也到了顶点，难道还怕夸耀一时之事来欺骗英明的君主吗！用兵之道，是国家大事，应当为后世留下法则。老臣不趁余生为陛下明确说明用兵的利弊，一旦死了，谁还会再说这些呢！”最终他按自己的意见回答了皇帝。皇帝同意他的计策，罢免了辛武贤，让他回去担任酒泉太守，赵充国重新担任后将军。
秋，羌若零、离留、且种、儿库共斩先零大豪犹非、杨玉首，及诸豪弟泽、阳雕、良儿、靡忘皆帅煎巩、黄羝之属四千余人降。汉封若零、弟泽二人为帅众王，余皆为侯、为君。初置金城属国以处降羌。
秋天，羌人若零、离留、且种、儿库一起斩杀了先零的大首领犹非、杨玉，以及各位首领弟泽、阳雕、良儿、靡忘，都率领煎巩、黄羝等部族四千多人投降。汉朝封若零、弟泽二人为帅众王，其余的人都封为侯、君。开始设置金城属国来安置投降的羌人。
诏举可护羌校尉者。时充国病，四府举辛武贤小弟汤。充国遽起，奏：「汤使酒，不可典蛮夷。不如汤兄临众。」时汤已拜受节，有诏更用临众。后临众病免，五府复举汤。汤数醉酗羌人，羌人反畔，卒如充国之言。辛武贤深恨充国，上书告中郎将卬泄省中语，下吏，自杀。
皇帝下诏推举可以担任护羌校尉的人。当时赵充国生病，四府推举辛武贤的小弟辛汤。赵充国急忙起身，上奏说：“辛汤酗酒，不能掌管蛮夷事务。不如用辛汤的哥哥辛临众。”当时辛汤已经受命拜官，皇帝又下诏改用辛临众。后来辛临众因病免职，五府又推举辛汤。辛汤多次醉酒虐待羌人，羌人反叛，最终果然如赵充国所说。辛武贤深深怨恨赵充国，上书告发中郎将赵卬泄露宫中机密，赵卬被交给司法官审理，自杀身亡。
3 司隶校尉魏郡盖宽饶，刚直公清，数干犯上意。时上方用刑法，任中书官，宽饶奏封事曰：「方今圣道浸微，儒术不行，以刑余为周、召，以法律为《诗》、《书》。」又引《易传》言：「五帝官天下，三王家天下。家以传子孙，官以传贤圣。」书奏，上以为宽饶怨谤，下其书中二千石。时执金吾议，以为「宽饶旨意欲求禅，大逆不道！」谏大夫郑昌愍伤宽饶忠直忧国，以言事不当意而为文吏所诋挫，上书讼宽饶曰：「臣闻山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。司隶校尉宽饶，居不求安，食不求饱；进有忧国之心，退有死节之义；上无许、史之属，下无金、张之托；职在司察，直道而行，多仇少与。上书陈国事，有司劾以大辟。臣幸得从大夫之后，官以谏为名，不敢不言！」上不听。九月，下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。
3 司隶校尉魏郡人盖宽饶，刚直公正清廉，多次触犯皇帝的心意。当时皇帝正重用刑法，信任中书官，盖宽饶上密封奏章说：“如今圣人之道逐渐衰微，儒术得不到推行，把受过宫刑的人当作周公、召公，把法律当作《诗经》《尚书》。”又引用《易传》的话说：“五帝以天下为公有，三王以天下为家。家天下传给子孙，公天下传给贤圣。”奏章呈上后，皇帝认为盖宽饶是在怨恨诽谤，把他的奏章交给中二千石官员处理。当时执金吾评议，认为“盖宽饶的意图是想求皇帝禅让，大逆不道！”谏大夫郑昌怜悯盖宽饶忠诚正直、忧心国事，因为言论不合皇帝心意而被文官诋毁打击，上书为盖宽饶辩护说：“我听说山中有猛兽，野菜就没人去采；国家有忠臣，奸邪之人就兴不起来。司隶校尉盖宽饶，居住不求安逸，饮食不求饱足；进身有忧国之心，退隐有死节之义；上无许、史这样的靠山，下无金、张这样的依托；职责在于监察，正直行事，仇人多而朋友少。他上书陈述国事，有关部门却弹劾他死刑。我有幸位列大夫之后，官职以谏诤为名，不敢不说！”皇帝不听。九月，把盖宽饶交给司法官。盖宽饶在北阙下拔出佩刀自杀，众人没有不怜惜他的。
4 匈奴虚闾权渠单于将十余万骑旁塞猎，欲入边为寇。未至，会其民题除渠堂亡降汉言状，汉以为言兵鹿奚鹿卢侯，而遣后将军赵充国将兵四万余骑，屯缘边九郡备虏。月余，单于病欧血，因不敢入，还去，即罢兵。乃使题王都犁胡次等入汉请和亲，未报。会单于死。虚闾权渠单于始立，而黜颛渠阏氏。颛渠阏氏即与右贤王屠耆堂私通，右贤王会龙城而去。颛渠阏氏语以单于病甚，且勿远。后数日，单于死，用事贵人郝宿王刑未央使人号诸王，未至，颛渠阏氏与其弟左大将且渠都隆奇谋，立右贤王为握衍朐鞮单于。握衍朐鞮单于者，乌维单于耳孙也。
4 匈奴虚闾权渠单于率领十多万骑兵沿着边塞打猎，想入侵边境为寇。还没到达，正好他的百姓题除渠堂逃亡投降汉朝，报告了情况，汉朝封他为言兵鹿奚鹿卢侯，并派后将军赵充国率领四万多骑兵，屯驻在沿边九郡防备敌人。一个多月后，单于生病吐血，因此不敢入侵，返回离去，随即罢兵。于是派题王都犁胡次等人到汉朝请求和亲，还没有回复。恰逢单于去世。虚闾权渠单于刚即位时，废黜了颛渠阏氏。颛渠阏氏便与右贤王屠耆堂私通，右贤王参加龙城大会后离开。颛渠阏氏告诉他单于病重，暂且不要走远。几天后，单于去世，掌权的贵人郝宿王刑未央派人召集诸王，还没到，颛渠阏氏与她的弟弟左大将且渠都隆奇密谋，立右贤王为握衍朐鞮单于。握衍朐鞮单于是乌维单于的曾孙。
握衍朐鞮单于立，凶恶，杀刑未央等而任用都隆奇，又尽免虚闾权渠子弟近亲而自以其子弟代之。虚闾权渠单于子稽侯狦既不得立，亡归妻父乌禅幕。乌禅幕者，本康居、乌孙间小国，数见侵暴，率其众数千人降匈奴，狐鹿姑单于以其弟子日逐王姊妻之，使长其众，居右地。日逐王先贤掸，其父左贤王当为单于，让狐鹿姑单于，狐鹿姑单于许立之。国人以故颇言日逐王当为单于。日逐王素与握衍朐鞮单于有隙，即率其众欲降汉，使人至渠犁，与骑都尉郑吉相闻。吉发渠犁、龟兹诸国五万人迎日逐王口万二千人、小王将十二人，随吉至河曲，颇有亡者，吉追斩之，遂将诣京师。汉封日逐王为归德侯。
握衍朐鞮单于即位后，凶恶残暴，杀了刑未央等人而任用都隆奇，又全部罢免虚闾权渠的子弟近亲，用自己的子弟取代他们。虚闾权渠单于的儿子稽侯狦没能被立为单于，逃亡到岳父乌禅幕那里。乌禅幕原本是康居、乌孙之间的小国，多次遭受侵扰，率领其部众数千人投降匈奴，狐鹿姑单于把他弟弟日逐王的姐姐嫁给他，让他统领部众，居住在右地。日逐王先贤掸，他的父亲左贤王本应成为单于，让给了狐鹿姑单于，狐鹿姑单于答应立他为单于。因此国中很多人说日逐王应当成为单于。日逐王一向与握衍朐鞮单于有矛盾，便率领部众想投降汉朝，派人到渠犁，与骑都尉郑吉联系。郑吉征发渠犁、龟兹等国的五万人迎接日逐王部众一万二千人、小王将十二人，跟随郑吉到达河曲，有不少人逃亡，郑吉追击斩杀，于是带领他们前往京师。汉朝封日逐王为归德侯。
吉既破车师，降日逐，威震西域，遂并护车师以西北道，故号都护。都护之置，自吉始焉。上封吉为安远侯。吉于是中西域而立莫府，治乌垒城，去阳关二千七百余里。匈奴益弱，不敢争西域，僮仆都尉由此罢。都护督察乌孙、康居等三十六国动静，有变以闻，可安辑，安辑之，不可者诛伐之，汉之号令班西域矣。
郑吉已经攻破车师，降服日逐王，威震西域，于是同时监护车师以西的北道，所以号称都护。都护的设置，从郑吉开始。皇帝封郑吉为安远侯。郑吉于是坐镇西域中部设立幕府，治所在乌垒城，距离阳关二千七百多里。匈奴更加衰弱，不敢与汉朝争夺西域，僮仆都尉因此被废除。都护督察乌孙、康居等三十六国的动静，有变故就上报，可以安抚的就安抚，不能安抚的就征讨，汉朝的号令在西域颁行了。
握衍朐鞮单于更立其从兄薄胥堂为日逐王。
握衍朐鞮单于改立他的堂兄薄胥堂为日逐王。
5 乌孙昆弥翁归靡因长罗侯常惠上书：「愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚汉公主，结婚重亲，畔绝匈奴。」诏下公卿议，大鸿胪萧望之以为：「乌孙绝域，变故难保，不可许。」上美乌孙新立大功，又重绝故业，乃以乌孙主解忧弟相夫为公主，盛为资送而遣之，使常惠送之至敦煌。未出塞，闻翁归靡死，乌孙贵人共从本约立岑娶子泥靡为昆弥，号狂王。常惠上书：「愿留少主敦煌。」惠驰至乌孙，责让不立元贵靡为昆弥，还迎少主。事下公卿，望之复以为「乌孙持两端，难约结。今少主以元贵靡不立而还，信无负于夷狄，中国之福也。少主不止，繇役将兴。」天子从之，征还少主。
5 乌孙昆弥翁归靡通过长罗侯常惠上书说：“希望立汉朝的外孙元贵靡为继承人，让他再娶汉朝公主，结为双重姻亲，与匈奴断绝关系。”皇帝下诏让公卿讨论，大鸿胪萧望之认为：“乌孙是偏远之地，变故难以保证，不能答应。”皇帝赞赏乌孙新立大功，又难以断绝旧业，于是将乌孙公主解忧的弟弟相夫封为公主，准备了丰厚的嫁妆送她出嫁，派常惠送她到敦煌。还没出塞，听说翁归靡去世，乌孙贵人共同按照原来的约定立岑娶的儿子泥靡为昆弥，号称狂王。常惠上书说：“希望将少主留在敦煌。”常惠飞驰到乌孙，责备他们不立元贵靡为昆弥，回来迎接少主。事情交给公卿讨论，萧望之又认为“乌孙首鼠两端，难以结约。现在少主因为元贵靡没有被立而返回，确实没有辜负夷狄，这是中国的福气。少主如果不停止，徭役将会兴起。”天子听从了他，召回了少主。
神爵三年（壬戌，公元前五九年）
神爵三年（壬戌，公元前59年）
1 春，三月，丙辰，高平宪侯魏相薨。夏，四月，戊辰，丙吉为丞相。吉上宽大，好礼让，不亲小事，时人以为知大体。
1 春季，三月丙辰日，高平宪侯魏相去世。夏季，四月戊辰日，丙吉担任丞相。丙吉崇尚宽厚，喜好礼让，不亲自处理小事，当时的人认为他懂得大体。
3 八月，诏曰：「吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！其益吏百石已下俸十五。」
3 八月，皇帝下诏说：“官吏不廉洁公平，那么治国之道就会衰败。如今小吏都勤于职事而俸禄微薄，想让他们不侵夺百姓，太难了！增加百石以下官吏的俸禄十分之五。”
4 是岁，东郡太守韩延寿为左冯翊。始，延寿为颖川太守，颖川承赵广汉构会吏民之后，俗多怨雠。延行改更，教以礼让；召故老，与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法。百姓遵用其教。卖偶车马、下里伪物者，弃之市道。黄霸代延寿居颖川，霸因其迹而大治。延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待，用广谋议，纳谏争；表孝弟有行，修治学官，春秋乡射，陈钟鼓、管弦，盛升降、揖让；及都试讲武，设斧钺、旌旗，习射、御之事；治城郭，收赋租，先明布告其日；以期会为大事。吏民敬畏，趋向之。又置正、五长，相率以孝弟；不得舍奸人，闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无箠楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：「岂其负之，何以至此！」吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。及门下掾自刭，人救不殊，延寿涕泣，遣吏医治视，厚复其家。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，由是入为冯翊。
4 这一年，东郡太守韩延寿担任左冯翊。当初，韩延寿担任颍川太守时，颍川在赵广汉挑拨吏民关系之后，风俗中多有怨恨仇视。韩延寿推行改革，教导人们礼让；召集老人，与他们商议制定嫁娶、丧祭的礼仪规格，大致依照古礼，不得超越法度。百姓遵从他的教导。卖假车马、下葬用伪物的人，都丢弃在市场上。黄霸接替韩延寿治理颍川，黄霸沿袭他的做法而把地方治理得很好。韩延寿做官，崇尚礼义，喜好古代教化，所到之处必定聘请当地的贤士，以礼相待，广泛采纳谋议，接受谏诤；表彰孝顺友爱有品行的人，修建学校，春秋两季举行乡射礼，陈列钟鼓、管弦，隆重地讲究升降、揖让的礼节；到都试讲武时，设置斧钺、旌旗，练习射箭、驾车之事；治理城郭，征收赋税，事先明确公布日期；把按期会集当作大事。官吏百姓敬畏他，都归向他。又设置正、五长，相互带领以孝悌之道；不得容留奸人，里巷田间有异常情况，官吏就能知道，奸人不敢进入他的辖区。开始好像很繁琐，后来官吏没有追捕的辛苦，百姓没有挨打的忧虑，都感到便利安定。他接待下属官吏，恩惠很厚而约束明确。有人欺骗辜负他，韩延寿就痛切地自责说：“难道是我辜负了他吗，为什么到了这个地步！”听到的官吏都感伤悔过，他的县尉甚至因此自杀。还有门下掾自刎，被人救下没有死，韩延寿流着泪，派官吏医生治疗看护，重重地抚恤他的家人。他在东郡三年，令行禁止，审理的案件大大减少，因此入朝担任左冯翊。
延寿出行县至高陵，民有昆弟相与讼田，自言。延寿大伤之，曰：「幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。」是日，移病不听事，因入卧传舍，闭合思过。一县莫知所为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让；此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫敢以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。
韩延寿出巡属县到高陵，有百姓兄弟互相争讼田产，前来告状。韩延寿非常伤心，说：“我有幸担任官职，作为郡的表率，却不能宣扬教化，致使百姓有骨肉争讼，既伤风败俗，又让贤良的长吏、啬夫、三老、孝悌之人蒙受耻辱，过错在于冯翊，应当先退位。”当天，他称病不理政事，于是进入驿舍卧床，闭门思过。全县不知如何是好，县令、县丞、啬夫、三老也都把自己捆绑起来等待治罪。于是争讼者的宗族相互责备；这两兄弟深深悔过，都自己剃了头发，袒露上身谢罪，愿意把田地互相推让，至死不敢再争。郡中一片肃然，无不互相告诫勉励，不敢再犯。韩延寿的恩信遍及二十四县，没有人敢再以诉讼来告状。因为他推心置腹的至诚，官吏百姓不忍心欺骗他。
5 匈奴单于又杀先贤掸两弟；乌禅幕请之，不听，心恚。其后左奥鞬王死，单于自立其小子为奥鞬王，留庭。奥鞬贵人共立故奥鞬王子为王，与俱东徙。单于右丞相将万骑往击之，失亡数千人，不胜。
5 匈奴单于又杀了先贤掸的两个弟弟；乌禅幕为他们求情，单于不听，乌禅幕心中怨恨。后来左奥鞬王去世，单于自己立他的小儿子为奥鞬王，留在单于庭。奥鞬的贵人共同立原奥鞬王的儿子为王，一起向东迁徙。单于的右丞相率领一万骑兵前往攻击，损失了几千人，没有取胜。
卷二十五 汉纪十七
卷二十五 汉纪十七
卷二十七 汉纪十九
卷二十七 汉纪十九