卷九十六 列传第三十四
卷九十六 列传第三十四
黄久约 李晏子:仲略 李愈 王贲 许安仁 梁襄 路伯达
黄久约 李晏（子：仲略） 李愈 王贲 许安仁 梁襄 路伯达
黄久约
黄久约
黄久约，字弥大，东平须城人也。曾祖孝绰有隐德，号「潜山先生」。父胜，通判济州。母刘氏，尚书右丞长言之妹，一夕梦鼠衔明珠，寤而久约生，岁实在子也。擢进士第，调郓城主簿，三迁曹州军事判官。有盗窃民财，诉者以为强，郡守欲傅以重辟。久约阅实，囚得免死。累擢礼部员外郎，兼翰林修撰，升待制，授磁州刺史。磁并山，素多盗，既获而款伏者，审录官或不时至，系者多以杖杀，或死狱中。久约恻然曰：「民虽为盗，而不死于法可乎？」乃尽请谳之而后行。
黄久约，字弥大，是东平须城人。曾祖父黄孝绰有隐逸的德行，号称“潜山先生”。父亲黄胜，曾任济州通判。母亲刘氏，是尚书右丞刘长言的妹妹，一天晚上梦见老鼠衔着明珠，醒来后黄久约出生，那年正好是子年。他考中进士，调任郓城主簿，三次升迁后任曹州军事判官。有盗贼偷窃百姓财物，告状的人认为是强盗，郡守想判他死刑。黄久约查清事实，囚犯得以免死。多次升迁后任礼部员外郎，兼翰林修撰，升任待制，授任磁州刺史。磁州靠近山，一向多盗贼，被捕后认罪的人，审录官有时不能及时到来，被关押的人大多被杖杀，或死在狱中。黄久约悲痛地说：“百姓虽然做了盗贼，但不该死于法外吗？”于是全部请求审问清楚后再执行。
久之，复入翰林为直学士，寻授左谏议大夫，兼礼部侍郎，为贺宋生日副使。至临安，适馆伴使病，宋人议欲以副使代行使事，久约曰：「设副使亦病，又将使都辖、掌仪辈行礼乎？」竟令国信使独前行，副使与馆伴副使联骑如故，乃终礼而还。道经宿、泗，见贡新枇杷子者，州县调民夫递进，还奏罢之。
过了很久，他又入翰林院任直学士，不久授任左谏议大夫，兼礼部侍郎，担任贺宋生日副使。到达临安时，恰逢馆伴使生病，宋人商议想用副使代替正使行事，黄久约说：“假如副使也生病，难道还要让都辖、掌仪这些人行礼吗？”最终让国信使独自前行，副使与馆伴副使并骑如常，于是完成礼仪后返回。途中经过宿州、泗州，看到进贡新鲜枇杷的人，州县调派民夫递送，他回朝后上奏停止了这种做法。
时以贫富不均，或欲令富民分贷贫者，下有司议，久约曰：「物之不齐，物之情也。贫富不均，亦理之常。若从或者言，适足以敛怨，非损有余补不足之道。」章宗时领右丞相，韪其议。寻上章请老，诏谕之曰：「卿忠直敢言，匡益甚多，未可使去左右。」迁太常卿，仍兼谏职。
当时因为贫富不均，有人想命令富人分别借贷给穷人，交给有关部门商议，黄久约说：“物品不齐整，是事物的本性。贫富不均，也是常理。如果听从某些人的话，恰恰足以招致怨恨，不是损有余补不足的办法。”章宗当时任右丞相，认为他的意见正确。不久他上奏请求退休，皇帝下诏告诉他说：“你忠诚正直敢于直言，匡正补益很多，不能让你离开身边。”升任太常卿，仍兼任谏职。
时郡县多阙官，久约言：「世岂乏材，阂于资格故也。明诏每责大臣以守格法而滞人材，乞断自宸衷而力行之。」世宗曰：「此事宰相不属意，而使谏臣言之欤？」即日授刺史者数人。久约又言，宜令亲王以下职官递相推举，世宗曰：「荐举人材，惟宰相当为耳，他官品虽高，岂能皆有知人之监？方今县令最阙，宜令刺史以上举可为县令者，朕将察其实能而用之。」又谓久约曰：「近日察举好官，皆是诸科监临，全无进士，何也？岂荐举之法已有奸弊，不可久行乎？」久约曰：「诸科中岂无廉能人，不因察举有终身不至县令者，此法未可废也。」上曰：「尔举孙必福是乎？」久约曰：「臣顷任磁州时，必福为武安丞，臣见其廉洁向公，无所顾避，所以保举。不谓必福既任警巡使，处决凝滞。」上曰：「必福非独迟缓，亦全不解事，所以罪不及保官者，幸其无赃污耳。」久约无以对。必福五经出身，盖诸科人，故上问及之。翌日侍朝，故事，宰相奏事则近臣退避，久约欲趋出，世宗止之，自是谏臣不避，以为常。
当时郡县多缺官员，黄久约说：“世上难道缺乏人才？是被资格限制罢了。圣明的诏书常常责备大臣因守格法而阻碍人才，请求陛下决断于心并努力推行。”世宗说：“这件事宰相不留意，却让谏臣来说吗？”当天就任命了数名刺史。黄久约又说，应该让亲王以下的职官互相推举，世宗说：“推荐人才，只有宰相应当做，其他官员品级虽高，怎能都有知人之明？如今县令最缺，应该让刺史以上官员推举可以担任县令的人，我将考察他们的实际才能而任用。”又对黄久约说：“近来考察推荐的好官，都是诸科监临，完全没有进士，为什么？难道推荐之法已有奸弊，不能长久推行吗？”黄久约说：“诸科中难道没有廉洁能干的人？不通过考察推荐，有终身做不到县令的人，此法不可废除。”皇上说：“你举荐的孙必福是这样吗？”黄久约说：“臣不久前任磁州时，孙必福任武安丞，臣见他廉洁奉公，无所顾忌，所以保举。没想到孙必福任警巡使后，处事迟疑不决。”皇上说：“孙必福不仅迟缓，而且完全不懂事，之所以不追究保举官的责任，是幸好他没有贪赃罢了。”黄久约无言以对。孙必福是五经出身，属于诸科人，所以皇上问到他。第二天侍朝，按旧例，宰相奏事时近臣要退避，黄久约想快步退出，世宗阻止了他，从此谏臣不回避，成为常例。
章宗即位，久约以国富民贫、本轻末重、任人太杂、吏权太重、官盐价高、坊场害民、与夫选左右、择守令八事为献，皆嘉纳之。再乞致仕，不许，授横海军节度使以优佚之。明昌二年致仕，卒。久约隽朗敢言，性友弟，为文典赡，有外祖之风云。
章宗即位后，黄久约把国富民贫、本轻末重、任人太杂、吏权太重、官盐价高、坊场害民、以及选左右、择守令八件事进献，都被赞许采纳。他再次请求退休，不被允许，被授任横海军节度使以优待他。明昌二年退休，去世。黄久约俊朗敢言，性情友爱兄弟，写文章典雅丰富，有外祖父的风范。
李晏
李晏
李晏，字致美，泽州高平人。性警敏，倜傥尚气。皇统六年，登经义进士第。调岳阳丞。再转辽阳府推官，历中牟令。会海陵方营汴京，运木于河，晏领之。晏以经三门之险，前后失败者众，乃驰白行台，以其木散投之水，使工取于下流，人皆便之。丁内艰，服除，召补尚书省令史。辞去，为卫州防御判官。世宗素识其才名，寻召为应奉翰林文字，特令诣阁谢，上顾谓左右曰：「李晏精神如旧。」慰劳甚悉。时方议郊礼，命摄太常博士，俄而真授。为高丽读册官，五迁秘书少监，兼尚书礼部郎中，除西京副留守。世宗谓侍臣曰：「翰林旧人少，新进士类不学，至于诏赦册命之文鲜有能者，可选外任有文章士为之。」左右举晏，上曰：「李晏朕所自识。」于是召为翰林直学士，兼太常少卿。以母老乞归养，授郑州防御使，未赴，母卒。起复为翰林直学士。
李晏，字致美，是泽州高平人。性情机警敏捷，洒脱豪爽。皇统六年，考中经义进士。调任岳阳丞。又转任辽阳府推官，历任中牟令。恰逢海陵王正在营建汴京，从黄河运送木材，李晏负责此事。李晏因经过三门峡的险要，前后失败的人很多，于是快马报告行台，把木材散投到水中，让工匠在下流捞取，人们都觉得方便。他遭遇母亲去世，服丧期满后，被召补任尚书省令史。他辞去，任卫州防御判官。世宗一向知道他的才名，不久召任应奉翰林文字，特命他到内阁谢恩，皇上回头对左右说：“李晏精神如旧。”慰劳非常周到。当时正在商议郊祀礼仪，命他代理太常博士，不久正式授任。担任高丽读册官，五次升迁任秘书少监，兼尚书礼部郎中，授任西京副留守。世宗对侍臣说：“翰林院旧人少，新进士大多不学习，至于诏书赦令册命之文很少有能写的，可选外任有文采的人来做。”左右举荐李晏，皇上说：“李晏是我亲自认识的。”于是召任翰林直学士，兼太常少卿。因母亲年老请求回家奉养，授任郑州防御使，未赴任，母亲去世。服丧期满后复任翰林直学士。
世宗御后阁，召晏读新进士所对策，至「县令阙员取之何道」，上曰：「朕夙夜思此，未知所出。」晏对曰：「臣伏念久矣，但无路不敢言。今幸待罪侍从，得承大问，愿竭所知。」上曰：「然则何如？」对曰：「国朝设科取士，始分南北两选，北选百人，南选百五十人，合二百五十人。词赋经义入仕之人既多，所以县令未尝阙员。其后南北通选，止设词赋一科，每举限取六七十人。入仕之人既少，县令阙员，盖由此也。」上以为然，诏后取人毋限以数。寻擢吏部侍郎，兼前职，谕旨曰：「卿性果敢，有激扬之意，故以授卿，宜加审慎，毋涉荒唐。」俄为中都路推排使，迁翰林侍讲学士，兼御史中丞。
世宗驾临后阁，召李晏读新进士的对策，读到“县令缺员取之何道”时，皇上说：“我日夜思考此事，不知如何解决。”李晏回答说：“臣考虑很久了，只是没有机会不敢说。如今有幸在侍从之列，得以承蒙大问，愿竭尽所知。”皇上说：“那么怎么办？”回答说：“本朝设科取士，开始分南北两选，北选一百人，南选一百五十人，合计二百五十人。词赋经义入仕的人已经很多，所以县令从未缺员。后来南北通选，只设词赋一科，每科限取六七十人。入仕的人既少，县令缺员，大概由此而来。”皇上认为对，下诏以后取人不要限制人数。不久升任吏部侍郎，兼前职，谕旨说：“你性情果敢，有激扬之意，所以授你此职，应加审慎，不要涉于荒唐。”不久任中都路推排使，升任翰林侍讲学士，兼御史中丞。
会朝士以病谒告，世宗意其诈，谓晏曰：「卿素刚正，今某诈病，以宰相亲故，畏而不纠欤？」晏跪对曰：「臣虽老，平生所恃者，诚与直尔。百官病告，监察当视。臣为中丞，官吏奸私则当言之。病而在告，此小事臣容有不知，其畏宰相何图焉。」既出，世宗目送之，曰：「晏年老，气犹未衰。」一日，御史台奏请增监察员，上曰：「采察内外官吏，固系监察。然尔等有所闻知，亦当弹劾。况纠正非违，台官职也，苟不能正其身，如正人何？」顾谓晏曰：「豳王年少未练，朕以台事委卿，当一一用意。」
恰逢朝中官员因病请假，世宗怀疑他是诈病，对李晏说：“你一向刚正，如今某人诈病，因为是宰相的亲戚故旧，你害怕而不纠察吗？”李晏跪下回答说：“臣虽然年老，平生所依靠的，只是诚实和正直。百官因病请假，监察官应当查看。臣任中丞，官吏奸私就应当举报。因病请假，这是小事，臣或许有不知，哪里是害怕宰相呢。”出来后，世宗目送他，说：“李晏年老，气概仍未衰退。”一天，御史台上奏请求增加监察官员，皇上说：“考察内外官吏，固然依靠监察。但你们有所闻知，也应当弹劾。何况纠正违失，是台官的职责，如果不能端正自身，如何端正别人？”回头对李晏说：“豳王年少未历练，我把御史台事务委托给你，应当一一用心。”
初，锦州龙宫寺，辽主拨赐户民俾输税于寺，岁久皆以为奴，有欲诉者害之岛中。晏乃具奏：「在律，僧不杀生，况人命乎！辽以良民为二税户，此不道之甚也，今幸遇圣朝，乞尽释为良。」世宗纳其言，于是获免者六百余人。故同判大睦亲府事谋衍家有民质券，积其息不能偿，因没为奴，屡诉有司不能直，至是，投匦自言。事下御史台，晏检擿案状得其情，遂奏免之。寻为贺宋正旦国信副使。及世宗不豫，命宿禁中，一时诏册，皆晏为之。
当初，锦州龙宫寺，辽主拨赐民户让他们向寺庙交税，年久后都成为奴隶，有人想申诉就被害死在岛上。李晏于是上奏：“按律，僧人不杀生，何况人命呢！辽朝把良民作为二税户，这是极不道义的事，如今幸遇圣朝，请求全部释放为良民。”世宗采纳了他的话，于是获免的有六百多人。原同判大睦亲府事谋衍家有百姓的抵押契券，积累利息不能偿还，于是被没收为奴，多次向官府申诉不能伸冤，到这时，投匦上书自述。事情下到御史台，李晏检阅案卷查得实情，于是上奏免除了他们。不久任贺宋正旦国信副使。等到世宗生病，命他留宿宫中，一时的诏书册命，都是李晏起草的。
章宗立，晏画十事以上。一曰风俗奢栗，宜定制度。二曰禁游手。三曰宜停铸钱。四曰免上户管库。五曰太平宜兴礼乐。六曰量轻租税。七曰减盐价。八曰免监官陪纳亏欠。九曰有司尚苟且，乞申明经久远图。十曰禁网差密，宜尚宽大。又奏「乞委待制党怀英、修撰张行简更直进读陈言文字，以广视听」。皆采纳之。以年老乞致仕，改礼部尚书，兼翰林学士承旨。越二年，复申前请，授沁南军节度使，久之，致仕。上念其先朝旧人，复起为昭义军节度使。明昌六年，归老，得疾，诏除其子左司员外郎仲略为泽州刺史，以便侍养。承安二年卒，年七十五，谥曰文简。
章宗即位后，李晏规划了十件事上奏。一是风俗奢侈，应定制度。二是禁止游手好闲。三是应停止铸钱。四是免除上户管理仓库。五是太平时应兴礼乐。六是酌情减轻租税。七是降低盐价。八是免除监官赔偿亏欠。九是有关部门崇尚苟且，请求申明经久远图。十是法网过于严密，应崇尚宽大。又上奏“请求委派待制党怀英、修撰张行简轮值进读陈言文字，以扩大视听”。都被采纳。因年老请求退休，改任礼部尚书，兼翰林学士承旨。过了两年，再次申前请，授任沁南军节度使，很久后，退休。皇上念他是先朝旧人，又起用为昭义军节度使。明昌六年，告老还乡，得病，下诏任命他的儿子左司员外郎李仲略为泽州刺史，以便侍养。承安二年去世，享年七十五岁，谥号文简。
子 仲略
子 仲略
仲略，字简之。聪敏力学，登大定十九年词赋进士第，调代州五台主簿。以母忧去，服阕，转韩州军事判官，迁泽州晋城令，补尚书省令史。除翰林修撰，兼太常博士。改授左司都事，为立夏国王读册官。还，权领左司。一日，奏事退，上顾谓侍臣曰：「仲略精神明健，如俊鹘脱帽。」又曰：「李仲略健吏也。」未几，转员外郎，以亲病求侍，特授泽州刺史以便禄养。先是，晏领沁南军节度使，泽于怀为支郡，父子相继，乡人荣之。以父丧免，起为户部郎中。
李仲略，字简之。聪敏好学，考中大定十九年词赋进士，调任代州五台主簿。因母亲去世离职，服丧期满，转任韩州军事判官，升任泽州晋城令，补任尚书省令史。授任翰林修撰，兼太常博士。改授左司都事，担任立夏国王读册官。回来后，暂代左司。一天，奏事退下，皇上回头对侍臣说：“仲略精神明健，如俊鹘脱帽。”又说：“李仲略是能干的官吏。”不久，转任员外郎，因父亲生病请求侍奉，特授任泽州刺史以便俸禄养亲。此前，李晏任沁南军节度使，泽州是怀州的支郡，父子相继任职，乡人以此为荣。因父亲去世免职，起用为户部郎中。
时上命六品以上官，十日以次转对，乃进言曰：「凡救其末，不若正其本。所谓本者厚风俗，去冗食，养财用而已。厚风俗在乎立制度，禁奢栗。去冗食在乎宠力农，抑游堕。养财用在乎广储蓄，时敛散。商贾不通难得之货，工匠不作无用之器，则下知重本。下知重本，则末息矣。」又条陈制度之宜，上嘉纳之。俄授翰林直学士，兼前职，因命充经义读卷官。上问曰：「有司以谓经义不若词赋，罢之何如？」仲略奏曰：「经乃圣人之书，明经所以适用，非词赋比。乞自今以经义进士为考试官，庶得硕学之士。」上可其奏。改吏部郎中，迁侍郎，兼翼王傅，俄兼宛王傅。
当时皇上命令六品以上官员，每十天依次轮对，李仲略于是进言说：“凡补救末节，不如端正根本。所谓根本，就是厚风俗、去冗食、养财用而已。厚风俗在于立制度、禁奢侈。去冗食在于奖励力农、抑制游惰。养财用在于广储蓄、适时敛散。商人不流通难得的货物，工匠不制作无用的器物，那么百姓就知道重视根本。百姓知道重视根本，那么末节就自然平息了。”又逐条陈述制度的适宜之处，皇上赞许采纳。不久授任翰林直学士，兼前职，于是命他充任经义读卷官。皇上问道：“有关部门认为经义不如词赋，废除它怎么样？”李仲略上奏说：“经是圣人的书，明经是为了适用，不是词赋可比。请求从今以后让经义进士担任考试官，或许能得到博学之士。”皇上同意了他的奏请。改任吏部郎中，升任侍郎，兼翼王傅，不久兼宛王傅。
时知大兴府事纥石烈执中坐赃，上命仲略鞫之，罪当削解。权要竞言太重，上颇然之，仲略奏曰：「教化之行，自近者始。京师，四方之则也。郡县守令无虑数百，此而不惩，何以励后？况执中凶残很愎，慢上虐下，岂可宥之。」上曰：「卿言是也。」未几，授山东东西路按察使。寻以病访医京师，泰和五年卒。上闻之，叹曰：「此人于国家宣力多矣，何遽止是耶！」赠朝列大夫，谥曰襄献。
当时知大兴府事纥石烈执中因贪赃获罪，皇上命李仲略审讯他，罪当削职除名。权贵们竞相说处罚太重，皇上颇为赞同，李仲略上奏说：“教化的推行，从近处开始。京师，是四方的准则。郡县守令不下数百，如果此人不惩处，如何激励后人？何况执中凶残狠毒刚愎，轻慢皇上虐待下属，岂可宽恕。”皇上说：“你说得对。”不久，授任山东东西路按察使。不久因病到京师求医，泰和五年去世。皇上听说后，叹息说：“此人为国家效力很多，为何就这样去世了！”追赠朝列大夫，谥号襄献。
仲略性豪迈有父风，刚介特立，不阿权贵，临事明敏无留滞，故所任以干济称云。
仲略性格豪迈，有父亲的风范，刚正耿直，独立不倚，不阿谀权贵，处理事务明达敏捷，没有拖延，因此所任职务都以干练有成效著称。
李愈
李愈
李愈，字景韩，绛之正平人。业儒术，中正隆五年词赋进士第，调河南渑池主簿。察廉优等为平阳酒副使，迁冀氏令，累迁解州刺史。章宗即位，召授同知中都路都转运使事，改同知济南府。明昌二年，授曹王傅，兼同知定武军节度使事。王奉命宴赐北部，愈从行，还过京师，表言：「诸部所贡之马，止可委招讨司受于界上，量给回赐，务省费以广边储。拟自临潢至西夏沿边创设重镇十数，仍选猛安谋克勋臣子孙有材力者使居其职，田给于军者许募汉人佃种，不必远挽牛头粟而兵自富强矣。」上览其奏，谓宰臣曰：「愈一书生耳，其用心之忠如是。」以表下尚书省议。会愈迁同知西京留守，过阙复上言，以为「前表傥可采，乞断自宸衷」，上纳用焉。自是，命五年一宴赐，人以为便。改棣州防御使。未几，授大兴府治中，上谕之曰：「卿资历应得三品，以是员方阙而卿能干，故用之，当知朕意。」北京提刑副使范楫、知归德府事邓俨各举愈以自代，由是擢河南路提刑使。上言：「随路提刑司乞留官一员，余分部巡按。」又言：「本司见置许州，乞移治南京为便。」并从之。宪台廉察，九路提刑司以愈为最。
李愈，字景韩，是绛州正平人。他学习儒家学说，考中正隆五年词赋科进士，被调任为河南渑池主簿。因考察廉洁被评为优等，担任平阳酒副使，升任冀氏县令，多次升迁后任解州刺史。章宗即位后，召他入朝授任同知中都路都转运使事，改任同知济南府。明昌二年，授任曹王傅，兼同知定武军节度使事。曹王奉命宴请赏赐北部各族，李愈随行，回京经过京城时，上表说：“各部所进贡的马匹，只可委托招讨司在边界上接收，酌情给予回赐，务必节省费用以扩充边境储备。建议从临潢到西夏沿边创建十多个重镇，并挑选猛安谋克中功臣子孙有才能的人担任职务，分给军队的田地允许招募汉人佃种，不必远运牛头粟，这样军队自然就会富强。”皇上看了他的奏章，对宰相说：“李愈不过是一个书生，他的用心竟如此忠诚。”于是将奏表交给尚书省讨论。恰逢李愈升任同知西京留守，经过朝廷时又上言，认为“前次奏表如果可采纳，请求陛下自行决断”，皇上采纳了他的建议。从此，命令每五年宴请赏赐一次，人们认为很方便。改任棣州防御使。不久，授任大兴府治中，皇上告诉他说：“你的资历应得三品官，因为此职正缺人而你能干，所以任用你，你应明白朕的心意。”北京提刑副使范楫、知归德府事邓俨各自举荐李愈代替自己，因此升任河南路提刑使。他上言：“各路提刑司请求留一名官员，其余分部巡按。”又上言：“本司目前设在许州，请求迁治所到南京较为方便。”皇上都听从了他。御史台考察，九路提刑司中认为李愈政绩最好。
五年，入见，尚书省以闻，上问宰执有何议论，平章政事守贞曰：「李愈言河决事。」上曰：「愈向陈备御北边策。言甚荒唐。」守贞曰：「愈于见职甚干。」上曰：「盖以其敢为耳。」又曰：「李愈论河决事，谓宜遣大臣视护以慰人心，其言良是。」明年，改河平军节度使。承安二年，徙顺义军，奏陈屯田利害，上遣使宣谕，仍降金牌俾领其事。四年，召为刑部尚书。先是，刑部尚书阙，上以愈为可用，令议之。或言愈病，上曰：「愈比陈言，有退地千里而争言其功之语，卿等定恶此人多言耶。」特召用之。旧制，陈言者漏所言事于人，并行科罪，仍给告人赏。愈言：「此盖所以防闲小人也。比年以来诏求直言，及命朝臣转对，又许外路官言事，此皆圣言乐闻忠谠之意，请除去旧条以广言路。」上嘉纳焉。寻为贺宋正旦副使。
五年，李愈入朝觐见，尚书省将此事上报，皇上问宰相们有什么议论，平章政事守贞说：“李愈谈论黄河决口的事。”皇上说：“李愈以前陈述防御北边的策略，言辞很荒唐。”守贞说：“李愈在现任职务上很干练。”皇上说：“大概是因为他敢于作为罢了。”又说：“李愈论黄河决口的事，认为应派大臣视察防护以安抚人心，他的话很对。”第二年，改任河平军节度使。承安二年，调任顺义军，上奏陈述屯田的利弊，皇上派使者宣谕，并降下金牌让他负责此事。四年，召入朝任刑部尚书。在此之前，刑部尚书空缺，皇上认为李愈可用，让大臣们商议。有人说李愈有病，皇上说：“李愈近来上言，有‘退地千里而争言其功’这样的话，你们一定是讨厌他多话吧。”特意召用他。旧制规定，上言的人如果泄露所言之事给别人，一并治罪，并给告发者赏赐。李愈说：“这本来是用来防范小人的。近年来下诏求直言，并命朝臣轮流应对，又允许外路官员言事，这都是圣上乐于听取忠言的意思，请求除去旧条以广开言路。”皇上赞许并采纳了。不久，他担任贺宋正旦副使。
泰和二年春，上将幸长乐川，愈切谏曰：「方今戍卒贫弱，百姓骚然，三叉尤近北陲，恒防外患。兼闻泰和宫在两山间，地形狭隘，雨潦遄集，固不若北宫池台之胜，优游闲适也。」上不从，夏四月，愈复谏曰：「北部侵我旧疆千有余里，不谋雪耻，复欲北幸，一旦有警，臣恐丞相襄、枢密副使阇母等不足恃也。况皇嗣未立，群心无定，岂可远事逸游哉。」上异其言。未几，授河平军节度使，改知河中府事，致仕。泰和六年卒，年七十二。谥曰清献。自著《狂愚集》二十卷。
泰和二年春天，皇上将巡幸长乐川，李愈恳切劝谏说：“如今戍守的士兵贫弱，百姓骚动不安，三叉尤其靠近北部边境，常需防备外患。又听说泰和宫在两山之间，地形狭窄，雨水容易聚集，本来就不如北宫的池台优美，可以悠闲游乐。”皇上不听从。夏季四月，李愈又劝谏说：“北部侵犯我旧疆一千多里，不图谋雪耻，反而又要北巡，一旦有警报，我担心丞相襄、枢密副使阇母等人不足以依靠。况且皇嗣未立，人心不定，怎能远行游乐呢？”皇上对他的话感到惊异。不久，授任河平军节度使，改任知河中府事，后退休。泰和六年去世，享年七十二岁。谥号清献。他自著《狂愚集》二十卷。
王贲
王贲
王贲，字文孺，其先自临潢移贯宛平。曾祖士方，正直敢言。辽道宗信枢密使耶律乙辛之谗杀其太子，世无敢白其冤者，士方击义钟以诉，辽主感悟，卒诛乙辛，厚赏士方，授承奉官。父中安，擢进士第，坐田玨党事废。世宗即位党禁解，终沂州防御使。
王贲，字文孺，他的祖先从临潢迁居宛平。曾祖王士方，正直敢言。辽道宗听信枢密使耶律乙辛的谗言杀了太子，世人没有敢申冤的，王士方敲击义钟申诉，辽主感悟，最终诛杀耶律乙辛，厚赏王士方，授任承奉官。父亲王中安，考中进士，因田玨党事被废黜。世宗即位后党禁解除，最终官至沂州防御使。
贲性孝友，勤敏好学，第进士，由复州军事判官补尚书省令史，擢右三部检法司正。待御史贾铉举贲安静有守，不尚奔竞，政府亦言其廉素，善论议。擢河北东西、大名府路提刑判官，选授尚书省都事，以丧去。用荐者多，起复刑部员外郎、侍御史，累迁南京路按察使，卒。贲敦厚尚义，笃于亲朋，不营产业，比殁，家甚窭，上闻悯惜之，赠朝列大夫，仍厚恤共家。
王贲生性孝顺友爱，勤勉好学，考中进士，由复州军事判官补任尚书省令史，升任右三部检法司正。待御史贾铉举荐王贲安静有操守，不追求名利，政府也说他廉洁朴素，善于议论。升任河北东西、大名府路提刑判官，选授尚书省都事，因丧事离职。因举荐者很多，起复为刑部员外郎、侍御史，多次升迁至南京路按察使，去世。王贲敦厚崇尚义气，对亲朋忠诚，不经营产业，到去世时，家中很贫穷，皇上听说后怜悯惋惜他，追赠朝列大夫，并厚加抚恤其家。
弟质，字敬叔，登大定二十五年进士第，累官吏部主事，以才干举迁昭义军节度副使。章宗问质临事若何，张万公对曰：「胜其兄贲。」章宗曰：「及其兄亦可矣。」后以礼部尚书致仕，终。
弟弟王质，字敬叔，考中大定二十五年进士，多次升任吏部主事，因才干被举荐升任昭义军节度副使。章宗问王质处理事务如何，张万公回答说：“胜过他的哥哥王贲。”章宗说：“能赶上他哥哥也就够了。”后来以礼部尚书退休，去世。
许安仁
许安仁
许安仁，字子静，献州交河人。幼孤，能自刻苦读书，善属文。登大定七年进士第，调河间县主簿。累迁太常博士，兼国史院编修官。章宗为皇太孙，安仁以讲学被选东宫，转左补阙、应奉翰林文字。上即位，改国子监丞，兼补阙，徙翰林修撰，同知制诰，兼职如故。侍御史贾铉以安仁守道端悫，荐于朝。同知济南府事路伯达继上章称其立己纯正，宜加显任，超授礼部郎中，兼左补阙。适朝议以流人实边，安仁言：「昔汉有募民实边之议，盖度地营邑，制为田宅，使至者有所居，作者有所用，于是轻去故乡而易于迁徙。如使被刑之徒寒饿困苦，无聊之心，靡所顾借，与古之募民实塞不同，非所宜行。」上然之。明昌四年春，上将幸景明宫，安仁与同列谏曰：「昔汉、唐虽有甘泉、九成避暑之行，然皆去京师不远。非如金莲千里之外，邻沙漠，隔关岭，万一有警，何以应变，此不可不虑也。」疏奏，遂罢幸。出为泽州刺史，作《无隐论》上之，凡十篇，曰本朝、曰情欲、曰养心、曰田猎、曰公道、曰养源、曰冗官、曰育材、曰限田、曰理财。在郡二年，徙同知河南府事，升汾阳军节度使，致仕。泰和五年卒，年七十七，谥曰文简。安仁质实无华，澹然有古君子风，故为时人所称云。
许安仁，字子静，是献州交河人。幼年丧父，能刻苦读书，擅长写文章。考中大定七年进士，调任河间县主簿。多次升迁至太常博士，兼国史院编修官。章宗为皇太孙时，许安仁因讲学被选入东宫，转任左补阙、应奉翰林文字。皇上即位后，改任国子监丞，兼补阙，调任翰林修撰，同知制诰，兼职如故。侍御史贾铉因许安仁守道端正诚实，向朝廷举荐他。同知济南府事路伯达接着上章称赞他立身纯正，应加以显要任用，破格授任礼部郎中，兼左补阙。恰逢朝廷商议用流放的人充实边境，许安仁说：“过去汉朝有招募百姓充实边境的提议，那是测量土地营建城邑，制定田宅制度，使来的人有所居住，劳作的人有所用，因此人们轻易离开故乡而易于迁徙。如果让受刑之人饥寒困苦，心情无聊，无所顾忌，这与古代的招募百姓充实边塞不同，不宜施行。”皇上认为对。明昌四年春天，皇上将巡幸景明宫，许安仁与同僚劝谏说：“过去汉、唐虽有甘泉、九成避暑之行，但都离京城不远。不像金莲川在千里之外，邻近沙漠，隔着关岭，万一有警报，如何应变，这不可不虑。”奏疏呈上，于是取消了巡幸。出任泽州刺史，作《无隐论》进献，共十篇，题为本朝、情欲、养心、田猎、公道、养源、冗官、育材、限田、理财。在郡任职两年，调任同知河南府事，升任汾阳军节度使，退休。泰和五年去世，享年七十七岁，谥号文简。许安仁质朴无华，淡泊有古君子之风，因此被当时人所称赞。
梁襄
梁襄
梁襄，字公赞，绛州人。少孤，养于叔父宁。性颖悟，日记千余言。登大定三年进士第，调耀州同官主簿。三迁邠州淳化令，有善政。察廉，升庆阳府推官，召为薛王府掾。世宗将幸金莲川，有司具办，襄上疏极谏曰：
梁襄，字公赞，是绛州人。幼年丧父，由叔父梁宁抚养。生性聪颖，每天能记诵一千多字。考中大定三年进士，调任耀州同官主簿。三次升迁至邠州淳化县令，有善政。考察廉洁，升任庆阳府推官，召入朝任薛王府掾。世宗将巡幸金莲川，有关部门准备办理，梁襄上疏极力劝谏说：
金莲川在重山之北，地积阴冷，五谷不殖，郡县难建，盖自古极边荒弃之壤也。气候殊异，中夏降霜，一日之间，寒暑交至，特与上京、中都不同，尤非圣躬将摄之所。凡奉养之具无不远劳飞挽，越山逾险，其费数倍。至于顿舍之处，军骑阗塞，主客不分，马牛风逸以难收，臧获逋逃而莫得，夺攘蹂躏，未易禁止。公卿百官卫士，富者车帐仅容，贫者穴居露处，舆台皂隶，不免困踣，饥不得食，寒不得衣，一夫致疾，染及众人，夭伤无辜，何异刃杀。此特细故耳，更有大于此者。
金莲川在重山以北，地势阴冷，五谷不能生长，郡县难以建立，是自古以来的极边荒弃之地。气候异常，仲夏时节降霜，一天之内，寒暑交替，与上京、中都特别不同，尤其不是圣上保养身体的地方。所有供奉之物无不远道运输，翻山越险，费用数倍。至于驻扎之处，军骑拥挤，主客不分，马牛走散难以收回，奴仆逃亡而不得，抢夺践踏，不易禁止。公卿百官卫士，富者车帐仅能容身，贫者穴居露宿，仆役差人，不免困顿跌倒，饥不得食，寒不得衣，一人得病，传染众人，夭折伤害无辜，与刀杀何异。这只是小事，还有比这更严重的。
臣闻高城峻池，深居邃禁，帝王之籓篱也，壮士健马，坚甲利兵，帝王之爪牙也。今行宫之所，非有高殿广宇城池之固，是废其籓篱也。持甲常坐之马，日暴雨蚀，臣知其必羸瘠矣。御侮待用之军，穴居野处，冷啖寒眼，臣知其必疲瘵矣。卫宫周庐才容数人，一旦霖潦积旬，衣甲弓刀沾湿柔脆，岂堪为用，是失其爪牙也。秋杪将归，人已疲矣，马已弱矣，裹粮已空，褚衣已弊，犹且远幸松林，以从畋猎，行于不测之地，往来之间，动逾旬月，转输移徙之劳，更倍于前矣。
我听说高城深池，深居禁宫，是帝王的屏障；壮士健马，坚甲利兵，是帝王的手足。如今行宫所在，没有高殿广宇城池的坚固，这是废弃了屏障。披甲常备的马匹，日晒雨淋，我知道它们必定瘦弱了。御侮待用的军队，穴居野处，冷食寒眠，我知道他们必定疲惫了。护卫宫室的庐舍仅能容纳数人，一旦连绵大雨积旬，衣甲弓刀沾湿变脆，怎能使用，这是失去了手足。秋末将归，人已疲惫，马已衰弱，干粮已空，衣服已破，还要远赴松林，从事狩猎，行走于不测之地，往来之间，动辄超过十天半月，运输搬迁的劳苦，更倍于前了。
以陛下神武善骑射，举世莫及，若夫衔橛之变，猛挚之虞，姑置勿论。设于行猎之际，烈风暴至，麈埃涨天，宿雾四塞，跬步不辨，以致翠华有崤陵之避、襄城之迷，百官狼狈于道途，卫士参错于队伍，当此宸衷宁无戒悔。夫神龙不可以失所，人主不可以轻行，良谓此也。所次之宫，草略尤甚，殿宇周垣，唯用毡布。押宿之官、上番之士，终日驱驰，加之饥渴，已不胜倦。更使彻曙巡警，露坐不眠，精神有限，何以克堪。虽陛下悦以使人，劳而不怨，岂若不劳之为愈也。故君人者不可恃人无异谋，要在处己于无忧患之域也。
以陛下的神武善于骑射，举世无人能及，至于马失前蹄的变故、猛兽袭击的忧虑，暂且不论。假设在行猎之际，烈风暴起，尘土漫天，大雾四塞，半步难辨，以致御驾有崤陵之避、襄城之迷，百官狼狈于道路，卫士错乱于队伍，此时陛下心中难道没有警戒后悔吗？神龙不可失去居所，人主不可轻易出行，正是这个道理。所驻的宫室，草率简陋尤其严重，殿宇围墙，只用毡布。值宿的官员、上番的士兵，终日奔波，加上饥渴，已不胜疲倦。再让他们彻夜巡警，露天坐守不眠，精神有限，怎能承受。虽然陛下乐于用人，劳而无怨，但哪里比得上不劳更好呢？所以统治百姓的人不可依仗别人没有异谋，关键在于将自己置于无忧患的境地。
燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇，本地所生，人马勇劲，亡辽虽小，止以得燕故能控制南北，坐致宋币。燕盖京都之选首也。况今又有宫阙井邑之繁丽，仓府武库之充实，百官家属皆处其内，非同曩日之陪京也。居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守，皇天本以限中外，开大金万世之基而设也。奈何无事之日，越居草莱，轻不赀之圣躬，爱沙碛之微凉，忽祖宗之大业，此臣所惜也。又行幸所过，山径阻修，林谷晻霭，上有县崖，下多深壑，垂堂之戒，不可不思。
燕都地处雄要，北倚山险，南压中原，如同坐在堂阶上俯视庭院，本地所生的人马勇猛强劲，亡辽虽小，只因得到燕地所以能控制南北，坐收宋币。燕都是京都的首选。何况如今又有宫阙城邑的繁丽，仓府武库的充实，百官家属都在其中，不同于往日的陪都。居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山势险峻相连，近在京城附近，易于据守，皇天本用来限制中外，开创大金万世基业而设。为何在无事之日，远居草野，轻视宝贵的圣体，贪图沙碛的微凉，忽视祖宗的大业，这是我所痛惜的。又巡幸所过之处，山路险阻漫长，林谷昏暗，上有悬崖，下多深壑，坐不垂堂的警戒，不可不思考。
臣闻汉、唐离宫，去长安才百许里，然武帝幸甘泉，遂中江充之奸，太宗居九成，几致结社之变。太康畋于洛汭，后羿拒河而失邦；魏帝拜陵近郊，司马懿窃权而篡国。隋炀、海陵，虽恶德贯盈，人谁敢议？止以离弃宫阙，远事巡征，其祸遂速，皆可为殷鉴也。臣尝论之：安民济众，唐、虞犹难之。而今日之民，赖陛下之英武，无兵革之忧，赖陛下之圣明，无官吏之虐，赖陛下之宽仁，无刑罚之枉，赖陛下之节俭，无赋敛之繁，可谓能安济矣。而游畋纳凉之乐，出于富贵之余，静而思动，非如衣食切身有不可去者，罢之至易耳。唐太宗将行关南，畏魏征而停，汉文帝欲驰霸陵，袁盎谏而遽止。是陛下能行唐、虞之难行，而未能罢中主之易罢，臣所未谕也。
我听说汉、唐的离宫，距离长安才一百多里，然而汉武帝前往甘泉宫，就中了江充的奸计；唐太宗住在九成宫，几乎导致结社的变故。太康在洛水边打猎，后羿据守黄河使他失去邦国；魏帝在近郊拜谒陵墓，司马懿窃取大权篡夺了国家。隋炀帝、海陵王，虽然恶贯满盈，但谁又敢议论？只因为离开宫殿，到远方巡游征伐，灾祸就迅速到来，这些都可以作为深刻的借鉴。我曾经论述过：安定百姓、救济民众，即使是唐尧、虞舜也觉得困难。而如今的百姓，依赖陛下的英明勇武，没有战争的忧虑；依赖陛下的圣明，没有官吏的暴虐；依赖陛下的宽厚仁爱，没有刑罚的冤枉；依赖陛下的节俭，没有赋税的繁重，可以说已经得到安定救济了。而游玩打猎、纳凉享乐的乐趣，是出于富贵之余，静极思动，不像衣食那样切身相关而不可放弃，停止它是非常容易的。唐太宗将要前往关南，因畏惧魏征而停止；汉文帝想要在霸陵驰骋，因袁盎劝谏而立即作罢。陛下能够做到唐尧、虞舜都难以做到的事，却不能停止中等君主都容易停止的事，这是我所不能理解的。
且燕京之凉，非济南之比，陛下牧济南日，每遇炎蒸，不离府署，今九重之内，台榭高明，宴安穆清，何暑得到。议者谓陛下北幸久矣，每岁随驾大小，前歌后舞而归，今兹再出，宁有遽不可乎。臣愚以为患生于不戒者多矣，西汉崇用外戚，而有王莽之祸，梁武好纳叛降，而有侯景之变。今者累岁北幸，狃于无虞，往而不止，臣甚惧焉。夫事知其不可犹冒为之，则有后难必矣。
况且燕京的凉爽，不是济南能比的。陛下在济南任职时，每到炎热季节，都不离开府署。如今在皇宫之内，楼台亭榭高大明亮，宴饮安闲、宁静清和，暑气怎么能到达？议论的人说陛下北巡已经很久了，每年随驾的人员，前歌后舞地归来，如今再次出行，难道就突然不可以了吗？我愚昧地认为，祸患往往产生于不加戒备的情况很多。西汉推崇重用外戚，就发生了王莽的祸乱；梁武帝喜欢接纳叛降之人，就发生了侯景的变故。如今连年北巡，习惯于没有忧患，前往而不停止，我非常恐惧。事情明知不可为却还冒险去做，那么以后的灾难就必然到来了。
议者又谓往年辽国之君，春水秋山，冬夏捺钵，旧人犹喜谈之，以为真得快乐之趣，陛下效之耳。臣愚以谓三代之政今有不可行者，况辽之过举哉。且本朝与辽室异，辽之基业根本，在山北之临潢，臣知其所游，不过临潢之旁，亦无重山之隔，冬犹处于燕京。契丹之人，以逐水草牧畜为业，穹庐为居，迁徙无常，又壤地褊小，仪物殊简，辎重不多，然隔三五岁方能一行，非岁岁皆如此也。我本朝皇业，根本在山南之燕，岂可舍燕而之山北乎？上京之人，栋宇是居，不便迁徙。方今幅员万里，惟奉一君，承平日久，制度殊异，文物增广，辎重浩穰，随驾生聚，殆逾于百万。如何岁岁而行，以一身之乐，岁使百万之人困于役、伤于财、不得其所，陛下其忍之欤？臣又闻，陛下于合围之际，麋鹿充牣围中，大而壮者，才取数十以奉宗庙，余皆纵之，不欲多杀。是陛下恩及于禽兽，而未及于随驾众多之臣庶也。
议论的人又说，往年辽国的君主，春天在水边、秋天在山中，冬夏都有捺钵（行营），旧人还喜欢谈论这些，认为真正得到了快乐的趣味，陛下是在效仿他们。我愚昧地认为，夏、商、周三代的政令，如今还有不能施行的，何况辽国过分的举动呢？况且本朝与辽朝不同，辽朝的基业根本，在山北的临潢，我知道他们游幸的地方，不过是在临潢附近，也没有重山的阻隔，冬天还住在燕京。契丹人，以追逐水草放牧牲畜为业，住在帐篷里，迁徙无常，而且土地狭小，礼仪器物特别简陋，辎重不多，然而隔三五年才能出行一次，不是年年都如此。我本朝的皇业，根本在山南的燕京，怎么能舍弃燕京而前往山北呢？上京的人，居住在房屋里，不便于迁徙。如今疆域万里，只尊奉一位君主，太平日子久了，制度非常不同，文物日益增多，辎重浩大繁多，随驾的百姓，几乎超过百万。怎么能年年出行，为了一人的快乐，每年让百万百姓被劳役所困、被财物所伤、不得安居，陛下忍心这样做吗？我又听说，陛下在合围的时候，麋鹿充满围场，其中大而壮的，只取几十只用来祭祀宗庙，其余的都放走了，不想多杀。这说明陛下的恩惠施及禽兽，却没有施及随驾的众多臣民啊。
议者谓，前世守文之主，生长深宫。畏见风日，弯弧上马，皆所不能，志气销懦，筋力拘柔，临难战惧，束手就亡。陛下监其如此，不惮勤身，远幸金莲，至于松漠，名为坐夏打围，实欲服劳讲武。臣愚以为战不可忘，畋猎不可废，宴安鸩毒亦不可怀，然事贵适中，不可过当。今过防骄惰之患，先蹈万有一危之途，何异无病而服药也。况欲习武不必度关，涿、易、雄、保、顺、蓟之境地广又平，且在邦域之中，猎田以时，谁曰不可？伏乞陛下发如纶之旨，回北辕之车，塞鸡鸣之路，安处中都，不复北幸，则宗社无疆之休，天下莫大之愿也。
议论的人说，前代遵守成法的君主，生长在深宫之中，害怕见到风和太阳，拉弓上马都不会，志气消沉懦弱，筋骨拘束柔弱，遇到危难战战兢兢，束手待毙。陛下借鉴这种情况，不辞劳苦，远幸金莲川，直到松漠地区，名义上是夏季驻跸打围，实际上是想亲身体验劳苦、讲习武事。我愚昧地认为，战争不可忘记，打猎不可废弃，安逸享乐如同毒酒也不可怀恋，但事情贵在适中，不可过分。如今过分防备骄纵懒惰的祸患，却先踏上万分之一危险的道路，这与没病吃药有什么区别？况且想要习武不必过关，涿州、易州、雄州、保州、顺州、蓟州的土地广阔又平坦，而且在国境之内，按时打猎，谁说不行？恳请陛下发出如纶的旨意，调转北行的车驾，堵塞鸡鸣山的路，安稳地住在中都，不再北巡，那么宗庙社稷就有无穷的福运，这是天下最大的愿望。
方今海内安治，朝廷尊严，圣人作事，固臣下将顺之时，而臣以蝼蚁之命，进危切之言，仰犯雷霆之威，陷于吏议，小则名位削除，大则身首分磔，其为身计，岂不愚谬。惟陛下深思博虑，不以人废言，以宗庙天下为心，俯垂听纳，则小臣素愿遂获，虽死犹生，他非所觊望也。
如今天下安定太平，朝廷尊严，圣人做事，本来是臣下顺从的时候，而我以蝼蚁般的生命，进献危险恳切的话，冒犯雷霆般的威严，陷入官吏的议论，轻则削除名位，重则身首分离，我为自己打算，难道不是愚蠢荒谬吗？只希望陛下深思广虑，不因人废言，以宗庙天下为念，俯身听取采纳，那么小臣平生的愿望就实现了，即使死了也如同活着，其他就不敢奢望了。
世宗纳之，遂为罢行，仍谕辅臣曰：「梁襄谏朕毋幸金莲川，朕以其言可取，故罢其行。然襄至谓隋炀帝以巡游败国，不亦过乎。如炀帝者盖由失道虐民，自取灭亡。民心既叛，虽不巡幸，国将安保？为人上者，但能尽君道，则虽时或巡幸，庸何伤乎？治乱无常，顾所行何如耳。岂必深处九重便谓无虞，巡游以时即兆祸乱者哉！」
世宗采纳了他的意见，于是停止了北巡，并告谕辅政大臣说：“梁襄劝谏我不要前往金莲川，我认为他的话有可取之处，所以停止了这次出行。但梁襄甚至说隋炀帝因巡游而亡国，不也太过分了吗？像隋炀帝这样的人，是因为失去道义、虐待百姓，自取灭亡。民心已经背叛，即使不巡游，国家又怎能保全？作为君主，只要能尽到为君之道，那么即使有时巡游，又有什么伤害呢？治乱没有定数，只看所作所为如何罢了。难道一定要深居宫中才叫没有忧患，按时巡游就预兆祸乱吗？”
襄由是以直声闻。擢礼部主事、太子司经。选为监察御史，坐失察宗室弈事，罚俸一月。世宗责之曰：「监察，人君耳目，风声弹事可也。至朕亲发其事，何以监察为？」转中都路都转运户籍判官，未几，迁通远军节度副使，以丧去。服阕，授安国军节度副使，同知定武军节度事，避父讳改震武军。太常卿张𬀩、曹州刺史段铎荐襄学问该博，练习典故，可任礼官。转同知顺义军节度使事、东胜州刺史。坐簸扬俸粟责仓典使偿，为按察司所劾，以赎论。历隩州刺史，累迁保大军节度使，卒。
梁襄因此以正直的名声闻名。被提拔为礼部主事、太子司经。选任为监察御史，因失察宗室弈的事，被罚俸一个月。世宗责备他说：“监察官是君主的耳目，根据传闻弹劾事情是可以的。至于朕亲自揭发的事，还要监察官做什么？”转任中都路都转运户籍判官，不久，升任通远军节度副使，因丧事离职。服丧期满，授任安国军节度副使、同知定武军节度事，因避父讳改任震武军。太常卿张𬀩、曹州刺史段铎推荐梁襄学问渊博，熟悉典故，可以担任礼官。转任同知顺义军节度使事、东胜州刺史。因簸扬俸禄粮食而责令仓库主管赔偿，被按察司弹劾，以赎罪论处。历任隩州刺史，多次升迁至保大军节度使，去世。
襄长于《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不该贯。自蚤达至晚贵，膳服常淡薄，然议者讥其太俭云。
梁襄擅长《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不贯通。从早年显达到晚年显贵，饮食衣服常常淡薄，但议论的人讥讽他过于节俭。
赞曰：金起东海，始立国即设科取士，盖亦知有文治也。渐摩培养，至大定间人材辈出，文义蔚然。加以世宗之听纳，人各尽其所能，论议书疏有可传者。惜史无全文，仅存梁襄《谏北幸》一书，辞虽过繁而意亦切至，故备载之，以见当时君明臣直，不以言为忌。金之致治于斯为盛，呜呼休哉。
赞曰：金朝起于东海，刚立国就设科取士，大概也知道文治。逐渐熏陶培养，到大定年间人才辈出，文采斐然。加上世宗的听取采纳，人人各尽其能，议论书疏有值得流传的。可惜史书没有全文，只保存了梁襄的《谏北幸》一文，言辞虽然过于繁复但意思恳切周到，所以详细记载下来，以显示当时君主英明、臣子正直，不以言论为忌讳。金朝达到太平盛世在此最为兴盛，啊，美好啊！
路伯达
路伯达
路伯达，字仲显，冀州人也。性沉厚，有远识，博学能诗，登正隆五年进士第，调诸城主簿。由泗州榷场使补尚书省掾，除兴平军节度副使，入为大理司直。大定二十四年，世宗将幸上京，伯达上书谏曰：「人君以四海为家，岂独旧邦是思，空京师而事远巡，非重慎之道也。」书奏，不报。阅岁，改秘书郎，兼太子司经。时章宗初向学，伯达以文行知名，选为侍读，居无何以忧去。会安武军节度使王克温举伯达行义，起为同知西京路转运使事，召为尚书礼部员外郎，兼翰林修撰，敕与张行简进读陈言文字。
路伯达，字仲显，是冀州人。性格沉稳厚道，有远见卓识，博学能诗，考中正隆五年进士，调任诸城主簿。由泗州榷场使补任尚书省掾，授任兴平军节度副使，入朝担任大理司直。大定二十四年，世宗将要巡幸上京，伯达上书劝谏说：“君主以四海为家，难道只思念旧邦？使京师空虚而从事远巡，这不是慎重之道。”奏书呈上，没有答复。过了一年，改任秘书郎，兼太子司经。当时章宗刚开始向学，伯达因文采品行知名，被选为侍读，没过多久因丧事离职。恰逢安武军节度使王克温举荐伯达的品行道义，起用为同知西京路转运使事，召入任尚书礼部员外郎，兼翰林修撰，奉命与张行简进读陈言文字。
先是，右丞相襄奏移贺天寿节于九月一日，伯达论列以其非时，平章政事张汝霖、右丞刘玮及台谏亦皆言其不可，下尚书省议，伯达曰：「上始即政，当行正、信之道，今易生辰非正，以绐四方非信。且贺非其时，是轻礼重物也。」因陈正名从谏之道。升尚书刑部郎中。上问群臣曰：「方今何道使民务本业、广储蓄？」伯达对曰：「布德流化，必自近始。请罢畿内采猎之禁，广农郊以示敦本，轻币重谷，去奢长俭，遵月令开籍田以率先天下，如是而农不劝、粟不广者未之有也。」是时，采捕禁严，自京畿至真定、沧、冀，北及飞狐，数百里内皆为禁地，民有盗杀狐兔者有罪，故伯达及之。累迁刑部侍郎、太常卿，拜安国军节度使，未几，改镇安武。
在此之前，右丞相襄奏请将贺天寿节移到九月一日，伯达论述认为不合时宜，平章政事张汝霖、右丞刘玮以及台谏也都说不可行，下交尚书省商议，伯达说：“皇上刚即位，应当实行正道、信义之道，如今更改生辰不合正道，以此欺骗四方不合信义。而且祝贺不在其时，这是轻视礼仪而重视财物。”于是陈述正名从谏之道。升任尚书刑部郎中。皇上问群臣说：“如今用什么办法使百姓致力于本业、扩大储蓄？”伯达回答说：“布施德政、流布教化，必须从近处开始。请取消京畿内采猎的禁令，扩大农郊以显示重视根本，减轻货币、重视粮食，去除奢侈、增长节俭，遵循月令开设籍田以率先天下，这样而农事不劝勉、粮食不增产的，是没有的事。”当时，采捕禁令严格，从京畿到真定、沧州、冀州，北到飞狐，数百里内都是禁地，百姓有盗杀狐兔的就有罪，所以伯达提到这一点。多次升迁至刑部侍郎、太常卿，授任安国军节度使，不久，改镇安武军。
尝使宋回，献所得金二百五十两、银一千两以助边，表乞致仕，未及上而卒。其妻傅氏言之，上嘉其诚，赠太中大夫，仍以金银还之，傅泣请，弗许。傅以伯达尝修冀州学，乃市信都、枣强田以赡学，有司具以闻，上贤之，赐号成德夫人。
曾经出使宋朝回来，献上所得的金二百五十两、银一千两以资助边防，上表请求退休，还没来得及呈上就去世了。他的妻子傅氏说了这件事，皇上嘉许他的忠诚，追赠太中大夫，并将金银退还，傅氏哭着请求，皇上不允许。傅氏因伯达曾修建冀州学，就购买信都、枣强的田地来供养学校，有关部门详细上报，皇上认为她贤德，赐号成德夫人。
子铎、钧。钧字和叔，登大定二十五年进士第，终莱州观察判官。铎最知名，别有传。
儿子路铎、路钧。路钧字和叔，考中大定二十五年进士，官至莱州观察判官。路铎最为知名，另有传记。
赞曰：金诎宋称臣称侄，受其岁币，礼也。使聘于其国，燕享礼也，纳其重赂其可乎哉？时人贪利忘礼，习以为常，莫有知其为非者。故去则云酬劳效，还则户增物力，上下交征，惟利是事，此何谊耶？伯达独能明其非礼，回献所馈，赍志未毕，傅氏又能成之，及归所献，竟以买田赡学。妇人秉心之烈、制事之宜，乃能如是，士大夫溺于世俗之见者宁不愧哉。赐号成德，不亦宜乎。
赞曰：金朝迫使宋称臣称侄，接受其岁币，这是礼制。派遣使者到宋国聘问，设宴招待是礼制，但接受其厚重的贿赂难道可以吗？当时的人贪图利益忘记礼义，习以为常，没有人知道这是不对的。所以出使就说酬劳效劳，回来就户增物力，上下互相争夺，唯利是图，这算什么道义？唯独伯达能明辨其不合礼义，退回所馈赠的财物，带着志向未完成，傅氏又能完成他的遗志，等到归还所献财物，最终用来买田供养学校。妇人持心的刚烈、处理事情的得当，竟能如此，士大夫沉溺于世俗之见的难道不惭愧吗？赐号成德，不也是应该的吗？