列传第二十二
列传第二十二
魏书卷三十五
魏书卷三十五
列传第二十三
列传第二十三
作者：魏收 北齐
作者：魏收 北齐
列传第二十四
列传第二十四
崔浩
崔浩
崔浩
崔浩
崔浩，字伯渊，清河人也，白马公玄伯之长子。少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。弱冠为直郎。天兴中，给事秘书，转著作郎。太祖以其工书，常置左右。太祖季年，威严颇峻，宫省左右多以微过得罪，莫不逃隐，避目下之变，浩独恭勤不怠，或终日不归。太祖知之，辄命赐以御粥。其砥直任时，不为穷通改节，皆此类也。
崔浩，字伯渊，是清河人，白马公崔玄伯的长子。他年少时喜好文学，博览经史，对于天文星象、阴阳学说以及诸子百家的言论，无不综合研究，深入探讨其中的义理，当时没有人能比得上他。二十岁时担任直郎。天兴年间，任给事秘书，后转任著作郎。太祖因为他擅长书法，常把他留在身边。太祖晚年，威严非常严厉，宫廷和官署的左右侍从大多因小过失而获罪，没有人不逃跑躲藏，以避开眼前的祸患，唯独崔浩恭敬勤勉不懈怠，有时整天不回家。太祖知道后，就命人赐给他御粥。他砥砺正直、顺应时势，不因困顿或显达而改变节操，都是这类事情。
太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，常授太宗经书。每至郊祠，父子并乘轩轺，时人荣之。太宗好阴阳术数，闻浩说易及洪范五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验，恒与军国大谋，甚为宠密。是时，有兔在后宫，验问门官，无从得入。太宗怪之，命浩推其咎征。浩以为当有隣国贡嫔嫱者，善应也。明年，姚兴果献女。
太宗初年，崔浩被任命为博士祭酒，赐爵位武城子，常为太宗讲授经书。每次到郊外祭祀，父子俩都同乘一辆轻车，当时的人认为这是荣耀。太宗喜好阴阳术数，听说崔浩讲解《易经》和《洪范五行传》，认为很好，于是命崔浩占卜吉凶，观察天文，考定疑难。崔浩综合考察天象与人事的关系，提出其中的纲要，他所作出的判断，大多应验，常参与军国大事的谋划，深受宠信亲密。这时，有一只兔子出现在后宫，查验询问门官，没有找到进入的途径。太宗感到奇怪，命崔浩推究其征兆。崔浩认为应当有邻国进贡嫔妃，这是好的征兆。第二年，姚兴果然进献了女子。
神瑞二年，秋谷不登，太史令王亮、苏垣因华阴公主等言谶书国家当治邺，应大乐五十年，劝太宗迁都。浩与特进周澹言于太宗曰：「今国家迁都于邺，可救今年之饥，非长久之策也。东州之人，常谓国家居广漠之地，民畜无算，号称牛毛之众。今留守旧都，分家南徙，恐不满诸州之地。参居郡县，处榛林之间，不便水土，疾疫死伤，情见事露，则百姓意沮。四方闻之，有轻侮之意，屈丐、蠕蠕必提挈而来，云中、平城则有危殆之虑，阻隔恒代千里之险，虽欲救援，赴之甚难，如此则声实俱损矣。今居北方，假令山东有变，轻骑南出，燿威桑梓之中，谁知多少？百姓见之，望尘震服。此是国家威制诸夏之长策也。至春草生，乳酪将出，兼有菜果，足接来秋，若得中熟，事则济矣。」太宗深然之，曰：「唯此二人，与朕意同。」复使中贵人问浩、澹曰：「今既糊口无以至来秋，来秋或复不熟，将如之何？」浩等对曰：「可简穷下之户，诸州就谷，若来秋无年，愿更图也。但不可迁都。」太宗从之，于是分民诣山东三州食，出仓谷以禀之。来年遂大熟。赐浩、澹妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十斤。
神瑞二年，秋天谷物没有收成，太史令王亮、苏垣通过华阴公主等人进言，说谶书预言国家应当建都于邺城，会享大乐五十年，劝太宗迁都。崔浩与特进周澹对太宗说：“现在国家迁都到邺城，可以解救今年的饥荒，但这不是长久之计。东州的人，常说国家居住在广阔沙漠之地，人口牲畜无数，号称多如牛毛。现在留守旧都，分家南迁，恐怕填不满各州之地。分散居住在郡县，处于丛林之间，不服水土，疾病瘟疫死伤，情况暴露后，百姓就会意志沮丧。四方听说后，会有轻视侮辱之意，屈丐、蠕蠕一定会率兵前来，云中、平城就有危险，被恒山、代地千里险阻隔绝，即使想救援，也很难赶到，这样名声和实力都会受损。现在居住在北方，假若山东有变，轻骑向南出击，在故乡中炫耀威力，谁知道有多少兵马？百姓看到，望见尘土就会震惊降服。这是国家威慑制服中原的长远策略。到春天草长，乳酪将出产，加上蔬菜水果，足以接到明年秋天，如果收成中等，事情就解决了。”太宗深表赞同，说：“只有这两个人，与我的想法相同。”又派中贵人问崔浩、周澹说：“现在既然无法糊口到明年秋天，明年秋天或许又不丰收，将怎么办？”崔浩等人回答说：“可以挑选贫困的民户，到各州去就食，如果明年秋天没有收成，再另作打算。只是不能迁都。”太宗听从了他们，于是分派百姓到山东三州去就食，拿出仓库的谷物供给他们。第二年就大丰收。赐给崔浩、周澹各一名妾，御衣一套，绢五十匹，绵五十斤。
初，姚兴死之前岁也，太史奏：荧惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在。或谓下入危亡之国，将为童谣妖言，而后行其灾祸。太宗闻之，大惊，乃召诸硕儒十数人，令与史官求其所诣。浩对曰：「案春秋左氏传说神降于莘，其至之日，各以其物祭也。请以日辰推之，庚午之弘，辛未之朝，天有阴云，荧惑之亡，当在此二日之内。庚之与未，皆主于秦，辛为西夷。今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。」诸人皆作色曰：「天上失星，人安能知其所诣，而妄说无征之言。」浩笑而不应。后八十余日，荧惑果出于东井，留守盘游，秦中大旱赤地，昆明池水竭，童谣讹言，国内諠扰。明年，姚兴死，二子交兵，三年国灭。于是诸人皆服曰：「非所及也。」
当初，在姚兴死的前一年，太史上奏：荧惑星在匏瓜星中，一夜之间忽然消失，不知去向。有人说它降落到危亡的国家，将会变成童谣妖言，然后施行灾祸。太宗听说后，非常吃惊，于是召集十几位大儒，命令他们与史官一起寻找它的去向。崔浩回答说：“根据《春秋左氏传》记载，神降落在莘地，到达的那天，各自用相应的物品祭祀。请用日辰来推算，庚午日的黄昏，辛未日的早晨，天上有阴云，荧惑星的消失，应当在这两天之内。庚和未，都主秦地，辛主西夷。现在姚兴占据咸阳，这是荧惑星进入秦国了。”众人都变了脸色说：“天上丢失星星，人怎么能知道它的去向，而胡说没有根据的话。”崔浩笑着不回答。八十多天后，荧惑星果然出现在东井星宿，停留徘徊，秦中大旱，土地赤红，昆明池水干涸，童谣谣言四起，国内喧扰不安。第二年，姚兴死去，两个儿子交兵，三年后国家灭亡。于是众人都佩服地说：“这不是我们能比得上的。”
泰常元年，司马德宗将刘裕伐姚泓，舟师自淮泗入清，欲溯河西上，假道于国。诏群臣议之。外朝公卿咸曰：「函谷关号曰天险。一人荷戈，万夫不得进。裕舟船步兵，何能西入？脱我乘其后，还路甚难。若北上河岸，其行为易。扬言伐姚，意或难测。假其水道，寇不可纵，宜先发军断河上流，勿令西过。」又议之内朝，咸同外计。太宗将从之。浩曰：「此非上策。司马休之之徒扰其荆州，刘裕切齿来久。今兴死子劣，乘其危亡而伐之，臣观其意，必欲入关。劲躁之人，不顾后患。今若塞其西路，裕必上岸北侵，如此则姚无事而我受敌。今蠕蠕内寇，民食又乏，不可发军。发军赴南则北寇进击，若其救北则东州复危。未若假之水道，纵裕西入，然后兴兵塞其东归之路，所谓卞庄刺虎，两得之势也。使裕胜也，必德我假道之惠；令姚氏胜也，亦不失救隣之名。纵使裕得关中，县远难守，彼不能守，终为我物。今不劳兵马，坐观成败，鬬两虎而收长久之利，上策也。夫为国之计，择利而为之，岂顾婚姻，酬一女子之惠哉？假令国家弃恒山以南，裕必不能发吴越之兵与官军争守河北也，居然可知。」议者犹曰：「裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。扬声西行，意在北进，其势然也。」太宗遂从群议，遣长孙嵩发兵拒之，战于畔城，为裕将朱超石所败，师人多伤。太宗闻之，恨不用浩计。
泰常元年，司马德宗的将领刘裕讨伐姚泓，水军从淮河、泗水进入清水，想逆黄河西上，向我国借道。太宗下诏让群臣商议。外朝的公卿都说：“函谷关号称天险。一人持戈，万夫不能前进。刘裕的船队步兵，怎么能西入？如果我们从后面袭击，他返回的路很难。如果北上河岸，他的行动就容易。扬言讨伐姚泓，意图或许难以预测。借给他水道，不能放纵敌寇，应该先派兵截断黄河上游，不让他西过。”又在内朝商议，都同意外朝的意见。太宗将要听从。崔浩说：“这不是上策。司马休之等人扰乱他的荆州，刘裕切齿痛恨已久。现在姚兴已死，儿子懦弱，趁他危亡而讨伐他，我看他的意图，一定要入关。急躁的人，不顾后患。现在如果堵塞他西进的路，刘裕一定会登岸北侵，这样姚泓无事而我们却受敌。现在蠕蠕内侵，百姓粮食又缺乏，不能出兵。出兵南下则北寇进攻，如果救北则东州又危。不如借给他水道，放刘裕西入，然后出兵堵住他东归的路，这就是所谓卞庄刺虎，两得之势。如果刘裕胜了，一定会感激我们借道的恩惠；如果姚氏胜了，也不失救援邻国的名声。即使刘裕得到关中，悬远难守，他不能守住，终究会成为我们的东西。现在不劳兵马，坐观成败，让两虎相斗而收取长久之利，这是上策。为国家谋划，要选择有利的去做，难道顾及婚姻，报答一个女子的恩惠吗？假使国家放弃恒山以南，刘裕一定不能发动吴越的军队与官军争夺河北，这是显而易见的。”议论的人还说：“刘裕西入函谷关，则进退无路，腹背受敌；北上河岸则姚军一定不会出关助我。扬言西行，意图在北进，这是必然之势。”太宗于是听从群议，派长孙嵩发兵抵抗，在畔城交战，被刘裕的将领朱超石打败，军队伤亡很多。太宗听说后，后悔没有用崔浩的计策。
二年，司马德宗齐郡太守王懿来降，上书陈计，称刘裕在洛，劝国家以军绝其后路，则裕军可不战而克。书奏，太宗善之。会浩在前进讲书传，太宗问浩曰：「刘裕西伐，前军已至潼关。其事如何？以卿观之，事得济不？」浩对曰：「昔姚兴好养虚名，而无实用。子泓又病，众叛亲离。裕乘其危，兵精将勇，以臣观之，克之必矣。」太宗曰：「刘裕武能何如慕容垂？」浩曰：「裕胜。」太宗曰：「试言其状。」浩曰：「慕容垂乘父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。刘裕挺出寒微，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，僭晋陵迟，遂执国命。裕若平姚而还，必篡其主，其势然也。秦地戎夷混并，虎狼之国，裕亦不能守之。风俗不同，人情难变，欲行荆扬之化于三秦之地，譬无翼而欲飞，无足而欲走，不可得也。若留众守之，必资于寇。孔子曰：善人为邦百年，可以胜残去杀。今以秦之难制，一二年间岂裕所能哉？且可治戎束甲，息民备境，以待其归，秦地亦当终为国有，可坐而守也。」太宗曰：「裕已入关，不能进退，我遣精骑南袭彭城、寿春，裕亦何能自立？」浩曰：「今西北二寇未殄，陛下不可亲御六师。兵众虽盛，而将无韩白。长孙嵩有治国之用，无进取之能，非刘裕敌也。臣谓待之不晚。」太宗笑曰：「卿量之已审矣。」浩曰：「臣尝私论近世人物，不敢不上闻。若王猛之治国，苻坚之管仲也；慕容玄恭之辅少主，慕容𬀩之霍光也；刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。」太宗曰：「卿谓先帝如何？」浩曰：「小人管窥悬象，何能见玄穹之广大。虽然，太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与羲农齐列，臣岂能仰名。」太宗曰：「屈丐何如？」浩曰：「屈丐家国夷灭，一身孤寄，为姚氏封殖。不思树党强隣，报雠雪耻，乃结忿于蠕蠕，背德于姚兴，撅竖小人，无大经略，正可残暴，终为人所灭耳。」太宗大悦，语至中夜，赐浩御缥醪酒十觚，水精戎盐一两。曰：「朕味卿言，若此盐酒，故与卿同其旨也。」
二年，司马德宗的齐郡太守王懿前来投降，上书陈述计策，说刘裕在洛阳，劝国家派兵截断他的后路，那么刘裕的军队可以不战而胜。奏书呈上，太宗认为很好。恰逢崔浩在前进讲《书传》，太宗问崔浩说：“刘裕西伐，前军已到潼关。这件事怎么样？依你看，事情能成功吗？”崔浩回答说：“从前姚兴喜好养虚名，而没有实用。儿子姚泓又有病，众叛亲离。刘裕趁他危亡，兵精将勇，以我看来，一定能攻克他。”太宗说：“刘裕的武略比慕容垂如何？”崔浩说：“刘裕胜过他。”太宗说：“试着说说情况。”崔浩说：“慕容垂凭借父祖世代为君的资源，生来就尊贵，同类归附他，像夜蛾扑火一样，稍加倚仗，就足以立功。刘裕出身寒微，不凭借一尺土地的资本，不依靠一个士兵的力量，振臂大呼而消灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等人，僭越的晋朝衰败，于是执掌国政。刘裕如果平定姚泓而回，一定会篡夺他的君主，这是必然之势。秦地戎夷混杂，是虎狼之国，刘裕也不能守住。风俗不同，人情难变，想在秦地推行荆扬的教化，就像无翼而想飞，无足而想走，是不可能的。如果留兵驻守，一定会资助敌寇。孔子说：善人治理国家百年，可以战胜残暴去除杀戮。现在以秦地之难制，一两年间难道是刘裕能做到的吗？而且可以整治军备，休养百姓，防备边境，等待他回来，秦地也终将归国家所有，可以坐守。”太宗说：“刘裕已入关，不能进退，我派精骑南袭彭城、寿春，刘裕又怎能自立？”崔浩说：“现在西北二寇未灭，陛下不可亲自统率六军。兵众虽多，而将领没有韩信、白起。长孙嵩有治国的才能，没有进取的能力，不是刘裕的对手。我认为等待他不晚。”太宗笑着说：“你衡量他已经很清楚了。”崔浩说：“我曾私下评论近世人物，不敢不向上报告。像王猛治国，是苻坚的管仲；慕容玄恭辅佐少主，是慕容𬀩的霍光；刘裕平定逆乱，是司马德宗的曹操。”太宗说：“你认为先帝怎么样？”崔浩说：“小人管窥天象，怎能看见苍穹的广大。虽然如此，太祖用漠北淳朴之人，南入中原，变风易俗，教化遍及四海，自然与伏羲、神农并列，我怎能仰名。”太宗说：“屈丐怎么样？”崔浩说：“屈丐家国灭亡，一身孤寄，被姚氏培植。不想结党强邻，报仇雪耻，却结怨于蠕蠕，背德于姚兴，是个掘地的小人，没有大谋略，只能残暴，终究会被别人消灭。”太宗非常高兴，谈到半夜，赐给崔浩御用浅青色酒十觚，水晶戎盐一两。说：“我品味你的话，就像这盐酒，所以与你同享其味。”
三年，彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，犯天棓，八十余日，至汉而灭。太宗复召诸儒术士问之曰：「今天下未一，四方岳峙，灾咎之应，将在何国？朕甚畏之，尽情以言，勿有所隐。」咸共推浩令对。浩曰：「古人有言，夫灾异之生，由人而起。人无衅焉，妖不自作。故人失于下，则变见于上，天事恒象，百代不易。汉书载王莽篡位之前，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，上下有序，民无异望。虽僭晋卑削，主弱臣强，累世陵迟，故桓玄逼夺，刘裕秉权。彗孛者，恶气之所生，是为僭晋将灭，刘裕篡之之应也。」诸人莫能易浩言，太宗深然之。五年，裕果废其主司马德文而自立。南镇上裕改元赦书。时太宗幸东南潟卤池射鸟，闻之，驿召浩，谓之曰：「往年卿言彗星之占验矣，朕于今日始信天道。」
三年，彗星从天津星出现，进入太微垣，经过北斗星，环绕紫微垣，侵犯天棓星，共八十多天，到银河而消失。太宗又召集各位儒生术士问他们说：“现在天下未统一，四方如山峰对峙，灾祸的应验，将在哪个国家？我很畏惧，尽情地说，不要有所隐瞒。”大家都推举崔浩让他回答。崔浩说：“古人说过，灾异的产生，由人而起。人没有过失，妖异不会自己发生。所以人失德于下，则天象变异见于上，天事总是有征兆，百代不变。《汉书》记载王莽篡位之前，彗星出入，正与现在相同。国家主尊臣卑，上下有序，百姓没有异心。虽然僭越的晋朝卑弱，主弱臣强，历代衰败，所以桓玄逼夺，刘裕掌权。彗星，是恶气所生，这是僭晋将灭，刘裕篡位的征兆。”众人没有能改变崔浩的话，太宗深表赞同。五年，刘裕果然废掉他的君主司马德文而自立。南镇送来刘裕改元大赦的文书。当时太宗到东南潟卤池射鸟，听说后，用驿马召来崔浩，对他说：“往年你说彗星的占卜应验了，我从今天才开始相信天道。”
初，浩父疾笃，浩乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息，家人罕有知者。及父终，居丧尽礼，时人称之。袭爵白马公。朝廷礼仪、优文策诏、军国书记，尽关于浩。浩能为杂说，不长属文，而留心于制度、科律及经术之言。作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好老庄之书，每读不过数十行，辄弃之，曰：「此矫诬之说，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法文书，以乱先王之教。袁生所谓家人筐箧中物，不可扬于王庭也。」
当初，崔浩的父亲病重，崔浩就剪下指甲和头发，夜里在庭院中仰望北斗星祈祷，为父亲请命，请求用自己代替父亲，磕头磕得流血，一年多都不停止，家里很少有人知道。等到父亲去世，他守丧尽礼，当时的人称赞他。他继承了白马公的爵位。朝廷的礼仪、诏书策命、军国文书，都经崔浩之手。崔浩能写杂说，不擅长写文章，但留心于制度、法律和经术的言论。他写了《家祭法》，按次序排列五宗，蒸尝的礼仪，丰俭的节度，义理可观。他生性不喜欢老庄的书，每次读不过几十行，就扔掉，说：“这是矫情诬妄的说法，不近人情，一定不是老子所作。老聃学习礼仪，是孔子的老师，怎么会设立败坏法度的文书，来扰乱先王的教化。这是袁生所说的家里筐子箱子里的东西，不能拿到朝廷上宣扬。”
太宗恒有微疾，怪异屡见，乃使中贵人密问于浩曰：「春秋：星孛北斗，七国之君皆将有咎。今兹日蚀于胃昂，尽光赵代之分野，朕疾弥年，疗治无损，恐一旦奄忽，诸子并少，将如之何？其为我设图后之计。」浩曰：「陛下春秋富盛，圣业方融，德以除灾，幸就平愈。且天道悬远，或消或应。昔宋景见灾修德，荧惑退舍。愿陛下遣诸忧虞，恬神保和，纳御嘉福，无以暗昧之说，致损圣思。必不得已，请陈瞽言。自圣化龙兴，不崇储贰，是以永兴之始，社禝几危。今宜早建东宫，选公卿忠贤陛下素所委仗者使为师傅，左右信臣简在圣心者以充宾友，入总万机，出统戎政，监国抚军，六柄在手。若此，则陛下可以优游无为，颐神养寿，进御医药。万岁之后，国有成主，民有所归，则奸宄息望，旁无觊觎。此乃万世之令典，塞祸之大备也。今长皇子焘，年渐一周，明叡温和，众情所系，时登储副，则天下幸甚。立子以长，礼之大经。若须并待成人而择，倒错天伦，则生履霜坚冰之祸。自古以来，载籍所记，兴衰存亡，尠不由此。」太宗纳之。于是使浩奉策告宗庙，命世祖为国副主，居正殿临朝。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐东厢西面；浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢东面。百僚总己以听焉。太宗避居西宫，时隐而窥之，听其决断，大悦，谓左右侍臣曰：「长孙嵩宿德旧臣，历事四世，功存社禝；奚斤辩捷智谋，名闻遐迩；安同晓解俗情，明练于事；穆观达于政要，识吾旨趣；崔浩博闻强识，精于天人之会；丘堆虽无大用，然在公专谨。以此六人辅相，吾与汝曹游行四境，伐叛柔服，可得志于天下矣。」群臣时奏所疑，太宗曰：「此非我所知，当决之汝曹国主也。」
太宗经常有小病，怪异现象屡次出现，于是派宦官秘密问崔浩说：“《春秋》上说：彗星出现在北斗，七国的君主都将有灾祸。现在日食在胃宿和昴宿，完全覆盖了赵代的分野，我病了一年，治疗没有效果，恐怕一旦突然去世，几个儿子都年幼，该怎么办？你为我谋划身后的计策。”崔浩说：“陛下年纪正盛，圣业正在兴盛，德行可以消除灾害，希望您能康复。而且天道遥远，有时消除有时应验。从前宋景公见到灾异而修养德行，荧惑星就退避了。希望陛下放下忧虑，恬静心神，保持平和，接纳福祉，不要因为暗昧的说法，损害圣上的思虑。如果不得已，请让我陈述浅见。自从圣朝龙兴以来，不重视立太子，所以永兴初年，社稷几乎危险。现在应该早日建立东宫，选拔公卿中忠贤、陛下平时所倚仗的人做师傅，左右亲信中陛下心里信任的人充任宾友，入朝总揽万机，出朝统率军政，监国抚军，六种权柄在手。这样，陛下就可以悠闲无为，颐养精神，延长寿命，进用医药。陛下万岁之后，国家有成熟的君主，百姓有所归附，那么奸邪之人就会打消念头，旁人也无觊觎之心。这是万世的好制度，堵塞祸患的完备措施。现在大皇子拓跋焘，年纪渐长，聪明温和，众心所系，及时立为太子，那么天下就非常幸运了。立儿子以年长为先，是礼的大原则。如果必须等到都成人再选择，颠倒天伦，就会产生‘履霜坚冰’的祸患。自古以来，史书记载的兴衰存亡，很少不由此而起。”太宗采纳了他的意见。于是让崔浩奉策书祭告宗庙，命世祖为国家的副主，坐在正殿上朝。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐在东厢面朝西；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐在西厢面朝东。百官各自约束自己听命。太宗避居西宫，有时暗中观察，听他们决断，非常高兴，对左右侍臣说：“长孙嵩是德高望重的旧臣，历经四朝，有功于社稷；奚斤善辩敏捷，有智谋，名闻远近；安同通晓世俗人情，明练于事；穆观通达政要，了解我的旨趣；崔浩博闻强识，精通天人之际；丘堆虽无大用，但在公事上专心谨慎。用这六人辅佐，我和你们巡游四方，讨伐叛逆，安抚顺服，可以在天下得志了。”群臣有时上奏疑难，太宗说：“这不是我所知道的，应当由你们的国主决断。”
会闻刘裕死，太宗欲取洛阳、虎牢、滑台。浩曰：「陛下不以刘裕歘起，纳其使贡，裕亦敬事陛下。不幸今死，乘丧伐之，虽得之不令。春秋：晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒，乃还。君子大其不伐丧，以为恩足以感孝子，义足以动诸侯。今国家亦未能一举而定江南，宜遣人吊祭，存其孤弱，恤其凶灾，布义风于天下，令德之事也。若此，则化被荆扬，南金象齿羽毛之珍，可不求而自至。裕新死，党与未离，兵临其境，必相率拒战，功不可必，不如缓之，待其恶稔。如其强臣争权，变难必起，然后命将扬威，可不劳士卒，而收淮北之地。」太宗锐意南伐，诘浩曰：「刘裕因姚兴死而灭其国，裕死我伐之，何为不可？」浩固执曰：「兴死，二子交争，裕乃伐之。」太宗大怒，不从浩言，遂遣奚斤南伐。议于监国之前曰：「先攻城也？先略地也？」斤曰：「请先攻城。」浩曰：「南人长于守城，苻氏攻襄阳，经年不拔。今以大国之力攻其小城，若不时克，挫损军势，敌得徐严而来。我怠彼锐，危道也。不如分军略地，至淮为限，列置守宰，收歛租谷。滑台、虎牢反在军北，绝望南救，必沿河东走。若或不然，即是囿中之物。」公孙表请先图其城。斤等济河，先攻滑台，经时不拔，表请济师。太宗怒，乃亲南巡。拜浩相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。
恰逢听说刘裕死了，太宗想攻取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说：“陛下不因为刘裕突然兴起，接纳了他的使者进贡，刘裕也恭敬地侍奉陛下。不幸现在他死了，趁丧事讨伐他，即使得到了也不光彩。《春秋》上说：晋国的士丐率军侵犯齐国，听说齐侯死了，就撤军了。君子认为他不伐丧是伟大的，认为恩德足以感动孝子，义气足以感动诸侯。现在国家也不能一举平定江南，应该派人吊唁祭祀，存恤他的孤儿弱子，抚恤他的凶灾，在天下布施义风，这是有德的事。如果这样，那么教化就会覆盖荆扬，南方的金、象牙、羽毛等珍宝，可以不求而自至。刘裕刚死，党羽还没有离散，军队兵临其境，他们一定会一起抵抗，战功不一定能取得，不如缓一缓，等他们恶贯满盈。如果他的强臣争权，变乱一定会发生，然后命将扬威，可以不劳士卒，而收取淮北之地。”太宗锐意南伐，质问崔浩说：“刘裕趁姚兴死而灭了他的国家，刘裕死了我讨伐他，为什么不行？”崔浩固执地说：“姚兴死时，两个儿子互相争斗，刘裕才讨伐他。”太宗大怒，不听从崔浩的话，于是派奚斤南伐。在监国面前商议说：“先攻城？还是先略地？”奚斤说：“请先攻城。”崔浩说：“南方人擅长守城，苻氏攻打襄阳，一年都没攻下。现在用大国的力量攻打他们的小城，如果不能及时攻克，就会挫伤军势，敌人得以从容而来。我们懈怠，敌人精锐，这是危险之道。不如分兵略地，到淮河为界，设置守宰，征收租谷。滑台、虎反在军北，他们绝望于南救，一定会沿河东走。如果不这样，就是笼中之物。”公孙表请求先图谋城池。奚斤等渡过黄河，先攻滑台，很久没攻下，公孙表请求增兵。太宗发怒，于是亲自南巡。任命崔浩为相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。
及车驾之还也，浩从太宗幸西河、太原。登憇高陵之上，下临河流，傍览川域，慨然有感，遂与同僚论五等郡县之是非，考秦始皇、汉武帝之违失。好古识治，时伏其言。天师寇谦之每与浩言，闻其论古治乱之迹，常自夜达旦，竦意敛容，无有懈倦。既而叹美之曰：「斯言也惠，皆可底行，亦当今之皐繇也。但世人贵远贱近，不能深察之耳。」因谓浩曰：「吾行道隐居，不营世务，忽受神中之诀，当兼修儒教，辅助泰平真君，继千载之绝统。而学不稽古，临事暗昧。卿为吾撰列王者治典，并论其大要。」浩乃著书二十余篇，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等为本。
等到车驾返回时，崔浩跟随太宗巡幸西河、太原。登上高陵休息，下临河流，旁览山川，感慨有感触，于是与同僚讨论五等郡县的是非，考察秦始皇、汉武帝的过失。他好古识治，当时的人都佩服他的话。天师寇谦之每次与崔浩谈话，听他论述古代治乱的踪迹，常常从夜晚到天亮，恭敬地听，没有懈怠疲倦。后来赞叹说：“这些话很惠，都可以实行，也是当今的皋陶。只是世人贵远贱近，不能深入考察罢了。”于是对崔浩说：“我行道隐居，不经营世务，忽然接受神中的秘诀，应当兼修儒教，辅助泰平真君，继承千载的绝统。但学问不稽古，临事暗昧。你为我撰写列王的治典，并论述其大要。”崔浩于是著书二十多篇，上推太初，下尽秦汉变弊的踪迹，大旨以恢复五等为本。
世祖即位，左右忌浩正直，共排毁之。世祖虽知其能，不免群议，故出浩，以公归第。及有疑议，召而问焉。浩纤妍洁白，如美妇人。而性敏达，长于谋计。常自比张良，谓己稽古过之。既得归第，因欲修服食养性之术，而寇谦之有神中录图新经，浩因师之。
世祖即位后，左右的人忌惮崔浩正直，一起排挤诋毁他。世祖虽然知道他的才能，但免不了群议，所以让崔浩外出，以公爵的身份回家。等到有疑难问题，就召他来询问。崔浩皮肤白皙，容貌秀丽，像美女一样。但他性格机敏通达，擅长谋略。常自比张良，说自己稽古超过张良。既然回家，就想修习服食养性的方术，而寇谦之有《神中录图新经》，崔浩于是拜他为师。
始光中，进爵东郡公，拜太常卿。时议讨赫连昌，群臣皆以为难，唯浩曰：「往年以来，荧惑再守羽林，皆成钩己，其占秦亡。又今年五星并出东方，利以西伐。天应人和，时会并集，不可失也。」世祖乃使奚斤等击蒲坂，而亲率轻骑袭其都城，大获而还。及世祖复讨昌，次其城下，收众伪退。昌鼓噪而前，舒阵为两翼。会有风雨从东南来，扬沙昏冥。宦者赵倪进曰：「今风雨从贼后来，我向彼背，天不助人。又将士饥渴，愿陛下摄骑避之，更待后日。」浩叱之曰：「是何言欤！千里制胜，一日之中岂得变易？贼前行不止，后已离绝，宜分军隐出，奄击不意。风道在人，岂有常也！」世祖曰「善」。分骑奋击，昌军大溃。
始光年间，崔浩进爵为东郡公，拜太常卿。当时商议讨伐赫连昌，群臣都认为困难，只有崔浩说：“往年，荧惑星两次守羽林，都形成钩己之形，占卜说秦地要灭亡。又今年五星同时出现在东方，利于西伐。天应人和，时机并集，不可失去。”世祖于是派奚斤等攻打蒲坂，而亲自率轻骑袭击赫连昌的都城，大获而归。等到世祖再次讨伐赫连昌，驻扎在城下，收兵假装撤退。赫连昌击鼓呐喊前进，展开阵势为两翼。恰逢有风雨从东南来，扬沙昏暗。宦官赵倪进言说：“现在风雨从贼人后面来，我们面向他们背向，天不助人。又将士饥渴，希望陛下收兵避开，等以后再说。”崔浩呵斥他说：“这是什么话！千里制胜，一天之中怎么能改变？贼人前行不止，后面已经脱离，应该分军隐蔽出击，突袭不意。风向在于人，哪有常理！”世祖说：“好。”分兵奋力攻击，赫连昌军大败。
初，太祖诏尚书郎邓渊著国记十余卷，编年次事，体例未成。逮于太宗，废而不述。神䴥二年，诏集诸文人撰录国书，浩及弟览、高谠、邓颖、晁继、范亨、黄辅等共参著作，敍成国书三十卷。
当初，太祖诏令尚书郎邓渊撰写国记十多卷，编年记事，体例未成。到了太宗时，废弃而不撰写。神䴥二年，诏令召集各位文人撰录国书，崔浩和弟弟崔览、高谠、邓颖、晁继、范亨、黄辅等共同参与著作，编成国书三十卷。
是年，议击蠕蠕，朝臣内外尽不欲行，保太后固止世祖，世祖皆不听，唯浩赞成策略。尚书令刘洁、左仆射安原等乃使黄门侍郎仇齐推赫连昌太史张渊、徐辩说世祖曰：「今年己巳，三阴之岁，岁星袭月，太白在西方，不可举兵。北伐必败，虽克，不利于上。」又群臣共赞和渊等，云渊少时尝谏苻坚不可南征，坚不从而败。今天时人事都不和协，何可举动！世祖意不决，乃召浩令与渊等辩之。
这一年，商议攻打柔然，朝臣内外都不想去，保太后坚决阻止世祖，世祖都不听，只有崔浩赞成策略。尚书令刘洁、左仆射安原等于是让黄门侍郎仇齐推举赫连昌的太史张渊、徐辩劝说世祖说：“今年是己巳年，是三阴之年，岁星侵犯月亮，太白星在西方，不可举兵。北伐必败，即使攻克，也不利于主上。”又群臣一起附和张渊等，说张渊年轻时曾劝谏苻坚不可南征，苻坚不听从而失败。现在天时人事都不和谐，怎么可以行动！世祖犹豫不决，于是召崔浩让他与张渊等辩论。
浩难渊曰：「阳者，德也；阴者，刑也。故日蚀修德，月蚀修刑。夫王者之用刑，大则陈诸原野，小则肆之市朝。战伐者，用刑之大者也。以此言之，三阴用兵，盖得其类，修刑之义也。岁星袭月，年饥民流，应在他国，远期十二年。太白行仓龙宿，于天文为东，不妨北伐。渊等俗生，志意浅近，牵于小数，不达大体，难与远图。臣观天文，比年以来，月行奄昴，至今犹然。其占：『三年，天子大破旄头之国。』蠕蠕、高车，旄头之众也。夫圣明御时，能行非常之事。古人语曰：『非常之原，黎民惧焉，及其成功，天下晏然。』愿陛下勿疑也。」渊等惭而言曰：「蠕蠕，荒外无用之物，得其地不可耕而食，得其民不可臣而使，轻疾无常，难得而制，有何汲汲而苦劳士马也？」
崔浩反驳徐渊说：“阳代表德政，阴代表刑罚。所以日食时要修养德行，月食时要整饬刑罚。君王使用刑罚，大的在战场上陈列，小的在街市朝廷上执行。战争，就是使用刑罚中最大的。这样说来，在三阴之月用兵，正符合其类别，是整饬刑罚的意义。岁星侵犯月亮，会导致饥荒和百姓流亡，应验在其他国家，时间长达十二年。太白星运行在苍龙星宿，在天文上属于东方，不妨碍北伐。徐渊等人是凡俗之辈，志向浅薄，拘泥于小术，不通晓大义，难以和他们谋划长远。我观察天文，近年来月亮运行掩盖昴宿，至今仍然如此。占卜说：『三年内，天子大破旄头之国。』蠕蠕、高车，就是旄头之国的部众。圣明的君主统治时，能施行非常之事。古人说：『非常之事的开端，百姓会害怕，等到成功，天下就安定了。』希望陛下不要疑虑。”徐渊等人惭愧地说：“蠕蠕是荒外无用的东西，得到他们的土地不能耕种来吃，得到他们的百姓不能臣服驱使，他们轻捷迅疾变化无常，难以制服，何必急急忙忙地劳苦兵马呢？”
浩曰：「渊言天时，是其所职，若论形势，非彼所知。斯乃汉世旧说常谈，施之于今，不合事宜也。何以言之？夫蠕蠕者，旧是国家北边叛隶，今诛其元恶，收其善民，令复旧役，非无用也。漠北高凉，不生蚊蚋，水草美善，夏则北迁。田牧其地，非不可耕而食也。蠕蠕子弟来降，贵者尚公主，贱者将军、大夫，居满朝列，又高车号为名骑，非不可臣而畜也。夫以南人追之，则患其轻疾，于国兵则不然。何者？彼能远走，我亦能远逐，与之进退，非难制也。且蠕蠕往数入国，民吏震惊。今夏不乘虚掩进，破灭其国，至秋复来，不得安卧。自太宗之世，迄于今日，无岁不惊，岂不汲汲乎哉！世人皆谓渊、辩通解数术，明决成败。臣请试之，问其西国未灭之前有何亡征。知而不言，是其不忠；若实不知，是其无术。」时赫连昌在座，渊等自以无先言，惭赧而不能对。世祖大悦，谓公卿曰：「吾意决矣。亡国之师不可与谋，信矣哉。」而保太后犹难之，复令群臣于保太后前评议。世祖谓浩曰：「此等意犹不伏，卿善晓之令悟。」
崔浩说：“徐渊谈论天时，是他的职责，如果论及形势，就不是他所知道的了。这是汉朝的老生常谈，用在今天，不合时宜。为什么这样说呢？蠕蠕，原本是我国北边的叛逃奴隶，现在诛杀他们的首恶，收服他们的良民，让他们恢复旧有的劳役，并不是无用的。漠北地势高凉，不生蚊虫，水草丰美，夏天就向北迁徙。在那里耕种放牧，并非不能耕种来吃。蠕蠕的子弟来投降，地位高的娶公主，地位低的做将军、大夫，充满朝廷行列，高车号称名骑，并非不能臣服驱使。用南方人去追击他们，会担心他们轻捷迅疾，但用我们的军队就不是这样。为什么呢？他们能远逃，我们也能远追，与他们进退周旋，并不难制服。而且蠕蠕过去多次入侵我国，百姓官吏震惊。今年夏天如果不乘虚突进，消灭他们的国家，到秋天他们再来，我们就不得安睡了。从太宗时代到现在，没有一年不受到惊扰，难道还不急迫吗！世人都说徐渊、张辩通晓术数，能明断成败。我请求试试他们，问他们西国（赫连氏）灭亡之前有什么灭亡的征兆。知道而不说，是不忠；如果实在不知道，就是没有术数。”当时赫连昌在座，徐渊等人自认为没有预先说过，惭愧得不能回答。世祖非常高兴，对公卿说：“我的主意已定。亡国之臣不能与他们谋划，确实如此啊。”但保太后仍然为难，又命令群臣在保太后面前评议。世祖对崔浩说：“这些人心里还不服，你好好开导他们，让他们明白。”
既罢朝，或有尤浩者曰：「今吴贼南寇而舍之北伐。行师千里，其谁不知。若蠕蠕远遁，前无所获，后有南贼之患，危之道也。」浩曰：「不然。今年不摧蠕蠕，则无以御南贼。自国家并西国以来，南人恐惧，扬声动众以衞淮北。彼北我南，彼劳我息，其势然矣。比破蠕蠕，往还之间，故不见其至也。何以言之？刘裕得关中，留其爱子，精兵数万，良将劲卒，犹不能固守，举军尽没。号哭之声，至今未已。如何正当国家休明之世，士马强盛之时，而欲以驹犊齿虎口也？设令国家与之河南，彼必不能守之。自量不能守，是以必不来。若或有众，备边之军耳。夫见瓶水之冻，知天下之寒；尝肉一脔，识镬中之味。物有其类，可推而得也。且蠕蠕恃其绝远，谓国家力不能至，自宽来久，故夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。今出其虑表，攻其不备。大军卒至，必惊骇星分，望尘奔走。牡马护群，牝马恋驹，驱驰难制，不得水草，未过数日则聚而困敝，可一举而灭。暂劳永逸，长久之利，时不可失也。唯患上无此意，今圣虑已决，发旷世之谋，如何止之？陋矣哉，公卿也！」诸军遂行。天师谓浩曰：「是行也，如之何，果可克乎？」浩对曰：「天时形势，必克无疑。但恐诸将琐琐，前后顾虑，不能乘胜深入，使不全举耳。」
退朝后，有人责备崔浩说：“现在吴贼（刘宋）南侵，却放弃他们去北伐。行军千里，谁会不知道？如果蠕蠕远逃，前面没有收获，后面有南贼的祸患，这是危险的做法。”崔浩说：“不对。今年不摧毁蠕蠕，就无法抵御南贼。自从国家吞并西国以来，南方人恐惧，虚张声势调动军队来保卫淮北。他们北我南，他们劳我逸，形势就是这样。等到打败蠕蠕，往返之间，他们自然来不及到来。为什么这样说？刘裕得到关中，留下他的爱子，数万精兵，良将劲卒，尚且不能固守，全军覆没。号哭之声，至今未停。怎么能在国家清明强盛之时，却想用幼驹小犊去触犯虎口呢？假设国家给他们黄河以南，他们必定守不住。自己估量守不住，所以一定不会来。即使有军队，也只是边防部队罢了。看见瓶中的水结冰，就知道天下寒冷；尝一块肉，就知道锅中的味道。事物有同类，可以推知。而且蠕蠕仗着他们极其偏远，认为国家力量到不了，自我放松已久，所以夏天就分散部众放牧牲畜，秋天肥壮时才聚集，背寒向暖，南下侵掠。现在出其意料，攻其不备。大军突然到达，他们必定惊骇如星散，望尘逃跑。公马护群，母马恋驹，驱驰难以控制，得不到水草，不过几天就会聚集困敝，可以一举消灭。暂时劳苦换来永久安逸，是长久之利，时机不可错过。只怕皇上没有这个意思，现在圣意已决，发出旷世之谋，怎么能阻止呢？公卿们真是浅陋啊！”各军于是出发。天师寇谦之对崔浩说：“这次行动，怎么样？果真能取胜吗？”崔浩回答说：“天时形势，必定取胜无疑。只怕将领们琐碎，前后顾虑，不能乘胜深入，使不能全胜罢了。”
及军入其境，蠕蠕先不设备，民畜布野，惊怖四奔，莫相收摄。于是分军搜讨，东西五千里，南北三千里，凡所俘虏及获畜产车庐，弥漫山泽，盖数百万。高车杀蠕蠕种类，归降者三十余万落。虏遂散乱矣。世祖沿弱水西行，至涿邪山，诸大将果疑深入有伏兵，劝世祖停止不追。天师以浩曩日之言，固劝世祖穷讨，不听。后有降人，言蠕蠕大檀先被疾，不知所为，乃焚烧穹庐，科车自载，将数百人入山南走。民畜窘聚，方六十里中，无人领统。相去百八十里，追军不至，乃徐徐西遁，[1]唯此得免。后闻凉州贾胡言，若复前行二日，则尽灭之矣。世祖深恨之。大军既还，南贼竟不能动，如浩所量。
等到军队进入蠕蠕境内，蠕蠕事先没有防备，百姓牲畜散布原野，惊恐地四处奔逃，没有人能收拢。于是分兵搜捕讨伐，东西五千里，南北三千里，所俘虏的以及获得的牲畜、车辆、帐篷，遍布山泽，大约数百万。高车人杀死蠕蠕部众，归降的有三十多万落。敌人于是散乱。世祖沿着弱水西行，到达涿邪山，各位大将果然怀疑深入有伏兵，劝世祖停止不追。天师寇谦之根据崔浩先前的话，坚持劝世祖穷追到底，世祖不听。后来有投降的人说，蠕蠕首领大檀先前生病，不知怎么办，就焚烧帐篷，用科车装载自己，带领数百人进山向南逃跑。百姓牲畜窘迫聚集，方圆六十里中，无人统领。距离追兵一百八十里，追军没到，就慢慢向西逃遁，只有这些人得以幸免。后来听说凉州的胡商说，如果再前行两天，就能全部消灭他们了。世祖深深悔恨。大军返回后，南贼（刘宋）竟然没有行动，正如崔浩所预料。
浩明识天文，好观星变。常置金银铜铤于酢器中，令青，夜有所见即以铤画纸作字以记其异。世祖每幸浩第，多问以异事。或仓卒不及束带，奉进蔬食，不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋。其见宠爱如此。于是引浩出入卧内，加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，赏谋谟之功。世祖从容渭浩曰：「卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。」因令歌工历颂群臣，事在长孙道生传。又召新降高车渠帅数百人，赐酒食于前。世祖指浩以示之，曰：「汝曹视此人，尫纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。朕始时虽有征讨之意，而虑不自决，前后克捷，皆此人导吾令至此也。」乃敕诸尚书曰：「凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨浩，然后施行。」
崔浩明晓天文，喜欢观察星象变化。常常把金银铜锭放在醋器中，让它变青，夜晚有所发现就用锭在纸上画字记录异象。世祖每次到崔浩的府第，大多询问奇异之事。有时崔浩仓促来不及束好衣带，进献蔬菜食物，也顾不上精美。世祖为他举起餐具，有时站着尝一下就离开。他受到的宠爱就是这样。于是让崔浩出入内室，加授侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，奖赏他出谋划策的功劳。世祖从容地对崔浩说：“你才智渊博，侍奉我的祖辈父辈，忠诚显扬三代，所以我延请你到身边。你要尽心规劝进谏，匡正辅助我，不要有所隐瞒。我虽然当时可能迁怒，如果有时不采纳，时间久了怎能不深思你的话呢？”于是命令乐工依次歌颂群臣，此事记载在《长孙道生传》中。又召见新投降的高车首领数百人，赐给他们酒食。世祖指着崔浩给他们看，说：“你们看这个人，瘦弱纤细，手不能弯弓持矛，但他胸中所怀的，却超过甲兵。我起初虽有征讨之意，但犹豫不能决断，前后胜利，都是这个人引导我达到这一步的。”于是敕令各位尚书说：“凡是军国大计，你们不能决断的，都先咨询崔浩，然后施行。”
俄而南藩诸将表刘义隆大严，欲犯河南。请兵三万，先其未发逆击之，因诛河北流民在界上者，绝其乡导，足以挫其锐气，使不敢深入。诏公卿议之，咸言宜许。浩曰：「此不可从也。往年国家大破蠕蠕，马力有余，南贼震惧，常恐轻兵奄至，卧不安席，故先声动众，以备不虞，非敢先发。又南土下湿，夏月蒸暑，水潦方多，草木深邃，疾疫必起，非行师之时。且彼先严有备，必坚城固守。屯军攻之，则粮食不给；分兵肆讨，则无以应敌。未见其利。就使能来，待其劳倦，秋凉马肥，因敌取食，徐往击之，万全之计，胜必可克。在朝群臣及西北守将，从陛下征讨，西灭赫连，北破蠕蠕，多获美女珍宝，马畜成群。南镇诸将闻而生羡，亦欲南抄，以取资财。是以披毛求瑕，妄张贼势，冀得肆心。既不获听，故数称贼动，以恐朝廷。背公存私，为国生事，非忠臣也。」世祖从浩议。南镇诸将复表贼至，而自陈兵少，简幽州以南戍兵佐守，就漳水造船，严以为备。公卿议者佥然，欲遣骑五千，并假署司马楚之、鲁轨、韩延之等，令诱引边民。浩曰：「非上策也。彼闻幽州已南精兵悉发，大造舟船，轻骑在后，欲存立司马，诛除刘族，必举国骇扰，惧于灭亡，当悉发精锐，来备北境。后审知官军有声无实，恃其先聚，必喜而前行，径来至河，肆其侵暴，则我守将无以御之。若彼有见机之人，善设权谲，乘间深入，虞我国虚，生变不难，非制敌之良计。今公卿欲以威力攘贼，乃所以招令速至也。夫张虚声而召实害，此之谓矣。不可不思，后悔无及。我使在彼，期四月前还。可待使至，审而后发，犹未晚也。且楚之之徒，是彼所忌，将夺其国，彼安得端坐视之。故楚之往则彼来，止则彼息，其势然也。且楚之等琐才，能招合轻薄无赖，而不能成就大功。为国生事，使兵连祸结，必此之群矣。臣尝闻鲁轨说姚兴求入荆州，至则散败，乃不免蛮贼掠卖为奴，使祸及姚泓，已然之效。」浩复陈天时不利于彼，曰：「今兹害气在扬州，不宜先举兵，一也；午岁自刑，先发者伤，二也；日蚀灭光，昼昏星见，飞鸟堕落，宿值斗牛，忧在危亡，三也；荧惑伏匿于翼轸，戒乱及丧，四也；太白未出，进兵者败，五也。夫兴国之君，先修人事，次尽地利，后观天时，故万举而万全，国安而身盛。今义隆新国，是人事未周也；灾变屡见，是天时不协也；舟行水涸，是地利不尽也。三事无一成，自守犹或不安，何得先发而攻人哉？彼必听我虚声而严，我亦承彼严而动，两推其咎，皆自以为应敌。兵法当分灾迎受害气，未可举动也。」
不久，南方藩镇诸将上表说刘义隆大举戒备，想要侵犯黄河以南。请求拨给三万士兵，趁他们还没出发就迎击，并诛杀边界上的河北流民，断绝他们的向导，足以挫败其锐气，使他们不敢深入。世祖下诏让公卿商议，大家都说应该答应。崔浩说：“这不能听从。往年国家大破蠕蠕，马力有余，南贼震惊恐惧，常怕轻兵突然到来，睡不安稳，所以先虚张声势调动军队，以防备不测，不敢先发兵。而且南方土地低湿，夏季蒸热，雨水正多，草木茂盛，疾病必定发生，不是行军的时候。况且他们事先戒备有备，必定坚守城池。屯兵进攻，则粮食供应不上；分兵讨伐，则无法应对敌人。看不到好处。即使他们能来，等他们劳倦，秋凉马肥，因敌取食，慢慢前去攻击，是万全之计，必胜可克。在朝群臣和西北守将，跟随陛下征讨，西灭赫连，北破蠕蠕，多获美女珍宝，马畜成群。南方镇将听说后心生羡慕，也想南下侵掠，以获取资财。所以吹毛求疵，妄自夸大贼势，希望得以肆意行动。既然不被听从，就多次声称贼人行动，以恐吓朝廷。背公存私，为国家生事，不是忠臣。”世祖听从了崔浩的建议。南方镇将又上表说贼人到来，并自陈兵少，请求挑选幽州以南的戍兵协助防守，在漳水造船，严密戒备。公卿们商议都同意，想派五千骑兵，并临时任命司马楚之、鲁轨、韩延之等人，让他们引诱边民。崔浩说：“这不是上策。他们听说幽州以南的精兵全部出动，大造舟船，轻骑在后，想要扶立司马氏，诛灭刘氏，必定全国惊扰，害怕灭亡，会全部发动精锐，来防备北境。后来知道官军有名无实，仗着他们事先聚集，必定高兴地前进，直接来到黄河，肆意侵掠，那么我们的守将无法抵御。如果他们中有见机之人，善于设谋用诈，乘机深入，担心我国空虚，生变不难，这不是制敌的良计。现在公卿想用威力攘贼，正是招致他们迅速到来的办法。虚张声势而招来实害，说的就是这个。不可不思考，后悔就来不及了。我们的使者在那边，约定四月前返回。可以等使者到来，审明情况再发兵，还不晚。而且司马楚之这些人，是他们所忌惮的，将要夺取他们的国家，他们怎能坐视不管？所以司马楚之去他们就来了，停止他们就平息，形势就是这样。而且司马楚之等人是琐碎之才，能招聚轻薄无赖，却不能成就大功。为国家生事，使兵连祸结，必定是这群人。我曾听说鲁轨劝说姚兴请求进入荆州，到了就散败，竟不免被蛮贼掠卖为奴，使祸患波及姚泓，已是先例。”崔浩又陈述天时不利于对方，说：“今年害气在扬州，不宜先举兵，这是一；午年自刑，先发者受伤，这是二；日食灭光，白天昏暗星现，飞鸟堕落，星宿在斗牛，忧在危亡，这是三；荧惑星隐藏于翼轸，警戒动乱和丧事，这是四；太白星未出，进兵者败，这是五。兴国的君主，先修人事，其次尽地利，后观天时，所以万举万全，国家安定而自身强盛。现在刘义隆新立国家，是人事未周；灾变屡见，是天时不协；舟行水涸，是地利不尽。三事无一成，自守尚且不安，怎能先发兵攻人呢？他们必定听我虚声而戒备，我也乘他们戒备而行动，双方推诿责任，都自以为应敌。兵法应当分灾迎受害气，不可举动。”
世祖闻赫连定与刘义隆悬分河北，乃治兵，欲先讨赫连。群臣曰：「义隆犹在河中，舍之西行，前寇未可必克，而义隆乘虚，则失东州矣。」世祖疑焉，问计于浩。浩曰：「义隆与赫连定同恶相招，连结冯跋，牵引蠕蠕，规肆逆心，虚相唱和。义隆望定进，定待义隆前，皆莫敢先入。以臣观之，有似连鸡，不得俱飞，无能为害也。臣始谓义隆军来当屯住河中，两道北上，东道向冀州，西道冲邺。如此，则陛下当自致讨，不得徐行。今则不然，东西列兵，径二千里，一处不过数千，形分势弱。以此观之，儜儿情见，止望固河自守，免死为幸，无北渡意也。赫连定残根易摧，拟之必仆。克定之后，东出潼关，席卷而前，则威震南极，江淮以北无立草矣。圣策独发，非愚近所及，愿陛下西行勿疑。」平凉既平，其日宴会，世祖执浩手以示蒙逊使曰：「所云崔公，此是也。才略之美，当今无比。朕行止必问，成败决焉，若合符契，初无失矣。」后冠军将军安颉军还，献南俘，因说南贼之言云，义隆敕其诸将，若北国兵动，先其未至，径前入河，若其不动，住彭城勿进。如浩所量。世祖谓公卿曰：「卿辈前谓我用浩计为谬，惊怖固谏。常胜之家，始皆自谓逾人远矣，至于归终，乃不能及。」迁浩司徒。
世祖听说赫连定和刘义隆打算平分黄河以北地区，就整顿军队，想先讨伐赫连定。群臣说：“刘义隆还在黄河中游，如果放弃他而向西进军，前面的敌人不一定能攻克，而刘义隆乘虚而入，那么东面的州郡就会丢失。”世祖犹豫不决，向崔浩询问计策。崔浩说：“刘义隆和赫连定相互勾结，又联合冯跋，拉拢蠕蠕，图谋不轨，只是虚张声势互相应和。刘义隆希望赫连定进攻，赫连定等待刘义隆先动，都不敢率先行动。在我看来，他们就像拴在一起的鸡，不能一起飞，不会造成什么危害。我起初认为刘义隆的军队会驻扎在黄河中游，分两路北上，东路军指向冀州，西路军冲击邺城。如果这样，陛下就应该亲自征讨，不能慢慢来。但现在却不是这样，他们东西排列军队，绵延两千里，每处不过几千人，兵力分散，势力薄弱。由此看来，这个懦弱之人的意图很明显，只希望固守黄河保全自己，能免于一死就是幸运，根本没有北渡黄河的意图。赫连定残余的根基容易摧毁，一击必败。攻克赫连定之后，向东出潼关，席卷前进，那么威势将震动南方，长江、淮河以北就没有立足之地了。陛下的英明决策是独特的，不是愚昧浅近的人所能企及的，希望陛下西征不要犹豫。”平凉平定后，当天举行宴会，世祖握着崔浩的手，对蒙逊的使者说：“所说的崔公，就是这个人。他的才能谋略之美，当今无人能比。我的一举一动都要问他，成败由他决定，就像符契一样吻合，从来没有失误。”后来冠军将军安颉的军队返回，献上南方的俘虏，并讲述南方敌人的话，说刘义隆命令他的各位将领，如果北国的军队行动，就在他们到来之前，直接进入黄河；如果北国军队不动，就驻扎在彭城不要前进。果然像崔浩所预料的那样。世祖对公卿们说：“你们先前认为我采用崔浩的计策是错误的，惊慌恐惧地坚决劝谏。常胜的人，起初都自认为远远超过别人，但到了最后，却比不上别人。”于是升任崔浩为司徒。
时方士祁纤奏立四王，以日东西南北为名，欲以致祯吉，除灾异。诏浩与学士议之。浩对曰：「先王建国以作蕃屏，不应假名以为其福。夫日月运转，周历四方，京都所居，在于其内，四王之称，实奄邦畿，名之则逆，不可承用。」先是，纤奏改代为万年，浩曰：「昔太祖道武皇帝，应天受命，开拓洪业，诸所制置，无不循古。以始封代土，后称为魏，故代、魏兼用，犹彼殷商。国家积德，著在图史，当享万亿，不待假名以为益也。纤之所闻，皆非正义。」世祖从之。
当时方士祁纤上奏请求设立四位王，用日、东、西、南、北来命名，想以此招来吉祥，消除灾异。世祖下诏让崔浩和学士们商议这件事。崔浩回答说：“先王建立国家是为了作为屏障，不应该借用名号来求取福祉。日月运转，周游四方，京都所在的地方，就在其中，四王的称号，实际上涵盖了京畿地区，用这样的名号是违背礼制的，不能采用。”在此之前，祁纤上奏请求将“代”改为“万年”，崔浩说：“从前太祖道武皇帝，顺应天命接受符命，开拓宏伟的基业，各项制度设置，无不遵循古制。因为最初受封于代地，后来称为魏，所以代、魏同时使用，就像殷商一样。国家积累的德行，记载在图册史书中，应当享有万亿年的国运，不需要借助名号来增益。祁纤所听闻的，都不是正确的道理。”世祖听从了他的意见。
是时，河西王沮渠牧犍，内有贰意，世祖将讨焉，先问于浩。浩对曰：「牧犍恶心已露，不可不诛。官军往年北伐，虽不克获，实无所损。于时行者内外军马三十万匹，计在道死伤不满八千，岁常羸死，恒不减万，乃不少于此。而远方承虚，便谓大损，不能复振。今出其不意，不图大军卒至，必惊骇骚扰，不知所出，擒之必矣。且牧犍劣弱，诸弟骄恣，争权从横，民心离解。加比年以来，天灾地变，都在秦凉，成灭之国也。」世祖曰：「善，吾意亦以为然。」命公卿议之。弘农王奚斤等三十余人皆曰：「牧犍西垂下国，虽心不纯臣，然继父职贡，朝廷接以蕃礼。又王姬厘降，罪未甚彰，谓宜羁縻而已。今士马劳止，宜可小息。又其地卤斥，略无水草，大军既到，不得久停。彼闻军来，必完聚城守，攻则难拔，野无所掠。」于是尚书古弼、李顺之徒皆曰：「自温圉河以西，至于姑臧城南，[2]天梯山上冬有积雪，深一丈余，至春夏消液，下流成川，引以溉灌。彼闻军至，决此渠口，水不通流，则致渴乏。去城百里之内，赤地无草，又不任久停军马。斤等议是也。」世祖乃命浩以其前言与斤共相难抑。诸人不复余言，唯曰「彼无水草」。浩曰：「汉书地理志称：『凉州之畜，为天下饶。』若无水草，何以畜牧？又汉人为居，终不于无水草之地筑城郭、立郡县也。又雪之消液，才不敛尘，何得通渠引漕，溉灌数百万顷乎？此言大诋诬于人矣。」李顺等复曰：「耳闻不如目见，吾曹目见，何可共辨！」浩曰：「汝曹受人金钱，欲为之辞，谓我目不见便可欺也！」世祖隐听，闻之乃出，亲见斤等，辞旨严厉，形于神色。群臣乃不敢复言，唯唯而已。于是遂讨凉州而平之。多饶水草，如浩所言。
这时，河西王沮渠牧犍内心怀有二心，世祖将要讨伐他，先向崔浩询问。崔浩回答说：“牧犍的邪恶之心已经暴露，不能不诛杀。官军往年北伐，虽然没有取得胜利，但实际上没有什么损失。当时出动的内外军马有三十万匹，估计在路途中死伤的不超过八千，而每年因瘦弱死亡的，常常不少于一万，这次并不比往年多。但远方的人听到虚假的消息，就认为损失很大，不能再次振作。现在出其不意，他们想不到大军突然到来，一定会惊慌骚动，不知所措，擒获他是必然的。而且牧犍懦弱无能，他的弟弟们骄横放纵，争权夺利，民心离散。再加上近年来，天灾地变都发生在秦凉地区，这正是一个将要灭亡的国家。”世祖说：“好，我的意思也是这样。”于是命令公卿们商议。弘农王奚斤等三十多人都说：“牧犍是西方边陲的小国，虽然内心不是纯粹的臣服，但继承父职进贡，朝廷用藩属的礼节接待他。而且王姬下嫁，他的罪行还没有完全显露，我认为应该用笼络的手段罢了。现在士兵马匹疲劳，应该稍微休整一下。而且那里土地盐碱，几乎没有水草，大军到达后，不能长久停留。他们听说军队到来，一定会加固城防，聚集防守，进攻难以攻克，野外又没有什么可掠夺的。”于是尚书古弼、李顺之类的人都说：“从温圉河以西，到姑臧城南，天梯山上冬天有积雪，深一丈多，到春夏融化，流下成为河流，可以用来灌溉。他们听说军队到来，会决开这个渠口，水不能流通，就会导致口渴缺水。离城百里之内，赤地无草，又不适合长久驻扎军马。奚斤等人的意见是对的。”世祖于是命令崔浩用他之前的话和奚斤等人互相辩论。众人不再有其他话说，只是说“那里没有水草”。崔浩说：“《汉书·地理志》说：‘凉州的牲畜，是天下最富饶的。’如果没有水草，怎么能畜牧呢？而且汉人居住，终究不会在没有水草的地方修筑城郭、设立郡县。再说雪的融化，只能湿润尘土，怎么能开通渠道引水漕运，灌溉数百万顷田地呢？这种说法是对人的极大诬蔑。”李顺等人又说：“耳闻不如目见，我们亲眼所见，怎么能和你辩论！”崔浩说：“你们接受了别人的金钱，想为他们辩解，以为我没有亲眼看见就可以欺骗吗！”世祖暗中听到，就出来亲自接见奚斤等人，言辞严厉，神色严峻。群臣于是不敢再说话，只是唯唯诺诺而已。于是讨伐凉州并平定了它。那里水草丰饶，果然像崔浩所说的那样。
乃诏浩曰：「昔皇祚之兴，世隆北土，积德累仁，多历年载，泽流苍生，义闻四海。我太祖道武皇帝，协顺天人，以征不服，应期拨乱，奄有区夏。太宗承统，光隆前绪，厘正刑典，大业惟新。然荒域之外，犹未宾服。此祖宗之遗志，而贻功于后也。朕以眇身，获奉宗庙，战战兢兢，如临渊海，惧不能负荷至重，继名丕烈。故即位之初，不遑宁处，扬威朔裔，扫定赫连。逮于神䴥，始命史职注集前功，以成一代之典。自尔已来，戎旗仍举，秦陇克定，徐兖无尘，平逋寇于龙川，讨孽竖于凉域。岂朕一人获济于此，赖宗庙之灵，群公卿士宣力之効也。而史阙其职，篇籍不著，每惧斯事之坠焉。公德冠朝列，言为世范，小大之任，望君存之。命公留台，综理史务，述成此书，务从实录。」浩于是监秘书事，以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作，续成前纪。至于损益褒贬，折中润色，浩所总焉。
于是世祖下诏给崔浩说：“从前皇朝兴起，世代兴盛于北方，积累德行仁政，经历多年，恩泽流布百姓，道义闻名四海。我太祖道武皇帝，顺应天意人心，征讨不服，应时拨乱反正，拥有华夏。太宗继承大统，光大前人的基业，整顿刑法典章，大业焕然一新。但荒远地区之外，还没有归顺臣服。这是祖宗的遗志，也是留给后人的功业。我以渺小之身，得以供奉宗庙，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，害怕不能承担如此重大的责任，继承伟大的功业。所以即位之初，无暇安居，在北方扬威，扫平赫连。到了神䴥年间，才命令史官记录汇集前人的功绩，以完成一代的典章。从那以后，战旗不断举起，秦陇平定，徐兖安宁，在龙川平定了逃亡的贼寇，在凉州讨伐了叛逆的小人。这难道是我一个人能成功的吗？是依靠宗庙的灵佑，以及各位公卿士大夫效力的结果。但史官失职，典籍没有记载，我常常担心这些事会湮没。您的德行在朝列中最高，言论是世人的典范，大大小小的责任，希望您能承担。命令您留在朝廷，总管史务，撰写完成这部史书，务必依据事实记录。”崔浩于是监督秘书省的事务，让中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与著作，续写完成前代的纪传。至于内容的增减褒贬，折中润色，都由崔浩总揽。
及恭宗始总百揆，浩复与宜都王穆寿辅政事。时又将讨蠕蠕，刘洁复致异议。世祖逾欲讨之，乃召问浩。浩对曰：「往击蠕蠕，师不多日，洁等各欲回还。后获其生口，云军还之时，去贼三十里。是洁等之计过矣。夫北土多积雪，至冬时常避寒南徙。若因其时，潜军而出，必与之遇，则可擒获。」世祖以为然。乃分军为四道，诏诸将俱会鹿浑海。期日有定，而洁恨计不用，沮误诸将，无功而还。事在洁传。
等到恭宗开始总揽朝政，崔浩又和宜都王穆寿辅佐政事。当时又要讨伐蠕蠕，刘洁又提出不同意见。世祖更加想讨伐蠕蠕，于是召见崔浩询问。崔浩回答说：“以前攻打蠕蠕，军队出发没几天，刘洁等人都想回师。后来俘获了他们的俘虏，说军队返回时，距离敌人只有三十里。这是刘洁等人的计策失误了。北方地区多积雪，到冬天时蠕蠕常常为了避寒而向南迁徙。如果趁这个时候，秘密出兵，一定会遇到他们，就可以擒获。”世祖认为他说得对。于是将军队分为四路，命令各位将领在鹿浑海会合。日期已经确定，但刘洁因为自己的计策不被采用而怀恨在心，阻挠误导各位将领，导致无功而返。这件事记载在《刘洁传》中。
世祖西巡，诏浩与尚书、顺阳公兰延都督行台中外诸军事。世祖至东雍，亲临汾曲，观叛贼薛永宗垒，进军围之。永宗出兵欲战，世祖问浩曰：「今日可击不？」浩曰：「永宗未知陛下自来，人心安闲，北风迅疾，宜急击之，须臾必碎。若待明日，恐其见官军盛大，必夜遁走。」世祖从之。永宗溃灭。车驾济河，前驱告贼在渭北。世祖至洛水桥，贼已夜遁。诏问浩曰：「盖吴在长安北九十里。渭北地空，谷草不备。欲渡渭南西行，何如？」浩对曰：「盖吴营去此六十里，贼魁所在。击蛇之法，当须破头，头破则尾岂能复动。宜乘势先击吴。今军往，一日便到。平吴之后，回向长安，亦一日而至。一日之内，未便损伤。[3]愚谓宜从北道。若从南道，则盖吴徐入北山，卒未可平。」世祖不从，乃渡渭南。吴闻世祖至，尽散入北山，果如浩言，军无所克。世祖悔之。后以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。
世祖西巡，下诏让崔浩和尚书、顺阳公兰延都督行台中外诸军事。世祖到达东雍州，亲自来到汾水弯曲处，观察叛贼薛永宗的营垒，进军包围了他。薛永宗出兵想要交战，世祖问崔浩说：“今天可以进攻吗？”崔浩说：“薛永宗不知道陛下亲自前来，人心松懈，北风迅猛，应该急速进攻，片刻之间就能击溃他们。如果等到明天，恐怕他们看到官军声势浩大，一定会趁夜逃跑。”世祖听从了他的建议。薛永宗溃败灭亡。皇帝的车驾渡过黄河，前锋报告说贼寇在渭水北岸。世祖到达洛水桥，贼寇已经在夜间逃跑了。世祖下诏问崔浩说：“盖吴在长安以北九十里。渭水北岸地势空旷，谷物草料不充足。我想渡过渭水南岸向西行进，怎么样？”崔浩回答说：“盖吴的营地距离这里六十里，是贼寇首领所在的地方。打蛇的方法，应该先打蛇头，蛇头被打碎，蛇尾怎么能再动？应该乘势先攻击盖吴。现在军队前往，一天就能到达。平定盖吴之后，回师长安，也只需要一天。一天之内，不会有什么损失。我认为应该从北道进军。如果从南道进军，那么盖吴就会慢慢进入北山，最终不能平定。”世祖没有听从，于是渡过渭水南岸。盖吴听说世祖到来，全部散入北山，果然像崔浩所说的那样，军队没有取得什么战果。世祖对此感到后悔。后来因为崔浩辅佐东宫勤勉，赐给他缯絮布帛各一千段。
著作令史太原闵湛、赵郡郄标素谄事浩，乃请立石铭，刊载国书，并勒所注五经。浩赞成之。恭宗善焉，遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃讫。
著作令史太原人闵湛、赵郡人郄标一向谄媚侍奉崔浩，于是请求立石碑刻铭文，刊载国史，并刻上崔浩所注释的《五经》。崔浩赞同这件事。恭宗认为很好，于是在天郊以东三里处营建，石碑方圆一百三十步，动用人工三百万才完成。
世祖搜于河西，诏浩诣行在所议军事。浩表曰：「昔汉武帝患匈奴强盛，故开凉州五郡，通西域，劝农积谷，为灭贼之资。东西迭击。故汉未疲，而匈奴已弊，后遂入朝。昔平凉州，臣愚以为北贼未平，征役不息，可不徙其民，案前世故事，计之长者。若迁民人，则土地空虚，虽有镇戍，适可御边而已，至于大举，军资必乏。陛下以此事阔远，竟不施用。如臣愚意，犹如前议，募徙豪强大家，充实凉土，军举之日，东西齐势，此计之得者。」
世祖在河西打猎，下诏让崔浩到行宫商议军事。崔浩上表说：“从前汉武帝担心匈奴强盛，所以开辟凉州五郡，打通西域，鼓励农耕，积蓄粮食，作为消灭敌人的资本。东西交替攻击。所以汉朝没有疲惫，而匈奴已经衰败，后来就入朝称臣。从前平定凉州时，我愚昧地认为北方的敌人还没有平定，征伐劳役不断，可以不迁移那里的百姓，按照前代的旧例，这是长远的计策。如果迁移百姓，那么土地就会空虚，虽然有镇守的军队，也只能防御边境而已，至于大规模出兵，军需物资一定会缺乏。陛下认为这件事太遥远，最终没有采用。按照我的愚见，还是像以前的建议那样，招募迁移豪强大族，充实凉州地区，军队出动的时候，东西两方力量均衡，这是有利的计策。”
浩又上五寅元历，表曰：「太宗即位元年，敕臣解急就章、孝经、论语、诗、尚书、春秋、礼记、周易。三年成讫。复诏臣学天文、星历、易式、九宫，无不尽看。至今三十九年，昼夜无废。臣禀性弱劣，力不及健妇人，更无余能，是以专心思书，忘寝与食，至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，真正者少。自秦始皇烧书之后，经典绝灭。汉高祖以来，世人妄造历术者有十余家，皆不得天道之正，大误四千，[4]小误甚多，不可言尽。臣愍其如此。今遭陛下太平之世，除伪从真，宜改误历，以从天道。是以臣前奏造历，今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察，以臣历术宣示中书博士，然后施用。非但时人，天地鬼神知臣得正，可以益国家万世之名，过于三皇、五帝矣。」事在律历志。
崔浩又进献《五寅元历》，上表说：“太宗即位元年，命令我讲解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年完成。又下诏让我学习天文、星历、易式、九宫，没有不全部看过的。到现在三十九年，昼夜没有荒废。我禀性懦弱，力气不如健壮的妇人，更没有其他才能，所以专心思考书籍，废寝忘食，甚至做梦和鬼魂争论义理。于是得到了周公、孔子的要旨，才知道古人有虚有实，说假话的人多，真正正确的人少。自从秦始皇焚书之后，经典灭绝。汉高祖以来，世间妄自制造历术的有十多家，都没有得到天道的正理，大的错误有四千处，小的错误很多，说不完。我怜悯这种情况。现在遇到陛下太平盛世，去除虚假，遵从真实，应该改正错误的历法，以顺应天道。所以我之前上奏请求制作历法，现在才完成。谨此上奏呈献。希望陛下恩准审察，将我的历术宣示给中书博士，然后施行使用。不仅当代的人，天地鬼神都知道我得到了正确的历法，可以增加国家万世的名声，超过三皇、五帝了。”这件事记载在《律历志》中。
真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。初，郄标等立石铭刊国记，浩尽述国事，备而不典。而石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发。有司按验浩，取秘书郎吏及长历生数百人意状。浩伏受赇，其秘书郎吏已下尽死。
太平真君十一年六月，崔浩被诛杀，清河崔氏无论远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都是崔浩的姻亲，全部被灭族。当初，郄标等人立石碑刻铭文刊载国史，崔浩详尽地叙述了国事，内容完备但不合礼法。而石碑铭文显眼地立在交通要道上，来往的行人都议论纷纷，事情于是被揭发。有关部门审问崔浩，提取秘书郎吏和长历生数百人的供状。崔浩承认受贿，他的秘书郎吏以下全部被处死。
浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜华采，故时人未知。逸妻王氏，刘义隆镇北将军王仲德姊也，每奇浩才能，自以为得壻。俄而女亡，王深以伤恨，复以少女继婚。逸及亲属以为不可，王固执与之，逸不能违，遂重结好。浩非毁佛法，而妻郭氏敬好释典，时时读诵。浩怒，取而焚之，捐灰于厕中。及浩幽执，置之槛内，送于城南，使衞士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以为报应之验也。初浩构害李顺，基萌已成，夜梦秉火𦶟顺寝室，火作而顺死，浩与室家群立而观之。俄而顺弟息号哭而出，曰：「此辈，吾贼也！」以戈击之，悉投于河。寤而恶之，以告馆客冯景仁。景仁曰：「此真不善也，非复虚事。夫以火𦶟人，暴之极也。阶乱兆祸，复己招也。商书曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭乎？』且兆始恶者有终殃，积不善者无余庆。厉阶成矣，公其图之。」浩曰「吾方思之」，而不能悛，至是而族。浩既工书，人多托写急就章。[5]从少至老，初不惮劳，所书盖以百数，必称「冯代强」，以示不敢犯国，其谨也如此。浩书体势及其先人，而妙巧不如也。世宝其迹，多裁割缀连以为模楷。
崔浩刚成年时，太原人郭逸把女儿嫁给他。崔浩大器晚成，不显露才华，所以当时的人不了解他。郭逸的妻子王氏，是刘义隆的镇北将军王仲德的姐姐，常常惊异于崔浩的才能，自以为得到了好女婿。不久女儿去世，王氏深感悲伤遗憾，又把小女儿续嫁给他。郭逸和亲属认为不可以，王氏坚持要嫁，郭逸不能违背，于是重新结为婚姻。崔浩诋毁佛法，但他的妻子郭氏敬爱喜好佛经，时常诵读。崔浩发怒，取来佛经烧掉，把灰烬倒在厕所里。等到崔浩被囚禁，被关在槛车里，送到城南，让几十个卫士往他身上撒尿，他嗷嗷呼叫，声音传到路上。自宰相大臣被杀戮侮辱以来，没有像崔浩这样的，世人都认为是报应的验证。当初崔浩陷害李顺，阴谋已经形成，夜里梦见拿着火把烧李顺的卧室，火起后李顺死了，崔浩和家人都站着观看。不久李顺的弟弟和儿子号哭着出来，说：“这些人，是我的仇敌！”用戈攻击他们，全部投到河里。醒来后厌恶这个梦，告诉门客冯景仁。景仁说：“这确实是不祥之兆，不是虚幻的事。用火烧人，是残暴到极点了。这是祸乱的阶梯，也是自己招来的。《商书》说：‘邪恶的蔓延，像火在原野上燃烧，不能靠近，难道还能扑灭吗？’况且开始作恶的人最终会有灾祸，积累不善的人没有余庆。祸端已经形成，您要好好考虑。”崔浩说“我正在思考”，但未能悔改，到这时被灭族。崔浩擅长书法，很多人托他写《急就章》。从小到老，从不畏惧劳苦，所写的大概有几百幅，必定称“冯代强”，以示不敢触犯国讳，他就是这样谨慎。崔浩的书法体势继承他的先人，但巧妙不如。世人珍视他的墨迹，多裁割拼接作为楷模。
浩母卢氏，谌孙也。浩著食经敍曰：「余自少及长，耳目闻见，诸母诸姑所修妇功，无不蕴习酒食。朝夕养舅姑，四时祭祀，虽有功力，不任僮使，常手自亲焉。昔遭丧乱，饥馑仍臻，𫗴蔬糊口，不能具其物用，十余年间不复备设。先妣虑久废忘，后生无知见，而少不习业书，乃占授为九篇，文辞约举，婉而成章，聪辩强记，皆此类也。亲没之后，值国龙兴之会，平暴除乱，拓定四方。余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，赀累巨万。衣则重锦，食则粱肉。远惟平生，思季路负米之时，不可复得，故序遗文，垂示来世。」
崔浩的母亲卢氏，是卢谌的孙女。崔浩著有《食经叙》说：“我从小到长大，耳闻目睹，各位母亲和姑姑所从事的妇功，无不熟悉酒食之事。早晚奉养公婆，四季祭祀，虽然有劳力，但不让僮仆去做，常常亲手操办。过去遭遇丧乱，饥荒接连到来，用稀粥蔬菜糊口，不能备齐物品用具，十多年间不再设宴。先母担心时间久了荒废遗忘，后辈无知，而年少时没有学习书籍，于是口授写成九篇，文辞简约，委婉成章，聪慧善辩、记忆力强，都像这样。父母去世后，正值国家龙兴之时，平定暴乱，开拓四方。我位居三公，参与重大谋略，赏赐丰厚，牛羊满泽，资产累积巨万。穿的是重锦，吃的是精米肥肉。远想平生，思念子路背米的时候，不可再得，所以为遗文作序，流传后世。”
始浩与冀州刺史赜、荥阳太守模等年皆相次，浩为长，次模，次赜。三人别祖，而模、赜为亲。浩恃其家世魏晋公卿，常侮模、赜。模谓人曰：「桃简正可欺我，何合轻我家周儿也。」浩小名桃简，赜小名周儿。世祖颇闻之，故诛浩时，二家获免。浩既不信佛、道，模深所归向，每虽粪土之中，礼拜形像。浩大笑之，云：「持此头颅不净处跪是胡神也。」
当初崔浩与冀州刺史崔赜、荥阳太守崔模等人年龄都相近，崔浩最长，其次是崔模，再是崔赜。三人祖先不同，而崔模、崔赜是近亲。崔浩依仗他家世为魏晋公卿，常常侮辱崔模、崔赜。崔模对人说：“桃简正可以欺负我，怎么能轻视我家周儿呢。”崔浩小名桃简，崔赜小名周儿。世祖听说了这些事，所以诛杀崔浩时，这两家得以幸免。崔浩既不信佛、道，崔模却深深归向，即使在粪土之中，也要礼拜佛像。崔浩大笑，说：“拿着这个头颅在不干净的地方跪拜胡人的神。”
【论】
【论】
史臣曰：崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！
史臣说：崔浩才艺通达广博，探究天文人事，政事谋略，当时无人能比，这是他自比于张良的原因。正值太宗执政之时，又逢世祖经营之日，言听计从，安定开拓华夏。恩遇既隆厚，勤勉也盛大。谋略虽盖世，威势未震主，但末路遭遇，竟不能保全自己。难道是鸟尽弓藏，百姓厌恶其上？还是器满则溢，暗中招祸？为什么这样的人却遭受这样的酷刑，可悲啊！
校勘记
校勘记