天文下 ◄
天文志下 ◄
隋书
隋书
卷二十二
卷二十二
志第十七 五行上
志第十七 五行上
《易》以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎，则大禹所以为明也。《春秋》以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测，天则欲人迁善，均乎影响，殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦，能言灾异，顾盼六经，有足观者。刘向曰：「君道得则和气应，休征生。君道违则乖气应，咎征发。」夫天有七曜，地有五行。五事愆违则天地见异，况于日月星辰乎？况于水火金木土乎？若梁武之降号伽蓝，齐文宣之盘游市里，陈则蒋山之鸟呼曰「奈何」，周则阳武之鱼集空而斗，隋则鹊巢黼帐，火炎门阙，岂唯天道，亦曰人妖，则祥眚呈形，于何不至？亦有脱略政教，张罗樽糈，崇信巫史，重增愆罚。昔怀王事神而秦兵逾进，苌弘尚鬼而诸侯不来。性者，生之静也。欲者，心之使也。置情攸往，引类同归。雀乳于空城之侧，鷮飞于鼎耳之上。短长之制，既曰由人；黔隧崇山，同车共轸。必有神道，裁成倚伏。一则以为殃衅，一则以为休征。故曰德胜不祥而义厌不惠。是以圣王常由德义，消伏灾咎也。
《周易》用八卦来判定吉凶，所以伏羲氏被称为圣人。《尚书》用九种范畴来论述善恶，所以大禹被称为明君。《春秋》用灾异和祥瑞来验证人事，所以孔子留下了法则。天道通过星象来显示兴衰，所以甘德、石申能够预先知晓。因此，吉祥符瑞的征兆可以谈论，妖异怪诞的占卜可以用来验证。神是阴阳变化不可测度的，天是希望人们向善的，它们都像影子和回声一样，途径不同而归宿相同。汉代有伏生、董仲舒、京房、刘向等人，能够谈论灾异，他们研读六经，有值得观看的内容。刘向说：“君主的治国之道得当，那么祥和之气就会应和，吉祥的征兆就会产生。君主的治国之道违背天理，那么乖戾之气就会应和，灾祸的征兆就会发生。”天有日月五星，地有五行。如果五事（貌、言、视、听、思）有过失，那么天地就会显示异常，何况是日月星辰呢？何况是水火金木土呢？像梁武帝降低身份去寺庙，齐文宣帝在市井中游乐，陈朝有蒋山的鸟呼叫“奈何”，北周有阳武的鱼聚集在空中争斗，隋朝有喜鹊在帝王的帐幕上筑巢，大火烧毁宫门，这难道只是天道，也叫做人妖，那么祥瑞和灾祸显现，哪里会不出现呢？也有的人忽略政教，张罗酒食，崇信巫史，从而加重了过错和惩罚。从前楚怀王事奉神灵而秦兵却更加进逼，苌弘崇尚鬼怪而诸侯却不来朝。本性，是生命静止的状态。欲望，是内心的驱使。将情感寄托于某处，就会引类相同的结果。麻雀在空城旁边哺育幼鸟，雉鸡飞到鼎耳之上。寿命长短的规律，既然说是由人决定；普通百姓和崇高地位的人，如同同车共载。一定有神道，来安排祸福的倚伏。有人认为是灾祸，有人认为是吉祥。所以说德行能战胜不祥，道义能压住不吉。因此圣明的君王常常遵循德义，来消除灾祸。
《洪范五行传》曰：「木者东方，威仪容貌也。古者圣王垂则，天子穆穆，诸侯皇皇。登舆则有鸾和之节，降车则有佩玉之度，田狩则有三驱之制，饮食则有享献之礼。无事不出境。此容貌动作之得节，所以顺木气也。如人君违时令，失威仪，田猎驰骋，不反宫室，饮食沉湎，不顾礼制，纵欲恣睢，出入无度，多徭役以夺人时，增赋税以夺人财，则木不曲直。」
《洪范五行传》说：“木对应东方，代表威仪和容貌。古代的圣王垂范后世，天子庄严肃穆，诸侯显赫盛大。上车时有鸾铃和銮铃的节奏，下车时有佩玉的规范，打猎时有三次驱赶的规制，饮食时有进献的礼仪。没有事情不离开国境。这些容貌动作合乎节度，是用来顺应木气的。如果君主违背时令，失去威仪，打猎驰骋，不回宫室，饮食沉湎，不顾礼制，放纵欲望，恣意妄为，出入没有限度，增加徭役来剥夺百姓的农时，增加赋税来掠夺百姓的财物，那么木就会失去其弯曲或挺直的特性。”
齐后主武平五年，邺城东青桐树，有如人状。京房《易传》曰：「王德衰，下人将起，则有木生为人状。」是时后主怠于国政，耽荒酒色，威仪不肃，驰骋无度，大发徭役，盛修宫室，后二岁而亡。木不曲直之效也。
北齐后主武平五年，邺城东边的青桐树，形状像人。京房《易传》说：“君王的德行衰败，下面的人将要兴起，就会有树木长成人形。”当时后主懈怠于国家政事，沉溺于酒色，威仪不整肃，驰骋没有限度，大量征发徭役，大肆修建宫室，两年后就灭亡了。这是木失去其弯曲或挺直特性的应验。
七年，宫中有树，大数围，夜半无故自拔。齐以木德王，无故自拔，亡国之应也。其年，齐亡。
武平七年，宫中有棵树，粗达数围，半夜无缘无故自己拔起。北齐以木德称王，树木无故自己拔起，是亡国的征兆。那一年，北齐灭亡。
隋文帝开皇八年四月，幽州有户人家把白杨木悬挂在灶上，过了十多年，忽然长出三条枝条，都长三尺多，非常鲜嫩茂盛。仁寿二年春天，盩厔县有人用杨木做屋梁，长出三条枝条，长二尺。京房《易传》说：“妃后专权，树木倒下反而立起，断枯的树木重新生长。”这是独孤皇后专横恣意的应验。
仁寿元年十月，兰州杨树上松生，高三尺，六节十二枝，《宋志》曰：「松不改柯易叶，杨者危脆之木，此永久之业，将集危亡之地也。」是时帝惑谗言，幽废冢嫡，初立晋王为皇太子。天戒若曰，皇太子不胜任，永久之业，将致危亡。帝不悟。及帝崩，太子立，是为炀帝，竟以亡国。
仁寿元年十月，兰州的杨树上长出松树，高有三尺，六节十二枝，《宋书·五行志》说：“松树不改变枝干和叶子，杨树是脆弱易折的树木，这预示着长久的基业，将聚集在危险灭亡的地方。”当时文帝被谗言迷惑，幽禁废黜了嫡长子，初次立晋王杨广为皇太子。上天的告诫好像是说，皇太子不能胜任，长久的基业，将导致危险灭亡。文帝不醒悟。等到文帝去世，太子即位，就是隋炀帝，最终导致亡国。
仁寿四年八月，河间柳树无故枯落，既而花叶复生。京房《易飞候》曰：「木再荣，国有大丧。」是岁，宫车晏驾。
仁寿四年八月，河间的柳树无缘无故枯萎落叶，不久又开花长叶重新生长。京房《易飞候》说：“树木再次繁荣，国家有大丧事。”这一年，皇帝去世。
《洪范五行传》曰：「金者西方，万物既成，杀气之始也。古之王者，兴师动众，建立旗鼓，以诛残贼，禁暴虐，安天下，杀伐必应义，以顺金气。如人君乐侵陵，好攻战，贪城邑之赂，以轻百姓之命，人皆不安，外内骚动，则金不从革。」
《洪范五行传》说：“金对应西方，万物已经长成，是肃杀之气的开始。古代的君王，兴师动众，建立旗帜和战鼓，用来诛杀残暴的贼寇，禁止暴虐，安定天下，杀伐必须符合道义，以顺应金气。如果君主喜欢侵犯欺凌，喜好攻战，贪图城邑的贿赂，而轻视百姓的生命，人们都不安定，内外骚动，那么金就会不服从变革。”
陈祯明二年五月，东冶铁铸，有物赤色，大如斗，自天坠熔所。隆隆有声，铁飞破屋而四散，烧人家。时后主与隋虽结和好，遣兵度江，掩袭城镇，将士劳敝，府藏空竭。东冶者，陈人铸兵之所。铁飞为变者，金不从革之应。天戒若曰，陈国小而兵弱，当以和好为固，无铸兵而黩武，以害百姓。后主不悟，又遣伪将陈纪、任蛮奴、萧摩诃数寇江北，百姓不堪其役。及隋师渡江，而二将降款，卒以灭亡。
陈后主祯明二年五月，东冶铸造铁器时，有个红色的物体，大小像斗，从天上坠落到熔炉所在的地方。发出隆隆的声响，铁水飞溅冲破房屋向四处散落，烧毁百姓房屋。当时陈后主虽然与隋朝缔结和好，但派兵渡过长江，偷袭城镇，将士疲劳困敝，国库空虚枯竭。东冶，是陈朝人铸造兵器的地方。铁水飞溅发生变异，是金不服从变革的应验。上天的告诫好像是说，陈国弱小兵力薄弱，应当以和好为稳固之策，不要铸造兵器而滥用武力，来祸害百姓。后主不醒悟，又派遣伪将陈纪、任蛮奴、萧摩诃多次侵犯江北，百姓不堪忍受这些劳役。等到隋朝军队渡过长江，而这两员将领投降归顺，最终导致灭亡。
《洪范五行传》曰：「火者南方，阳光为明也。人君向南，盖取象也。昔者圣帝明王，负扆摄袂，南面而听断天下。揽海内之雄俊，积之于朝，以续聪明，推邪佞之伪臣，投之于野，以通壅塞，以顺火气。夫不明之君，惑于谗口，白黑杂揉，代相是非，众邪并进，人君疑惑。弃法律，间骨肉，杀太子，逐功臣，以孽代宗，则火失其性。」
《洪范五行传》说：“火对应南方，阳光带来光明。君主面向南方，大概是取法于此。古代的圣帝明王，背靠屏风整理衣袖，面向南方来听政决断天下大事。招揽海内的英雄俊杰，聚集在朝廷，以延续自己的聪明才智，排斥邪恶谄媚的伪臣，将他们放逐到荒野，以疏通壅塞，来顺应火气。那些昏庸不明的君主，被谗言所迷惑，黑白混淆，互相是非，众多邪恶之人一起进用，君主疑惑不定。抛弃法律，离间骨肉，杀害太子，驱逐功臣，以庶子取代嫡子，那么火就会失去其本性。”
梁天监元年五月，有盗入南、北掖，烧神武门总章观。时帝初即位，而火烧观阙，不祥之甚也。既而太子薨，皇孙不得立。及帝暮年，惑于朱异之口，果有侯景之乱，宫室多被焚烧。天诫所以先见也。
梁武帝天监元年五月，有盗贼进入南、北掖门，烧毁了神武门和总章观。当时武帝刚刚即位，而大火烧毁宫观门阙，是非常不祥的征兆。不久太子去世，皇孙不能继位。等到武帝晚年，被朱异的谗言迷惑，果然发生了侯景之乱，宫室大多被焚烧。这是上天的告诫预先显现。
普通二年五月，琬琰殿火，延烧后宫三千余间。中大通元年，朱雀航华表灾。明年，同泰寺灾。大同三年，朱雀门灾。水沴火也。是时帝崇尚佛道，宗庙牲牷，皆以面代之，又委万乘之重，数诣同泰寺，舍身为奴，令王公已下赎之。初阳为不许，后为默许，方始还宫。天诫若曰，梁武为国主，不遵先王之法，而淫于佛道，横多糜费，将使其社稷不得血食也。天数见变而帝不悟，后竟以亡。及江陵之败，阖城为贱隶焉，即舍身为奴之应也。
普通二年五月，琬琰殿发生火灾，蔓延烧毁后宫三千多间房屋。中大通元年，朱雀航的华表发生火灾。第二年，同泰寺发生火灾。大同三年，朱雀门发生火灾。这是水气侵犯火气。当时武帝崇尚佛教道教，宗庙祭祀用的牲畜，都用面食代替，又放下万乘之尊的身份，多次前往同泰寺，舍身做奴仆，命令王公以下的人来赎他。起初假装不允许，后来默许，才返回宫中。上天的告诫好像是说，梁武帝作为一国之主，不遵循先王的法度，而沉溺于佛道，横加许多浪费，将使他的国家得不到祭祀。天象多次显示变异而武帝不醒悟，后来终于因此灭亡。等到江陵陷落，全城的人都成为低贱的奴隶，这就是舍身做奴仆的应验。
陈永定三年，重云殿灾。
陈武帝永定三年，重云殿发生火灾。
东魏天平二年十一月，阊阖门灾。是时齐神武作宰，而大野拔斩樊子鹄，以州来降，神武听谗而杀之。司空元晖免。逐功臣大臣之罚也。
东魏孝静帝天平二年十一月，阊阖门发生火灾。当时高欢（齐神武帝）担任宰相，而大野拔斩杀樊子鹄，带着州郡来投降，高欢听信谗言而杀了他。司空元晖被免职。这是驱逐功臣大臣的惩罚。
武定五年八月，广宗郡火，烧数千家。
武定五年八月，广宗郡发生火灾，烧毁数千户人家。
后齐后主天统三年，九龙殿灾，延烧西廊。四年，昭阳、宣光、瑶华三殿灾，延烧龙舟。是时谗言任用，正士道消，祖孝征作歌谣，斛律明月以诛死。谗夫昌，邪胜正之应也。京房《易传》曰：「君不思道，厥妖火烧宫。」
北齐后主天统三年，九龙殿发生火灾，蔓延烧毁西廊。天统四年，昭阳、宣光、瑶华三座宫殿发生火灾，蔓延烧毁龙舟。当时谗言被任用，正直之士的仕途被阻塞，祖孝征制作歌谣，斛律明月因此被处死。这是谗佞之人得势，邪恶胜过正直的应验。京房《易传》说：“君主不思考道义，其怪异就是火烧宫殿。”
隋文帝开皇十四年，将要祭祀泰山，命令使者把石像送到神祠所在的地方。还没到几里路，野火突然燃起，把石像烧得像小块一样碎裂。当时文帝很相信谗言，猜忌阻隔骨肉至亲，滕王杨瓒抑郁而死，创业的功臣，大多被诛灭，所以上天显示变异，而文帝不醒悟，后来太子杨勇最终被废黜杀害。
大业十二年，显阳门灾，旧名广阳，则帝之姓名也。国门之崇显，号令之所由出也。时帝不遵法度，骄奢荒怠，裴蕴、虞世基之徒，阿谀顺旨，掩塞聪明，宇文述以谗邪显进，忠谏者咸被诛戮。天戒若曰，信谗害忠，则除「广阳」也。
隋炀帝大业十二年，显阳门发生火灾，它原来的名字叫广阳，正是炀帝的姓名。国都的城门崇高显赫，是发布号令的地方。当时炀帝不遵守法度，骄奢荒淫懈怠，裴蕴、虞世基之流，阿谀奉承顺从旨意，堵塞蒙蔽皇帝的视听，宇文述因谗言邪佞而显赫升迁，忠诚劝谏的人都被杀害。上天的告诫好像是说，听信谗言陷害忠良，就要除掉“广阳”。
《洪范五行传》曰：「水者，北方之藏，气至阴也。宗庙者，祭祀之象也。故天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服。敬之至也。发号施令，十二月咸得其气，则水气顺。如人君简宗庙，不祷祀，逆天时，则水不润下。」
《洪范五行传》说：“水对应北方，是储藏之所，气属于极阴。宗庙，是祭祀的象征。所以天子亲自耕种来供给祭祀的谷物，王后亲自养蚕来供给祭祀的服装。这是最高的敬意。发布号令，十二个月都符合其节气，那么水气就顺畅。如果君主怠慢宗庙，不进行祈祷祭祀，违背天时，那么水就不会滋润下方。”
梁武帝天监二年六月，太末、信安、丰安三县发生大水灾。《春秋考异邮》说：“阴气旺盛，臣子叛逆，人民悲伤，就会发生洪水河堤决口。”当时江州刺史陈伯之、益州刺史刘季连起兵反叛，军队多次出征，百姓忧愁怨恨，这是臣子叛逆、人民悲伤的应验。
天监六年八月，建康发生大水灾，波涛涌上御道七尺高。天监七年五月，建康又发生大水灾。当时多次兴兵，来抵御北魏军队。天监十二年四月，建康发生大水灾。当时大量征发士兵修筑浮山堰，来拦截淮水，劳役连年不断，这是百姓悲伤怨恨的应验。
中大通五年五月，建康大水，御道通船。京房《易飞候》曰：「大水至国，贱人将贵。」萧栋、侯景僭称尊号之应也。
中大通五年五月，建康发生大水灾，御道上可以行船。京房《易飞候》说：“大水到达国都，卑贱的人将要尊贵。”这是萧栋、侯景僭越称帝的应验。
北齐河清二年十二月，兖州、赵州、魏州三州发生大水灾。天统三年，并州汾水泛滥。占卜说：“水是纯阴的精气，阴气洋溢，是小人专权。”当时和士开、元文遥、赵彦深被专任，这是应验。
武平六年八月，山东诸州大水。京房《易飞候》曰：「小人踊跃，无所畏忌，阴不制于阳，则涌水出。」是时群小用事，邪佞满朝。阉竖嬖幸，伶人封王。此其所以应也。
武平六年八月，山东各州发生大水灾。京房《易飞候》说：“小人活跃，无所畏惧忌惮，阴气不被阳气制约，就会涌出大水。”当时一群小人当权，邪恶谄媚之人充满朝廷。宦官受宠幸，伶人被封王。这就是应验的原因。
隋文帝开皇十八年，河南八州发生大水灾。当时独孤皇后干预政事，滥杀宫女，放逐罢黜宰相。杨素颇为专权。水是阴气，这是臣妾势力强盛的应验。
仁寿二年，河南、河北诸州大水。京房《易传》曰：「颛事有智，诛罚绝理，则厥灾水。」亦由帝用刑严急，臣下有小过，帝或亲临斩决，又先是柱国史万岁以忤旨被戮，诛罚绝理之应也。
仁寿二年，河南、河北各州发生大水灾。京房《易传》说：“专权行事有智谋，诛杀惩罚违背天理，就会发生水灾。”也是因为文帝用刑严厉急躁，臣下有小过错，文帝有时亲自到场斩杀处决，又在此之前柱国史万岁因违逆旨意被杀害，这是诛杀惩罚违背天理的应验。
大业三年，河南大水，漂没三十余郡。帝嗣位已来，未亲郊庙之礼，简宗庙，废祭祀之应也。
隋炀帝大业三年，河南发生大水灾，淹没三十多个郡。炀帝继位以来，没有亲自举行郊祀和宗庙的礼仪，这是怠慢宗庙、废弃祭祀的应验。
《洪范五行传》曰：「土者中央，为内事。宫室台榭，夫妇亲属也。古者自天子至于士，宫室寝居，大小有差，高卑异等，骨肉有恩。故明王贤君，修宫室之制，谨夫妇之别，加亲戚之思，敬父兄之礼，则中气和。人君肆心纵意，大为宫室，高为台榭，雕文刻镂，以疲人力，淫泆无别，妻妾过度，犯亲戚，侮父兄，中气乱，则稼穑不成。」
《洪范五行传》说：“土对应中央，主管内事。宫室台榭，代表夫妇亲属关系。古代从天子到士人，宫室寝居，大小有差别，高低有等级，骨肉之间有恩情。所以圣明的君王贤德的君主，修整宫室的制度，谨慎夫妇的分别，增加对亲戚的恩情，尊敬父兄的礼节，那么中气就和顺。如果君主肆意放纵，大肆修建宫室，高筑台榭，雕文刻镂，来疲劳民力，淫逸无度，妻妾过多，冒犯亲戚，侮辱父兄，中气混乱，那么庄稼就不会成熟。”
北齐后主武平四年，山东地区发生饥荒。当时，在仙都苑大规模兴建土木工程。又在邯郸修建宫殿，极其奢侈华丽。后宫侍从多达一千多人，都穿着珍贵的衣服，吃着精美的食物。这是违背中和之气所带来的灾祸。
炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁诸郡饥。先是建立东都，制度崇侈。又宗室诸王，多远徙边郡。
隋炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁等郡发生饥荒。在此之前，修建东都洛阳，制度极其崇尚奢侈。此外，宗室诸王大多被远迁到边境郡县。
《洪范五行传》曰：「貌之不恭，是谓不肃，则下不敬。阴气胜，故厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，有鸡祸，有下体生上体之屙，有青眚青祥。惟金沴木。」
《洪范五行传》说：“容貌不恭敬，这叫做不肃敬，那么下属就不会敬重。阴气过盛，所以其过失是狂妄，其惩罚是常下雨，其极致是凶恶。此时就会出现服饰怪异，就会出现龟的灾异，有鸡的祸患，有下体长在上体的疾病，有青色灾祸和青色祥瑞。这是金气侵犯木气。”
○貌不恭
○容貌不恭敬
侯景僭即尊号，升圆丘，行不能正履，有识者知其不免。景寻败。
侯景僭越称帝，登上圆丘祭天，走路时脚步不正，有见识的人知道他难免灾祸。侯景不久就失败了。
梁元帝既平侯景，破萧纪，而有骄矜之色。性又沉猜，由是臣下离贰。既位三年而为西魏所陷，帝竟不得其死。
梁元帝平定侯景、击败萧纪后，面露骄傲自满的神色。他性格又深沉多疑，因此臣下离心离德。在位三年就被西魏攻陷，最终不得好死。
陈后主每祀郊庙，必称疾不行。建宁令章华上奏谏曰：「拜三妃以临轩，祀宗庙而称疾，非祗肃之道。」后主怒而斩之。又引江总、孔范等内宴，无复尊卑之序，号为狎客，专以诗酒为娱，不恤国政。秘书监傅縡上书谏曰：「人君者，恭事上帝，子爱下人，省嗜欲，远邪佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来，酒色过度，不虔郊庙大神，专媚淫昏之鬼。小人在侧，宦竖擅权，恶诚直如仇雠，视时人如草芥。后宫曳罗绮，厩马余菽粟，百姓流离，转尸蔽野。神怒人怨，众叛亲离。臣恐东南王气，自斯而尽。」后主不听，骄恣日甚。未几而国灭。
陈后主每次祭祀郊庙，都称病不去。建宁令章华上奏劝谏说：“您册封三妃时亲临轩庭，祭祀宗庙却称病不去，这不是恭敬严肃的做法。”后主发怒杀了他。又召江总、孔范等人入宫宴饮，不再有尊卑次序，称他们为狎客，专以作诗饮酒为乐，不关心国政。秘书监傅縡上书劝谏说：“作为君主，应恭敬侍奉上天，爱护百姓如子，节制嗜欲，远离奸邪，天未亮就穿衣起身，天晚了还忘记吃饭，因此恩泽普施天下，福庆流传子孙。陛下近来，酒色过度，不虔诚祭祀郊庙大神，专门取悦淫乱昏聩的鬼怪。小人近在身旁，宦官专权，憎恨忠诚正直的人如同仇敌，看待百姓如同草芥。后宫穿着绫罗绸缎，马厩里马匹吃剩的粮食很多，百姓却流离失所，尸体遍地。神愤怒，人怨恨，众叛亲离。我担心东南的王气，从此就耗尽了。”后主不听，骄横放纵日益严重。不久国家就灭亡了。
陈朝司空侯安都，自认为有安定国家的功劳，日益骄傲自满，每次陪宴酒酣时，就伸开两腿坐着。曾对文帝说：“比起做临川王时怎么样？”又借华林园的水殿，与妻妾宾客在上面设酒宴，皇帝非常厌恶他。后来终于被处死。
东魏武定五年，后齐文襄帝时为世子，属神武帝崩，秘不发丧，朝魏帝于邺。魏帝宴之，文襄起儛。及嗣位，又朝魏帝于邺，侍宴而惰。有识者知文襄之不免。后果为盗所害。
东魏武定五年，后齐文襄帝当时还是世子，恰逢神武帝去世，他秘不发丧，到邺城朝见魏帝。魏帝设宴款待他，文襄帝起身跳舞。等到他继承王位后，又到邺城朝见魏帝，陪宴时态度怠慢。有见识的人知道文襄帝难免灾祸。后来果然被盗贼杀害。
神武时，司徒高昂尝诣相府，将直入门，门者止之。昂怒，引弓射门者，神武不之罪。寻为西魏所杀。
神武帝时，司徒高昂曾去相府，想要直接进门，守门人阻止他。高昂发怒，拉弓射守门人，神武帝没有治他的罪。不久他被西魏杀死。
后齐后主为周师所迫，至邺集兵。斛律孝卿劝后主亲劳将士，宜流涕慷慨，以感激之，人当自奋。孝卿授之以辞，后主然之。及对众，默无所言，因赧然大笑，左右皆哂。将士怒曰：「身尚如此，吾辈何急！」由是皆无战心，俄为周师所虏。
后齐后主被北周军队逼迫，到邺城集结兵力。斛律孝卿劝后主亲自慰劳将士，应该流泪慷慨陈词，以激励他们，人们自然会奋勇作战。孝卿教他怎么说，后主同意了。等到面对众人时，他沉默不语，然后羞愧地大笑，左右的人都跟着嘲笑。将士们愤怒地说：“他自己尚且这样，我们急什么！”因此都没有作战之心，不久就被北周军队俘虏。
炀帝自负才学，每骄天下之士。尝谓侍臣曰：「天下当谓朕承藉余绪而有四海耶？设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。」谓当世之贤，皆所不逮。《书》云：「谓人莫己若者亡。」帝自矜己以轻天下，能不亡乎？帝又言习吴音，其后竟终于江都，此亦鲁襄公终于楚宫之类也。
隋炀帝自恃才学，常常对天下士人傲慢。曾对侍臣说：“天下人应当认为我是凭借祖先的基业才拥有四海吗？假使让我与士大夫们一起参加高级选拔，我也应当做天子。”他认为当代的贤才，都比不上自己。《尚书》说：“认为别人不如自己的人会灭亡。”皇帝自夸而轻视天下，能不灭亡吗？皇帝又说学习吴地口音，后来竟然死在江都，这也类似于鲁襄公死在楚宫之类的事。
○常雨水
○常降雨水
梁天监七年七月，雨，至十月乃霁。《洪范五行传》曰：「阴气强积，然后生水雨之灾。」时武帝频年兴师，是岁又大举北伐，诸军颇捷，而士卒罢敝，百姓怨望，阴气畜积之应也。
梁天监七年七月，下雨，到十月才放晴。《洪范五行传》说：“阴气强烈积聚，然后产生水雨灾害。”当时武帝连年出兵，这一年又大举北伐，各军虽多有胜利，但士兵疲惫，百姓怨恨，这是阴气积聚的应验。
陈太建十二年八月，大雨霪霖。时始兴王叔陵骄恣，阴气盛强之应也。明年，宣帝崩，后主立。叔陵刺后主于丧次。宫人救之，亻堇而获免。叔陵出合，就东府作乱。后主令萧摩诃破之，死者千数。
陈太建十二年八月，大雨连绵。当时始兴王陈叔陵骄横放纵，这是阴气强盛的应验。第二年，宣帝去世，后主即位。陈叔陵在丧所刺杀后主。宫人救了他，才得以幸免。陈叔陵出宫，到东府作乱。后主命令萧摩诃击败他，死者上千人。
东魏武定五年秋，大雨七十余日，元瑾、刘思逸谋杀后齐文襄之应也。
东魏武定五年秋天，大雨七十多天，这是元瑾、刘思逸密谋杀害后齐文襄帝的应验。
后齐河清三年六月庚子日，大雨，昼夜不停，到甲辰日才停。山东地区发大水，很多人饿死。这一年，突厥侵犯并州，阴山地区的戎人作乱，这就是应验。
天统三年十月，积阴大雨。胡太后淫乱之所感也。
天统三年十月，连日阴天大雨。这是胡太后淫乱所感召的。
武平七年七月，大霖雨，水涝，人户流亡。是时骆提婆、韩长鸾等用事，小人专政之罚也。
武平七年七月，大雨连绵，发生水涝，百姓流离失所。当时骆提婆、韩长鸾等人当权，这是小人专政的惩罚。
后周建德三年七月，霖雨三旬。时卫刺王直潜谋逆乱。属帝幸云阳宫，以其徒袭肃章门，尉迟运逆拒破之。其日雨霁。
后周建德三年七月，连续下雨三十天。当时卫刺王宇文直暗中谋划叛乱。恰逢皇帝驾临云阳宫，他率领党羽袭击肃章门，尉迟运迎击并击败了他。当天雨停了。
○大雨雪
○大雪
梁普通二年三月，大雪，平地三尺。《洪范五行传》曰：「庶征之常，雨也，然尤甚焉。雨，阴也；雪，又阴畜积甚盛也。皆妾不妾、臣不臣之应。」时义州刺史文僧朗以州叛于魏，臣不臣之应也。
梁普通二年三月，下大雪，平地积雪三尺。《洪范五行传》说：“庶征的正常表现是雨，但这次特别严重。雨是阴气；雪，又是阴气积蓄非常旺盛的表现。这都是妾不像妾、臣不像臣的应验。”当时义州刺史文僧朗率州叛变投靠北魏，这是臣不像臣的应验。
十年十二月，大雪，平地三尺。是时邵陵王纶、湘东王绎、武陵王纪并权侔人主，颇为骄恣，皇太子甚恶之，帝不能抑损。上天见变，帝又不悟。及侯景之乱，诸王各拥强兵，外有赴援之名，内无勤王之实，委弃君父，自相屠灭，国竟以亡。
大同十年十二月，下大雪，平地积雪三尺。当时邵陵王萧纶、湘东王萧绎、武陵王萧纪都权势与君主相当，非常骄横放纵，皇太子非常厌恶他们，皇帝也不能加以抑制。上天显示灾变，皇帝又不醒悟。等到侯景之乱时，诸王各自拥有强兵，表面上有赴援的名义，实际上没有勤王的行动，抛弃君父，自相残杀，国家最终因此灭亡。
东魏兴和二年五月，大雪。时后齐神武作宰，发卒十余万筑邺城，百姓怨思之征也。
东魏兴和二年五月，下大雪。当时后齐神武帝担任宰相，征发十多万士兵修筑邺城，这是百姓怨恨的征兆。
武定四年二月，大雪，人畜冻死，道路相望。时后齐霸政，而步落稽举兵反，寇乱数州，人多死亡。
武定四年二月，下大雪，人和牲畜冻死，道路上随处可见。当时后齐霸政，而步落稽起兵反叛，侵扰几个州，很多人死亡。
后齐河清二年二月，大雪连雨，南北千余里，平地数尺，繁霜昼下。是时突厥木杆可汗与周师入并州，杀掠吏人，不可胜纪。
后齐河清二年二月，大雪连着下雨，南北一千多里，平地积雪数尺，浓霜在白天降落。当时突厥木杆可汗与北周军队进入并州，杀害掠夺官吏百姓，不可胜数。
天统二年十一月，大雪；三年正月，又大雪，平地二尺；武平三年正月，又大雪。是时冯淑妃、陆令萱内制朝政，阴气盛积，故天变屡见，雷雨不时。
天统二年十一月，下大雪；三年正月，又下大雪，平地积雪二尺；武平三年正月，又下大雪。当时冯淑妃、陆令萱在内控制朝政，阴气积聚旺盛，所以天象变化屡次出现，雷雨不合时节。
陈太建元年七月，大雨；震万安陵华表，又震慧日寺刹，瓦官寺重合门下一女子震死。京房《易飞候》曰：「雷雨霹雳丘陵者，逆先人令，为火杀人者，人君用谗言杀正人。」时蔡景历以奸邪任用，右仆射陆缮以谗毁获谴，发病而死。
陈太建元年七月，下大雨；雷电击毁了万安陵的华表，又击毁了慧日寺的塔刹，瓦官寺重合门下有一个女子被雷击死。京房《易飞候》说：“雷雨霹雳击中山陵的，是违背先人命令；因火杀人的，是君主用谗言杀害正直之人。”当时蔡景历因奸邪被任用，右仆射陆缮因谗言毁谤受到谴责，发病而死。
十年三月，震武库。时帝好兵，频年北伐，内外虚竭，将士劳敝。既克淮南，又进图彭、汴，毛喜切谏，不纳。由是吴明彻诸军皆没，遂失淮南之地。武库者，兵器之所聚也，而震之，天戒若曰，宜戢兵以安百姓。帝不悟，又大兴军旅，其年六月，又震太皇寺刹、庄严寺露槃、重阳阁东楼、鸿胪府门。太皇、庄严二寺，陈国奉佛之所，重阳阁每所游宴，鸿胪宾客礼仪之所在，而同岁震者，天戒若曰，国威已丧，不务修德，后必有恃佛道，耽宴乐，弃礼仪而亡国者。陈之君臣竟不悟。至后主之代，灾异屡起，惧而于太皇寺舍身为奴，以祈冥助，不恤国政，耽酒色，弃礼法，不修邻好，以取败亡。
太建十年三月，雷电击中武库。当时皇帝喜好军事，连年北伐，内外空虚枯竭，将士疲劳困敝。攻克淮南后，又进一步图谋彭城、汴州，毛喜恳切劝谏，不被采纳。因此吴明彻等各军全军覆没，于是失去了淮南之地。武库是兵器聚集的地方，而雷电击中它，上天的告诫好像是说，应该停止战争来安定百姓。皇帝不醒悟，又大规模兴兵，同年六月，又雷电击中太皇寺的塔刹、庄严寺的露槃、重阳阁的东楼、鸿胪府的府门。太皇、庄严二寺是陈国供奉佛教的地方，重阳阁是经常游乐宴饮的场所，鸿胪府是接待宾客礼仪的地方，而在同一年被雷击中，上天的告诫好像是说，国威已经丧失，不致力于修养德行，以后必定有依赖佛道、沉溺宴乐、抛弃礼仪而亡国的人。陈国的君臣最终没有醒悟。到了后主时代，灾异屡次出现，他害怕而在太皇寺舍身做奴仆，以祈求冥冥中的帮助，不关心国政，沉溺酒色，抛弃礼法，不修好邻国关系，因此招致败亡。
齐武平元年夏，震丞相段孝先南门柱。京房《易传》曰：「震击贵臣门及屋者，不出三年，佞臣被诛。」后岁，和士开被戮。
北齐武平元年夏天，雷电击中了丞相段孝先南门的柱子。京房《易传》说：“雷电击中贵臣的门和房屋的，不出三年，奸佞之臣会被诛杀。”过了一年，和士开被处死。
○木冰
○树木结冰
东魏武定四年冬，天雨木冰。《洪范五行传》曰：「阴之盛而凝滞也。木者少阳，贵臣象也。将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰袭之。木冰一名介，介者兵之象也。」时司徒侯景制河南，及神武不豫，文襄惧其为乱而征之，景因举兵反。豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显并为景所执辱，贵臣有害之应也。其后左仆射慕容绍宗与景战于涡阳，俘斩五万。
东魏武定四年冬天，天上降下树木结冰的现象。《洪范五行传》说：“这是阴气旺盛而凝结停滞。树木属少阳，是贵臣的象征。将要有祸害时，阴气胁迫树木，树木先变冷，所以遇到雨水而冰附着在上面。树木结冰又叫‘介’，‘介’是兵事的象征。”当时司徒侯景控制河南，等到神武帝生病，文襄帝担心他作乱而征召他，侯景于是起兵反叛。豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显都被侯景抓获侮辱，这是贵臣受害的应验。后来左仆射慕容绍宗与侯景在涡阳交战，俘虏斩杀了五万人。
后齐天保二年，雨木冰三日。初，清河王岳为高归彦所谮，是岁以忧死。
后齐天保二年，树木结冰持续了三天。起初，清河王高岳被高归彦进谗言陷害，这一年因忧虑而死。
武平元年冬，雨木冰；明年二月，又木冰。时录尚书事和士开专政。其年七月，太保、琅邪王俨矫诏杀之。领军大将军库狄伏连、尚书右仆射冯子琮并坐俨赐死。九月，俨亦遇害。
武平元年冬天，树木结冰；第二年二月，又树木结冰。当时录尚书事和士开专权。同年七月，太保、琅邪王高俨假传诏令杀了他。领军大将军库狄伏连、尚书右仆射冯子琮都因高俨的牵连被赐死。九月，高俨也被杀害。
六年、七年，频岁春冬木冰。其年周师入晋阳，因平邺都。后主走青州，贵臣死散，州郡被兵者不可胜数。
武平六年、七年，连续几年春冬季节树木结冰。那一年北周军队进入晋阳，进而平定邺都。后主逃往青州，贵臣或死或散，州郡遭受兵祸的不可胜数。
○大雨雹
○大冰雹
梁中大通元年四月，大雨雹。《洪范五行传》曰：「雹，阴胁阳之象也。」时帝数舍身为奴，拘信佛法，为沙门所制。
梁中大通元年四月，下大冰雹。《洪范五行传》说：“冰雹，是阴气胁迫阳气的现象。”当时皇帝多次舍身做奴仆，拘泥信奉佛法，被僧人所控制。
陈太建二年六月，大雨雹；十年四月，又大雨雹；十三年九月，又雨雹。时始兴王叔陵骄恣，阴结死士，图为不逞，帝又宠遇之，故天三见变。帝不悟。及帝崩，叔陵果为乱逆。
陈太建二年六月，下大冰雹；十年四月，又下大冰雹；十三年九月，又下冰雹。当时始兴王陈叔陵骄横放纵，暗中结交敢死之士，图谋不轨，皇帝又宠爱他，所以上天三次显示灾变。皇帝不醒悟。等到皇帝去世，陈叔陵果然作乱叛逆。
○服妖
○服饰怪异
后齐娄后卧疾，寝衣无故自举。俄而后崩。
后齐娄后卧病在床，睡衣无缘无故自己飘起来。不久皇后去世。
文宣帝末年，衣锦绮，傅粉黛，数为胡服，微行市里。粉黛者，妇人之饰，阳为阴事，君变为臣之象也。及帝崩，太子嗣位，被废为济南王。又齐氏出自阴山，胡服者，将反初服也。锦彩非帝王之法服，微服者布衣之事，齐亡之效也。
文宣帝末年，穿着锦绣衣服，涂抹脂粉，多次穿胡人服装，微服出行于街市。脂粉是女人的装饰，阳刚之人做阴柔之事，是君主变为臣子的象征。等到皇帝去世，太子继位，被废为济南王。又因齐氏出自阴山，穿胡服是将要恢复最初的服饰。锦绣彩衣不是帝王的法定服装，微服是平民百姓的事，这是北齐灭亡的征兆。
后主好令宫人以白越布折额，状如髽帼；又为白盖。此二者，丧祸之服也。后主果为周武帝所灭，父子同时被害。
后主喜欢让宫女用白越布折叠在额头上，形状像丧髻的头巾；又制作白色的车盖。这两种都是丧祸的服饰。后主果然被周武帝消灭，父子同时被害。
武平时，后主于苑内作贫儿村，亲衣褴褛之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣，以相执缚。后主果为周所败，被虏于长安而死；妃后穷困，至以卖烛为业。
武平年间，后主在苑内建造贫儿村，亲自穿着破烂的衣服在其中行乞，以此取乐。又常让人穿黑衣，互相捆绑。后主果然被北周打败，被俘虏到长安而死；妃后们穷困，以至于以卖蜡烛为生。
后周大象元年，服冕二十有四旒，车服旗鼓，皆以二十四为节。侍卫之官，服五色，杂以红紫。令天下车以大木为轮，不施辐。朝士不得佩绶，妇人墨妆黄眉。又造下帐，如送终之具，令五皇后各居其一，实宗庙祭器于前，帝亲读版而祭之。又将五辂载妇人，身率左右步从。又倒悬鸡及碎瓦于车上，观其作声，以为笑乐。皆服妖也。帝寻暴崩，而政由于隋，周之法度，皆悉改易。
后周大象元年，冠冕有二十四条旒，车驾、服饰、旗帜、鼓乐，都以二十四为节度。侍卫官员穿着五色衣服，混杂着红紫色。下令天下车辆用大木头做车轮，不安装辐条。朝中官员不得佩戴绶带，妇女画黑妆、涂黄眉。又制作下帐，像送终的器具，让五位皇后各居其一，在帐前摆满宗庙祭器，皇帝亲自读祝版祭祀。又将五辆帝王之车装载妇女，亲自率领左右步行跟随。又把鸡倒悬和碎瓦放在车上，观看它们发出的声音，以此取乐。这些都是服饰上的妖异。皇帝不久突然去世，政权归于隋朝，周朝的法度全部被更改。
开皇中，房陵王勇之在东宫，及宜阳公王世积家，妇人所有领巾制同槊幡军帜。妇人为阴，臣象也，而服兵帜，臣有兵祸之应矣。勇竟而遇害，世积坐伏诛。
开皇年间，房陵王杨勇在东宫时，以及宜阳公王世积家中，妇女所用的领巾样式与长矛上的军旗相同。妇女属阴，象征臣子，而穿着军旗，是臣子将有兵祸的应验。杨勇最终遇害，王世积因罪被处死。
○鸡祸
○鸡祸
开皇中，有人上书，言频岁已来，鸡鸣不鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不得举，肘腑之臣，当为变矣。书奏不省。京房《易飞候》曰：「鸡鸣不鼓翅，国有大害。」其后大臣多被夷灭，诸王废黜，太子幽废。
开皇年间，有人上书说，连年以来，鸡叫时不拍翅膀，好像腋下有东西妨碍，翅膀无法举起，这是近臣将要生变。奏章呈上后未被理会。京房《易飞候》说：“鸡叫不拍翅膀，国家有大祸害。”此后大臣多被灭族，诸王被废黜，太子被幽禁废黜。
大业初，天下鸡多夜鸣，京房《易飞候》曰：「鸡夜鸣，急令。」又云：「昏而鸣，百姓有事；人定鸣，多战；夜半鸣，流血漫漫。」及中年已后，军国多务，用度不足，于是急令暴赋，责成守宰，百姓不聊生矣，各起而为盗，战争不息，尸骸被野。
大业初年，天下鸡多在夜间啼叫，京房《易飞候》说：“鸡夜啼，有紧急政令。”又说：“黄昏啼叫，百姓有事；人定时啼叫，多战事；半夜啼叫，流血遍地。”到了中期以后，军国事务繁多，用度不足，于是紧急政令和暴虐赋税，责成地方官办理，百姓无法生存，纷纷起来为盗，战争不止，尸骸遍野。
○龟孽
○龟孽
开皇中，掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻。帝曰：「门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。」因戒宫人曰：「若逢，但斫之。」其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹。杀之，遂绝。龟者水居而灵，阴谋之象，晋王谄媚宫掖求嗣之应云。
开皇年间，掖庭宫每夜有人来挑逗宫女。宫司报告皇帝。皇帝说：“门卫很严，人从哪里进来？应当是妖精罢了。”于是告诫宫女说：“如果遇到，只管砍它。”后来有个像人的东西，夜里来上床，宫女抽刀砍它，好像砍中枯骨。那东西掉下床逃跑，宫女追赶，它跳入池中消失了。第二天，皇帝命令抽干池水，得到一只龟，直径一尺多，上面有刀痕。杀了它，妖异就绝迹了。龟是水居灵物，象征阴谋，这是晋王谄媚后宫以求继嗣的应验。
○青眚青祥
○青眚青祥
陈祯明二年四月，群鼠无数，自蔡洲岸入石头淮，至青塘两岸。数日死，随流出江。近青祥也。京房《易飞候》曰：「鼠无故群居，不穴众聚者，其君死。」未几而国亡。
陈祯明二年四月，无数老鼠从蔡洲岸进入石头城淮水，到达青塘两岸。几天后死去，随水流漂入长江。这近于青祥。京房《易飞候》说：“老鼠无故成群聚居，不打洞而聚集，其国君会死。”不久陈国灭亡。
○金沴木
○金沴木
陈天嘉六年秋七月，仪贤堂无故自压，近金沴木也。时帝盛修宫室，起显德等五殿，称为壮丽，百姓失业，故木失其性也。仪贤堂者，礼贤尚齿之谓，无故自压，天戒若曰，帝好奢侈，不能用贤使能，何用虚名也。帝不悟，明年竟崩。
陈天嘉六年秋七月，仪贤堂无故自行倒塌，这近于金克木。当时皇帝大修宫室，建造显德等五殿，号称壮丽，百姓失业，所以木失去本性。仪贤堂是礼敬贤者、尊重年长者的地方，无故自行倒塌，上天的告诫如同说：皇帝喜好奢侈，不能任用贤能，何必用虚名呢？皇帝不醒悟，第二年就去世了。
祯明元年六月，宫内水殿若有刀锯斫伐之声，其殿因无故而倒。七月，朱雀航又无故自沉。时后主盛修园囿，不虔宗庙。水殿者，游宴之所，朱雀航者，国门之大路，而无故自坏，天戒若曰，宫室毁，津路绝。后主不悟，竟为隋所灭，宫庙为墟。
祯明元年六月，宫内水殿好像有刀锯砍伐的声音，那殿因此无故倒塌。七月，朱雀航又无故自行沉没。当时后主大修园林，不敬宗庙。水殿是游乐宴饮的场所，朱雀航是国都大门的大路，而无故自行毁坏，上天的告诫如同说：宫室毁坏，津渡道路断绝。后主不醒悟，最终被隋朝灭亡，宫室宗庙化为废墟。
后齐孝昭帝将诛杨愔，乘车向省，入东门，「Ｗ竿无故自折。帝甚恶之，岁余而崩。
后齐孝昭帝将要诛杀杨愔，乘车前往官署，进入东门时，车竿无故自行折断。皇帝非常厌恶此事，一年多后就去世了。
河清三年，长广郡听事梁忽剥若人状，太守恶而削去之，明日复然。长广，帝本封也，木为变，不祥之兆。其年帝崩。
河清三年，长广郡的官厅房梁忽然剥落成人的形状，太守厌恶而削去它，第二天又恢复原样。长广是皇帝原来的封地，木发生变异，是不祥之兆。那年皇帝去世。
武平七年秋，穆后将如晋阳，向北宫辞胡太后。至宫内门，所乘七宝车无故陷入于地，牛没四足。是岁齐灭，后被虏于长安。
武平七年秋，穆皇后将去晋阳，到北宫向胡太后辞行。到达宫内门时，所乘的七宝车无故陷入地里，牛的四足没入土中。这一年齐国灭亡，皇后被俘虏到长安。
后周建德六年，青城门无故自崩。青者东方色，春宫之象也。时皇太子无威仪礼节，青城门无故自崩者，皇太子不胜任之应。帝不悟。明年太子嗣位，果为无道。周室危亡，实自此始。
后周建德六年，青城门无故自行崩塌。青色是东方之色，象征东宫太子。当时皇太子没有威仪礼节，青城门无故自行崩塌，是皇太子不能胜任的应验。皇帝不醒悟。第二年太子继位，果然行为无道。周室危亡，实际从此开始。
大业中，齐王暕于东都起第，新构寝堂，其栿无故而折。时上无太子，天下皆以暕次当立，公卿属望，暕遂骄恣，呼术者令相，又为厌胜之事。堂栿无故自折，木失其性，奸谋之应也。天见变以戒之，暕不悟，后竟得罪于帝。
大业年间，齐王杨暕在东都建造宅第，新修的寝堂，其房梁无故折断。当时皇帝没有太子，天下人都认为杨暕按次序应当被立为太子，公卿都寄予期望，杨暕于是骄纵放肆，召来术士让他看相，又做诅咒之事。堂梁无故自行折断，是木失去本性，奸谋的应验。上天显示变异来警告他，杨暕不醒悟，后来终于得罪了皇帝。
《洪范五行传》曰：「言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚常旸，厥极忧。时则有诗妖，时则有毛虫之孽，时则有犬祸。故有口舌之屙，有白眚白祥。惟木沴金。
《洪范五行传》说：“言语不听从，这叫做不治理。其过失是僭越，其惩罚是常旱，其极致是忧患。那时就有诗妖，那时就有毛虫之灾，那时就有犬祸。所以有口舌之病，有白眚白祥。只有木克金。
○言不从
○言不从
梁武陵王纪僭即帝位，建元曰天正。永丰侯萧捴曰：「王不克矣。昔桓玄年号大亨，有识者以为'二月了'，而玄之败，实在仲春。今日天正，正之为文'一止'，其能久乎！」果一年而败。
梁武陵王萧纪僭越即帝位，建年号为天正。永丰侯萧捴说：“王不能成功了。从前桓玄年号大亨，有见识的人认为是‘二月了’，而桓玄的失败，确实在仲春。如今的天正，‘正’字拆开是‘一止’，难道能长久吗？”果然一年就失败了。
后齐文宣帝时，太子殷当冠，诏令邢子才为制字。子才字之曰正道。帝曰：「正，一止也。吾儿其替乎？」子才请改，帝不许，曰：「天也。」因顾谓常山王演曰：「夺时任汝，慎无杀也。」及帝崩，太子嗣位，常山果废之而自立。殷寻见害。
后齐文宣帝时，太子高殷将要行冠礼，诏令邢子才为他取字。邢子才取字为正道。皇帝说：“正，是一止。我的儿子大概要衰败吧？”邢子才请求更改，皇帝不允许，说：“这是天意。”于是回头对常山王高演说：“夺取帝位时随你，但千万不要杀他。”等到皇帝去世，太子继位，常山王果然废黜他而自立。高殷不久被杀害。
武成帝时，左仆射和士开对皇帝说：“自古帝王，都化为灰土，尧舜、桀纣，究竟有何不同。陛下应当趁着年轻力壮，纵情欢乐，一天可以抵得上千年，不要自我辛苦约束。”皇帝喜欢他的话，更加荒淫奢侈。和士开既用邪道引导皇帝，自己又专权，最终被御史中丞所杀。
武平年间，陈人侵犯彭城，后主说话时显得忧虑恐惧，侍中韩长鸾进言说：“即使失去河南，还能做龟兹国的王子。淮南如今沦陷，哪里值得多虑。人生能有多久，只管享乐，不必忧虑。”皇帝非常高兴，于是沉溺于酒色，不把天下安危放在心上。不久，被周朝灭亡。
武平七年，后主为周师所败，走至邺，自称太上皇，传位于太子恒，改元隆化。时人离合其字曰「降死」。竟降周而死。
武平七年，后主被周军打败，逃到邺城，自称太上皇，传位给太子高恒，改年号为隆化。当时人拆解其字为“降死”。最终投降周朝而死。
周武帝改元为宣政，梁主萧岿离合其字为「宇文亡日」。其年六月，帝崩。
周武帝改年号为宣政，梁主萧岿拆解其字为“宇文亡日”。那年六月，皇帝去世。
宣帝在东宫时，不修法度，武帝数挞之。及嗣位，摸其痕而大骂曰：「死晚也。」年又改元为大象，萧岿又离合其字曰「天子冢」。明年而帝崩。
宣帝在东宫时，不修法度，武帝多次鞭打他。等到继位，摸着伤痕大骂说：“死得太晚了！”又改年号为大象，萧岿又拆解其字为“天子冢”。第二年皇帝去世。
开皇初，梁王萧琮改元为广运。江陵父老相谓曰：「运之为字，军走也。吾君当为军所走乎？」其后琮朝京师而被拘留不反，其叔父岩掠居人以叛，梁国遂废。
开皇初年，梁王萧琮改年号为广运。江陵的父老互相说：“运这个字，是军走。我们的国君大概要被军队赶走吧？”后来萧琮到京师朝见而被拘留不返回，他的叔父萧岩掠夺居民叛乱，梁国于是被废除。
文帝名皇太子曰勇，晋王曰英，秦王曰俊，蜀王曰秀。开皇初，有人上书曰：「勇者一夫之用。又千人之秀为英，万人之秀为俊。斯乃布衣之美称，非帝王之嘉名也。」帝不省。时人呼杨姓多为嬴者。或言于上曰：「杨英反为嬴殃。」帝闻而不怿，遽改之。其后勇、俊、秀皆被废黜，炀帝嗣位，终失天下，卒为杨氏之殃。
文帝给皇太子取名勇，晋王取名英，秦王取名俊，蜀王取名秀。开皇初年，有人上书说：“勇是一夫之勇。另外千人之秀叫英，万人之秀叫俊。这些是平民的美称，不是帝王的好名字。”皇帝不省悟。当时人常把杨姓称为嬴。有人对皇帝说：“杨英反而成了嬴殃。”皇帝听后不高兴，急忙改了。后来杨勇、杨俊、杨秀都被废黜，炀帝继位，最终失去天下，终于成为杨氏的灾殃。
炀帝即位，号年曰大业。识者恶之，曰：「于字离合为'大苦来'也。」寻而天下丧乱，率土遭荼炭之酷焉。
炀帝即位，年号叫大业。有见识的人厌恶它，说：“在字上拆解是‘大苦来’。”不久天下丧乱，全国遭受了荼炭的酷祸。
炀帝常从容谓秘书郎虞世南曰：「我性不欲人谏。若位望通显而来谏我，以求当世之名者，弥所不耐。至于卑贱之士，虽少宽假，然卒不置之于地。汝其知之！」时议者以为古先哲王之驭天下也，明四目，达四聪，悬敢谏之鼓，立书谤之木，以闻言者之路，犹恐忠言之不至。由是泽敷四海，庆流子孙。而帝恶直言，雠谏士，其能久乎！竟逢杀逆。
炀帝曾从容地对秘书郎虞世南说：“我生性不喜欢别人进谏。如果地位声望显达而来进谏，以求当世名声的人，我更加不能容忍。至于卑贱之士，虽然稍加宽容，但终究不把他们放在眼里。你要知道！”当时议论的人认为，古代先哲圣王治理天下，广开视听，悬挂敢谏之鼓，设立诽谤之木，以开通言路，还担心忠言不来。因此恩泽遍布四海，福庆流传子孙。而皇帝厌恶直言，仇视谏士，难道能长久吗！最终遭遇杀身之祸。
○旱
○旱
梁天监元年，大旱，米斗五千，人多饿死。《洪范五行传》曰：「君持亢阳之节，兴师动众，劳人过度，以起城邑，不顾百姓，臣下悲怨。然而心不能纵，故阳气盛而失度，阴气沉而不附。阳气盛，旱灾应也。」初，帝起兵襄阳，破张冲，败陈伯之，及平建康，前后连战，百姓劳敝，及即位后，复与魏交兵不止之应也。
梁天监元年，大旱，一斗米值五千钱，很多人饿死。《洪范五行传》说：“国君持守亢阳的节操，兴师动众，劳役人民过度，以兴建城邑，不顾百姓，臣下悲怨。然而内心不能放纵，所以阳气盛而失度，阴气沉而不附。阳气盛，旱灾相应。”当初，皇帝从襄阳起兵，击败张冲，打败陈伯之，到平定建康，前后连续作战，百姓劳苦疲惫，到即位后，又与北魏交兵不止，这是旱灾的应验。
陈太建十二年春，不下雨直到四月。在此之前，周军掠夺淮北，始兴王陈叔陵等各军战败，淮北之地全部沦陷于周，这大概是旱灾的应验。
东魏天平四年，并、肆、汾、建、晋、绛、秦、陕等诸州大旱，人多流散。是岁，齐神武与西魏战于沙苑，败绩，死者数万。
东魏天平四年，并、肆、汾、建、晋、绛、秦、陕等各州大旱，百姓多流离失散。这一年，齐神武帝与西魏在沙苑交战，战败，死者数万人。
东魏武定二年冬春旱。先是西魏师入洛阳，神武亲帅军大战于邙山，死者数万。
东魏武定二年冬春干旱。在此之前，西魏军队进入洛阳，神武帝亲自率军在邙山大战，死者数万人。
后齐天保九年夏，大旱。先是大发卒筑长城四百余里，劳役之应也。
后齐天保九年夏，大旱。在此之前，大规模征发士卒修筑长城四百多里，这是劳役的应验。
干明元年春，旱。先是发卒数十万筑金凤、圣应、崇光三台，穷极侈丽，不恤百姓，亢阳之应也。
干明元年春，干旱。在此之前，征发士卒数十万人修筑金凤、圣应、崇光三台，穷极奢侈华丽，不体恤百姓，这是亢阳的应验。
河清二年四月，并、晋已西五州旱。是岁，发卒筑轵关。突厥二十万众毁长城，寇恒州。
河清二年四月，并州、晋州以西五州干旱。这一年，征发士卒修筑轵关。突厥二十万人毁坏长城，侵犯恒州。
后主天统二年春，旱。是时大发卒，起大明宫。
后主天统二年春，干旱。这时大规模征发士卒，兴建大明宫。
开皇四年已后，京师频旱。时迁都龙首，建立宫室，百姓劳敝，亢阳之应也。
开皇四年以后，京师频繁干旱。当时迁都龙首原，建造宫室，百姓劳苦疲惫，这是亢阳的应验。
大业四年，燕、代缘边诸郡旱。时发卒百余万筑长城，帝亲巡塞表，百姓失业，道殣相望。
大业四年，燕、代等沿边各郡干旱。当时征发士卒一百多万人修筑长城，皇帝亲自巡视塞外，百姓失业，道路上饿死的人随处可见。
八年，天下旱，百姓流亡。时发四海兵，帝亲征高丽，六军冻馁，死者十八九。十三年，天下大旱。时郡县乡邑，悉遣筑城，发男女，无少长，皆就役。
大业八年，天下干旱，百姓流亡。当时征发全国兵力，皇帝亲征高丽，六军冻饿，死者十之八九。大业十三年，天下大旱。当时郡县乡邑，都派遣筑城，征发男女，无论老少，都去服役。
○诗妖
○诗妖
梁天监三年六月八日，武帝讲于重云殿，沙门志公忽然起儛歌乐，须臾悲泣，因赋五言诗曰：「乐哉三十余，悲哉五十里！但看八十三，子地妖灾起。佞臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯贼起。且至马中间，衔悲不见喜。」梁自天监至于大同，三十余年，江表无事。至太清二年，台城陷，帝享国四十八年，所言五十里也。太清元年八月十三，而侯景自悬瓠来降。在丹阳之北，子地。帝惑朱异之言以纳景。景之作乱，始自戊辰之岁。至午年，帝忧崩。十年四月八日，志公于大会中又作诗曰：「兀尾狗子始著狂，欲死不死啮人伤，须臾之间自灭亡。患在汝阴死三湘，横尸一旦无人藏。」侯景小字狗子，初自悬瓠来降，悬瓠则古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔败之所。
梁天监三年六月八日，武帝在重云殿讲经，僧人志公忽然起身歌舞奏乐，不一会儿又悲伤哭泣，于是作五言诗说：“快乐啊三十多年，悲伤啊五十里！只看八十三，子地妖灾起。奸臣行欺骗，贼臣灭君子。若不信我话，龙时侯贼起。且到马中间，含悲不见喜。”梁朝从天监到大同，三十多年，江南太平无事。到太清二年，台城陷落，皇帝在位四十八年，这就是所说的“五十里”。太清元年八月十三日，侯景从悬瓠前来投降。悬瓠在丹阳以北，属于子地。皇帝被朱异的话迷惑而接纳了侯景。侯景作乱，从戊辰年开始。到午年，皇帝忧虑而死。十年四月八日，志公在大会上又作诗说：“秃尾狗子开始发狂，想死不死咬人受伤，片刻之间自己灭亡。祸患在汝阴死在三湘，横尸一旦无人收藏。”侯景小名狗子，最初从悬瓠来投降，悬瓠就是古代的汝南。巴陵以南有个地方叫三湘，就是侯景逃跑失败的地方。
天监中，茅山隐士陶弘景为五言诗曰：「夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，忽作单于宫。」及大同之季，公卿唯以谈玄为务。夷甫、平叔，朝贤也。侯景作乱，遂居昭阳殿。
天监年间，茅山隐士陶弘景作五言诗说：“夷甫放任散漫，平叔坐着空谈，没想到昭阳殿，忽然变成单于宫。”到了大同末年，公卿们只以谈论玄学为要务。夷甫、平叔，都是朝廷贤士。侯景作乱，于是占据了昭阳殿。
大同中，童谣曰：「青丝白马寿阳来。」其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。
大同年间，童谣说：“青丝白马从寿阳来。”后来侯景攻破丹阳，骑着白马，用青丝做缰绳。
陈初，有童谣曰：「黄班青骢马，发自寿阳涘。来时冬气末，去日春风始。」其后陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青骢马，往反时节皆相应。
陈朝初年，有童谣说：“黄斑青骢马，从寿阳水边出发。来时冬末，去时春初。”后来陈后主果然被韩擒打败。韩擒原名韩擒虎，黄斑就是指他。攻破建康之初，他又骑着青骢马，往返时节都相符合。
陈时，江南盛歌王献之《桃叶》之词曰：「桃叶复桃叶，渡江不用楫。但度无所苦，我自迎接汝。」晋王伐陈之始，置营桃叶山下，及韩擒渡江，大将任蛮奴至新林以导北军之应。
陈朝时，江南盛行歌唱王献之的《桃叶》词：“桃叶啊桃叶，渡江不用船桨。只管渡江没有苦恼，我亲自迎接你。”晋王杨广伐陈之初，在桃叶山下扎营，等到韩擒渡江，大将任蛮奴到新林引导北军，正是应验了这首歌。
陈后主造齐云观，国人歌之曰：「齐云观，寇来无际畔。」功未毕，而为隋师所虏。
陈后主建造齐云观，国人歌唱说：“齐云观，敌寇来犯无边无际。”工程还没完成，后主就被隋军俘虏了。
祯明初，后主作新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：「玉树后庭花，花开不复久。」时人以歌谶，此其不久兆也。
祯明初年，陈后主创作新歌，歌词非常哀怨，让后宫美人学习演唱。歌词说：“玉树后庭花，花开不会长久。”当时人认为这是歌谣式的预言，是陈朝不久将亡的征兆。
齐神武始移都于邺，时有童谣云：「可怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头失乡里。寄书与妇母，好看新妇子。」魏孝静帝者，清河王之子也。后则神武之女。邺都宫室未备，即逢禅代，作窠未成之效也。孝静寻崩，文宣以后为太原长公主，降于杨愔。时娄后尚在，故言寄书于妇母。新妇子，斥后也。
齐神武帝高欢刚迁都到邺城时，有童谣说：“可怜青雀子，飞进邺城里。筑巢还没成，抬头失故乡。寄信给岳母，好好看新媳妇。”魏孝静帝是清河王的儿子，皇后则是神武帝的女儿。邺都宫室还没建好，就遇到禅让取代，这就是“筑巢未成”的应验。孝静帝不久去世，文宣帝把皇后封为太原长公主，下嫁给杨愔。当时娄太后还在世，所以说“寄信给岳母”。“新媳妇”指的是皇后。
武定中，有童谣云：「百尺高竿摧折，水底燃灯澄灭。」高者，齐姓也。澄，文襄名。五年，神武崩，摧折之应。七年，文襄遇盗所害，澄灭之征也。
武定年间，有童谣说：“百尺高竿折断，水底点灯澄灭。”“高”是齐国的姓氏。“澄”是文襄帝高澄的名字。武定五年，神武帝去世，是“摧折”的应验。武定七年，文襄帝被强盗杀害，是“澄灭”的征兆。
天保中，陆法和入国，书其屋壁曰：「十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子反复运算坐。」时文宣帝享国十年而崩。废帝嗣立百余日，用替厥位，孝昭即位一年而崩。此其效也。
天保年间，陆法和进入国都，在他屋子的墙壁上写道：“十年天子还可以，百日天子急如火，周年天子反复坐。”当时文宣帝在位十年去世。废帝继位一百多天就被废黜，孝昭帝即位一年去世。这就是应验。
武平元年，童谣曰：「狐截尾，你欲除我我除你。」其年四月，陇东王胡长仁谋遣刺客杀和士开，事露，返为士开所谮死。
武平元年，童谣说：“狐狸截断尾巴，你想除掉我，我除掉你。”同年四月，陇东王胡长仁密谋派刺客杀和士开，事情败露，反而被和士开诬陷而死。
二年，童谣曰：「和士开，七月三十日，将你向南台。」小儿唱讫，一时拍手云：「杀却。」至七月二十五日，御史中丞、琅邪王俨执士开，送于南台而斩之。是岁，又有童谣曰：「七月刈禾伤早，九月吃糕正好。十月洗荡饭瓮，十一月出却赵老。」七月士开被诛，九月琅邪王遇害，十一月赵彦深出为西兖州刺史。
武平二年，童谣说：“和士开，七月三十日，把你送到南台。”小孩唱完后，一起拍手说：“杀掉。”到七月二十五日，御史中丞、琅邪王高俨抓住和士开，送到南台斩首。这一年，又有童谣说：“七月割禾太早，九月吃糕正好。十月洗荡饭瓮，十一月赶走赵老。”七月和士开被诛杀，九月琅邪王遇害，十一月赵彦深被外放为西兖州刺史。
武平末，童谣曰：「黄花势欲落，清樽但满酌。」时穆后母子淫僻，干预朝政，时人患之。穆后小字黄花，寻逢齐亡，欲落之应也。
武平末年，童谣说：“黄花势将凋落，清酒只管满斟。”当时穆后母子行为淫乱邪僻，干预朝政，时人为此忧虑。穆后小名黄花，不久齐国灭亡，正是“欲落”的应验。
邺中又有童谣曰：「金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。」未几，周师入邺。
邺城又有童谣说：“金做扫帚玉做柄，打扫殿屋迎西家。”不久，周军攻入邺城。
周初有童谣曰：「白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。」静帝隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。
北周初年有童谣说：“白杨树头金鸡鸣，只有舅舅没有外甥。”静帝是隋国公杨坚的外甥，退位后去世，他的舅舅们势力强盛。
周宣帝与宫人夜中连臂蹋蹀而歌曰：「自知身命促，把烛夜行游。」帝即位三年而崩。
周宣帝与宫人夜间手拉手踏着节拍唱歌说：“自知寿命短，持烛夜行游。”皇帝即位三年就去世了。
开皇十年，隋高祖驾临并州，宴请秦孝王杨俊和王子相。皇帝作四言诗说：“红颜能几时，玉貌片刻间。一旦花落去，白发难消除。明年后年，谁在谁无。”第二年王子相去世，开皇十八年秦孝王去世。
大业十一年，炀帝自京师如东都，至长乐宫，饮酒大醉，因赋五言诗。其卒章曰：「徒有归飞心，无复因风力」。令美人再三吟咏，帝泣下沾襟，侍御者莫不欷歔。帝因幸江都，复作五言诗曰：「求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。」帝以三月被弑，即遭春之应也。是年盗贼蜂起，道路隔绝，帝惧，遂无还心。帝复梦二竖子歌曰：「住亦死，去亦死。未若乘船渡江水。」由是筑宫丹阳，将居焉。功未就而帝被杀。
大业十一年，隋炀帝从京城前往东都，到长乐宫，饮酒大醉，于是作五言诗。诗的最后一章说：“空有归飞之心，再无凭借风力。”让美人反复吟咏，皇帝泪流沾襟，侍从们无不叹息。皇帝于是前往江都，又作五言诗说：“想回回不去，真成了遇到这个春天。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。”皇帝在三月被弑杀，正是“遭春”的应验。这一年盗贼蜂起，道路隔绝，皇帝恐惧，于是没有返回之心。皇帝又梦见两个小孩唱歌说：“留下也是死，离开也是死。不如乘船渡江水。”因此修筑丹阳宫，打算居住在那里。工程未完成皇帝就被杀了。
大业中，童谣曰：「桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。」其后李密坐杨玄感之逆，为吏所拘，在路逃叛。潜结群盗，自阳城山而来，袭破洛口仓，后复屯兵苑内。莫浪语，密也。宇文化及自号许国，寻亦破灭。谁道许者，盖惊疑之辞也。
大业年间，童谣说：“桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。”后来李密因杨玄感谋反案受牵连，被官吏拘捕，在路上逃跑叛变。暗中勾结群盗，从阳城山而来，袭破洛口仓，后来又屯兵在苑内。“莫浪语”指的是李密（密有隐秘之意）。宇文化及自称许国，不久也被消灭。“谁道许”大概是表示惊疑的话。
○毛虫之孽
○毛虫之灾
梁武帝中大同元年，邵陵王萧纶在南徐州的卧室里，正午时分，有野猫在屋檐上争斗，掉下来被捕获。太清年间，遭遇侯景之乱，他率兵救援台城。到钟山，有一只冬眠的熊无缘无故出现，咬伤萧纶所骑的马。这是毛虫之灾。萧纶不久被王僧辩打败，逃到南阳，被西魏杀害。
中大同中，每夜狐鸣阙下，数年乃止。京房《易飞候》曰：「野兽群鸣，邑中且空虚。」俄而国乱，丹阳死丧略尽。
中大同年间，每夜有狐狸在宫阙下鸣叫，几年才停止。京房《易飞候》说：“野兽成群鸣叫，城中将空虚。”不久国家大乱，丹阳一带死丧几乎殆尽。
陈祯明初，狐入床下，捕之不获。京房《易飞候》曰：「狐入君室，室不居。」未几而国灭。
陈祯明初年，狐狸进入床下，捕捉不到。京房《易飞候》说：“狐狸进入君主居室，居室不能住。”不久国家灭亡。
东魏武定三年九月，豹入邺城南门，格杀之。五年八月，豹又上铜爵台。京房《易飞候》曰：「野兽入邑，及至朝廷若道，上官府门，有大害，君亡。」是岁，东魏师败于玉壁，神武遇疾崩。
东魏武定三年九月，豹子进入邺城南门，被击杀。武定五年八月，豹子又登上铜爵台。京房《易飞候》说：“野兽进入城邑，到达朝廷或道路，或官府大门，有大祸害，君主死亡。”这一年，东魏军队在玉壁战败，神武帝患病去世。
后齐武平二年，有兔出庙社之中。京房《易飞候》曰：「兔入王室，其君亡。」案庙者，祖宗之神室也。后五岁，周师入邺，后主东奔。
后齐武平二年，有兔子出现在宗庙社稷之中。京房《易飞候》说：“兔子进入王室，君主死亡。”按：宗庙是祖宗的灵室。五年后，周军攻入邺城，后主向东逃跑。
武平末，并、肆诸州多狼而食人。《洪范五行传》曰：「狼，贪暴之兽，大体以白色为主，兵之表也。又似犬，近犬祸也。」京房《易传》曰：「君将无道，害将及人，去之深山以全身。厥妖狼食人。」时帝任用小人，竟为贪暴，残贼人物，食人之应。寻为周军所灭，兵之象也。
武平末年，并州、肆州等州有很多狼吃人。《洪范五行传》说：“狼是贪婪残暴的野兽，大体以白色为主，是战争的象征。又像狗，接近狗祸。”京房《易传》说：“君主将行无道，祸害将降临于人，逃入深山以保全自身。其妖异是狼吃人。”当时皇帝任用小人，竞相贪婪残暴，残害百姓，这正是吃人的应验。不久被周军消灭，是战争的征兆。
武平年间，朔州府门外，无缘无故出现小孩的脚印，又堆土成城墙雉堞的形状。当时人感到奇怪而察看，原来是狐狸精怪所为，逐渐流传到并州、邺城。与武定三年的占验相同。这一年，南安王高思好在北朔起兵，直指并州，被官军打败。郑子饶、羊法皓等人又在山东作乱。
○犬祸
○狗祸
后齐天保四年，邺中及顿丘并有犬与女子交。《洪范五行传》曰：「异类不当交而交，悖乱之气。犬交人为犬祸。」犬祸者，亢阳失众之应也。时帝不恤国政，恩泽不流于其国。
后齐天保四年，邺城和顿丘都有狗与女子交配。《洪范五行传》说：“异类不应该交配而交配，是悖乱之气。狗与人交配是狗祸。”狗祸是阳气过盛失去民心的应验。当时皇帝不关心国政，恩泽不施于国内。
后主时，犬为开府仪同，雌者有夫人郡君之号，给兵以奉养，食以粱肉，借以茵蓐。天夺其心，爵加于犬，近犬祸也。天意若曰，卿士皆类犬。后主不悟，遂以取灭。
后主时，狗被授予开府仪同三司的官职，雌狗有夫人、郡君的封号，拨给士兵奉养，喂以精粮肉食，铺以垫褥。上天夺其心智，爵位加于狗身，这接近狗祸。天意好像在说，卿士们都像狗一样。后主不醒悟，于是因此灭亡。
后周保定三年，有犬生子，腰已后分为两身，二尾六足。犬猛畜而有爪牙，将士之象也。时宇文护与侯伏、侯龙恩等，有谋怀贰。犬体后分，此其应也。
后周保定三年，有狗生崽，腰部以后分成两个身体，两条尾巴六条腿。狗是猛兽且有爪牙，是将士的象征。当时宇文护与侯伏、侯龙恩等人，有谋反怀有二心。狗身体后部分裂，正是应验。
大业元年，雁门百姓间犬多去其主，群聚于野，形顿变如狼而啖噬行人，数年而止。《五行传》曰：「犬，守御者也，而今去其主，臣下不附之象。形变如狼，狼色白，为主兵之应也。」其后帝穷兵黩武，劳役不息。天戒若曰，无为劳役，守御之臣将叛而为害。帝不悟，遂起长城之役。续有西域、辽东之举，天下怨叛。及江都之变，并宿卫之臣也。
大业元年，雁门百姓家的狗大多离开主人，成群聚集在野外，形状突然变得像狼一样，咬吃行人，几年后才停止。《五行传》说：“狗是守卫防御的动物，现在离开主人，是臣下不归附的象征。形状变得像狼，狼是白色，是主兵的应验。”后来皇帝穷兵黩武，劳役不停。上天的告诫好像在说，不要劳役，守卫之臣将背叛为害。皇帝不醒悟，于是发动长城之役。接着又有西域、辽东的征伐，天下怨恨背叛。到江都之变时，反叛的都是宿卫之臣。
○白眚白祥
○白色灾异白色祥瑞
梁大同二年，地生白毛，长二尺，近白祥也。孙盛以为劳人之异。先是大发卒筑浮山堰，功费钜亿，功垂就而复溃者，数矣。百姓厌役，吁嗟满道。
梁大同二年，地上长出白毛，长二尺，接近白色祥瑞。孙盛认为是劳役百姓的异象。此前大规模征发士兵修筑浮山堰，耗费巨亿，工程将近完成又溃决，反复多次。百姓厌恶劳役，叹息之声充满道路。
齐河清元年九月，沧州及长城之下，地多生毛，或白或黑，长四五寸，近白祥也。时北筑长城，内兴三台，人苦劳役。
齐河清元年九月，沧州和长城脚下，地上多生毛，有的白有的黑，长四五寸，接近白色祥瑞。当时北方修筑长城，内部兴建三台，百姓苦于劳役。
开皇六年七月，京城降下毛雨，像头发和尾巴，长的三尺多，短的六七寸。京房《易飞候》说：“天上降毛雨，该国将有大饥荒。”当时关中干旱，米粮价格暴涨。
后齐天统初年，泰山封禅坛的玉璧自己出现，接近白色祥瑞。泰山是帝王改朝换代祭告天地的地方，玉璧是祭祀用的礼器而自己出现，预示将有改朝换代者使用玉璧。后来齐国灭亡，土地并入北周，等到隋高祖接受北周禅让，天下统一，在泰山焚柴祭告，正是应验。
武平三年，白水岩下青石壁傍，有文曰：「齐亡走。」人改之为「上延」，后主以为嘉瑞，百僚毕贺。后周师入国，后主果弃邺而走。
武平三年，白水岩下的青石壁旁，出现文字说：“齐亡走。”有人把它改成“上延”，后主认为这是吉祥的征兆，百官都来祝贺。后来北周军队攻入齐国，后主果然抛弃邺城而逃跑。
开皇十七年，石陨于武安、滏阳间十余。《洪范五行传》曰：「石自高陨者，君将有危殆也。」后七载，帝崩。
开皇十七年，有十多块陨石落在武安、滏阳之间。《洪范五行传》说：“石头从高处陨落，预示着君主将有危险。”七年后，皇帝去世。
开皇末，高祖于宫中埋二小石于地，以志置床之所。未几，变为玉。刘向曰：「玉者至贵也。贱将为贵之象。」及大业末，盗皆僭名号。
开皇末年，高祖在宫中埋了两块小石头在地上，用来标记放置床的位置。不久，石头变成了玉。刘向说：“玉是最尊贵的东西。这是低贱之物将要变为尊贵的征兆。”到了大业末年，盗贼都僭越称王称帝。
大业十三年，西平郡有石，文曰：「天子立千年。」百僚称贺。有识者尤之曰：「千年万岁者，身后之意也。今称立千年者，祸在非远。」明年而帝被杀。
大业十三年，西平郡有一块石头，上面有文字说：“天子立千年。”百官都来庆贺。有见识的人责备说：“千年万岁，是死后的事情。现在说立千年，灾祸就在不远。”第二年，皇帝就被杀死了。
○木沴金
○木气侵犯金气
梁大同十二年，曲阿建陵隧口石麒麟动。木沴金也。动者，迁移之象。天戒若曰，园陵无主，石麟将为人所徙也。后竟国亡。
梁朝大同十二年，曲阿建陵隧道口的石麒麟发生移动。这是木气侵犯金气。移动，是迁移的征兆。上天的告诫好像是说，陵园没有主人，石麒麟将要被人搬走。后来国家果然灭亡。
后齐河清四年，殿上石自起，两两相击。眭孟以为石阴类，下人象，殿上石自起者，左右亲人离叛之应。及周师东伐，宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟、韩建业之徒，皆叛入周。
后齐河清四年，殿上的石头自己立起来，两两互相撞击。眭孟认为石头属于阴类，象征臣下，殿上石头自己立起，是左右亲近之人叛离的征兆。等到北周军队东征，宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟、韩建业等人，都叛变投奔了北周。
梁大同十二年正月，送辟邪二于建陵。左双角者至陵所。右独角者，将引，于车上振跃者三。车两辕俱折。因换车。未至陵二里，又跃者三，每一振则车侧人莫不耸奋，去地三四尺，车轮陷入土三寸。木暕金也。刘向曰：「失众心，令不行，言不从，以乱金气也。石为阴，臣象也。臣将为变之应。」梁武暮年，不以政事为意，君臣唯讲佛经、谈玄而已。朝纲紊乱，令不行，言不从之咎也。其后果致侯景之乱。
梁朝大同十二年正月，运送两尊辟邪石兽到建陵。左边双角的到达陵墓所在地。右边独角的，正要牵引时，在车上跳跃了三次。车的两根辕木都折断了。于是换车。还没到陵墓二里处，又跳跃了三次，每次跳跃时车旁的人无不惊骇，石兽离地三四尺，车轮陷入土中三寸。这是木气侵犯金气。刘向说：“失去民心，政令不能推行，言论不被听从，就会扰乱金气。石头属阴，象征臣下。这是臣下将要作乱的征兆。”梁武帝晚年，不把政事放在心上，君臣只讲佛经、谈玄理而已。朝纲混乱，政令不行、言论不被听从的过失。后来果然导致了侯景之乱。
周建德元年，濮阳郡有石像，郡官令载向府，将刮取金。在道自跃投地，如此者再。乃以大绳缚著车壁，又绝绳而下。时帝既灭齐，又事淮南，征伐不息，百姓疲敝，失众心之应也。
北周建德元年，濮阳郡有一尊石像，郡官命令运往府衙，准备刮取上面的金粉。石像在路上自己跳起摔到地上，这样发生了两次。于是用大绳子绑在车壁上，绳子又断了，石像掉下来。当时皇帝已经灭掉北齐，又征讨淮南，征战不停，百姓疲惫困苦，这是失去民心的征兆。