卷二十五 ◄
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陈书
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卷二十六 列传第二十
卷二十六 列传第二十
徐陵
徐陵
徐陵〈子俭 弟孝克〉
徐陵（儿子徐俭、弟弟徐孝克）
徐陵
徐陵
徐陵字孝穆，东海郯人也。祖超之，齐郁林太守，梁员外散骑常侍。父摛，梁戎昭将军、太子左卫率，赠侍中、太子詹事，谥贞子。母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰「天上石麒麟也。」光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。八岁，能属文。十二，通庄老义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。
徐陵字孝穆，是东海郡郯县人。祖父徐超之，曾任齐朝郁林太守、梁朝员外散骑常侍。父亲徐摛，曾任梁朝戎昭将军、太子左卫率，追赠侍中、太子詹事，谥号贞子。母亲臧氏，曾梦见五色云化作凤凰，落在左肩上，不久就生下了徐陵。当时有位宝志上人，世人称他有道行，徐陵几岁时，家人带他去拜访，宝志用手抚摸他的头顶，说：“这是天上的石麒麟。”光宅寺的惠云法师常感叹徐陵早慧，称他为颜回。八岁时，就能写文章。十二岁时，通晓《庄子》《老子》的义理。长大后，广泛涉猎史籍，能言善辩，口才出众。
梁普通二年，晋安王为平西将军、宁蛮校尉，〔一〕父摛为王咨议，王又引陵参宁蛮府军事。〔中〕大通（二）〔三〕年，王立为皇太子，〔二〕东宫置学士，陵充其选。稍迁尚书度支郎。出为上虞令，御史中丞刘孝仪与陵先有隙，风闻劾陵在县赃污，因坐免。久之，起为南平王府行参军，迁通直散骑侍郎。梁简文在东宫撰长春殿义记，使陵为序。又令于少傅府述所制庄子义。寻迁镇西湘东王中记室参军。
梁朝普通二年，晋安王担任平西将军、宁蛮校尉，徐陵的父亲徐摛任王府咨议参军，晋安王又引荐徐陵参与宁蛮府军事。大通三年，晋安王被立为皇太子，东宫设置学士，徐陵被选入其中。逐渐升迁为尚书度支郎。外任上虞县令，御史中丞刘孝仪与徐陵先前有嫌隙，根据传闻弹劾徐陵在县中贪赃污浊，因此被免职。过了很久，起用为南平王府行参军，升任通直散骑侍郎。梁简文帝在东宫撰写《长春殿义记》，让徐陵作序。又命他在少傅府讲述自己所著的《庄子义》。不久升任镇西湘东王中记室参军。
太清二年，兼通直散骑常侍。使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：「今日之热，当由徐常侍来。」陵即答曰：「昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。」收大惭。
太清二年，兼任通直散骑常侍。出使北魏，北魏人安排馆舍设宴招待。那天天气很热，北魏的主客官魏收嘲笑徐陵说：“今天这么热，想必是徐常侍带来的。”徐陵立即回答说：“从前王肃来到这里，为北魏开始制定礼仪；如今我来聘问，让你又知道了寒暑。”魏收非常惭愧。
及侯景寇京师，陵父摛先在围城之内，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居忧恤。会齐受魏禅，梁元帝承制于江陵，复通使于齐。陵累求复命，终拘留不遣，陵乃致书于仆射杨遵彦曰：
等到侯景进犯京城，徐陵的父亲徐摛先前已在被围的城中，徐陵得不到家信，就吃粗食穿布衣，如同服丧守孝。适逢北齐接受北魏禅让，梁元帝在江陵秉承帝制，又派使者与北齐通好。徐陵多次请求回国复命，最终被扣留不放还，于是徐陵写信给仆射杨遵彦说：
夫一言所感，凝晖照于鲁阳，一志冥通，飞泉涌于疏勒，况复元首康哉，股肱良哉，邻国相闻，风教相期者也？天道穷剥，钟乱本朝，情计驰惶，公私哽惧，而骸骨之请徒淹岁寒，颠沛之祈空盈卷轴，是所不图也，非所仰望也。
一句话的感召，能使日光凝聚照耀在鲁阳；一个心志的冥通，能使飞泉涌出在疏勒。更何况君主安康，大臣贤良，邻国互相通好，风俗教化相互期许呢？天道困厄，祸乱集中于本朝，我内心惶急，公私都恐惧哽咽，然而请求归葬骸骨的请求白白拖延岁月，颠沛流离的祈愿空自堆满书卷，这不是我所预料的，也不是我所期望的。
执事不闻之乎！昔分鼇命之世，观河拜洛之年，则有日（鸟）〔乌〕流灾，〔三〕风禽骋暴，天倾西北，地缺东南，盛旱坼三川，长波含五岳。我大梁应金图而有亢，纂玉镜而犹屯。何则？圣人不能为时，斯固穷通之恒理也。至如荆州刺史湘东王，机神之本，无寄名言，陶铸之余，犹为尧、舜，虽复六代之舞，陈于总章，九州之歌，登于司乐，虞夔拊石，晋旷调钟，未足颂此英声，无以宣其盛德者也。若使郊禋楚翼，宁非祀夏之君，戡定艰难，便是匡周之霸，岂徒豳王徙雍，期月为都，姚帝迁河，周年成邑。方今越常藐藐，〔四〕驯雉北飞，肃茫茫，风牛南偃，吾君之子，含识知归，而答旨云何所投身，斯其未喻一也。
执事难道没有听说过吗？从前在分鳌命禹的时代，观河拜洛的年份，就有日乌流灾，风禽逞暴，天倾西北，地缺东南，大旱使三川干裂，洪水使五岳淹没。我大梁顺应金图而兴盛，继承玉镜却仍遭困厄。为什么呢？圣人不能改变时运，这本来就是穷困与通达的常理。至于荆州刺史湘东王，其机神之本，无法用言语表达，陶冶教化之余，仍可比尧舜，即使把六代的舞蹈陈列在总章，把九州的歌谣进献给司乐，虞夔击石，师旷调钟，也不足以颂扬他的英名，不足以宣扬他的盛德。如果让他祭祀楚地，难道不是祭祀夏朝的君主？平定艰难，便是匡扶周朝的霸主，岂止是豳王迁到雍地，一个月就建成都城，姚帝迁到黄河边，一年就建成城邑。如今越地遥远，驯雉北飞，肃慎茫茫，风牛南倒，我们君主的儿子，有识之士都知道归附，而您的答复却说“何所投身”，这是第一个不明白的地方。
又晋熙等郡，皆入贵朝，去我寻阳，经涂何几。至于铛铛晓漏，的的宵烽，隔溆浦而相闻，临高台而可望。泉流宝碗，〔五〕遥忆湓城，峰号香𬬻，依然庐岳。日者鄱阳嗣王治兵汇派，屯戍沦波，朝夕牋书，春秋方物，吾无从以蹑𪨗，彼何路而齐镳。岂其然乎？斯不然矣。又近者邵陵王通和此国，郢中上客，云聚魏都，邺下名卿，风驰江浦，岂卢龙之径于彼新开，铜驼之街于我长闭？何彼途甚易，非劳于五丁，我路为难，如登于九折？地不私载，何其爽欤？而答旨云还路无从，斯所未喻二也。
再说晋熙等郡，都已归入贵朝，距离我寻阳，路程有多远？至于清晨的漏声，夜晚的烽火，隔着溆浦可以相闻，登上高台可以望见。泉流中的宝碗，遥忆湓城；山峰名为香炉，依然是庐山。先前鄱阳嗣王在汇派治兵，屯戍于波涛之中，早晚书信往来，春秋贡品相送，我无从追随，他们又怎能并驾齐驱？难道是这样吗？其实不然。又近来邵陵王与我国通和，郢中的上客，云集魏都，邺下的名卿，风驰江浦，难道卢龙的道路在他们那里新开，铜驼的街巷在我们这里长闭？为什么那条路很容易，不劳五丁力士，而我的路却很难，如同攀登九折坡？大地不偏私载物，为何如此不同？而您的答复却说“还路无从”，这是第二个不明白的地方。
晋熙、庐江，义阳、安陆，皆云款附，非复危邦，计彼中途，便当静晏。自斯以北，桴鼓不鸣，自此以南，封疆未壹。如其境外，脱殒轻躯，幸非边吏之羞，何在匹夫之命。又此宾游，〔六〕通无货殖，忝非韩起聘郑，私买玉环，吴札过徐，躬要宝剑。由来宴锡，凡厥囊装，行役淹留，皆已虚罄，散有限之微财，供无期之久客，斯可知矣。且据图刎首，愚者不为，运斧全身，庸流所鉴。何则？生轻一发，自重千钧，不以贾盗明矣。骨肉不任充鼎俎，皮毛不足入货财，盗有道焉，吾无忧矣。又公家遣使，脱有资须，本朝非隆平之时，游客岂皇华之势。轻装独宿，非劳聚柝之仪，微骑闲行，宁望𬨎轩之礼。归人将从，私具驴骡，缘道亭邮，唯希蔬粟。若曰留之无烦于执事，遣之有费于官司，或以颠沛为言，或云资装可惧，固非通论，皆是外篇。斯所未喻三也。
晋熙、庐江、义阳、安陆，都说已经归附，不再是危险之地，估计中途应当平静安宁。从此以北，战鼓不鸣；从此以南，疆界未统一。如果到了境外，万一丧命，幸好不是边吏的耻辱，哪里在乎匹夫的性命。再说这些宾客游士，全无经商谋利，我惭愧不像韩起聘问郑国时私买玉环，也不像吴季札经过徐国时亲自要宝剑。历来宴请赏赐，所有行装，因行役滞留，都已用尽，散尽有限的微薄财物，供养无期的久客，这是可以想见的。而且拿着地图自刎，愚者不为；运斧保全自身，庸流也明白。为什么呢？生命轻如一发，自重如千钧，不会因此招来盗贼，这是明摆着的。骨肉不足以充当鼎俎之食，皮毛不足以换取货财，盗亦有道，我无忧虑。再说公家派遣使者，或许有资费需求，但本朝并非太平之时，游客哪有皇华使者的气势。轻装独宿，不劳聚柝之仪；微骑闲行，岂望轩车之礼。归人将要随行，私备驴骡，沿途驿站，只求蔬菜粮食。如果说留下我，不烦劳执事，遣送我则耗费官府，或者以颠沛流离为借口，或者说资装可虑，这本来不是通论，都是外行话。这是第三个不明白的地方。
又若以吾徒应还侯景，侯景凶逆，歼我国家，天下含灵，人怀愤厉，既不获投身社稷，卫难乘舆，四冢磔蚩尤，〔七〕千刀剸王莽，安所谓俛首顿膝，归奉寇雠，珮弭腰鞬，为其皂隶？日者通和，方敦曩睦，凶人狙诈，遂骇狼心，颇疑宋万之诛，弥惧荀䓨之请，所以奔蹄劲角，专恣凭陵，凡我行人，偏膺雠憾。政复葅醢骨，抽舌探肝，于彼凶情，犹当未雪，海内之所知也，君侯之所具焉。又闻本朝公主，〔九〕都人士女，风行雨散，东播西流，京邑丘墟，奸蓬萧瑟，偃师还望，咸为草莱，霸陵回首，俱沾霜露，此又君之所知也。彼以何义，争免寇雠？我以何亲，争归委质？昔巨平贵将，悬重于陆公，叔向名流，深知于鬷篾。吾虽不敏，常慕前修，不图明庶有怀，翻其以此量物。昔魏氏将亡，群凶挺争，诸贤戮力，想得其朋。为葛荣之党邪？为邢杲之徒邪？如曰不然，斯所未喻四也。
又如果说我们这些人应当送还侯景，侯景凶恶叛逆，歼灭我国家，天下生灵，人人怀愤，既然不能投身社稷，护卫皇帝，像四冢磔蚩尤、千刀剸王莽那样，哪里谈得上俯首屈膝，归顺仇敌，佩带弓箭，做他的奴仆？先前通和，正敦睦旧好，凶人狡诈，于是狼心惊骇，颇疑心宋万被诛，更害怕荀䓨的请求，所以奔蹄劲角，专横跋扈，凡是我方行人，都遭仇怨。即使剁成肉酱，抽舌剖肝，对于那凶徒的罪行，仍未能洗雪，这是海内都知道的，君侯也完全清楚。又听说本朝公主、都人士女，如风飘雨散，东播西流，京城成为废墟，奸邪蓬蒿萧瑟，回望偃师，全是草莱，回首霸陵，都沾霜露，这又是君侯所知道的。他们凭什么理由，争相免于仇敌？我有什么亲缘，争相归附投靠？从前巨平贵将，看重陆公；叔向名流，深知鬷蔑。我虽不聪敏，常仰慕前贤，不料明公有此想法，反而以此衡量事物。从前魏氏将亡，群凶争立，诸贤合力，想得到同党。是葛荣之党呢？还是邢杲之徒呢？如果说不是，这是第四个不明白的地方。
假使吾徒还为凶党，侯景生于赵代，家自幽恒，居则台司，行为连率，山川形势，军国彝章，不劳请箸为筹，便当屈指能筭。景以逋逃小丑，羊豕同群，身寓江皋，家留河朔，舂舂井井，〔九〕如鬼如神。其不然乎？抑又君之所知也。且夫宫闱秘事，并若云霄，英俊𬣙谟，宁非帷幄，或阳惊以定策，或焚稿而奏书，朝廷之士，犹难参预，羇旅之人，何阶耳目。至于礼乐沿革，刑政宽猛，则讴歌已远，万舞成风，不知手之舞之足之蹈之也。安在摇其牙齿，为闲谍者哉？若谓复命西朝，终奔东虏，虽齐、梁有隔，尉候奚殊？岂以河曲之难浮，而曰江关之可济？河桥马度，宁非宋典之奸？关路鸡鸣，皆曰田文之客。何其通蔽，乃尔相妨？斯所未喻五也。
假使我们这些人回到凶党中，侯景生于赵代之地，家自幽恒，居则台司，行则连率，山川形势，军国典章，不劳请箸筹算，便能屈指计算。侯景以逋逃小丑，与羊豕同群，身寄江边，家留河朔，舂舂井井，如鬼如神。难道不是这样吗？这也是君侯所知道的。况且宫闱秘事，如同云霄，英俊谋略，岂非帷幄，有的假装惊异以定策，有的焚稿而奏书，朝廷之士，尚且难以参预，羁旅之人，何从耳目？至于礼乐沿革，刑政宽猛，则讴歌已远，万舞成风，不知手之舞之足之蹈之。哪里用得着摇唇鼓舌，做间谍呢？如果说复命西朝，最终投奔东虏，虽然齐、梁有隔，但边界的哨所又有什么不同？难道因为河曲难渡，就说江关可过？河桥马渡，难道不是宋典之奸？关路鸡鸣，都说是田文之客。为何通达与闭塞，如此相妨？这是第五个不明白的地方。
又兵交使在，虽著前经，傥同徇仆之尤，追肆寒山之怒，则凡诸元帅，并释缧囚，爰及偏裨，同无翦馘。乃至钟仪见赦，朋笑遵途，襄老蒙归，虞哥引路。〔一０〕吾等张拭玉，修好寻盟，涉泗之与浮河，郊劳至于赠贿，公恩既被，宾敬无违，今者何愆，翻蒙贬责？若以此为言，斯所未喻六也。
又兵交之时使者仍在，虽然记载于前代经典，倘若同于徇仆之罪，追念寒山之怒，那么所有元帅，都释放囚徒，至于偏将，同样不杀俘虏。乃至钟仪被赦免，朋友笑着上路；襄老得以归国，虞哥引路。我们这些人张弓拭玉，修好寻盟，涉泗水与浮黄河，郊劳至于赠贿，公恩既已施加，宾敬没有违背，如今有什么过错，反而遭受贬责？如果以此为说，这是第六个不明白的地方。
若曰祅氛永久，丧乱悠然，哀我奔波，存其形魄，固已铭兹厚德，戴此洪恩，譬渤澥而俱深，方嵩华而犹重。但山梁饮啄，非有意于笼樊，江海飞浮，本无情于钟鼓。况吾等营魂已谢，余息空留，悲默为生，何能支久，是则虽蒙养护，更夭天年。若以此为言，斯所未喻七也。
如果说妖氛长久，丧乱悠远，哀怜我奔波，保存我形魄，固然已铭记厚德，感戴洪恩，比渤海还深，比嵩华还重。但山梁上的鸟雀饮啄，无意于笼樊；江海中的鱼鸟飞浮，本无情于钟鼓。何况我们魂魄已谢，余息空留，悲默为生，怎能持久？这样即使蒙受养护，反而夭折天年。如果以此为说，这是第七个不明白的地方。
若云逆竖歼夷，当听反命，高轩继路，飞盖相随，未解其言，何能善谑？夫屯亨治乱，岂有意于前期。谢常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，宾又杖乡，计彼侯生，肩随而已。岂银台之要，彼未从师，金灶之方，吾知其决，〔一一〕政恐南阳菊水，竟不延龄，东海桑田，无由可望。若以此为言，斯所未喻八也。
如果说逆贼被歼灭，应当听候复命，高车接踵，飞盖相随，我不理解这话，怎能善加戏谑？屯亨治乱，岂能有意于前期。谢常侍今年五十一岁，我今年四十四岁，介已知命，宾又杖乡，算来那侯生，不过追随而已。难道银台的要诀，他未从师，金灶的方术，我知道其诀窍？只怕南阳菊水，终究不能延年，东海桑田，无从可望。如果以此为说，这是第八个不明白的地方。
足下清襟胜托，书囿文林，凡自洪荒，终乎幽、厉，如吾今日，宁有其人，爰至春秋，微宜商略。夫宗姬殄坠，霸道昏凶，或执政之多门，或陪臣之叙德，故臧孙有礼，翻囚与国之宾，周伯无愆，空怒天王之使，迁箕卿于两馆，絷骥子于三年。斯匪贪乱之风邪？宁当今之高例也？至于双崤且帝，四海争雄，或构赵而侵燕，或连韩而谋魏，身求盟于楚殿，躬夺璧于秦庭，输宝鼎以托齐王，驰安车而诱梁客。其外膏唇贩舌，〔一二〕分路扬镳，无罪无辜，如兄如弟。逮乎中阳受命，天下同规，巡省诸华，无闻幽辱。及三方之霸也，孙甘言以妩媚，曹屈诈以羁縻，旍轸岁到于句吴，冠盖年驰于庸蜀，则客嘲殊险，宾戏已深，共尽游谈，谁云猜忤。若使搜求故实，脱有前踪，恐是叔世之奸谋，而非为邦之胜略也。
足下清雅襟怀，寄托于书林文苑，从洪荒以来，直到幽、厉之世，像我今日的处境，难道有这样的人吗？至于春秋时代，略微可以商榷。周室衰微，霸道昏凶，有的执政多门，有的陪臣叙德，所以臧孙有礼，反而囚禁与国之宾；周伯无过，空自怒责天王之使；把箕卿迁到两馆，将骥子拘禁三年。这难道不是贪乱之风吗？难道是当今的高例吗？至于双崤之地称帝，四海争雄，有的交结赵国而侵犯燕国，有的联合韩国而图谋魏国，亲身到楚殿求盟，亲自在秦庭夺璧，输送宝鼎以托付齐王，驰骋安车以引诱梁客。此外，油嘴滑舌，分道扬镳，无罪无辜，如兄如弟。到了中阳受命，天下同规，巡省诸华，没有听说幽禁侮辱。到了三方称霸，孙氏甜言蜜语以献媚，曹氏屈诈以笼络，旌旗车驾每年到达句吴，冠盖年年奔驰于庸蜀，那么客嘲殊险，宾戏已深，共同尽兴游谈，谁说猜忌忤逆？如果搜求旧事，或许有前例，恐怕是末世奸谋，而不是治国良策。
抑又闻之，云师火帝，浇淳乃异其风，龙跃麟惊，王霸虽殊其道，莫不崇君亲以铭物，〔一三〕敦敬养以治民，预有邦司，曾无隆替。
我又听说，从云师火帝的时代起，淳朴与浮薄的风气就各不相同；龙跃麟惊之时，王道与霸术虽然道路不同，但无不推崇君亲以铭刻事物，敦促敬养以治理民众，凡是担任国家官职的人，从未有过兴衰更替的例外。
吾奉违温凊，仍属乱离，寇虏猖狂，公私播越。
我侍奉父母有违冬温夏凊的礼节，又遭遇战乱离散，敌寇猖狂，公私双方都流离失所。
萧轩靡御，王舫谁持？瞻望乡关，何心天地？自非生凭廪竹，源出空桑，行路含情，犹其相愍。
萧家的轩车无人驾驭，王室的船只谁来把持？遥望故乡，我哪还有心思面对天地？除非是生来依靠竹简（指有特殊出身），或源出空桑（指无父而生），否则即使是路人也会含情，尚且会相互怜悯。
常谓择官而仕，非曰孝家，择事而趋，非云忠国。
我常说选择官职才去任职，不算是孝于家族；选择事务才去奔走，不算是忠于国家。
况乎钦承有道，骖驾前王，郎吏明经，鸱鸢知礼，巡省方化，〔一四〕咸问高年，东序西胶，〔一五〕皆尊耆耋。
何况恭敬地承奉有道之人，追随前代君王，郎官明习经书，连鸱鸢都懂得礼仪，巡视各地教化，都慰问高龄老人，东序和西胶（学校）都尊敬年长者。
吾以圭璋玉帛，通聘来朝，属世道之屯期，钟生民之否运，兼年累载，无申元直之祈，衔泣吞声，长对公闾之怒，情礼之诉，将同逆鳞，忠孝之言，皆应舌，是所不图也，非所仰望也。
我带着圭璋玉帛，作为使者前来朝聘，恰逢世道艰难之时，遭遇民众困厄的命运，多年累月，无法表达像元直（徐庶）那样的祈愿，含泪吞声，长久面对公闾（指权贵）的怒气。关于情礼的申诉，如同触犯逆鳞；忠孝的言语，都应缄口不言。这不是我所预料的，也不是我所期望的。
且天伦之爱，何得忘怀？妻子之情，谁能无累？夫以清河公主之贵，余姚书佐之家，莫限高卑，皆被驱略。
况且天伦之爱，怎能忘怀？夫妻之情，谁能没有牵挂？像清河公主那样尊贵，余姚书佐那样低微的家庭，无论高低贵贱，都被驱赶掠夺。
自东南丑虏，抄贩饥民，台署郎官，俱馁墙壁，况吾生离死别，多历暄寒，孀室婴儿，何可言念。
自从东南的丑虏（指敌寇）抄掠贩卖饥民，台署的郎官都饿倒在墙边，何况我经历生离死别，多次度过寒暑，孀居的妻室和幼小的婴儿，思念之情怎能言说。
如得身还乡土，躬自推求，犹冀提携，俱免凶虐。
如果我能回到故乡，亲自寻找他们，还希望能提携他们，一起免遭凶残的虐待。
夫四聪不达，华阳君所谓乱臣，百姓无冤，孙叔敖称为良相。
如果四聪（指耳目）不通达，华阳君就是所谓的乱臣；百姓没有冤屈，孙叔敖就被称为良相。
足下高才重誉，参赞经纶，非豹非貔，〔一六〕闻诗闻礼，而中朝大议，曾未矜论，清禁嘉谋，安能相及，谔谔非周舍，容容类胡广，何其无诤臣哉？
您才高望重，参与谋划国家大政，既非豹也非貔（指勇猛之臣），又通晓诗礼，然而朝廷的重大决策，您却未曾加以评论；清禁中的良谋，又怎能涉及？直言敢谏不像周舍，随声附和类似胡广，为何没有诤臣呢？
太建初，广州刺史欧阳纥举兵反，高宗令俭持节喻旨。纥初见俭，盛列仗卫，言辞不恭，俭曰：「吕嘉之事，诚当已远，将军独不见周迪、陈宝应乎？转祸为福，未为晚也。」纥默然不答，惧俭沮其众，不许入城，置俭于孤园寺，遣人守卫，累旬不得还。纥尝出见俭，俭谓之曰：「将军业已举事，俭须还报天子，俭之性命虽在将军，将军成败不在于俭，幸不见留。」纥于是乃遣俭从闲道驰还。高宗乃命章昭达率众讨纥，仍以俭悉其形势，敕俭监昭达军。纥平，高宗嘉之，赐奴婢十人，米五百斛，除镇北鄱阳王咨议参军，兼中书舍人。累迁国子博士、大匠卿，余并如故。寻迁黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞，以公事免。寻起为中卫始兴王限外咨议参军，兼中书舍人。又为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，舍人如故。
太建初年，广州刺史欧阳纥起兵反叛，高宗命令徐俭持节去宣谕旨意。欧阳纥起初见到徐俭，排列了很多仪仗卫士，言辞不恭敬。徐俭说：「吕嘉的事情，确实已经久远，将军难道没看到周迪、陈宝应吗？转祸为福，还不算晚。」欧阳纥沉默不回答，害怕徐俭动摇他的部众，不许他进城，把徐俭安置在孤园寺，派人看守，几十天不能返回。欧阳纥曾出来见徐俭，徐俭对他说：「将军已经起事，我徐俭必须回去向天子报告，我的性命虽然在将军手中，但将军的成败不在于我，希望不要扣留我。」欧阳纥于是就让徐俭从小路骑马返回。高宗于是命令章昭达率军讨伐欧阳纥，又因为徐俭熟悉那里的形势，命令徐俭监督章昭达的军队。欧阳纥被平定后，高宗嘉奖他，赐给奴婢十人、米五百斛，任命为镇北鄱阳王咨议参军，兼中书舍人。多次升迁任国子博士、大匠卿，其余官职照旧。不久升任黄门侍郎，转任太子中庶子，加授通直散骑常侍，兼尚书左丞，因公事被免职。不久起用为中卫始兴王限外咨议参军，兼中书舍人。又任太子中庶子，升任贞威将军、太子左卫率，中书舍人职务照旧。
后主立，授和戎将军、宣惠晋熙王长史，行丹阳郡国事。俄以父忧去职。寻起为和戎将军，累迁寻阳内史，为政严明，盗贼静息。迁散骑常侍，袭封建昌侯，入为御史中丞。俭性公平，无所阿附，尚书令江总望重一时，亦为俭所纠劾，后主深委任焉。又领右军。祯明二年卒。
后主即位后，授予徐俭和戎将军、宣惠晋熙王长史，代理丹阳郡国事务。不久因父亲去世离职。很快起用为和戎将军，多次升迁任寻阳内史，为政严明，盗贼平息。升任散骑常侍，袭封建昌侯爵位，入朝任御史中丞。徐俭性情公平，不阿谀依附权贵，尚书令江总当时名望很高，也被徐俭弹劾，后主非常信任他。又兼任右军将军。祯明二年去世。
份少有父风，年九岁，为梦赋，陵见之，谓所亲曰「吾幼属文，亦不加此」。解褐为秘书郎，转太子舍人。累迁豫章王主簿、太子洗马。出为海盐令，甚有治绩。秩满，入为太子洗马。
徐份年少时有父亲的风范，九岁时，写了《梦赋》，徐陵看到后，对亲近的人说：「我小时候写文章，也不如他。」初入仕途任秘书郎，转任太子舍人。多次升迁任豫章王主簿、太子洗马。外任海盐县令，很有政绩。任期届满，入朝任太子洗马。
份性孝悌，陵尝遇疾，甚笃，份烧香泣涕，跪诵孝经，昼夜不息，如此者三日，陵疾豁然而愈，亲戚皆谓份孝感所致。太建二年卒，时年二十二。
徐份性情孝顺友爱，徐陵曾患病，很严重，徐份烧香流泪，跪着诵读《孝经》，昼夜不停，这样持续了三天，徐陵的病豁然痊愈，亲戚都说这是徐份的孝心感动上天所致。太建二年去世，时年二十二岁。
徐仪年少时聪明机警，以《周易》生身份考取高等，任秘书郎，外任乌伤县令。祯明初年，升任尚书殿中郎，不久兼任东宫学士。陈朝灭亡后进入隋朝。开皇九年，隐居在钱塘的赭山，隋炀帝征召他为学士，不久授任著作郎。大业四年去世。
徐孝克
徐孝克
孝克，陵之第三弟也。少为周易生，有口辩，能谈玄理。既长，遍通五经，博览史籍，亦善属文，而文不逮义。梁太清初，起家为太学博士。
徐孝克，是徐陵的三弟。年少时是《周易》生，有口才，能谈论玄理。长大后，通晓五经，博览史籍，也善于写文章，但文采不如义理。梁朝太清初年，初入仕途任太学博士。
性至孝，遭父忧，殆不胜丧，事所生母陈氏，尽就养之道。梁末，侯景寇乱，京邑大饥，饿死者十八九。孝克养母，𫗴粥不能给，妻东莞臧氏，领军将军臧盾之女也，甚有容色，孝克乃谓之曰：「今饥荒如此，供养交阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，于卿意如何？」臧氏弗之许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因媒者陈意，景行多从左右，逼而迎之，臧涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克又剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩，数私致馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：「往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。」孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。
他生性极为孝顺，遭遇父亲丧事，几乎无法承受丧亲之痛，侍奉生母陈氏，竭尽奉养之道。梁朝末年，侯景作乱，京城发生大饥荒，饿死的人十有八九。徐孝克奉养母亲，连稀粥都不能供给。他的妻子东莞臧氏，是领军将军臧盾的女儿，容貌很美，徐孝克就对她说：「现在饥荒如此严重，供养母亲缺乏，我想把你嫁给富人，希望彼此都能渡过难关，你觉得怎么样？」臧氏不同意。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，徐孝克暗中通过媒人表达意思，孔景行带了很多随从，逼迫迎娶臧氏，臧氏哭着离去。徐孝克用得到的粮食布帛，全部用来供养母亲。徐孝克又剃发做了僧人，改名法整，同时靠乞讨来供给生活。臧氏也深深怀念旧恩，多次私下送东西给他们，所以没有断绝。后来孔景行战死，臧氏在路上等候徐孝克，多日后才见到，对徐孝克说：「以前的事，不是我有负于你，现在既然已经解脱，应当回去供养你。」徐孝克沉默不回答。于是还俗，重新成为夫妻。
后东游，居于钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通三论。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲礼传，道俗受业者数百人。天嘉中，除剡令，非其好也，寻复去职。太建四年，征为秘书丞，不就，乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经，高宗甚嘉其操行。
后来东游，居住在钱塘的佳义里，与各位僧人讨论佛典，于是通晓三论。每天分两个时段讲学，早晨讲佛经，晚上讲《礼》传，僧俗学生有数百人。天嘉年间，被任命为剡县令，不是他喜欢的，不久又离职。太建四年，被征召为秘书丞，没有就任，于是吃素长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》，高宗非常赞赏他的操行。
六年，除国子博士，迁通直散骑常侍，兼国子祭酒，寻为真。孝克每侍宴，无所食噉，至席散，当其前膳羞损减，高宗密记以问中书舍人管斌，斌不能对。自是斌以意伺之，见孝克取珍果内绅带中，斌当时莫识其意，后更寻访，方知还以遗母。斌以实启，高宗嗟叹良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前馔，并遣将还，以饷其母，时论美之。
太建六年，被任命为国子博士，升任通直散骑常侍，兼国子祭酒，不久转为实任。徐孝克每次陪侍宴会，不吃什么东西，到宴席散时，他面前的菜肴却减少了。高宗暗中记下这件事，问中书舍人管斌，管斌不能回答。从此管斌用心观察他，看到徐孝克把珍美的果品放进腰带里，管斌当时不明白他的用意，后来进一步查访，才知道是带回去给母亲。管斌把实情禀告，高宗感叹了很久，于是命令有关部门，从今以后宴会时，徐孝克面前的食物，都让他带回去，用来送给他的母亲，当时舆论赞美他。
至德中，皇太子入学释奠，百司陪列，孝克发孝经题，后主诏皇太子北面致敬。
至德年间，皇太子入学举行释奠礼，百官陪同，徐孝克阐发《孝经》的题目，后主下诏让皇太子面向北致敬。
祯明元年，入为都官尚书。自晋以来，尚书官僚皆携家属居省。省在台城内下舍门，中有阁道，东西跨路，通于朝堂。其第一即都官之省，西抵阁道，年代久远，多有鬼怪，每昏夜之际，无故有声光，或见人著衣冠从井中出，须臾复没，或门合自然开闭。居省者多死亡，尚书周确卒于此省，孝克代确，便即居之，经涉两载，妖变皆息，时人咸以为贞正所致。
祯明元年，入朝任都官尚书。自从晋朝以来，尚书省的官员都携带家属住在官署。官署在台城内的下舍门，中间有阁道，东西横跨道路，通往朝堂。其中第一座就是都官省的官署，西边靠近阁道，年代久远，多有鬼怪，每到黄昏夜晚的时候，无故有声音和光亮，有时看见有人穿着衣冠从井中出来，一会儿又消失，有时门自动开闭。住在官署的人大多死亡，尚书周确死在这个官署，徐孝克接替周确，就住在这里，经过两年，妖异变化都平息了，当时人都认为是他的正直所致。
孝克性清素而好施惠，故不免饥寒，后主敕以石头津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽。二年，为散骑常侍，侍东宫。陈亡，随例入关。家道壁立，所生母患，欲粳米为粥，不能常办。母亡之后，孝克遂常噉麦，有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食之焉。
徐孝克性情清贫朴素而喜好施舍恩惠，所以不免饥寒，后主命令把石头津的税收给他，徐孝克全部用来设斋写经，随得随尽。祯明二年，任散骑常侍，侍奉东宫。陈朝灭亡，按例入关。家中一贫如洗，生母患病，想吃粳米粥，不能经常备办。母亲去世后，徐孝克就经常吃麦饭，有人送给他粳米，徐孝克对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳米。
开皇十年，长安发生瘟疫，隋文帝听说了他的名声和品行，召令他在尚书都堂讲解《金刚般若经》。不久授任国子博士。后来侍奉东宫讲解《礼》传。
十九年以疾卒，时年七十三。临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之。子万载，仕至晋安王功曹史、太子洗马。
开皇十九年因病去世，时年七十三岁。临终时，端坐念佛，室内有非常奇异的香气，邻居都感到惊异。儿子徐万载，官至晋安王功曹史、太子洗马。
【论】
【论】
史臣曰：徐孝穆挺五行之秀，禀天地之灵，聪明特达，笼罩今古。及缔构兴王，遭逢泰运，位隆朝宰，献替谋猷，盖亮直存矣。孝克砥身厉行，养亲逾礼，亦参、闵之志欤。
史臣说：徐孝穆（徐陵）挺拔如五行之秀，禀受天地之灵气，聪明卓绝，涵盖古今。等到辅佐兴王，遭遇太平之运，官位高至朝廷宰相，进献良策，可谓忠诚正直。徐孝克砥砺自身，修养品行，奉养亲人超越礼制，也是曾参、闵子骞那样的志向吧。
校勘记
校勘记
〔一〕 梁普通二年晋安王为平西将军宁蛮校尉 按《梁书·简文帝纪》，晋安王萧纲任平西将军、宁蛮校尉在梁武帝普通四年。
〔二〕 〔中〕大通（二）〔三〕年王立为皇太子 据梁书武帝纪补改。
〔二〕 〔中〕大通（二）〔三〕年王立为皇太子 据《梁书·武帝纪》补改。
〔三〕 则有日（鸟）〔乌〕流灾 据徐孝穆集及严可均辑全陈文改。按相传日中有乌，见淮南子精神训。又传尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼，见北堂书钞一四九、艺文类聚一、御览三引淮南子。为此语所本。
〔三〕 则有日（鸟）〔乌〕流灾 据《徐孝穆集》及严可均辑《全陈文》改。按相传日中有乌，见《淮南子·精神训》。又传尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼，见《北堂书钞》一四九、《艺文类聚》一、《御览》三引《淮南子》。为此语所本。
〔四〕 方今越常藐藐 「越常」各本。按常裳古今字。
〔四〕 方今越常藐藐 「越常」各本。按常裳古今字。
〔五〕 泉流宝碗 「碗」吴兆宜徐孝穆集笺注本，注引艺林伐山，云宝盎泉出江州。
〔五〕 泉流宝碗 「碗」吴兆宜《徐孝穆集笺注》本，注引《艺林伐山》，云宝盎泉出江州。
〔六〕 又此宾游 「此」字下元龟六六三及徐孝穆集笺注本并有「段」字。
〔六〕 又此宾游 「此」字下《元龟》六六三及《徐孝穆集笺注》本并有「段」字。
〔七〕 四冢磔蚩尤 「四」当。相传尧磔蚩尤，身首异处，分葬三处，其首冢在寿阳，其肩膂冢在山阳，其髀冢在巨鹿，见《云笈七签》引《轩辕本纪》，为此语所本。《梁书·元帝纪》载徐陵劝进表，亦有「蚩尤三冢，宁谓严诛」之语。
〔八〕 又闻本朝公主 「公主」徐孝穆集及严辑全陈文并，疑是。
〔八〕 又闻本朝公主 「公主」《徐孝穆集》及严辑《全陈文》并，疑是。
〔九〕 舂舂井井 严辑全陈文。
〔九〕 舂舂井井 严辑《全陈文》。
〔一０〕虞哥引路 「哥」各本。按哥即古歌字。
〔一０〕虞哥引路 「哥」各本。按哥即古歌字。
〔一一〕吾知其决 「决」当。今本徐孝穆集及严辑全陈文并。
〔一一〕吾知其决 「决」当。今本《徐孝穆集》及严辑《全陈文》并。
〔一二〕其外膏唇贩舌 「贩舌」徐孝穆集笺注本改「拭舌」，注引后汉书宦者吕强传「群邪项领，膏唇拭舌」。
〔一二〕其外膏唇贩舌 「贩舌」《徐孝穆集笺注》本改「拭舌」，注引《后汉书·宦者吕强传》「群邪项领，膏唇拭舌」。
〔一三〕莫不崇君亲以铭物 「铭」今本徐孝穆集及严辑全陈文并。
〔一三〕莫不崇君亲以铭物 「铭」今本《徐孝穆集》及严辑《全陈文》并。
〔一四〕巡省方化 今本徐孝穆集及严辑全陈文并，按巡方省化与下东序西胶相对成文，是。
〔一四〕巡省方化 今本《徐孝穆集》及严辑《全陈文》并，按巡方省化与下东序西胶相对成文，是。
〔一五〕东序西胶 按徐孝穆集笺注本改为「西序东胶」，注引礼王制「夏后氏养庶老于西序，周人养国老于东胶」。
〔一五〕东序西胶 按《徐孝穆集笺注》本改为「西序东胶」，注引《礼·王制》「夏后氏养庶老于西序，周人养国老于东胶」。
〔一六〕非豹非貔 「豹」徐孝穆集笺注本及严辑全陈文并。按语本书牧誓「尚桓桓，如虎如貔」。梁书元帝纪载陵劝进表亦有「非虎非貔」语。此，乃避唐讳改。
〔一六〕非豹非貔 「豹」《徐孝穆集笺注》本及严辑《全陈文》并。按语本《书·牧誓》「尚桓桓，如虎如貔」。《梁书·元帝纪》载陵劝进表亦有「非虎非貔」语。此，乃避唐讳改。
〔一七〕时安成王顼为司空 「顼」原，思廉原文如此，今据北监本、汲本、殿本改。
〔一七〕时安成王顼为司空 「顼」原，思廉原文如此，今据北监本、汲本、殿本改。
〔一八〕直兵鲍僧叡假王威权 「鲍僧叡」北监本、汲本、殿本。
〔一八〕直兵鲍僧叡假王威权 「鲍僧叡」北监本、汲本、殿本。
〔一九〕三年迁尚书左仆射 「三年」各本并讹「二年」。按宣帝纪，三年春正月癸丑，以尚书右仆射领大著作徐陵为尚书仆射，四年春正月丙午，以尚书仆射领大著作徐陵为尚书左仆射，与此异。
〔一九〕三年迁尚书左仆射 「三年」各本并讹「二年」。按《宣帝纪》，三年春正月癸丑，以尚书右仆射领大著作徐陵为尚书仆射，四年春正月丙午，以尚书仆射领大著作徐陵为尚书左仆射，与此异。
〔二０〕俭一名众 殿本考证云：「『众』南史作『报』。」
〔二０〕俭一名众 殿本考证云：「『众』《南史》作『报』。」
卷二十五
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卷二十七
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