列传第四十二
列传第四十二
魏书卷五十五
魏书卷五十五
列传第四十三
列传第四十三
作者：魏收 北齐
作者：魏收 北齐
列传第四十四
列传第四十四
游明根 刘芳
游明根 刘芳
游明根
游明根
游明根，字志远，是广平郡任县人。祖父游鱓，曾任慕容熙的乐浪太守。父亲游幼，被冯跋任命为广平太守。和龙被平定后，游明根才得以返回家乡。游雅称赞并推荐他，世祖提拔他担任中书学生。他品性贞洁谨慎，清心寡欲，全面研习经典。等到恭宗代理国政时，他与公孙叡一同担任主书。
高宗践阼，[1]迁都曹主书，赐爵安乐男、宁远将军。高宗以其小心敬慎，每嗟美之。假员外散骑常侍、冠军将军、安乐侯，使于刘骏，直使明僧暠相对。前后三返，骏称其长者，迎送之礼，有加常使。显祖初，以本将军出为东青州刺史，加员外常侍。迁散骑常侍、平东将军、都督兖州诸军事、瑕丘镇将，寻就拜东兖州刺史，改爵新泰侯。为政清平，新民乐附。
高宗即位后，升任都曹主书，赐予爵位安乐男、宁远将军。高宗因为他小心谨慎，常常赞叹他。暂代员外散骑常侍、冠军将军、安乐侯，出使刘骏那里，与直使明僧暠相对接。前后往返三次，刘骏称赞他是长者，迎送的礼仪，比一般使节更为隆重。显祖初年，以本将军身份出任东青州刺史，加授员外常侍。升任散骑常侍、平东将军、都督兖州诸军事、瑕丘镇将，不久就地任命为东兖州刺史，改封爵位为新泰侯。他为政清廉公平，新归附的百姓乐于归顺。
高祖初，入为给事中，迁仪曹长，加散骑常侍。清约恭谨，号为称职。后王师南讨，诏假安南将军、仪曹尚书、广平公，与梁郡王嘉参谋军计。后兖州民叛，诏明根慰喻。敕南征沔西、仇城、连口三道诸军，[2]禀明根节度。还都，正尚书，仍加散骑常侍。
高祖初年，入朝担任给事中，升任仪曹长，加授散骑常侍。他清廉节俭、恭敬谨慎，被称为称职。后来朝廷军队南征，下诏暂代安南将军、仪曹尚书、广平公，与梁郡王元嘉一同参谋军务。后来兖州百姓叛乱，下诏命游明根前去安抚晓谕。又敕令南征沔西、仇城、连口三路的各支军队，听从游明根调度指挥。回到京城后，正式担任尚书，仍加授散骑常侍。
诏以与萧赜绝使多年，今宜通否，群臣会议。尚书陆叡曰：「先以三吴不靖，荆梁有难，故权停之，将观衅而动。今彼方既靖，宜还通使。」明根曰：「中绝行人，是朝廷之事，深筑醴阳，侵彼境土，二三之理，直在萧赜。我今遣使，于理为长。」高祖从之。文明太后崩，群臣固请公除，高祖与明根往复。事在〈礼志〉。迁大鸿胪卿、河南王干师，尚书如故。随例降侯为伯。又参定律令，屡进谠言。
高祖下诏说，与萧赜断绝使节往来多年，现在是否应该恢复通使，让群臣共同商议。尚书陆叡说：“先前因为三吴地区不安定，荆州、梁州有祸难，所以暂时停止通使，准备观察时机再行动。现在对方已经安定，应该恢复通使。”游明根说：“中断使节往来，是朝廷的决定，又深入修筑醴阳城，侵犯对方领土，反复无常的道理，理亏的是我方。现在派使节，在道理上更为妥当。”高祖听从了他的意见。文明太后去世，群臣坚决请求高祖除去丧服，高祖与游明根反复商议。此事记载在《礼志》中。升任大鸿胪卿、河南王元干的老师，尚书职务不变。按规定降爵位为侯。又参与制定法律条令，多次进献正直之言。
明根以年逾七十，表求致仕。诏不许，频表固请，乃诏曰：「明根风度清干，志尚贞敏，温恭静密，乞言是寄，故抑其高蹈之操，至于再三。表请殷勤，不容违夺，便已许其告辨。[3]可出前后表付外，依礼施行。」引明根入见，高祖曰：「卿年耆德茂，服勤累朝，历职内外，并著显绩，逮于耆老，履道不渝，是以厘革之始，委以礼任，迟能迂德，匡赞于朕。然高尚悠邈，便尔言归，君臣之礼，于斯而毕，眷德思仁，情何可已。夫七十致仕，典礼所称；位隆固辞，贤者达节。但季俗陵迟，斯道弗继。卿独秉冲操，居今行古，有魏以来，首振颓俗，进可以光我朝化，退可以荣慰私门。」明根对曰：「臣桑榆之年，钟鸣漏尽，蒙陛下之泽，首领获全，待尽私庭，下奉先帝陛下大恩，臣之愿也。但犬马之恋，不胜悲塞。」因泣不自胜。高祖命之令进，言别殷勤，仍为流涕。赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。
游明根因为年龄超过七十岁，上表请求退休。下诏不允许，他多次上表坚决请求，于是下诏说：“游明根风度清正干练，志向贞洁敏锐，温和恭敬、沉静周密，是寄托咨询意见的人，所以抑制他高远的操守，再三挽留。但他上表请求恳切，不容违背，已经准许他告老退休。可将前后奏表交付外廷，依照礼仪施行。”召游明根入见，高祖说：“卿年高德重，勤劳效力于多个朝代，历任内外官职，都著有显著功绩，到了年老，履行正道不变，所以在改革之初，委以礼制重任，期望能发挥德行，辅佐朕。然而高尚之志悠远，就这样告老还乡，君臣之礼，到此结束，眷念德行、思念仁爱，情意怎能止息。七十岁退休，是典礼所称许的；地位崇高而坚决辞让，是贤者通达的节操。只是末世风俗衰败，这种风尚未能延续。卿独持谦逊操守，身处今世而践行古道，自魏朝以来，率先振兴颓败的风俗，进可以光大我朝教化，退可以荣耀安慰家族。”游明根回答说：“臣已到晚年，如钟鸣漏尽，蒙受陛下恩泽，得以保全性命，在家中等待终老，以奉先帝和陛下的大恩，这是臣的愿望。只是犬马恋主之情，不胜悲伤。”于是泣不成声。高祖命他上前，殷切话别，仍为之流泪。赐给他青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物品。
其年，以司徒尉元为三老，明根为五更，行礼辟雍。语在元传。赐步挽一乘，给上卿之禄，供食之味，太官就第月送之。以定律令之勤，赐布帛一千匹、谷一千斛。后明根归广平，赐绢五百匹、安车一乘、马二匹、幄帐被褥。车驾幸邺，明根朝于行宫。诏曰：「游五更光素蓬簷，归终衡里，可谓朝之旧德，国之老成。可赐帛五百匹、谷五百斛。」敕太官备送珍羞。后车驾幸邺，又朝行宫，赐谷帛如前，为造甲第。国有大事，恒玺书访之。旧疹发动，手诏问疾，太医送药。太和二十三年卒于家，年八十一。世宗遣使吊祭，赙钱一十万、绢三百匹、布二百匹，赠光禄大夫，加金章紫绶，谥靖侯。
这一年，任命司徒尉元为三老，游明根为五更，在辟雍举行礼仪。此事记载在尉元传中。赐给游明根一辆步挽车，给予上卿的俸禄，供应美食，太官每月送到家中。因制定律令的勤劳，赐给布帛一千匹、谷一千斛。后来游明根回到广平，赐给绢五百匹、安车一辆、马二匹、帷帐被褥。皇帝巡幸邺城，游明根到行宫朝见。下诏说：“游五更光耀于简陋的居所，归老于乡里，可说是朝廷的旧德，国家的老成。可赐给帛五百匹、谷五百斛。”敕令太官备送珍馐。后来皇帝又巡幸邺城，游明根再次到行宫朝见，赐给谷帛如前，并为他建造上等宅第。国家有大事，常以玺书咨询他。旧病发作，皇帝亲笔诏书问候病情，太医送药。太和二十三年在家中去世，享年八十一岁。世宗派使者吊唁祭祀，赠助丧钱十万、绢三百匹、布二百匹，追赠光禄大夫，加金章紫绶，谥号靖侯。
明根历官内外五十余年，处身以仁和，接物以礼让，时论贵之。高祖初，明根与高闾以儒老学业，特被礼遇，公私出入，每相追随，而闾以才笔时侮明根，世号高、游焉。子肇袭爵。
游明根历任内外官职五十余年，以仁和立身，以礼让待人，当时的舆论都敬重他。高祖初年，游明根与高闾因儒学老成、学问深厚，特别受到礼遇，公私出入，常相追随，而高闾因文才有时轻侮游明根，世人并称高、游。儿子游肇继承爵位。
肇，字伯始，高祖赐名焉。幼为中书学生，博通经史及苍、雅、林说。高祖初，为内秘书侍御中散。司州初建，为都官从事，转通直郎、秘阁令，迁散骑侍郎、典命中大夫。车驾南伐，肇上表谏止，高祖不纳。寻迁太子中庶子。
游肇，字伯始，是高祖赐予的名字。幼年时担任中书学生，博通经史以及《苍颉篇》《尔雅》《说文》等学说。高祖初年，担任内秘书侍御中散。司州刚设立时，任都官从事，转任通直郎、秘阁令，升任散骑侍郎、典命中大夫。皇帝南征时，游肇上表劝谏阻止，高祖没有采纳。不久升任太子中庶子。
游肇谦逊朴素、敦厚稳重，因文雅而被信任。因为父亲年老，请求解除官职回家侍奉。高祖想让他继续领取俸禄供养父亲，于是外放任本州南安王元桢的镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，又任高阳王元雍的镇北府长史，太守职务不变。他为政清廉简约，并加以辅佐匡正，先后辅佐两位藩王，很有声誉和政绩。几年后，因父亲去世而解职。
景明末，征为廷尉少卿，固辞，乃授黄门侍郎。迁散骑常侍，黄门如故。兼侍中，为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。转太府卿，徙廷尉卿，兼御史中尉，黄门如故。肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。持法仁平，断狱务于矜恕。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。
景明末年，被征召为廷尉少卿，坚决推辞，于是被任命为黄门侍郎。升任散骑常侍，黄门侍郎职务不变。兼任侍中，担任畿内大使，升降善恶，赏罚分明。转任太府卿，调任廷尉卿，兼任御史中尉，黄门侍郎职务不变。游肇是儒者，一举一动都维护名教，依法检举的，无非是伤风败俗之事。他执法仁厚公平，断案力求宽恕。尚书令高肇，是世宗的舅舅，百官都畏惧他，因为游肇的名字与自己相同，想让他改名。游肇认为这是高祖所赐，坚持不答应，高肇非常怨恨他。世宗赞赏他的刚强耿直。
卢昶之在朐山也，肇谏曰：「朐山蕞尔，僻在海滨，山湖下垫，民无居者，于我非急，于贼为利。为利，故必致死而争之；非急，故不得已而战。以不得已之众，击必死之师，恐稽延岁月，所费遂甚。假令必得朐山，徒致交争，终难全守，所谓无益之田也。知贼将屡以宿豫求易朐山，臣愚谓此言可许。朐山久捍危弊，宜速审之。若必如此，宿豫不征而自伏。持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。」世宗将从之，寻而昶败。
卢昶在朐山时，游肇劝谏说：“朐山是个小地方，偏僻在海滨，山湖低洼，百姓无法居住，对我方并非急务，对敌人却有利。因为有利，所以他们必定拼死争夺；并非急务，所以我们不得已才应战。用不得已而战的军队，去攻击拼死作战的敌军，恐怕会拖延时间，耗费更大。即使一定得到朐山，也只是徒增争端，终究难以完全守住，这就是所谓无益的土地。知道敌人屡次想用宿豫来交换朐山，臣愚昧地认为这个提议可以答应。朐山长期防守，危险破败，应尽快审察。如果这样，宿豫不用征讨就会自行降服。拿着这块无用之地，换回他们原有的疆土，兵役得以解除，好处很大。”世宗准备采纳，不久卢昶战败。
迁侍中。萧衍军主徐玄明斩其青冀二州刺史张稷首，以郁洲内附，朝议遣兵赴援。肇表曰：「玄明之款，虽奔救是当，然事有损益，或惮举而功多，或因小而生患，不可必也。今六里、朐山，地实接海，陂湖下湿，人不可居。郁洲又在海中，所谓虽获石田，终无所用。若不得连口，六里虽克，尚不可守，况方事连兵，而争非要也。且六里于贼逾要，去此闲远。若以闲远之兵，攻逼近之众，其势既殊，不可敌也。灾俭之年，百姓饥弊，饿死者亦复不少。何以得宜静之辰，兴干戈之役？军粮资运，取济无所。唯见其损，未覩其益。且新附之民，服化犹近，特须安帖，不宜劳之。劳则怨生，怨生则思叛，思叛则不自安，不安则扰动。脱尔，则连兵难解。事不可轻。宜损兹小利，不使大损。」世宗并不纳。
升任侍中。萧衍的军主徐玄明斩杀其青、冀二州刺史张稷的首级，率郁洲归附，朝廷商议派兵前往支援。游肇上表说：“徐玄明的归顺，虽然应当急速救援，但事情有得有失，有时害怕行动却功劳很大，有时因小事而生祸患，不可一概而论。现在六里、朐山，地方确实靠海，湖泽低洼潮湿，人无法居住。郁洲又在海中，所谓即使得到石田，终究没有用处。如果得不到连口，即使攻克六里，尚且不能防守，何况正在用兵，却争夺不紧要的地方。况且六里对敌人更为重要，离我方却偏远。用偏远的军队，去攻击靠近的敌军，形势已经不同，无法匹敌。灾荒歉收之年，百姓饥饿困弊，饿死的人也不少。怎能选择安宁的时节，兴起战事？军粮物资运输，无处接济。只看到损失，没看到好处。而且新归附的百姓，接受教化不久，特别需要安抚，不宜劳役他们。劳役就会产生怨恨，怨恨就会想叛乱，想叛乱就会不安，不安就会扰动。如果这样，那么连兵难解。此事不可轻率。应舍弃这点小利，以免造成大损失。”世宗都没有采纳。
大将军高肇伐蜀，肇谏曰：「臣闻：远人不服，则修文德以来之。兵者凶器，不得已而后用。当今治虽太平，论征未可。何者？山东、关右，残伤未复，频年水旱，百姓空虚，宜在安静，不宜劳役。然往昔开拓，皆因城主归款，故有征无战。今之据者，[4]虽假官号，真伪难分，或有怨于彼，不可全信。且蜀地险隘，称之自古，镇戍晏然，更无异趣，岂得虚承浮说，而动大军。举不慎始，悔将何及！讨蜀之略，愿俟后图。」世宗又不纳。
大将军高肇征伐蜀地，游肇劝谏说：“臣听说：远方的人不归服，就修明文德来招引他们。兵器是凶器，不得已才使用。当今治理虽然太平，但谈论征伐并不可行。为什么呢？山东、关右地区，创伤尚未恢复，连年水旱灾害，百姓空虚，应当安静休养，不宜劳役。然而以往开拓疆土，都是因为城主归顺，所以有征讨而无战斗。现在占据蜀地的人，虽然假借官号，但真伪难分，或许有人对那边有怨恨，不可完全信任。况且蜀地险要狭隘，自古著称，镇守的军队安然无事，更没有异心，怎能凭空听信浮言，而调动大军。举动不谨慎开始，后悔将来不及！征讨蜀地的策略，希望等待以后再图谋。”世宗又没有采纳。
肃宗即位，迁中书令、光禄大夫，加金章紫绶，相州大中正。出为使持节，加散骑常侍、镇东将军、相州刺史，有惠政。征为太常卿，迁尚书右仆射，固辞，诏不许。肇于吏事，断决不速。主者咨呈，反复论叙，有时不晓，至于再三，必穷其理，然后下笔，虽宠势干请，终无回挠。方正之操，时人服之。及领军元叉之废灵太后，将害太傅、清河王怿，乃集公卿会议其事。于时群官莫不失色顺旨，肇独抗言以为不可，终不下署。正光元年八月卒，年六十九。诏给东园秘器、朝服一袭，赗帛七百匹。肃宗举哀于朝堂。赠使持节、散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥文贞公。
肃宗即位后，升任中书令、光禄大夫，加金章紫绶，任相州大中正。外任为使持节，加散骑常侍、镇东将军、相州刺史，有仁政。被征召为太常卿，升任尚书右仆射，坚决推辞，下诏不允许。游肇在处理政务时，决断不快。主管官员来请示，他反复论述，有时不明白，再三追问，一定要穷尽道理，然后才下笔，即使有权贵请托，也始终不屈服。他正直的操守，当时的人都很佩服。等到领军元叉废黜灵太后，准备杀害太傅、清河王元怿，于是召集公卿共同商议此事。当时百官无不惊慌失色、顺从旨意，只有游肇直言认为不可，始终不肯签署。正光元年八月去世，享年六十九岁。下诏赐给东园秘器、朝服一套，助丧帛七百匹。肃宗在朝堂上为他哀悼。追赠使持节、散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号文贞公。
肇外宽柔，内刚直，耽好经传，手不释书。治周易、毛诗，尤精三礼。为易集解，撰冠婚仪、白珪论，诗赋表启凡七十五篇，皆传于世。谦廉不竞，曾撰儒碁，以表其志焉。清贫寡欲，资仰俸禄而已。肇之为廷尉也，世宗尝私敕肇，有所降恕。肇执而不从，曰：「陛下自能恕之，岂足令臣曲笔也！」其执意如此。及肃宗初，近侍群官豫在奉迎者，自侍中崔光已下并加封邑，时封肇文安县开国侯，邑八百户。肇独曰：「子袭父位，今古之常，因此获封，何以自处？」固辞不应。论者高之。
游肇外表宽厚柔和，内心刚强正直，酷爱经传，手不释卷。研究《周易》《毛诗》，尤其精通《三礼》。撰有《易集解》，编写《冠婚仪》《白珪论》，诗赋表启共七十五篇，都流传于世。他谦逊廉洁，不与人争，曾撰写《儒碁》，以表达自己的志向。他清贫寡欲，只依靠俸禄生活。游肇担任廷尉时，世宗曾私下敕令他，对某些人从宽处理。游肇坚持不听从，说：“陛下自己可以宽恕他们，怎能让我歪曲法律！”他就是这样坚持原则。到肃宗初年，参与奉迎的近侍官员，从侍中崔光以下都加封食邑，当时封游肇为文安县开国侯，食邑八百户。游肇独自说：“儿子继承父亲爵位，是古今常理，因此获得封赏，我如何自处？”坚决推辞不接受。评论者都敬重他。
子祥，字宗良，颇有学。历秘书郎，袭爵新泰伯。迁通直郎、国子博士，领尚书郎中。肃宗以肇昔辞文安之封，复欲封祥，祥守其父意，卒亦不受。又追论肇前议清河，守正不屈，乃封祥高邑县开国侯，邑七百户。孝昌元年卒，年三十六。赠征虏将军、给事黄门侍郎、幽州刺史，谥曰文。
儿子游祥，字宗良，很有学问。历任秘书郎，继承爵位新泰伯。升任通直郎、国子博士，兼任尚书郎中。肃宗因为游肇当年推辞文安县的封爵，又想封赏游祥，游祥坚守父亲的心意，最终也不接受。又追论游肇先前在清河王事件中守正不屈，于是封游祥为高邑县开国侯，食邑七百户。孝昌元年去世，享年三十六岁。追赠征虏将军、给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号文。
子皓，字宾多，袭。侍御史。早卒。
刘子皓，字宾多，继承爵位。担任侍御史。早年去世。
皓弟安居，袭爵新泰伯。武定中，司空墨曹参军。齐受禅，爵例降。
刘子皓的弟弟刘安居，继承爵位为新泰伯。武定年间，任司空墨曹参军。北齐接受禅让后，爵位按例降低。
矫孙馥，国子博士。
刘矫的孙子刘馥，任国子博士。
馥弟思进，尚书郎中。
刘馥的弟弟刘思进，任尚书郎中。
刘芳
刘芳
刘芳，字伯文，彭城人，是汉代楚元王的后代。六世祖刘讷，任晋朝司隶校尉。祖父刘该，任刘义隆的征虏将军、青州和徐州二州刺史。父亲刘邕，任刘骏的兖州长史。
芳出后伯父逊之，逊之，刘骏东平太守也。邕同刘义宣之事，身死彭城。芳随伯母房逃窜青州，会赦免。舅元庆，为刘子业青州刺史沈文秀建威府司马，为文秀所杀。芳母子入梁邹城。慕容白曜南讨青齐，梁邹降，芳北徙为平齐民，时年十六。南部尚书李敷妻，司徒崔浩之弟女；芳祖母，浩之姑也。芳至京师，诣敷门，崔耻芳流播，拒不见之。芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书，以自资给，夜则读诵，终夕不寝，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，乃著穷通论以自慰焉。
刘芳过继给伯父刘逊之，刘逊之是刘骏的东平太守。刘邕因参与刘义宣之事，在彭城被杀。刘芳跟随伯母房氏逃往青州，恰逢大赦得以免罪。他的舅舅元庆，任刘子业青州刺史沈文秀的建威府司马，被沈文秀杀害。刘芳母子进入梁邹城。慕容白曜南征青齐，梁邹投降，刘芳被北迁成为平齐民，当时十六岁。南部尚书李敷的妻子，是司徒崔浩弟弟的女儿；刘芳的祖母，是崔浩的姑姑。刘芳到京城后，前往李敷家求见，崔氏因刘芳流亡而羞耻，拒绝见他。刘芳虽身处穷困之中，但志向操守坚贞，聪敏过人，专心致志于典籍。白天受雇抄书以自给，夜晚诵读，整夜不眠，甚至到了换衣并日（指衣服破旧、食物匮乏）的地步，却淡泊自守，不急于追求荣利，不为贫贱而忧愁，于是写了《穷通论》来自我安慰。
芳常为诸僧佣写经论，笔迹称善，卷直以一缣，岁中能入百余匹，如此数十年，[5]赖以颇振。由是与德学大僧，多有还往。时有南方沙门惠度以事被责，未几暴亡，芳因缘关知，文明太后召入禁中，鞭之一百。时中官李丰主其始末，知芳笃学有志行，言之于太后，太后微愧于心。会萧赜使刘缵至，芳之族兄也，擢芳兼主客郎，与缵相接。寻拜中书博士。后与崔光、宋弁、邢产等俱为中书侍郎，俄而诏芳与产入授皇太子经，迁太子庶子、兼员外散骑常侍。从驾洛阳，自在路及旋京师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览苍、雅，尤长音训，辨析无疑。于是礼遇日隆，赏赉丰渥，正除员外散骑常侍。俄兼通直常侍，从驾南巡，撰述行事，寻而除正。王肃之来奔也，高祖雅相器重，朝野属目。芳未及相见。高祖宴群臣于华林，肃语次云「古者唯妇人有笄，男子则无」。芳曰：「推经礼正文，古者男子妇人俱有笄。」肃曰：「丧服称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。」芳曰：「此专谓凶事也。礼：初遭丧，男子免，时则妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，而男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故夺其笄称。且互言也，非谓男子无笄。又礼内则称：『子事父母，鸡初鸣，栉𫄥笄总。』以兹而言，男子有笄明矣。」高祖称善者久之。肃亦以芳言为然，曰：「此非刘石经邪？」昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。芳音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。酒阑，芳与肃俱出，肃执芳手曰：「吾少来留意三礼，在南诸儒，亟共讨论，皆谓此义如吾向言，今闻往释，顿袪平生之惑。」芳理义精通，类皆如是。
刘芳常为僧人们抄写经论，字迹被称赞，每卷值一匹细绢，一年能收入百余匹，这样持续数十年，因此生活颇有改善。由此与德高学深的大僧多有往来。当时南方僧人惠度因事被责罚，不久突然去世，刘芳通过关系得知此事，文明太后召他入宫，鞭打一百下。当时宦官李丰主管此事始末，知道刘芳勤学有志行，向太后进言，太后内心略有惭愧。恰逢萧赜的使者刘缵到来，他是刘芳的同族兄长，于是提拔刘芳兼任主客郎，与刘缵接待。不久任命为中书博士。后来与崔光、宋弁、邢产等人都任中书侍郎，不久诏令刘芳与邢产入宫教授皇太子经书，升任太子庶子、兼员外散骑常侍。随驾前往洛阳，从路上到返回京城，常陪坐讲读。刘芳才思深刻敏捷，特别精通经义，博闻强记，兼览《苍颉篇》《尔雅》，尤其擅长音韵训诂，辨析无疑。于是礼遇日益隆重，赏赐丰厚，正式任命为员外散骑常侍。不久兼任通直常侍，随驾南巡，撰述行事，很快正式任职。王肃前来投奔时，高祖非常器重他，朝野瞩目。刘芳未能及时相见。高祖在华林园宴请群臣，王肃在言谈中说：“古代只有妇人有笄，男子则没有。”刘芳说：“推究经礼正文，古代男子妇人都用笄。”王肃说：“《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。”刘芳说：“这专指丧事。礼：初遭丧时，男子免，此时妇人髽；男子冠，此时妇人笄。这是说同时变化，而男子妇人免髽、冠笄的不同。又因冠尊贵，所以省略了笄的称呼。且是互文，并非说男子无笄。又《礼记·内则》称：‘儿子侍奉父母，鸡初鸣时，梳头、束发、用笄、系总。’由此而言，男子有笄很明显了。”高祖称赞了很久。王肃也认为刘芳的话正确，说：“这不是刘石经吗？”从前汉代在太学造三字石经，学者文字不正，多去那里质证。刘芳音义明辨，有疑问的人都去询问，所以当时人称他为刘石经。酒宴结束，刘芳与王肃一同出来，王肃握着刘芳的手说：“我从小留意《三礼》，在南方的儒生们，多次共同讨论，都认为此义如我先前所说，如今听到你的解释，顿时消除了平生的疑惑。”刘芳理义精通，大多如此。
高祖迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。芳为注解，表上之。诏曰：「览卿注，殊为富博。但文非屈宋，理惭张贾。既有雅致，便可付之集书。」诏以芳经学精洽，超迁国子祭酒。以母忧去官。高祖南征宛邓，起为辅国将军、太尉长史，从太尉、咸阳王禧攻南阳。萧鸾将裴叔业入寇徐州，疆埸之民，颇怀去就，高祖忧之，以芳为散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，行徐州事。徙兼侍中，从征马圈。高祖崩于行宫。及世宗即位，芳手加兖冕。高祖自袭敛暨于启祖、山陵、练除，始末丧事，皆芳撰定。咸阳王禧等奉申遗旨，令芳入授世宗经。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳抚慰赈恤之。寻正侍中，祭酒、中正并如故。
高祖迁都洛阳，途经朝歌，看到殷商比干墓，悲伤悼念，写文章吊唁。刘芳为此文作注解，上表呈献。诏书说：“看你的注解，非常丰富广博。但文采不如屈原、宋玉，道理逊于张衡、贾谊。既然有雅致，便可交付集书省。”诏书因刘芳经学精博，破格升任国子祭酒。因母亲去世离职。高祖南征宛邓，起用他为辅国将军、太尉长史，随太尉、咸阳王元禧攻打南阳。萧鸾的将领裴叔业入侵徐州，边境百姓颇怀去留之心，高祖忧虑，任命刘芳为散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，代理徐州事务。调任兼侍中，随征马圈。高祖在行宫去世。到世宗即位时，刘芳亲手为他加戴衮冕。高祖从袭敛到启祖、山陵、练除，整个丧事，都由刘芳撰定。咸阳王元禧等奉行遗诏，命刘芳入宫教授世宗经书。到南徐州刺史沈陵外叛，徐州发大水，派刘芳前往抚慰赈济。不久正式任侍中，祭酒、中正职务照旧。
芳表曰：「夫为国家者，罔不崇儒尊道，学校为先，诚复政有质文，兹范不易，谅由万端资始，众务禀法故也。唐虞已往，典籍无据；隆周以降，任居虎门。周礼大司乐云：[6]『师氏，掌以㜫诏王。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，[7]以教国子弟。』蔡氏劝学篇云：『周之师氏，居虎门左，敷陈六艺，以教国子。』今之祭酒，即周师氏。洛阳记：国子学官与天子宫对，太学在开阳门外。案学记云：『古之王者，建国亲民，教学为先。』郑氏注云：『内则设师保以教，使国子学焉，外则有太学、庠序之官。』由斯而言，国学在内，太学在外，明矣。案如洛阳记，犹有仿像。臣愚谓：今既徙县崧瀍，皇居伊洛，宫阙府寺，佥复故趾，至于国学，岂可舛替？校量旧事，应在宫门之左。至如太学，基所炳在，仍旧营构。又去太和二十年，[8]发敕立四门博士，于四门置学。臣案：自周已上，学惟以二，或尚西，或尚东，或贵在国，或贵在郊。爰暨周室，学盖有六。师氏居内，太学在国，四小在郊。礼记云周人『养庶老于虞庠，虞庠在国之四郊』，[9]礼又云：『天子设四学，当入学而太子齿。』注云：『四学，周四郊之虞庠也。』案大戴保傅篇云：帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。周之五学，于此弥彰。案郑注学记，周则六学。所以然者，注云：『内则设师保以教，使国子学焉，外则有太学、庠序之官。』此其证也。汉魏已降，无复四郊。谨寻先旨，宜在四门。案王肃注云：『天子四郊有学，去王都五十里。』考之郑氏，不云远近。今太学故坊，基趾宽旷，四郊别置，相去辽阔，检督难周。计太学坊并作四门，犹为太广。以臣愚量，同处无嫌。且今时制置，多循中代，未审四学应从古不？求集名儒礼官，议其定所。」从之。
刘芳上表说：“治理国家的人，无不崇儒尊道，以学校为先，即使政事有质朴或文饰，这一规范不变，确实因为万端事务由此开始，众务遵循法则的缘故。唐虞以前，典籍无据；周朝兴盛以来，师氏之职居于虎门。《周礼·大司乐》说：‘师氏，掌管以善道诏告君王。居于虎门之左，管理王朝，掌管国家得失之事，以教育国中子弟。’蔡氏《劝学篇》说：‘周朝的师氏，居于虎门左，敷陈六艺，以教育国子。’如今的祭酒，就是周朝的师氏。《洛阳记》说：国子学官与天子宫殿相对，太学在开阳门外。按《学记》说：‘古代的君王，建立国家、亲近百姓，以教学为先。’郑玄注说：‘内则设师保以教育，使国子学习；外则有太学、庠序之官。’由此而言，国学在内，太学在外，很明白了。按《洛阳记》所说，仍有相似之处。臣愚见：如今既已迁都崧瀍，皇宫在伊洛，宫阙府寺都恢复旧址，至于国学，岂能错乱？比较旧制，应在宫门之左。至于太学，基址明显，应依旧营建。又太和二十年，下诏设立四门博士，在四门置学。臣按：自周朝以上，学校只有两种，或崇尚西，或崇尚东，或贵在国中，或贵在郊外。到了周朝，学校大概有六种。师氏居内，太学在国中，四小在郊外。《礼记》说周人‘养庶老于虞庠，虞庠在国之四郊’，礼又说：‘天子设四学，当入学而太子齿。’注说：‘四学，是周朝四郊的虞庠。’按《大戴礼记·保傅篇》说：帝入东学，崇尚亲爱而贵仁；帝入南学，崇尚年齿而贵信；帝入西学，崇尚贤能而贵德；帝入北学，崇尚高贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。周朝的五学，于此更加明显。按郑玄注《学记》，周朝有六学。之所以如此，注说：‘内则设师保以教育，使国子学习；外则有太学、庠序之官。’这是证据。汉魏以来，不再有四郊之学。谨寻先旨，应在四门。按王肃注说：‘天子四郊有学，距离王都五十里。’考郑玄之说，未说远近。如今太学旧址，基址宽旷，四郊另设，相距辽阔，检查督促难以周全。计算太学旧址并作四门，仍显太广。以臣愚见，同处无妨。且如今制度设置，多沿袭中古，不知四学是否应从古制？请求召集名儒礼官，商议确定地点。”皇帝听从了。
迁中书令，祭酒如故。出除安东将军、青州刺史。为政儒缓，不能禁止奸盗，廉清寡欲，无犯公私。还朝，议定律令。芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，多芳意也。世宗以朝仪多阙，其一切诸议，悉委芳修正。于是朝廷吉凶大事皆就咨访焉。
升任中书令，祭酒职务照旧。外任为安东将军、青州刺史。为政宽缓，不能禁止奸盗，但廉洁清正、寡欲，不侵犯公私利益。回朝后，参与议定律令。刘芳斟酌古今，是主要议定者，其中的增减，多出自刘芳之意。世宗因朝仪多有缺失，所有各项议论，都委托刘芳修正。于是朝廷吉凶大事都向他咨询。
转任太常卿。刘芳认为所设置的五郊及日月之位，距离城里的里数于礼有违，又灵星、周公的祭祀，不应隶属太常，于是上疏说：
臣闻国之大事，莫先郊祀，郊祀之本，实在审位。是以列圣格言，彪炳绵籍；先儒正论，昭著经史。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说。窃见所置坛祠远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。
臣听说国家大事，没有比郊祀更重要的，郊祀的根本，在于审定位次。因此历代圣人的格言，光辉灿烂于典籍；先儒的正论，昭著于经史。臣学识不及全经，业行不合通古，岂能轻易进献浅陋之言，妄陈管见。私下看到所设置的坛祠远近是否适宜，考之典制，或许未能恰当，既然身居此职，请陈述肤浅之见。
孟春令云「其数八」，又云「迎春于东郊」。卢植云：「东郊，八里之郊也。」贾逵云：「东郊，木帝太昊，八里。」许慎云：「东郊，八里郊也。」郑玄孟春令注云：「王居明堂。礼曰：王出十五里迎岁，盖殷礼也。周礼，近郊五十里。」郑玄别注云：「东郊，去都城八里。」高诱云：「迎春气于东方，八里郊也。」王肃云：「东郊，八里，因木数也。」此皆同谓春郊八里之明据也。
《孟春令》说“它的数字是八”，又说“在东郊迎接春天”。卢植说：“东郊，是八里处的郊野。”贾逵说：“东郊，是木帝太昊所在，距离八里。”许慎说：“东郊，是八里处的郊野。”郑玄在《孟春令》注释中说：“王居住在明堂。礼书上说：王出城十五里迎接岁星，这大概是殷商的礼仪。周礼规定，近郊是五十里。”郑玄另一注释说：“东郊，距离都城八里。”高诱说：“在东方迎接春气，是八里处的郊野。”王肃说：“东郊，距离八里，依据木的数字。”这些都是共同说明春郊在八里的明确证据。
孟夏令云「其数七」，又云「迎夏于南郊」。卢植云：「南郊，七里郊也。」贾逵云：「南郊，火帝炎帝，七里。」许慎云：「南郊，七里郊也。」郑玄云：「南郊，去都城七里。」高诱云：「南郊，七里之郊也。」王肃云：「南郊，七里，因火数也。」此又南郊七里之审据也。
《孟夏令》说“它的数字是七”，又说“在南郊迎接夏天”。卢植说：“南郊，是七里处的郊野。”贾逵说：“南郊，是火帝炎帝所在，距离七里。”许慎说：“南郊，是七里处的郊野。”郑玄说：“南郊，距离都城七里。”高诱说：“南郊，是七里处的郊野。”王肃说：“南郊，距离七里，依据火的数字。”这又是南郊在七里的确凿证据。
中央令云：「其数五。」卢植云：「中郊，五里之郊也。」贾逵云；「中兆，黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。」郑玄云：「中郊，西南未地，去都城五里。」此又中郊五里之审据也。
《中央令》说：“它的数字是五。”卢植说：“中郊，是五里处的郊野。”贾逵说：“中兆，是黄帝的位置，与南郊的末端相连，所以说在四郊设立五帝的祭坛。”郑玄说：“中郊，在西南方的未地，距离都城五里。”这又是中郊在五里的确凿证据。
孟秋令云「其数九」，又曰：「迎秋于西郊」。卢植云：「西郊，九里郊。」贾逵云：「西郊，金帝少皡，九里。」许慎云：「西郊，九里郊也。」郑玄云：「西郊，去都城九里。」高诱云：「西郊，九里之郊也。」王肃云：「西郊，九里，因金数也。」此又西郊九里之审据也。
《孟秋令》说“它的数字是九”，又说：“在西郊迎接秋天。”卢植说：“西郊，是九里处的郊野。”贾逵说：“西郊，是金帝少皞所在，距离九里。”许慎说：“西郊，是九里处的郊野。”郑玄说：“西郊，距离都城九里。”高诱说：“西郊，是九里处的郊野。”王肃说：“西郊，距离九里，依据金的数字。”这又是西郊在九里的确凿证据。
孟冬令云「其数六」，又云「迎冬于北郊」。卢植云：「北郊，六里郊也。」贾逵云：「北郊，水帝颛顼，六里。」许慎云：「北郊，六里郊也。」郑玄云：「北郊，去都城六里。」高诱云：「北郊，六里之郊也。」王肃云：「北郊六里，因水数也。」此又北郊六里之审据也。
《孟冬令》说“它的数字是六”，又说“在北郊迎接冬天”。卢植说：“北郊，是六里处的郊野。”贾逵说：“北郊，是水帝颛顼所在，距离六里。”许慎说：“北郊，是六里处的郊野。”郑玄说：“北郊，距离都城六里。”高诱说：“北郊，是六里处的郊野。”王肃说：“北郊距离六里，依据水的数字。”这又是北郊在六里的确凿证据。
宋氏含文嘉注云：「周礼，王畿千里，二十分其一以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处，故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。」祭祀志云：「建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里。依采元始中故事，北郊在雒阳城北四里。」此又汉世南北郊之明据也。今地祇准此。至如三十里之郊，进乖郑玄所引殷周二代之据，退违汉魏所行故事。凡邑外曰郊，今计四郊，各以郭门为限，里数依上。
宋氏《含文嘉》注释说：“《周礼》规定，王畿方圆千里，将其二十分之一作为近郊。近郊五十里，加倍就是远郊。迎接王气大概在近郊。汉代不设王畿，就按方位数字作为郊野的位置，所以东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南方的未地，五里。”《祭祀志》说：“建武二年正月，最初在洛阳城南七里设立郊坛。依照元始年间的旧例，北郊在洛阳城北四里。”这又是汉代南北郊的明确证据。现在的地祇祭祀就以此为准。至于三十里的郊野，向前违背了郑玄所引用的殷周两代的依据，向后违反了汉魏实行的旧例。凡是城邑之外称为郊，现在计算四郊，各以城门为界限，里数按照上述规定。
礼，朝拜日月，皆于东西门外。今日月之位，去城东西路各三十，窃又未审。礼又云：「祭日于坛，祭月于坎。」今计造如上。礼仪志云「立高禖祠于城南」，不云里数。故今仍旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。郊祀志云：「高祖五年，[10]制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令长侍祠。」[11]晋祠令云：「郡、县、国祠稷、社、先农，县又祠灵星。」此灵星在天下诸县之明据也。
按照礼制，朝拜日月，都在东西门外。现在日月的位置，距离城东西道路各三十里，我私下又觉得不明确。礼制又说：“在坛上祭祀太阳，在坑中祭祀月亮。”现在计划建造如上所述。《礼仪志》说“在城南建立高禖祠”，没有说明里数。所以现在沿用旧制。灵星本来不是礼制规定的内容，从汉初开始设立，专门用于祈求农田丰收，一直隶属于郡县管理。《郊祀志》说：“高祖五年，下诏给御史，命令天下建立灵星祠，祭祀用太牢，县邑的令长参与祭祀。”晋代的《祠令》说：“郡、县、国祭祀稷、社、先农，县里又祭祀灵星。”这是灵星在天下各县的明确证据。
周公庙所以别在洛阳者，盖姬旦创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。夷齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。今并移太常，恐乖其本。天下此类甚众，皆当部郡县修理，公私于之祷请。窃惟太常所司郊庙神祇，自有常限，无宜临时斟酙以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。
周公庙之所以另外建在洛阳，是因为姬旦创建了洛邑，所以世代在洛阳传承，尊崇的祭祀不断，以彰显他的功绩。伯夷、叔齐的庙，也世代是洛阳境内的神祠。现在如果都移交给太常管理，恐怕违背了它们的本意。天下这类情况很多，都应当由郡县负责修缮，公私方面可以在此祈祷。我私下认为太常所掌管的郊庙神祇，自有常规，不适宜临时随意斟酌，如果这样胡乱营建，就不免成为滥祭。这两座祠庙在太常管理下，还是在洛阳管理下，对国家来说是一样的，但关键在于审察其根本。
臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便。
我凭借平庸浅陋的才能，错误地担任了现在的职务，考察搜罗古籍，广泛采纳众人意见，既然没有不同的说法，我认为大致可以依据。现在正值深冬农事空闲，田野空旷，人们闲暇，迁移改变郊坛，有两三处便利之处。
诏曰：「所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。」
诏书说：“你所上奏的确实有明确依据，但先朝设立已久，暂且可以沿用旧制。”
子骘，字子升。少有风气，颇涉文史。弱冠，州辟主簿，奉使诣阙，见庄帝于显阳殿，问以边事。骘应对闲敏，帝善之，遂敕除员外散骑侍郎。出补徐州开府从事中郎。父𫷷之死，骘率勒乡部赴兖州，与刺史樊子鹄抗御王师，每战流涕突陈。城陷，擒送晋阳，齐献武王矜而赦之。文襄王之为仪同开府，以骘为属。本州大中正。武定初，转中书舍人，加安东将军。于时与萧衍和通，骘前后受敕接对其使十六人。出为司徒右长史，未几迁左长史。六年，受使兖州，行达东郡，暴疾卒，时人嗟惜之。追赠本将军、南青州刺史。
刘骘，字子升。年轻时就有风度气概，广泛涉猎文史。二十岁时，州里征召他为主簿，奉命出使朝廷，在显阳殿觐见庄帝，庄帝询问他边境事务。刘骘应答从容敏捷，庄帝很赞赏他，于是下敕任命他为员外散骑侍郎。出京补任徐州开府从事中郎。父亲刘𫷷去世时，刘骘率领乡里部众奔赴兖州，与刺史樊子鹄一起抵抗朝廷军队，每次作战都流着泪冲锋陷阵。城池陷落后，他被擒获送往晋阳，齐献武王怜悯他而赦免了他。文襄王担任仪同开府时，任命刘骘为属官。后任本州大中正。武定初年，转任中书舍人，加授安东将军。当时与萧衍和好通使，刘骘前后受命接待应对萧衍的使者十六人。出京任司徒右长史，不久升任左长史。武定六年，奉命出使兖州，行至东郡时，突发急病去世，当时的人都为之叹息惋惜。追赠原任将军、南青州刺史。
𫷷弟悦，永安中，开府记室。
刘𫷷的弟弟刘悦，永安年间，任开府记室。
悦弟戫，武定中，镇南将军、金紫光禄大夫。
刘悦的弟弟刘戫，武定年间，任镇南将军、金紫光禄大夫。
刘戫的弟弟刘粹，任徐州别驾、朱衣直合。刘粹年轻时崇尚气节侠义，兄长刘𫷷死后，刘粹招集部曲，投靠兖州刺史樊子鹄，谋划响应关西。大将军率军攻讨，城陷落后，刘粹被杀。
芳叔抚之，孙思祖，勇健有将略。高祖末入朝，历羽林监，梁、沛二郡太守，员外常侍。屡为统军南征，累著功捷。任城王之围钟离也，萧衍遣其冠军将军张惠绍及彭瓫、张豹子等率众一万送粮钟离。时思祖为平远将军，领兵数千邀衍饷军于邵阳，遣其长史元龟步骑一千，[14]于钟离之北遏其前锋，录事参军缪琰掩其后，思祖身率精锐横冲其陈，三军合击，大破之，擒惠绍及衍骁骑将军、祁阳县开国男赵景悦、悦弟宁远将军景修、宁远将军梅世和、屯骑校尉任景攸、长水校尉边欣、越骑校尉贾庆真、龙骧将军徐敞等，俘斩数千人。尚书论功拟封千户侯。思祖有二婢，美姿容，善歌舞，侍中元晖求之不得，事遂停寝。后除扬烈将军、辽西太守。思祖于路叛奔萧衍，衍以思祖为辅国将军、北徐州刺史，频寇淮北。数年而死。
刘芳的叔父刘抚之，孙子刘思祖，勇猛健壮有将帅谋略。高祖末年入朝，历任羽林监，梁郡、沛郡二郡太守，员外常侍。多次担任统军南征，屡次建立战功。任城王围攻钟离时，萧衍派他的冠军将军张惠绍以及彭瓫、张豹子等人率领一万士兵运送粮食到钟离。当时刘思祖任平远将军，率领数千士兵在邵阳拦截萧衍的运粮军队，派他的长史元龟率领一千步骑兵，在钟离以北阻挡敌军前锋，录事参军缪琰从后面袭击，刘思祖亲自率领精锐部队横向冲击敌阵，三军合力攻击，大败敌军，擒获张惠绍以及萧衍的骁骑将军、祁阳县开国男赵景悦、赵景悦的弟弟宁远将军赵景修、宁远将军梅世和、屯骑校尉任景攸、长水校尉边欣、越骑校尉贾庆真、龙骧将军徐敞等人，俘虏斩杀数千人。尚书论功行赏，拟封他为千户侯。刘思祖有两个婢女，容貌美丽，善于歌舞，侍中元晖想要却得不到，封赏之事于是被搁置。后来被任命为扬烈将军、辽西太守。刘思祖在赴任途中叛逃投奔萧衍，萧衍任命刘思祖为辅国将军、北徐州刺史，频繁侵扰淮北地区。几年后去世。
刘缵的儿子刘晰，历任萧衍的琅邪、东莞二郡太守，驻守朐山。朐山人王万寿斩杀刘晰，将首级送往朝廷，献出朐山归附，并将刘晰的儿子刘翐送到京师。几年后，任命刘翐为给事中、汝阳太守。正光初年，刘翐从郡中向南叛逃。
芳从子懋，字仲华。祖泰之，父承伯，仕于刘彧，并有名位。懋聪敏好学，博综经史，善草隶书，多识奇字。世宗初入朝，拜员外郎。迁尚书外兵郎中，加轻车将军。芳甚重之，凡所撰制朝廷轨仪，皆与参量。尚书博议，懋与殿中郎袁翻常为议主。达于从政，台中疑事，咸所访决。受诏参议新令。性沉雅厚重，善与人交，器宇渊旷，风流甚美，时论高之。尚书李平，与之结莫逆之友。迁步兵校尉，领郎中，兼东宫中舍人。转员外常侍、镇远将军，领考功郎中，立考课之科，明黜陟之法，甚有条贯。
刘芳的侄子刘懋，字仲华。祖父刘泰之，父亲刘承伯，都在刘彧手下做官，都有名望地位。刘懋聪敏好学，博览经史，擅长草书和隶书，认识很多奇字。世宗初年入朝，被任命为员外郎。升任尚书外兵郎中，加授轻车将军。刘芳很器重他，凡是撰定朝廷礼仪制度，都让他参与商讨。尚书省广泛议论时，刘懋与殿中郎袁翻常担任主要议者。他通晓政务，尚书台中有疑难事务，都向他咨询决断。受诏参与议定新法令。他性情沉静文雅厚重，善于与人交往，器度渊深旷达，风度很好，当时舆论推崇他。尚书李平与他结为莫逆之交。升任步兵校尉，兼任郎中，兼东宫中舍人。转任员外常侍、镇远将军，兼任考功郎中，制定考核官员的条例，明确升降赏罚的法规，很有条理。
肃宗初，大军攻硖石，懋为李平行台郎中，城拔，懋颇有功。太傅、清河王怿爱其风雅，常目而送之曰：「刘生堂堂，搢绅领袖，若天假之年，必为魏朝宰辅。」诏懋与诸才学之士，撰成仪令。怿为宰相积年，礼懋尤重，令诸子师之。迁太尉司马。熙平二年冬，暴病卒。家甚清贫，亡之日，徒四壁而已。太傅怿及当时才俊莫不痛惜之。赠持节、前将军、南秦州刺史，谥曰宣简。懋诗诔赋颂及诸文笔，见称于时，又撰诸器物造作之始十五卷，名曰物祖。
肃宗初年，大军攻打硖石，刘懋担任李平行台郎中，城池攻下后，刘懋很有功劳。太傅、清河王元怿喜爱他的风雅，常常目送他说："刘生仪表堂堂，是士大夫的领袖，如果上天能给他更多年寿，必定会成为魏朝的宰相。"下诏命刘懋与各位才学之士，撰定礼仪法令。元怿担任宰相多年，对刘懋尤其礼遇尊重，让他的儿子们拜刘懋为师。升任太尉司马。熙平二年冬天，突发疾病去世。家中非常清贫，去世那天，家中只有四面墙壁而已。太傅元怿以及当时的才俊之士没有不痛惜的。追赠持节、前将军、南秦州刺史，谥号为宣简。刘懋的诗、诔、赋、颂以及各种文章，在当时受到称赞，又撰写了各种器物制作起源的书十五卷，名为《物祖》。
儿子刘筠，字士贞。从员外散骑侍郎起家，历任河南郡丞、中散大夫、徐州大中正、秘书丞。天平初年去世。追赠前将军、徐州刺史。儿子刘规，早逝。
筠弟筟，字士文。少而聪惠。年十二，诣尚书王衍，衍与语大奇之，遂与太傅李延寔、秘书李凯上疏荐之，拜秘书郎。筟亦善士。兴和元年卒，年二十八。无子，兄子矩继。
刘筠的弟弟刘筟，字士文。年少时聪明智慧。十二岁时，拜访尚书王衍，王衍与他交谈后大为惊奇，于是与太傅李延寔、秘书李凯上疏推荐他，被任命为秘书郎。刘筟也是善良之士。兴和元年去世，年仅二十八岁。没有儿子，由兄长的儿子刘矩继承。
儿子刘长文，高祖提拔他为南兖州冠军府长史，兼任谯郡太守。被围困粮尽时，坚守节操保全城池，因功赐爵下邑子。升任鲁郡太守。高祖为太子元恂娶他的女儿为孺子。去世。
子敬先，袭爵。
儿子刘敬先，继承爵位。
敬先弟徽，奉朝请，徐州治中。
刘敬先的弟弟刘徽，任奉朝请、徐州治中。
刘长文的弟弟刘永，字履南。很有将帅谋略，多次建立征战功勋。历任中散大夫、龙骧将军。神龟年间，兼任大鸿胪卿，持节册封高丽王安。回来后，被任命为范阳太守。
刘僧利
刘僧利
刘芳的同族兄长刘僧利，轻视财物，通达侠义，很得乡里人心。高祖巡幸徐州时，召见他，认为他很好，任命他为徐州别驾。升任沛郡太守。后来就悠闲地住在乡里，不乐意做京官。过了十多年，朝廷议论担心他有二心，征召任命他为轻车将军、羽林监。在任上去世。
长子世雄，至太山太守。
长子刘世雄，官至太山太守。
世雄弟世明，字伯楚，颇涉书传。自奉朝请稍迁兰陵太守、彭城内史。属刺史元法僧以城外叛，遂送萧衍。衍欲加封爵，世明固辞不受，频请衍乞还，衍听之。肃宗时，征为谏议大夫。孝庄末，除征虏将军、南兖州刺史。时尒朱世隆等威权自己，四方怨叛，城民王乞得逼劫世明，据州归萧衍。衍封世明开国县侯，食邑千户，征西大将军、郢州刺史，又加仪同三司。世明复辞不受，固请北归。衍不夺其意，乃躬饯之于乐游苑。世明既还，奉送所持节，身归乡里。自是不复入朝，常以射猎为适。兴和三年卒于家。赠骠骑大将军、仪同三司、徐州刺史。
刘世雄的弟弟刘世明，字伯楚，广泛涉猎书籍史传。从奉朝请逐渐升迁为兰陵太守、彭城内史。适逢刺史元法僧献城叛变，于是被送到萧衍那里。萧衍想加封他爵位，刘世明坚决推辞不接受，多次请求萧衍让他回去，萧衍同意了。肃宗时，被征召为谏议大夫。孝庄末年，被任命为征虏将军、南兖州刺史。当时尒朱世隆等人威权独揽，四方怨恨反叛，城中百姓王乞得逼迫劫持刘世明，占据州城归附萧衍。萧衍封刘世明为开国县侯，食邑千户，征西大将军、郢州刺史，又加授仪同三司。刘世明再次推辞不接受，坚决请求北归。萧衍不违背他的意愿，亲自在乐游苑为他饯行。刘世明回来后，奉还所持的符节，自己回到乡里。从此不再入朝，常以射猎为乐。兴和三年在家中去世。追赠骠骑大将军、仪同三司、徐州刺史。
子祎，字彦英。武定末，冠军将军、中散大夫。
儿子刘祎，字彦英。武定末年，任冠军将军、中散大夫。
当初，兰陵人缪俨（字灵奇），与彭城刘氏的才能声望大致相当。等到彭城归附朝廷后，缪灵奇的弟弟的儿子缪承先跟随薛安都来到京师，被赐爵襄贲子，不久回到徐州，几十年间，完全没有做官的人。世宗末年，缪承先的儿子缪彦植继承爵位，被录用，逐渐升迁为伏波将军、羽林监。缪彦植恭敬谨慎、忠厚长者，受到当时人的称赞。
当时荥阳人郑演，在刘彧手下任琅邪太守。适逢徐州刺史薛安都将要谋划归附朝廷，郑演赞成这件事。显祖初年入朝，因功被任命为冠军将军、彭城太守、洛阳侯。后来被任命为太中大夫，改爵位为云阳伯。去世后，追赠幽州刺史，谥号为懿。他的子孙因此就在彭城、泗水一带安家。
子长猷，以父勋起家，拜宁远将军、东平太守。寻转沛郡。入为南主客郎中、太尉属，袭爵云阳伯。车驾南伐，既克宛城，拜长猷南阳太守。及銮舆将反，诏长猷曰：「昔曹公克荆州，留满宠于后。朕今委卿此郡，兼统戎马，非直绥初附，以扞城相托。」特赐缣二百匹。高祖崩于南阳，敛于其郡。寻征护军长史。世宗初，寿春归欵，兼给事黄门侍郎，持节宣慰。及任城王为扬州刺史，诏长猷为咨议参军，带安丰太守。转徐州武昌王府长史，带彭城内史。征拜谏议大夫，转司徒咨议，迁通直散骑常侍。永平五年卒。谥曰贞侯。
儿子郑长猷，因父亲的功勋起家，被任命为宁远将军、东平太守。不久转任沛郡太守。入朝任南主客郎中、太尉属官，继承爵位云阳伯。皇帝南征，攻克宛城后，任命郑长猷为南阳太守。等到皇帝将要回师时，下诏给郑长猷说："从前曹公攻克荆州，留下满宠在后镇守。朕如今将这个郡委托给你，同时统领兵马，不只是安抚刚刚归附的人，更是将捍卫城池的重任托付给你。"特别赐予缣二百匹。高祖在南阳去世，就在这个郡入殓。不久征召他为护军长史。世宗初年，寿春归附，他兼任给事黄门侍郎，持节前往宣慰。等到任城王担任扬州刺史时，下诏命郑长猷为咨议参军，兼任安丰太守。转任徐州武昌王府长史，兼任彭城内史。征召入朝任谏议大夫，转任司徒咨议，升任通直散骑常侍。永平五年去世。谥号为贞侯。
子廓，袭。卒。
儿子郑廓，继承爵位。去世。
子元休，袭。兴和中，睢州刺史。齐受禅，爵例降。
儿子郑元休，继承爵位。兴和年间，任睢州刺史。齐接受禅让后，爵位按例降低。
【史评】
【史评】
史臣曰：游明根雅道儒风，终受非常之遇，以太和之盛，当乞言之重，抑亦旷世一时。肇既聿修，克隆堂构，正情梗气，颠沛不渝，辞爵主幼之年，亢节臣权之日，顾视群公，其风固以远矣。刘芳矫然特立，沉深好古，博通洽识，为世儒宗，亦当年之师表也。懋才流识学，有名士之风。见重于世，不虚然矣。
史臣曰：游明根秉持儒雅之道，最终受到非同寻常的知遇，在太和盛世，担当咨询重任，也算是旷世一时了。游肇既能继承父业，光大基业，正直刚毅，颠沛流离也不改变，在君主年幼时辞让爵位，在权臣当道时保持节操，回看各位公卿，他的风范确实高远了。刘芳卓然特立，深沉好古，博学通达，见识广博，成为当世儒学宗师，也是当时的师表。刘懋才华横溢，学识渊博，有名士的风度。被世人看重，不是没有道理的。
校勘记
校勘记