隋书
《隋书》
卷七十一
卷七十一
列传第三十六 诚节
列传第三十六 诚节
《易》称：「圣人大宝曰位，何以守位曰仁。」又云：「立人之道曰仁与义。」然而士之立身成名，在乎仁义而已。故仁道不远，则杀身以成仁，义重于生，则捐生而取义。是以龙逢投躯于夏癸，比干竭节于商辛，申蒯断臂于齐庄，弘演纳肝于卫懿。爰逮汉之纪信、栾布，晋之向雄、嵇绍，凡在立名之士，莫不庶几焉。至于临难忘身，见危授命，虽斯文不坠，而行之盖寡，固知士之所重，信在兹乎！非夫内怀铁石之心，外负凌霜之节，孰能安之若命，赴蹈如归者也。皇甫诞等，当扰攘之际，践必死之机，白刃临颈，确乎不拔，可谓岁寒贞柏，疾风劲草，千载之后，懔懔如生。岂独闻彼伯夷，懦夫立志，亦冀将来君子，有所庶几。故掇采所闻，为《诚节传》。
《易经》上说：“圣人的大宝是地位，用什么来守住地位呢？用仁。”又说：“立身处世的根本是仁和义。”因此士人立身成名，关键在于仁义罢了。所以仁道并不遥远，就可以牺牲生命来成就仁；义比生命更重，就可以舍弃生命来取义。因此龙逢在夏桀时献身，比干在商纣时竭尽节操，申蒯在齐庄公时断臂，弘演在卫懿公时纳肝。到了汉代的纪信、栾布，晋代的向雄、嵇绍，凡是那些追求立名的人，没有不向往这样的。至于面临危难忘记自身，见到危险献出生命，虽然这种精神没有断绝，但真正能做到的人很少，我因此知道士人所看重的，确实就在这里啊！如果不是内心怀着铁石般的意志，外表具有凌霜般的节操，谁能把死亡看作命运的安排，赴汤蹈火如同回家一样呢？皇甫诞等人，在动荡不安的时候，踏上必死的境地，白刃架在脖子上，仍然坚定不移，可以说是寒冬中的坚贞松柏，疾风中的劲草，千年之后，仍令人敬畏如同活着一样。难道只是听说伯夷的事迹，让懦夫也能立志，也希望将来的君子，能有所向往。所以采集所闻，写成《诚节传》。
刘弘
刘弘
刘弘，字仲远，彭城丛亭里人，魏太常卿芳之孙也。少好学，有行检，重节概。仕齐行台郎中、襄城、沛郡、谷阳三郡太守、西楚州刺史。及齐亡，周武帝以为本郡太守。尉迥之乱也，遣其将席毗掠徐、兖。弘勒兵拒之，以功授仪同、永昌太守、齐州长史。志在立功，不安佐职。平陈之役，表请从军，以行军长史从总管吐万绪度江。以功加上仪同，封濩泽县公，拜泉州刺史。会高智慧作乱，以兵攻州，弘城守百余日，救兵不至。前后出战，死亡太半，粮尽无所食，与士卒数百人煮犀甲腰带，及剥树皮而食之，一无离叛。贼知其饥饿，欲降之，弘抗节弥厉。贼悉众来攻，城陷，为贼所害。上闻而嘉叹者久之，赐物二千段。子长信，袭其官爵。
刘弘，字仲远，是彭城丛亭里人，魏朝太常卿刘芳的孙子。他年少时好学，有品行修养，重视节操气概。在齐朝担任行台郎中、襄城、沛郡、谷阳三郡太守、西楚州刺史。等到齐朝灭亡，周武帝任命他为本郡太守。尉迥叛乱时，派他的将领席毗掠夺徐州、兖州。刘弘率兵抵抗，因功被授予仪同、永昌太守、齐州长史。他志在立功，不安于辅佐的职位。平定陈朝的战役中，他上表请求从军，以行军长史的身份跟随总管吐万绪渡江。因功加授上仪同，封为濩泽县公，拜为泉州刺史。恰逢高智慧作乱，率兵攻打州城，刘弘守城一百多天，救兵不到。前后出战，士兵死亡大半，粮尽无食，他和几百名士兵煮犀甲腰带，以及剥树皮来吃，没有一个人叛离。贼人知道他们饥饿，想招降他，刘弘的节操更加坚定。贼人全军来攻，城被攻陷，刘弘被贼人杀害。皇上听说后赞叹了很久，赐予财物二千段。他的儿子刘长信，继承了他的官爵。
皇甫诞
皇甫诞
皇甫诞，字玄虑，安定乌氏人也。祖和，魏胶州刺史。父璠，周隋州刺史。诞少刚毅，有器局。周毕王引为仓曹参军。高祖受禅，为兵部侍郎。数年，出为鲁州长史。开皇中，复入为比部、刑部二曹侍郎，俱有能名。迁治书侍御史，朝臣无不肃惮。上以百姓多流亡，令诞为河南道大使以检括之。及还，奏事称旨，上甚悦，令判大理少卿。明年，迁尚书右丞，俄以母忧去职。未期，起令视事。寻转尚书左丞。时汉王谅为并州总管，朝廷盛选僚佐，前后长史、司马，皆一时名士。上以诞公方著称，拜并州总管司马，总府政事，一以咨之，谅甚敬焉。及炀帝即位，征谅入朝，谅用咨议王𫠆之谋，发兵作乱。诞数谏止，谅不纳。诞因流涕曰：「窃料大王兵资，无敌京师者，加以君臣位定，逆顺势殊，士马虽精，难以取胜。愿王奉诏入朝，守臣子之节，必有松、乔之寿，累代之荣。如更迁延，陷身叛逆，一挂刑书，为布衣黔首不可得也。愿察区区之心，思万全之计，敢以死请。」谅怒而囚之。及杨素将至，谅屯清源以拒之。谅主簿豆卢毓出诞于狱，相与协谋，闭城拒谅。谅袭击破之，并抗节而遇害。帝以诞亡身徇国，嘉悼者久之，下诏曰：「褒显名节，有国通规，加等饰终，抑惟令典。并州总管司马皇甫诞，性理淹通，志怀审正，效官赞务，声绩克宣。值狂悖构祸，凶威孔炽，确殉单诚，不从妖逆。虽幽絷寇手，而雅志弥厉，遂潜与义徒据城抗拒。众寡不敌，奄致非命。可赠柱国，封弘义公，谥曰明。」子无逸嗣。
皇甫诞，字玄虑，是安定乌氏人。祖父皇甫和，是魏朝的胶州刺史。父亲皇甫璠，是周朝的隋州刺史。皇甫诞年少时刚强坚毅，有器量。周朝的毕王引荐他为仓曹参军。高祖受禅即位后，他担任兵部侍郎。几年后，出京任鲁州长史。开皇年间，又入朝担任比部、刑部二曹侍郎，都有能干的声誉。升任治书侍御史，朝中大臣没有不敬畏他的。皇上因为百姓多流亡，命令皇甫诞担任河南道大使来清查。等他回来，奏事符合旨意，皇上很高兴，让他代理大理少卿。第二年，升任尚书右丞，不久因母亲去世离职。未满一年，被起用恢复职务。不久转任尚书左丞。当时汉王杨谅担任并州总管，朝廷精心选拔僚属，前后的长史、司马，都是一时的名士。皇上因为皇甫诞以公正著称，拜他为并州总管司马，总府政事，全都咨询他，杨谅很敬重他。等到炀帝即位，征召杨谅入朝，杨谅采用咨议王𫠆的计谋，发兵作乱。皇甫诞多次劝谏阻止，杨谅不采纳。皇甫诞于是流泪说：“我私下估计大王的兵力物资，无法与京师匹敌，加上君臣名分已定，逆顺形势不同，兵马虽然精锐，难以取胜。希望大王奉诏入朝，遵守臣子的节操，必定有松、乔那样的长寿，累代的荣耀。如果再拖延，陷入叛逆，一旦触犯刑法，想当平民百姓也不可能了。希望大王体察我的一片诚心，考虑万全之计，我冒死请求。”杨谅发怒，把他囚禁起来。等到杨素将要到来，杨谅屯兵清源来抵抗。杨谅的主簿豆卢毓把皇甫诞从狱中救出，一起谋划，关闭城门抵抗杨谅。杨谅袭击攻破他们，两人都坚守节操而被杀害。皇帝因为皇甫诞为国捐躯，嘉奖哀悼了很久，下诏说：“褒扬显扬名节，是国家的通例，加等追赠，也是好的典制。并州总管司马皇甫诞，性情通达，志向审慎正直，效力官职，辅佐政务，声誉业绩得以彰显。遇到狂悖之人制造祸乱，凶威炽盛，他坚定地殉节尽忠，不服从妖逆。虽然被囚禁在敌手，但高尚的志向更加坚定，于是暗中与义士据城抵抗。众寡不敌，突然遇害。可追赠柱国，封为弘义公，谥号为明。”儿子皇甫无逸继承爵位。
皇甫无逸不久担任淯阳太守，政绩很有声誉。《大业令》施行后，旧爵按例废除，因为无逸是忠义之后，赐爵平舆侯。入朝担任刑部侍郎，代理右武卫将军。
初，汉王谅之反也，州县莫不回应，有岚州司马陶模、繁畤令敬钊，并抗节不从。
当初，汉王杨谅反叛时，州县没有不回应的，有岚州司马陶模、繁畤县令敬钊，都坚守节操不服从。
陶模
陶模
陶模，京兆人也。性明敏，有器干。仁寿初，为岚州司马。谅既作乱，刺史乔钟葵发兵将赴逆，模拒之曰：「汉王所图不轨，公荷国厚恩，致位方伯，谓当竭诚效命以答慈造，岂有大行皇帝梓宫未掩，翻为厉阶！」钟葵失色曰：「司马反邪？」临之以兵，辞气不挠，葵义而释之。军吏进曰：「若不斩模，何以压众心？」于是囚之于狱，悉掠取资财，分赐党与。及谅平，炀帝嘉之，拜开府，授大兴令。杨玄感之反也，率兵从卫玄击之，以攻进位银青光禄大夫，卒官。
陶模，是京兆人。性情聪明敏捷，有器量才干。仁寿初年，担任岚州司马。杨谅作乱后，刺史乔钟葵发兵准备前往响应，陶模阻止他说：“汉王图谋不轨，您蒙受国家厚恩，官至一方长官，应当竭诚效命来报答皇上的恩德，怎么能在大行皇帝的棺椁尚未安葬时，反而成为祸端！”乔钟葵脸色大变说：“司马要造反吗？”用兵器威胁他，陶模言辞气概毫不屈服，乔钟葵认为他有义气而释放了他。军吏进言说：“如果不杀陶模，怎么能压服众人之心？”于是把他囚禁在狱中，全部掠夺他的资财，分赐给同党。等到杨谅被平定，炀帝嘉奖他，拜为开府，授任大兴令。杨玄感反叛时，他率兵跟随卫玄攻打，因功进位银青光禄大夫，在任上去世。
敬钊
敬钊
敬钊字积善，河东蒲阪人也。父元约，周布宪中大夫。钊仁寿中为繁畤令，甚有能名。及贼至，力战城陷。贼帅墨弼掠其资产而临之以兵，钊辞气不挠。弼义而止之，执送于伪将乔钟葵所。钟葵释之，署为代州总管司马，钊正色拒之，至于再三。钟葵忿然曰：「受官则可，不然当斩！」钊答曰：「忝为县宰，遭逢逆乱，进不能保境，退不能死节，为辱已多，何乃复以伪官相迫也？死生唯命，余非所闻。」钟葵怒甚，熟视钊曰：「卿不畏死邪？」复将杀之。会杨义臣军至，钟葵遽出战，因而大败，钊遂得免。大业三年，炀帝避暑汾阳宫，代州长史柳铨、司马崔宝山上其状，付有司将加褒赏，会虞世基奏格而止。后迁朝邑令，未几，终。
敬钊字积善，是河东蒲阪人。父亲敬元约，是周朝的布宪中大夫。敬钊在仁寿年间担任繁畤县令，很有能干的声誉。等到贼人到来，他力战，城被攻陷。贼帅墨弼掠夺他的资产并用兵器威胁他，敬钊言辞气概毫不屈服。墨弼认为他有义气而制止了，把他押送到伪将乔钟葵那里。乔钟葵释放了他，任命他为代州总管司马，敬钊严肃地拒绝，再三如此。乔钟葵愤怒地说：“接受官职就可以，不然就斩首！”敬钊回答说：“我愧为县令，遭遇逆乱，进不能保境，退不能死节，受辱已经很多，为什么还要用伪官来逼迫我？生死听命，其他我不听闻。”乔钟葵非常愤怒，仔细看着敬钊说：“你不怕死吗？”又要杀他。恰逢杨义臣的军队到来，乔钟葵急忙出战，因而大败，敬钊于是得以免死。大业三年，炀帝在汾阳宫避暑，代州长史柳铨、司马崔宝山上报他的情况，交付有关部门将加以褒奖赏赐，恰逢虞世基上奏阻止而作罢。后来升任朝邑令，不久，去世。
游元
游元
游元，字楚客，广平任人，魏五更明根之玄孙也。父宝藏，位至太守。元少聪敏，年十六，齐司徒徐显秀引为参军事。周武帝平齐之后，历寿春令、谯州司马，俱有能名。开皇中，为殿内侍御史。晋王广为扬州总管，以元为法曹参军，父忧去职。后为内直监。炀帝嗣位，迁尚书度支郎。辽东之役，领左骁卫长史，为盖牟道监军，拜朝请大夫，兼治书侍御史。宇文述等九军败绩，帝令元按其狱。述时贵幸，其子士及又尚南阳公主，势倾朝廷。遣家僮造元，有所请属。元不之见。他日，数述曰：「公地属亲贤，腹心是寄，当咎身责己，以劝事君，乃遣人相造，欲何所道？」按之愈急，仍以状劾之。帝嘉其公正，赐朝服一袭。九年，奉使于黎阳督运，杨玄感作逆，乃谓元曰：「独夫肆虐，天下士大夫肝脑涂地，加以陷身绝域之所，军粮断绝，此亦天亡之时也。我今亲率义兵，以诛无道，卿意如何？」元正色答曰：「尊公荷国宠灵，功参佐命，高官重禄，近古莫俦，公之弟兄，青紫交映，当谓竭诚尽节，上答鸿恩。岂意坟土未干，亲图反噬，深为明公不取，愿思祸福之端。仆有死而已，不敢闻命。」玄感怒而囚之，屡胁以兵，竟不屈节，于是害之。帝甚嘉叹，赠银青光禄大夫，赐缣五百匹。拜其子仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。
游元，字楚客，是广平任人，魏朝五更游明根的玄孙。父亲游宝藏，官至太守。游元年少时聪明敏捷，十六岁时，齐朝司徒徐显秀引荐他为参军事。周武帝平定齐朝之后，他历任寿春令、谯州司马，都有能干的声誉。开皇年间，担任殿内侍御史。晋王杨广担任扬州总管，任命游元为法曹参军，因父亲去世离职。后来担任内直监。炀帝即位后，升任尚书度支郎。辽东之役，他兼任左骁卫长史，担任盖牟道监军，拜为朝请大夫，兼治书侍御史。宇文述等九军战败，皇帝命令游元审理此案。宇文述当时显贵受宠，他的儿子宇文士及又娶了南阳公主，权势倾动朝廷。他派家僮到游元那里，有所请托。游元不见他。后来，游元数落宇文述说：“您地位亲近贤能，是朝廷的心腹，应当反省自责，以劝勉事君之道，却派人来见我，想说什么？”审理更加严厉，并据实弹劾他。皇帝嘉奖他的公正，赐朝服一套。大业九年，奉命到黎阳督运，杨玄感反叛，对游元说：“独夫肆虐，天下士大夫肝脑涂地，加上身陷绝域，军粮断绝，这也是天亡的时候。我现在亲自率领义兵，诛杀无道，您意下如何？”游元正色回答说：“令尊蒙受国家恩宠，功参佐命，高官厚禄，近古无人可比，您的兄弟，高官显贵交相辉映，应当竭诚尽节，上答大恩。哪里想到坟土未干，就亲自图谋反噬，我深为明公不取，希望您考虑祸福的端倪。我只有一死而已，不敢从命。”杨玄感发怒，囚禁了他，多次用兵器威胁，他始终不屈节，于是杀害了他。皇帝非常嘉奖感叹，追赠银青光禄大夫，赐缣五百匹。拜他的儿子游仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。
冯慈明
冯慈明
冯慈明，字无佚，信都长乐人也。父子琮，仕齐官至尚书右仆射。慈明在齐，以戚属之故，年十四，为淮阳王开府参军事。寻补司州主簿，进除中书舍人。周武平齐，授帅都督。高祖受禅，开三府官，除司空司仓参军事。累迁行台礼部侍郎。晋王广为并州总管，盛选僚属，以慈明为司士。后历吏部员外郎，兼内史舍人。炀帝即位，以母忧去职。帝以慈明始事籓邸，后更在台，意甚衔之，至是谪为伊吾镇副。未之官，转交阯郡丞。大业九年，被征入朝。时兵部侍郎斛斯政亡奔高丽，帝见慈明，深慰勉之。俄拜尚书兵曹郎，加位朝请大夫。十三年，摄江都郡丞事。李密之逼东都也，诏令慈明安集瀍、洛，追兵击密。至鄢陵，为密党崔枢所执。密延慈明于坐，劳苦之，因而谓曰：「隋祚已尽，区宇沸腾，吾躬率义兵，所向无敌，东都危急，计日将下。今欲率四方之众，问罪于江都，卿以为何如？」慈明答曰：「慈明直道事人，有死而已，不义之言，非所敢对。」密不悦，冀其后改，厚加礼焉。慈明潜使人奉表江都，及致书东都留守，论贼形势。密知其状，又义而释之。出至营门，贼帅翟让怒曰：「尔为使人，为我所执，魏公相待至厚，曾无感戴，宁有畏乎？」慈明勃然曰：「天子使我来，正欲除尔辈，不图为贼党所获。我岂从汝求活耶？欲杀但杀，何须骂詈！」因谓群贼曰：「汝等本无恶心，因饥馑逐食至此。官军至，早为身计。」让益怒，于是乱刀斩之。时年六十八。梁郡通守杨汪上状，帝叹惜之，赠银青光禄大夫。拜其二子惇、怦俱为尚书承务郎。王充推越王侗为主，重赠柱国、户部尚书、昌黎郡公，谥曰壮武。
冯慈明，字无佚，是信都长乐人。父亲冯子琮，在齐朝官至尚书右仆射。冯慈明在齐朝，因为是亲戚的缘故，十四岁时，担任淮阳王开府参军事。不久补任司州主簿，升任中书舍人。周武帝平定齐朝，授任帅都督。高祖受禅即位，开设三府官职，任命他为司空司仓参军事。多次升迁至行台礼部侍郎。晋王杨广担任并州总管，精心选拔僚属，任命冯慈明为司士。后来历任吏部员外郎，兼内史舍人。炀帝即位后，因母亲去世离职。皇帝因为冯慈明起初事奉藩邸，后来又在台省，心中很怀恨他，到这时贬谪为伊吾镇副。未到任，转任交阯郡丞。大业九年，被征召入朝。当时兵部侍郎斛斯政逃亡投奔高丽，皇帝见到冯慈明，深切地安慰勉励他。不久拜为尚书兵曹郎，加位朝请大夫。大业十三年，代理江都郡丞事务。李密逼近东都时，诏令冯慈明安抚瀍、洛一带，率兵追击李密。到鄢陵，被李密的党羽崔枢抓获。李密请冯慈明入座，慰劳他，于是对他说：“隋朝国运已尽，天下沸腾，我亲自率领义兵，所向无敌，东都危急，计日可下。现在想率领四方之众，到江都问罪，您认为如何？”冯慈明回答说：“我冯慈明以正道事人，只有一死而已，不义之言，不敢回答。”李密不高兴，希望他以后能改变，厚加礼遇。冯慈明暗中派人上表江都，并致信东都留守，论述贼人形势。李密知道情况后，又认为他有义气而释放了他。出到营门，贼帅翟让发怒说：“你作为使者，被我抓获，魏公待你非常优厚，你竟没有感激之心，难道不怕死吗？”冯慈明勃然说：“天子派我来，正是要除掉你们这些人，没想到被贼党抓获。我岂能向你求活？要杀就杀，何必辱骂！”于是对群贼说：“你们本来没有恶意，因为饥荒追逐食物才到这里。官军到来，早点为自己打算。”翟让更加愤怒，于是乱刀砍死了他。当时六十八岁。梁郡通守杨汪上报情况，皇帝叹息惋惜，追赠银青光禄大夫。拜他的两个儿子冯惇、冯怦都为尚书承务郎。王充推举越王杨侗为主，重新追赠柱国、户部尚书、昌黎郡公，谥号为壮武。
他的长子刘忱，先前在东都洛阳。王充击败李密时，刘忱也在军中，于是派仆人背着父亲的灵柩前往东都，自己却不亲自护送。不久，又大办婚礼娶妻。当时的舆论都鄙视他。
张须陀
张须陀
张须陀，弘农阌乡人也。性刚烈，有勇略。弱冠从史万岁讨西爨，以功授仪同，赐物三百段。炀帝嗣位，汉王谅作乱并州，从杨素击平之，加开府。大业中，为齐郡丞。会兴辽东之役，百姓失业，又属岁饥，谷米踊贵，须陀将开仓赈给，官属咸曰：「须待诏敕，不可擅与。」须陀曰：「今帝在远，遣使往来，必淹岁序。百姓有倒悬之急，如待报至，当委沟壑矣。吾若以此获罪，死无所恨。」先开仓而后上状，帝知之而不责也。
张须陀是弘农阌乡人。性格刚烈，有勇气和谋略。二十岁时跟随史万岁征讨西爨，因功被授予仪同，赐物三百段。隋炀帝继位后，汉王杨谅在并州作乱，他跟随杨素平定叛乱，加授开府。大业年间，担任齐郡郡丞。正逢辽东战役兴起，百姓失去生计，又遇上饥荒，米价暴涨，张须陀准备开仓赈济，下属官员都说：“必须等待诏令，不能擅自发放。”张须陀说：“如今皇帝在远方，派使者往来，必定拖延时间。百姓处于倒悬的危急之中，如果等到批复下来，他们就要饿死沟壑了。我如果因此获罪，死而无憾。”于是先开仓放粮，然后上报情况，皇帝知道后并没有责备他。
明年，贼帅王薄聚结亡命数万人，寇掠郡境。官军击之，多不利。须陀发兵拒之，薄遂引军南，转掠鲁郡。须陀蹑之，及于岱山之下。薄恃骤胜，不设备。须陀选精锐，出其不意击之，薄众大溃，因乘胜斩首数千级。薄收合亡散，得万余人，将北度河。须陀追之，至临邑，复破之，斩五千余级，获六畜万计。时天下承平日久，多不习兵，须陀独勇决善战。又长于抚驭，得士卒心，论者号为名将。
第二年，贼帅王薄聚集亡命之徒数万人，侵扰掠夺郡境。官军迎击，大多失利。张须陀发兵抵抗，王薄于是率军南下，转而劫掠鲁郡。张须陀追击他们，在泰山脚下追上。王薄依仗接连取胜，没有设防。张须陀挑选精锐，出其不意地攻击，王薄的部众大溃，张须陀乘胜斩首数千人。王薄收拢逃散的人，得到一万多人，准备北渡黄河。张须陀追击到临邑，再次击败他们，斩首五千多人，缴获牲畜数以万计。当时天下太平已久，很多人不熟悉军事，只有张须陀勇猛果决善于作战。他又擅长安抚驾驭，深得士卒之心，评论的人称他为名将。
薄复北战，连豆子䴚贼孙宣雅、石秪阇、郝孝德等众十余万攻章丘。须陀遣舟师断其津济，亲率马步二万袭击，大破之，贼徒散走。既至津梁，复为舟师所拒，前后狼狈，获其家累辎重不可胜计，露布以闻。帝大悦，优诏褒扬，令使者图画其形容而奏之。
王薄又向北作战，联合豆子䴚的贼寇孙宣雅、石秪阇、郝孝德等部众十余万人攻打章丘。张须陀派水军切断他们的渡口，亲自率领骑兵和步兵两万人袭击，大败贼军，贼众四散逃跑。到了渡口桥梁，又被水军阻挡，前后狼狈，缴获他们的家眷和辎重不可胜数，张须陀发布捷报上奏。皇帝非常高兴，下诏优厚褒扬，派使者画下他的容貌上奏。
其年，贼裴长才、石子河等众二万，奄至城下，纵兵大掠。须陀未暇集兵，亲率五骑与战。贼竞赴之，围百余重，身中数创，勇气弥厉。会城中兵至，贼稍却，须陀督军复战，长才败走。后数旬，贼帅秦君弘、郭方预等合军围北海，兵锋甚锐，须陀谓官属曰：「贼自恃强，谓我不能救，吾今速去，破之必矣。」于是简精兵，倍道而进，贼果无备，击大破之，斩数万级，获辎重三千两。司隶刺史裴操之上状，帝遣使劳问之。
同年，贼寇裴长才、石子河等部众两万人，突然来到城下，纵兵大肆劫掠。张须陀来不及集结军队，亲自率领五名骑兵与他们交战。贼众争相涌来，将他包围上百层，他身受多处创伤，勇气却更加振奋。恰逢城中军队赶到，贼军稍稍退却，张须陀督军再战，裴长才败逃。几十天后，贼帅秦君弘、郭方预等合军包围北海，兵锋非常锐利。张须陀对下属官员说：“贼军自恃强大，认为我不能救援，我现在迅速前往，一定能击败他们。”于是挑选精兵，兼程前进，贼军果然没有防备，张须陀攻击大败他们，斩首数万人，缴获辎重三千辆。司隶刺史裴操之上报情况，皇帝派使者慰劳他。
十年，贼左孝友众将十万，屯于蹲狗山。须陀列八风营以逼之，复分兵扼其要害。孝友窘迫，面缚来降。其党解象、王良、郑大彪、李晼等众各万计，须陀悉讨平之，威振东夏。以功迁齐郡通守，领河南道十二郡黜陟讨捕大使。
大业十年，贼寇左孝友部众将近十万人，驻扎在蹲狗山。张须陀布设八风营来逼近他们，又分兵扼守要害之地。左孝友窘迫无奈，反绑双手前来投降。他的同党解象、王良、郑大彪、李晼等部众各以万计，张须陀全部讨伐平定，威震东部华夏。因功升任齐郡通守，兼任河南道十二郡黜陟讨捕大使。
俄而贼庐明月众十余万，将寇河北，次祝阿，须陀邀击，杀数千人。贼吕明星、帅仁泰、霍小汉等众各万余，扰济北，须陀进军击走之。寻将兵拒东郡贼翟让，前后三十余战，每破走之。转荥阳通守。时李密说让取洛口仓，让惮须陀，不敢进。密劝之，让遂与密率兵逼荥阳，须陀拒之。让惧而退，须陀乘之，逐北十余里。时李密先伏数千人于林木间，邀击须陀军，遂败绩。密与让合军围之，须陀溃围辄出，左右不能尽出，须陀跃马入救之。来往数四，众皆败散，乃仰天曰：「兵败如此，何面见天子乎？」乃下马战死。时年五十二。其所部兵，尽夜号哭，数日不止。越王侗遣左光禄大夫裴仁基招抚其众，移镇武牢。帝令其子元备总父兵，元备时在齐郡，遇贼，竟不果行。
不久，贼寇庐明月部众十余万人，准备侵犯河北，驻扎在祝阿。张须陀拦击，杀死数千人。贼寇吕明星、帅仁泰、霍小汉等部众各有一万多人，骚扰济北，张须陀进军击退他们。不久率兵抵御东郡贼寇翟让，前后三十多场战斗，每次都击败赶走他们。后调任荥阳通守。当时李密劝说翟让攻取洛口仓，翟让畏惧张须陀，不敢进军。李密劝说他，翟让于是与李密率兵逼近荥阳，张须陀抵御他们。翟让害怕而退兵，张须陀乘胜追击，追逐败军十多里。当时李密预先在树林间埋伏数千人，拦击张须陀的军队，于是张须陀战败。李密与翟让合军包围他，张须陀突围而出，但左右不能全部出来，张须陀跃马冲入救援。来回数次，部众都败散，于是他仰天叹道：“兵败到如此地步，有什么脸面见天子呢？”于是下马战死。时年五十二岁。他部下的士兵，整夜号哭，数日不止。越王杨侗派左光禄大夫裴仁基招抚他的部众，移防镇守武牢。皇帝命令他的儿子张元备统领父亲的军队，张元备当时在齐郡，遇到贼寇，最终未能成行。
杨善会
杨善会
杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。父初，官至毗陵太守。善会大业中为鄃令，以清正闻。俄而山东饥馑，百姓相聚为盗，善会以左右数百人逐捕之，往皆克捷。其后贼帅张金称众数万，屯于县界，屠城剽邑，郡县莫能御。善会率励所领，与贼搏战，或日有数合，每挫其锋。炀帝遣将军段达来讨金称，善会进计于达，达不能用，军竟败焉。达深谢善会。后复与贼战，进止一以谋之，于是大克。
杨善会，字敬仁，是弘农华阴人。父亲杨初，官至毗陵太守。杨善会在大业年间担任鄃县县令，以清廉正直闻名。不久山东发生饥荒，百姓聚众为盗，杨善会率领左右数百人追捕他们，每次前往都取得胜利。后来贼帅张金称部众数万人，驻扎在县界，屠城劫掠，郡县无人能抵御。杨善会激励率领部下，与贼军搏斗，有时一天交战数次，每次都挫败他们的锋芒。炀帝派将军段达前来讨伐张金称，杨善会向段达进献计策，段达不采纳，军队最终战败。段达深深向杨善会道歉。后来再次与贼军交战，进退都听从杨善会的谋划，于是大胜。
金称复引渤海贼孙宣雅、高士达等众数十万，破黎阳而还，军锋甚盛。善会以劲兵千人邀击，破之，擢拜朝请大夫、清河郡丞。金称稍更屯聚，以轻兵掠冠氏。善会与平原通守杨元弘步骑数万众，袭其本营。武贲郎将王辩军亦至，金称释冠氏来援，因与辩战，不利，善会选精锐五百赴之，所当皆靡，辩军复振。贼退守本营，诸军各还。
张金称又率领渤海贼寇孙宣雅、高士达等部众数十万人，攻破黎阳后返回，军锋非常强盛。杨善会率领精兵一千人拦击，击败他们，被提升为朝请大夫、清河郡丞。张金称稍后重新聚集，派轻兵劫掠冠氏。杨善会与平原通守杨元弘率领步兵骑兵数万人，袭击他的大本营。武贲郎将王辩的军队也赶到，张金称放弃冠氏前来救援，于是与王辩交战，王辩不利，杨善会挑选精锐五百人赶赴支援，所向披靡，王辩的军队重新振作。贼军退守本营，各路军队各自返回。
于时山东思乱，从盗如市，郡县微弱，陷没相继。能抗贼者，唯善会而已。前后七百余阵，未尝负败，每恨众寡悬殊，未能灭贼。会太仆杨义臣讨金称，复为贼所败，退保临清。取善会之策，频与决战，贼乃退走。乘胜遂破其营，尽俘其众。金称将数百人遁逃，后归漳南，招集余党。善会追捕斩之，传首行在所。帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。
当时山东人心思乱，追随盗贼的人多如集市，郡县力量薄弱，相继陷落。能够抵抗贼寇的，只有杨善会一人而已。前后七百多场战斗，从未失败，他常常遗憾众寡悬殊，未能消灭贼寇。恰逢太仆杨义臣讨伐张金称，又被贼军击败，退守临清。杨义臣采纳杨善会的策略，频繁与贼军决战，贼军于是退走。乘胜攻破他们的营寨，全部俘虏了部众。张金称率领数百人逃遁，后来回到漳南，招集残余党羽。杨善会追捕并斩杀了他，将首级传送到皇帝行宫。皇帝赐给他尚方甲胄、长矛、弓剑，晋升他为清河通守。
其年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达，传首江都宫，帝下诏褒扬之。士达所部将窦建德，自号长乐王，来攻信都。临清贼王安阻兵数千，与建德相影响。善会袭安斩之。建德既下信都，复扰清河，善会逆拒之，反为所败，婴城固守。贼围之四旬，城陷，为贼所执。建德释而礼之，用为贝州刺史。善会骂之曰：「老贼何敢拟议国士！恨吾力劣，不能擒汝等。我岂是汝屠酤儿辈，敢欲更相吏邪？」临之以兵，辞气不挠。建德犹欲活之，为其部下所请，又知终不为己用，于是害之。清河士庶莫不伤痛焉。
同年，他跟随杨义臣斩杀漳南贼帅高士达，将首级传送到江都宫，皇帝下诏褒扬他。高士达的部将窦建德，自称长乐王，前来攻打信都。临清贼寇王安拥兵数千人，与窦建德相互呼应。杨善会袭击并斩杀王安。窦建德攻下信都后，又骚扰清河，杨善会迎战抵抗，反而被击败，于是环城固守。贼军包围了四十天，城池陷落，杨善会被贼军俘虏。窦建德释放他并以礼相待，任命他为贝州刺史。杨善会骂道：“老贼怎敢妄图国士！只恨我力量不足，不能擒获你们。我岂是你们这些屠夫酒贩之辈，竟敢想让我做你们的官吏吗？”贼军用兵器威胁他，他言辞气节毫不屈服。窦建德还想让他活命，但经部下请求，又知道终究不能为自己所用，于是杀害了他。清河士人百姓无不悲痛。
独孤盛
独孤盛
独孤盛，上柱国楷之弟也。性刚烈，有胆气。炀帝在籓，盛以左右从，累迁为车骑将军。及帝嗣位，以籓邸之旧，渐见亲待，累转为右屯卫将军。宇文化及之作乱也，裴虔通引兵至成象殿，宿卫者皆释仗而走。盛谓虔通曰：「何物兵？形势太异也！」虔通曰：「事势已然，不预将军事。将军慎无动。」盛大骂曰：「老贼是何物语！」不及被甲，与左右十余人逆拒之，为乱兵所杀。越王侗称制，赠光禄大夫、纪国公，谥曰武节。
独孤盛是上柱国独孤楷的弟弟。性格刚烈，有胆量气魄。炀帝在藩邸时，独孤盛作为左右侍从，多次升迁至车骑将军。等到炀帝继位，因是藩邸旧臣，逐渐受到亲近优待，多次转任至右屯卫将军。宇文化及作乱时，裴虔通率兵来到成象殿，宿卫的士兵都放下武器逃跑。独孤盛对裴虔通说：“这是什么兵？形势太异常了！”裴虔通说：“事势已经如此，不关将军的事。将军请谨慎不要行动。”独孤盛大骂道：“老贼这是什么话！”来不及披甲，与左右十多人迎战抵抗，被乱兵杀害。越王杨侗称帝后，追赠他为光禄大夫、纪国公，谥号为武节。
元文都
元文都
元文都，洵阳公孝矩之兄子也。父孝则，周小冢宰、江陵总管。文都性鲠直，明辩有器干。仕周为右侍上士。开皇初，授内史舍人，历库部、考功二曹郎，俱有能名。擢为尚书左丞，转太府少卿。炀帝嗣位，转司农少卿、司隶大夫，寻拜御史大夫，坐事免。未几，授太府卿，帝渐任之，甚有当时之誉。大业十三年，帝幸江都宫，诏文都与段达、皇甫无逸、韦津等同为东都留守。及帝崩，文都与达、津等共推越王侗为帝。侗署文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、摄右翊卫将军、鲁国公。
元文都是洵阳公元孝矩哥哥的儿子。父亲元孝则，是北周的小冢宰、江陵总管。元文都性格耿直，明辨事理有才干。在北周任右侍上士。开皇初年，被授任内史舍人，历任库部、考功二曹郎，都有能干的声誉。升任尚书左丞，转任太府少卿。炀帝继位后，转任司农少卿、司隶大夫，不久拜授御史大夫，因事获罪被免职。不久，授任太府卿，皇帝逐渐信任他，很有当时的声誉。大业十三年，皇帝巡幸江都宫，下诏命元文都与段达、皇甫无逸、韦津等人同为东都留守。等到皇帝驾崩，元文都与段达、韦津等人共同推举越王杨侗为帝。杨侗任命元文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、代理右翊卫将军、鲁国公。
既而宇文化及立秦王浩为帝，拥兵至彭城，所在响震。文都讽侗遣使通于李密。密于是请降，因授官爵，礼其使甚厚。王充不悦，因与文都有隙。文都知之，阴有诛充之计。侗复以文都领御史大夫，充固执而止。卢楚说文都曰：「王充外军一将耳，本非留守之徒，何得预吾事！且洛口之败，罪不容诛，今者敢怀跋扈，宰制时政，此而不除，方为国患。」文都然之，遂怀奏入殿。事临发，有人以告充。充时在朝堂，惧而驰还含嘉城，谋作乱。文都频遣呼之，充称疾不赴。至夜作乱，攻东太阳门而入，拜于紫微观下。侗遣人谓之曰：「何为者？」充曰：「元文都、卢楚谋相杀害，请斩文都，归罪司寇。」侗见兵势渐盛，度终不免，谓文都曰：「公自见王将军也。」文都迁延而泣，侗遣其署将军黄桃树执文都以出。文都顾谓侗曰：「臣今朝亡，陛下亦当夕及。」侗恸哭而遣之，左右莫不悯默。出至兴教门，充令左右乱斩之，诸子并见害。
不久宇文化及立秦王杨浩为帝，拥兵到达彭城，各地震动。元文都暗示杨侗派使者与李密联络。李密于是请求归降，杨侗便授予他官爵，厚待他的使者。王充不高兴，因此与元文都产生嫌隙。元文都知道后，暗中谋划诛杀王充。杨侗又让元文都兼任御史大夫，王充坚持反对才作罢。卢楚劝元文都说：“王充不过是外军的一员将领，本来不是留守的人，怎能干预我们的事！况且洛口之败，他罪该万死，如今竟敢心怀跋扈，控制时政，此人若不除掉，必将成为国家的祸患。”元文都同意，于是怀揣奏章进入殿中。事情即将发动时，有人告诉了王充。王充当时在朝堂，害怕地骑马奔回含嘉城，图谋作乱。元文都多次派人召唤他，王充称病不去。到夜间王充作乱，攻打东太阳门进入，在紫微观下跪拜。杨侗派人问他说：“你要做什么？”王充说：“元文都、卢楚图谋杀害我，请斩杀元文都，交司法处置。”杨侗见兵势逐渐强盛，估计终究难免，对元文都说：“您自己去见王将军吧。”元文都拖延哭泣，杨侗派他的署官将军黄桃树抓住元文都带出去。元文都回头对杨侗说：“臣今天早上死了，陛下也将在晚上遭殃。”杨侗痛哭送走他，左右无不怜悯沉默。元文都出到兴教门，王充命左右乱刀砍死他，他的几个儿子也都被害。
卢楚
卢楚
卢楚，涿郡范阳人也。祖景祚，魏司空掾。楚少有才学，鲠急口吃，言语涩难。大业中，为尚书右司郎，当朝正色，甚为公卿所惮。及帝幸江都，东都官僚多不奉法，楚每存纠举，无所回避。越王侗称尊号，以楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等同心戮力以辅幼主。及王充作乱，兵攻太阳门，武卫将军皇甫无逸斩关逃难，呼楚同去。楚谓之曰：「仆与元公有约，若社稷有难，誓以俱死，今舍去不义。」及兵入，楚匿于太官署，贼党执之，送于充所。充奋袂令斩之，于是锋刃交下，肢体糜碎。
卢楚是涿郡范阳人。祖父卢景祚，是北魏的司空掾。卢楚年少时有才学，性格耿直急躁，口吃，言语艰涩难懂。大业年间，任尚书右司郎，在朝中神色庄重，很受公卿们的敬畏。等到皇帝巡幸江都，东都的官僚多不守法，卢楚常常纠察检举，无所回避。越王杨侗称帝后，任命卢楚为内史令、左备身将军、代理尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等人同心协力辅佐幼主。等到王充作乱，军队攻打太阳门，武卫将军皇甫无逸斩关逃难，招呼卢楚一同离开。卢楚对他说：“我与元公有约定，如果国家有难，誓死相随，如今舍弃离开是不义之举。”等到乱兵进入，卢楚躲藏在太官署，贼党抓住他，送到王充那里。王充挥袖下令斩杀他，于是刀剑齐下，肢体被剁碎。
刘子翊
刘子翊
刘子翊，彭城丛亭里人也。父徧，齐徐州司马。子翊少好学，颇解属文，性刚謇，有吏干。仕齐殿中将军。开皇初，为南和丞，累转秦州司法参军事。十八年，入考功，尚书右仆射杨素见而异之，奏为侍御史。时永宁令李公孝四岁丧母，九岁外继，其后父更别娶后妻，至是而亡。河间刘炫以无抚育之恩，议不解任。子翊驳之曰：
刘子翊是彭城丛亭里人。父亲刘徧，曾任北齐徐州司马。刘子翊年少时好学，很会写文章，性格刚直，有做官的才能。在北齐担任殿中将军。开皇初年，任南和县丞，多次转任为秦州司法参军事。开皇十八年，进入考功司，尚书右仆射杨素见到他，认为他与众不同，上奏推荐他担任侍御史。当时永宁县令李公孝四岁时丧母，九岁时过继给他人，后来他的生父又另娶了后妻，到这时后妻去世了。河间人刘炫认为后妻对李公孝没有抚养教育的恩情，主张他不应解职守丧。刘子翊反驳说：
《传》云：「继母如母，与母同也。」当以配父之尊，居母之位，齐杖之制，皆如亲母。又「为人后者，为其父母期」。报期者，自以本生，非殊亲之与继也。父虽自处傍尊之地，于子之情，犹须隆其本重。是以令云：「为人后者，为其父母并解官，申其心丧。父卒母嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。其继母嫁不解官。」此专据嫁者生文耳。将知继母在父之室，则制同亲母。若谓非有抚育之恩，同之行路，何服之有乎？服既有之，心丧焉可独异？三省令旨，其义甚明。今言令许不解，何其甚谬！且后人者为其父母期，未有变隔以亲继，亲继既等，故知心丧不殊。《服问》云：「母出则为继母之党服。」岂不以出母族绝，推而远之，继母配父，引而亲之乎？子思曰：「为伋也妻，是为白也母。有为伋也妻，是不为白也母。」定知服以名重，情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。是使子以名服，同之亲母，继以义报，等之己生。如谓继母之来，在子出之后，制有浅深者，考之经传，未见其文。譬出后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可以无抚育之恩而不服重乎？昔长沙人王毖，汉末为上计诣京师，既而吴、魏隔绝，毖于内国更娶，生子昌。毖死后为东平相，始知吴之母亡，便情系居重，不摄职事。于时议者，不以为非。然则继母之与前母，于情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重，祜妻表闻，伊辞曰：「伯生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。」尚书彭权议：「子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。」于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。
《传》上说：“继母如同母亲，与母亲相同。”这是因为她凭借配于父亲的尊贵地位，处于母亲的位置，丧服制度中的齐衰杖期，都应如同亲生母亲。又说：“作为别人的后代，为其亲生父母服丧一年。”服一年丧的，是因为自己的本生父母，并非区别亲生与继母。父亲虽然处于旁系尊长的地位，但对于儿子的情感来说，仍须尊崇其根本的重要性。因此法令规定：“作为别人后代的人，为其亲生父母都要解职，申表心丧。父亲去世母亲改嫁，作为父亲后代的人即使不服丧，也要申表心丧。如果继母改嫁，则不解职。”这是专门针对改嫁的情况而制定的条文。由此可知，继母在父亲家中时，丧制与亲生母亲相同。如果说她没有抚养教育的恩情，如同路人，那还有什么丧服可言呢？既然有丧服，心丧又怎能单独不同？再三审察法令的旨意，其道理非常明白。如今说法令允许不解职，是多么荒谬！况且作为别人后代的人，为其亲生父母服丧一年，并没有因亲生或继母而有所区别，亲生与继母既然等同，因此可知心丧也没有不同。《服问》说：“母亲被休出，则为继母的家族服丧。”难道不是因为被休出的母亲家族已断绝，所以要推远她，而继母配于父亲，所以要拉近亲近她吗？子思说：“做伋的妻子，就是白的母亲。有做伋的妻子，就不是白的母亲。”由此确知丧服因名分而重要，情感因父亲而亲近，所以圣人用孝慈来敦促人们，用名义来弘扬教化。这使得儿子因名分而服丧，等同于亲生母亲，继母因道义而得到回报，等同于自己亲生。如果说继母的到来，是在儿子被过继之后，丧制有深浅之分，那么考察经传，并没有这样的记载。比如过继给别人的人，所过继的人刚刚去世，过继者才到来，这难道可以因为没有抚养教育的恩情而不服重丧吗？从前长沙人王毖，在汉末作为上计吏前往京城，后来吴、魏隔绝，王毖在国内另娶，生了儿子王昌。王毖死后，王昌担任东平相，才知道在吴国的母亲去世了，于是情感上服重丧，不处理职事。当时的议论者，并不认为不对。既然如此，那么继母与前母，在情感上没有区别。如果一定要以抚养教育才开始产生丧服制度，那么王昌又有什么可说的呢？又比如晋镇南将军羊祜没有儿子，收养了弟弟的儿子羊伊为子。羊祜去世，羊伊不服重丧，羊祜的妻子上表报告，羊伊推辞说：“伯父生前养育了我，我不敢违背。但没有父亲的命令，所以回归本生家。”尚书彭权议论说：“儿子被出继收养，必须由父亲命令，没有命令而出继，这是叛子。”于是下诏听从了他的意见。既然如此，那么心丧的制度，不能因恩情而产生。
论云：「礼者称情而立文，仗义而设教。」还以此义，谕彼之情。称情者，称如母之情，仗义者，仗为子之义。名义分定，然后能尊父顺名，崇礼笃敬。苟以母养之恩始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何得待父命？又云：「继母慈母，本实路人，临己养己，同之骨血。」若如斯言，子不由父，纵有恩育，得如母乎？其慈继虽在三年之下，而居齐期之上，礼有伦例，服以称情。继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。至于兄弟之子犹子也，私昵之心实殊，礼服之制无二。彼言「以」轻「如」重，自以不同。此谓如重之辞，即同重法，若使轻重不等，何得为「如」？律云「准枉法」者，但准其罪，「以枉法论」者，即同真法。律以弊刑，礼以设教，准者准拟之名，以者即真之称。「如」「以」二字，义用不殊，礼律两文，所防是一。将此明彼，足见其义，取譬伐柯，何远之有。
论者说：“礼是依据情感而制定条文，凭借道义而设立教化。”现在就用这个道理，来晓谕他的情感。所谓“称情”，是衡量如同母亲的情感；所谓“仗义”，是凭借作为儿子的道义。名分道义确定之后，才能尊崇父亲、顺从名分，崇尚礼法、笃行敬意。如果认为只有母亲养育的恩情才能形成母子关系，那么恩情由她而来，丧服从自己产生，那么慈母如同母亲，又何必等待父亲的命令呢？又说：“继母和慈母，本来确实是路人，但来到自己身边养育自己，就如同骨肉。”如果像这样说法，儿子不通过父亲，纵然有恩情养育，能等同于母亲吗？慈母和继母的丧服虽然在三年以下，但居于齐衰一年之上，礼有伦常条例，丧服依据情感。继母本来因名分而服丧，哪里是凭借恩情的厚薄呢？至于兄弟的儿子如同自己的儿子，私心亲近的情感确实不同，但丧服礼制的规格没有两样。他说的“以”字表示轻，“如”字表示重，自然认为不同。这里说的“如重”的词语，就等同于重的法则，如果轻重不等，怎么能称为“如”？律法说“准枉法”，只是比照其罪；“以枉法论”，就等同于真正的法律。律法用来决断刑罚，礼法用来设立教化，“准”是比照的名义，“以”是等同真实的称呼。“如”和“以”两个字，意义和用法没有区别，礼法和律法两处文字，所防范的是同一件事。用这个来说明那个，足以看出其中的道理，取譬于砍伐斧柄，又有什么遥远的呢？
又论云：「取子为后者，将以供承祧庙，奉养己身，不得使宗子归其故宅，以子道事本父之后妻也。」然本父后妻，因父而得母称，若如来旨，本父亦可无心丧乎？何直父之后妻。论又云：「礼言旧君，其尊岂复君乎？已去其位，非复纯臣，须言『旧』以殊之。别有所重，非复纯孝，故言『其』已见之。目以其父之文，是名异也。」此又非通论。何以言之？「其「旧」训殊，所用亦别，旧者易新之称，其者因彼之辞，安得以相类哉？至如《礼》云：「其父析薪，其子不克负荷。」《传》云：「卫虽小，其君在焉。」若其父而有异，其君复有异乎？斯不然矣，斯不然矣。今炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出后之子，无情于本生，名义之分，有亏于风俗。徇饰非于明世，强媒蘖于礼经，虽欲扬己露才，不觉言之伤理。
论者又说：“选取儿子作为后代，是为了供奉宗庙、奉养自己，不能使宗子回到原来的家，用儿子的道义来侍奉本生父的后妻。”然而本生父的后妻，因父亲而得到母亲的称呼，如果按照你的意思，本生父也可以没有心丧吗？何况只是父亲的后妻呢。论者又说：“礼中提到‘旧君’，他的尊贵难道还能等同于君主吗？已经离开了君位，不再是纯粹的臣子，必须说‘旧’来区别。另外有所尊重，不再是纯粹的孝道，所以说‘其’来表明这一点。用‘其父’这样的文字，是名称不同。”这又不是通达的议论。为什么这样说呢？“其”和“旧”的训释不同，用法也不同，“旧”是相对于“新”的称呼，“其”是依据那个对象的词语，怎么能相类比呢？至于像《礼》说：“其父砍柴，其子不能背负。”《传》说：“卫国虽然小，其君还在那里。”如果“其父”有不同含义，那么“其君”也有不同吗？这不对了，这不对了。如今刘炫竟敢违背礼法、乖离法令，侮辱圣人、触犯法律，使过继的儿子对本生父母无情，使名分道义的区分，有损于风俗。在清明之世文过饰非，强行在礼经中制造事端，虽然想炫耀自己、显露才华，却不自觉言语伤害了道理。
事奏，竟从子翊之议。仁寿中，为新丰令，有能名。大业三年，除大理正，甚有当时之誉。擢授治书侍御史，每朝廷疑议，子翊为之辩析，多出众人意表。从幸江都。值天下大乱，帝犹不悟，子翊因侍切谏，由是忤旨，令子翊为丹阳留守。寻遣于上江督运，为贼吴棋子所虏。子翊说之，因以众首。复遣领首贼清江。遇炀帝被杀，贼知而告之。子翊弗信，斩所言者。贼又欲请以为主，子翊不从。群贼执子翊至临川城下，使告城中，云「帝已崩」。子翊反其言，于是见害，时年七十。
事情上奏后，最终听从了刘子翊的议论。仁寿年间，担任新丰县令，有能干的声誉。大业三年，被任命为大理正，在当时很有名望。升任治书侍御史，每当朝廷有疑难争议，刘子翊为之辨析，大多超出众人的意料。随从炀帝巡幸江都。正值天下大乱，炀帝仍不醒悟，刘子翊趁侍奉之机恳切劝谏，因此触犯旨意，炀帝命刘子翊担任丹阳留守。不久派他到上江督运，被贼人吴棋子俘虏。刘子翊劝说吴棋子，于是率领部众归顺。又被派去率领贼首清江。遇到炀帝被杀，贼人知道后告诉了他。刘子翊不相信，杀了说这话的人。贼人又想请他做首领，刘子翊不答应。群贼抓住刘子翊到临川城下，让他告诉城中人说“皇帝已死”。刘子翊反而说了相反的话，于是被害，时年七十岁。
尧君素
尧君素
尧君素，魏郡汤阴人也。炀帝为晋王时，君素以左右从。及嗣位，累迁鹰击郎将。大业之末，盗贼蜂起，人多流亡，君素所部独全。后从骁卫大将军屈突通拒义兵于河东。俄而通引兵南遁，以君素有胆略，署领河东通守。义师遣将吕绍宗、韦义节等攻之，不克。及通军败，至城下呼之。君素见通，歔欷流涕，悲不自胜，左右皆哽咽，通亦泣下沾衿，因谓君素曰：「吾军已败，义旗所指，莫不回应。事势如此，卿当早降，以取富贵。」君素答曰：「公当爪牙之寄，为国大臣，主上委公以关中，代王付公以社稷，国祚隆替，悬之于公。奈何不思报效，以至于此。纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！」通曰：「吁！君素，我力屈而来。」君素曰：「方今力犹未屈，何用多言。」通惭而退。时围甚急，行李断绝，君素乃为木鹅，置表于颈，具论事势，浮之黄河，沿流而下。河阳守者得之，达于东都。越王侗见而叹息，于是承制拜君素为金紫光禄大夫，密遣行人劳苦之。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸前后自东都归义，俱造城下，为陈利害。大唐又赐金券，待以不死。君素卒无降心。其妻又至城下谓之曰：「隋室已亡，天命有属，君何自苦，身取祸败。」君素曰：「天下事非妇人所知。」引弓射之，应弦而倒。君素亦知事必不济，然要在守死不易，每言及国家，未尝不歔欷。尝谓将士曰：「吾是籓邸旧臣，累蒙奖擢，至于大义，不得不死。今谷支数年，食尽此谷，足知天下之事。必若隋室倾败，天命有归，吾当断头以付诸君也。」时百姓苦隋日久，及逢义举，人有息肩之望。然君素善于统领，下不能叛。岁余，颇得外生口，城中微知江都倾覆。又粮食乏绝，人不聊生，男女相食，众心离骇。白虹降于府门，兵器之端，夜皆光见。月余，君素为左右所害。
尧君素是魏郡汤阴人。炀帝为晋王时，尧君素作为身边侍从跟随。等到炀帝即位，多次升迁至鹰击郎将。大业末年，盗贼蜂拥而起，百姓大多流亡，只有尧君素所管辖的部众得以保全。后来跟随骁卫大将军屈突通在河东抵御义军。不久屈突通率兵向南逃跑，因尧君素有胆识谋略，代理河东通守。义军派将领吕绍宗、韦义节等人攻打他，未能攻克。等到屈突通军队失败，来到城下呼喊他。尧君素见到屈突通，抽泣流泪，悲伤不能自已，身边的人都哽咽，屈突通也泪下沾湿衣襟，于是对尧君素说：“我军已经失败，义军旗帜所指之处，没有不响应的。事势如此，你应当早日投降，以获取富贵。”尧君素回答说：“您担当着爪牙的重任，是国家的重臣，主上把关中委托给您，代王把社稷托付给您，国运的兴衰，悬系在您身上。为何不想着报效，以至于此。纵然不能远愧于主上，您所骑的马，就是代王所赐的，您有什么面目骑它呢！”屈突通说：“唉！君素，我是力尽而来。”尧君素说：“如今力量还未用尽，何必多说。”屈突通惭愧地退去。当时围困很紧急，交通断绝，尧君素于是制作木鹅，把表章放在木鹅颈中，详细论述事势，放入黄河，顺流而下。河阳守军得到木鹅，送到东都。越王杨侗见到后叹息，于是秉承皇帝旨意拜尧君素为金紫光禄大夫，秘密派人慰劳他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归附义军，都来到城下，为他陈述利害。大唐又赐予金券，承诺不杀他。尧君素始终没有投降之心。他的妻子又来到城下对他说：“隋朝已经灭亡，天命有所归属，你何必自讨苦吃，自身招致祸败。”尧君素说：“天下的事不是妇人所知道的。”拉弓射她，应弦而倒。尧君素也知道事情必定不能成功，但关键在于坚守至死不变，每当谈到国家，没有不抽泣的。曾对将士说：“我是藩邸旧臣，多次蒙受奖掖提拔，至于大义，不得不死。如今粮食可支撑数年，吃完这些粮食，就足以知道天下的事。如果隋室倾覆败亡，天命有所归属，我当断头交给诸位。”当时百姓苦于隋朝已久，等到义军兴起，人们有得以休息的希望。然而尧君素善于统领，部下不能背叛。一年多后，颇得一些外来的俘虏，城中隐约知道江都覆灭。又粮食断绝，民不聊生，男女互相残食，众人离心惊骇。白虹降落在府门，兵器的尖端，夜晚都发光可见。一个多月后，尧君素被身边人杀害。
陈孝意
陈孝意
河东陈孝意，少有志尚，弱冠以贞介知名。大业初，为鲁郡司法书佐，郡内号为廉平。太守苏威尝欲杀一囚，孝意固谏，至于再三，威不许。孝意因解衣，请先受死。良久，威意乃解，谢而遣之，渐加礼敬。及威为纳言，奏孝意为侍御史。后以父忧去职，居丧过礼，有白鹿驯扰其庐，时人以为孝感之应。未期，起授雁门郡丞。在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。于时政刑日紊，长吏多贼污，孝意清节弥厉，发奸擿伏，动若有神，吏民称之。炀帝幸江都，马邑刘武周杀太守王仁恭，举兵作乱。孝意率兵与武贲郎将王智辩讨之，战于下馆城，反为所败。武周遂转攻傍郡，百姓凶凶，将怀叛逆。前郡丞杨长仁、雁门令王确等，并桀黠，为无赖所归，谋应武周。孝意阴知之，族灭其家，郡中战栗，莫敢异志。俄而武周引兵来攻，孝意拒之，每致克捷。但孤城独守，外无声援，孝意执志，誓以必死。每遣使江都，道路隔绝，竟无报命。孝意亦知帝必不反，每旦暮向诏敕库俯伏流涕，悲动左右。围城百余日，粮尽，为校尉张伦所杀，以城归武周。
河东人陈孝意，年少时有志向，二十岁时以贞洁耿直闻名。大业初年，担任鲁郡司法书佐，郡内称他廉洁公平。太守苏威曾想杀一个囚犯，陈孝意坚决劝谏，以至于再三，苏威不答应。陈孝意于是解开衣服，请求先受死。过了很久，苏威的怒气才消解，道歉并送走他，逐渐加以礼敬。等到苏威担任纳言，上奏推荐陈孝意为侍御史。后来因父亲去世离职，守丧超过礼制，有白鹿温顺地在他庐舍附近徘徊，当时人认为是孝心感应的征兆。不到一年，被起用为雁门郡丞。在郡中吃素食、住斋房，早晚哀哭祭奠，每发出一声，没有不昏倒的，身体消瘦如柴、形销骨立，见到的人都哀怜他。当时政事刑法日益紊乱，长吏大多贪赃污浊，陈孝意的清廉节操更加激励，揭发奸邪、暴露隐恶，行动如有神助，官吏百姓都称赞他。炀帝巡幸江都，马邑人刘武周杀死太守王仁恭，起兵作乱。陈孝意率兵与武贲郎将王智辩讨伐他，在下馆城交战，反而被击败。刘武周于是转而攻打邻近郡县，百姓骚动不安，将要怀有叛逆之心。前郡丞杨长仁、雁门令王确等人，都桀黠狡猾，被无赖之徒所归附，图谋响应刘武周。陈孝意暗中得知，将他们灭族，郡中之人战栗恐惧，没有人敢有异心。不久刘武周率兵来攻，陈孝意抵御他，每每取得胜利。但孤城独守，外无援军，陈孝意坚持志向，誓死必死。每次派使者前往江都，道路隔绝，最终没有回报。陈孝意也知道皇帝必定不会回来，每天早晚向存放诏敕的库房俯伏流泪，悲伤感动左右。围城一百多天，粮食耗尽，被校尉张伦杀害，献城投降了刘武周。
张季珣
张季珣
京兆张季珣，父祥，少为高祖所知，其后引为丞相参军事。开皇中，累迁并州司马。仁寿末，汉王谅举兵反，遣其将刘建略地燕、赵。至井陉，祥勒兵拒守，建攻之，复纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城侧有西王母庙，祥登城望之再拜，号泣而言曰：「百姓何罪，致此焚烧！神其有灵，可降雨相救。」言讫，庙上云起，须臾骤雨，其火遂灭。士卒感其至诚，莫不用命。城围月余，李雄援军至，贼遂退走。以功授开府，历汝州刺史、灵武太守，入为都水监，卒官。季珣少慷慨有志节。大业末，为鹰击郎将，其府据箕山为固，与洛口连接。及李密、翟让攻陷仓城，遣人呼之。季珣骂密极口，密怒，遣兵攻之，连年不能克。时密众数十万在其城下，季珣四面阻绝，所领不过数百人，而执志弥固，誓以必死。经三年，资用尽，樵苏无所得，撤屋而爨，人皆穴处，季珣抚巡之，一无离叛。粮尽，士卒羸病不能拒战，遂为所陷。季珣坐听事，颜色自若，密遣兵擒送之。群贼曳季珣令拜密，季珣曰：「吾虽为败军之将，犹是天子爪牙之臣，何容拜贼也！」密壮而释之。翟让从之求金不得，遂杀之，时年二十八。
京兆人张季珣，父亲张祥，年轻时就被高祖（隋文帝）赏识，后来被提拔为丞相参军事。开皇年间，多次升迁至并州司马。仁寿末年，汉王杨谅起兵反叛，派部将刘建攻占燕、赵地区。刘建到达井陉，张祥率兵拒守，刘建进攻，又放火烧城的外城。张祥看到百姓惊恐，城旁有西王母庙，他登上城墙望着庙宇再三跪拜，哭着说：“百姓有什么罪，竟遭如此焚烧！神灵如果有灵，请降雨相救。”话刚说完，庙上乌云升起，不久暴雨倾盆，大火于是熄灭。士兵们被他的至诚感动，无不拼死效力。城池被围一个多月，李雄的援军到达，贼军于是退走。张祥因功被授予开府，历任汝州刺史、灵武太守，入朝任都水监，在任上去世。张季珣年轻时慷慨有志节。大业末年，任鹰击郎将，他的府衙据守箕山作为险固，与洛口相连。等到李密、翟让攻陷仓城，派人来招降他。张季珣极力痛骂李密，李密大怒，派兵攻打他，连年不能攻克。当时李密有数十万兵众在城下，张季珣四面被隔绝，所率领的不过几百人，但他意志更加坚定，誓死抵抗。经过三年，物资用尽，柴草也得不到，就拆屋烧火做饭，人们都住在洞穴里，张季珣安抚巡视他们，没有一个人叛离。粮食吃光，士兵瘦弱患病无法抵抗作战，城池终于被攻陷。张季珣坐在厅堂上，神色自若，李密派兵把他擒获押送。众贼人拉着张季珣让他向李密跪拜，张季珣说：“我虽然是败军之将，但仍是天子的亲信之臣，怎能向贼人跪拜！”李密认为他豪壮而释放了他。翟让向他索要金银未得，于是杀了他，当时年仅二十八岁。
其弟仲琰，大业末为上洛令。及义兵起，率吏人城守，部下杀之以归义。仲琰弟琮，为千牛左右，宇文化及之乱遇害。季珣家素忠烈，兄弟俱死国难，论者贤之。
他的弟弟张仲琰，大业末年任上洛县令。等到义兵兴起，他率领官吏百姓守城，部下杀了他归附义军。张仲琰的弟弟张琮，任千牛左右，在宇文化及之乱中遇害。张季珣一家向来忠烈，兄弟都为国难而死，评论的人认为他们贤德。
松赟
松赟
北海松赟，性刚烈，重名义，为石门府队正。大业末，有贼杨厚拥徒作乱，来攻北海县，赟从郡兵讨之。赟轻骑觇贼，为厚所获，厚令赟谓城中，云郡兵已破，宜早归降。赟伪许之。既至城下，大呼曰：「我是松赟，为官军觇贼，邂逅被执，非力屈也。今官军大来，并已至矣，贼徒寡弱，旦暮擒剪，不足为忧。」贼以刀筑赟口，引之而去，殴击交下。赟骂厚曰：「老贼何敢致辱贤良，祸自及也！」言未卒，贼已斩断其腰。城中望之，莫不流涕扼腕，锐气益倍。北海卒完。炀帝遣户曹郎郭子贱讨厚，破之，以赟亡身殉节，嗟悼不已，上表奏之。优诏褒扬，赠朝散大夫、本郡通守。
北海人松赟，性格刚烈，看重名义，任石门府队正。大业末年，有贼人杨厚聚众作乱，来攻打北海县，松赟跟随郡兵讨伐他。松赟轻骑侦察贼情，被杨厚抓获，杨厚让松赟对城中说，郡兵已被打败，应该早日投降。松赟假装答应。到了城下，他大声喊道：“我是松赟，为官军侦察贼情，偶然被俘，并非力尽投降。如今官军大举前来，都已到达，贼众寡弱，早晚将被擒灭，不必担忧。”贼人用刀捅松赟的嘴，拉着他离开，拳打脚踢交加。松赟骂杨厚说：“老贼怎敢侮辱贤良，灾祸就要临头了！”话没说完，贼人已砍断他的腰。城中人望见，无不流泪扼腕，士气更加高涨。北海最终得以保全。炀帝派户曹郎郭子贱讨伐杨厚，击败了他，因松赟舍身殉节，嗟叹哀悼不已，上表奏报。朝廷下诏褒扬，追赠朝散大夫、本郡通守。
史评
史评
史臣曰：古人以天下至大，方身则小，生为重矣，比义则轻。然则死有重于太山，生以理全者也，生有轻于鸿毛，死与义合者也。然死不可追，生无再得，故处不失节，所以为难矣。杨谅、玄感、李密反形已成，凶威方炽，皇甫诞、游元、冯慈明临危不顾，视死如归，可谓勇于蹈义矣。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素岂不知天之所废，人不能兴，甘就菹醢之诛，以徇忠贞之节。虽功未存于社稷，力无救于颠危，然视彼苟免之徒，贯三光而洞九泉矣。须陀、善会有温序之风，子翊、松赟蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣，诚哉斯言也。
史臣说：古人认为天下虽然极大，但比起自身则小；生命虽然重要，但比起道义则轻。然而死有重于泰山，是因为生命以理义得以保全；生有轻于鸿毛，是因为死亡与道义相合。但死亡不可追回，生命无法重得，所以身处困境而不失节操，这是很难做到的。杨谅、杨玄感、李密反叛的形势已经形成，凶威正盛，皇甫诞、游元、冯慈明临危不顾，视死如归，可以说是勇于践行道义了。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素难道不知道上天要废弃的，人力无法振兴吗？他们甘愿遭受残酷的杀戮，以殉忠贞之节。虽然功业未能保存社稷，力量无法挽救危亡，但比起那些苟且偷生之徒，他们的精神贯穿日月、深入九泉。张须陀、杨善会有温序的风范，杨子翊、松赟践行了解扬的壮烈。国家昏乱时才有忠臣，这话确实不错啊。