黄帝曰︰五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而化行物者也。其气内干五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为荣气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚实之坚软者，知补写之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。
黄帝说：五脏，是储藏精神魂魄的器官；六腑，是接受水谷并消化吸收、输布营养物质的器官。人体内的气，在内连属于五脏，在外联络着四肢关节。其中浮行于体表、不循行于经脉的气，叫做卫气；其中精纯、运行于经脉中的气，叫做营气。营卫阴阳相互伴随，内外相互贯通，如同圆环一样没有尽头，运行不息，谁能穷尽它的奥秘呢？然而，区分阴阳经脉，都有其根本与标部、虚实所在之处。能够辨别阴阳十二经脉的，就能知道疾病发生的部位；能够诊察虚实所在之处的，就能了解疾病的轻重；知道六腑气街的，就能懂得如何解开郁结、契合门户；能够了解虚实之气的坚软，就能知道补泻的所在；能够知道六经的标本，就可以对天下之事没有疑惑了。
歧伯曰︰博哉，圣帝之论，臣请尽意悉言之。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背俞也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背俞与舌本也。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背俞也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在下下腋三寸也。凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之，虚者，引而起之。
岐伯说：圣帝的论述真是博大啊！请让我详尽地说明。足太阳膀胱经的本部，在足跟上五寸的附阳穴处；标部，在左右两络的命门，命门就是眼睛。足少阳胆经的本部，在足窍阴穴之间；标部，在窗笼之前，窗笼就是耳朵。足少阴肾经的本部，在内踝上下三寸的复溜、交信穴处；标部，在背部的肾俞穴和舌下的两条经脉。足厥阴肝经的本部，在行间穴上五寸的中封穴处；标部，在背部的肝俞穴。足阳明胃经的本部，在厉兑穴；标部，在人迎穴、颊部以及颃颡（咽喉上口）。足太阴脾经的本部，在中封穴前上四寸的三阴交穴处；标部，在背部的脾俞穴和舌根。手太阳小肠经的本部，在手外踝（尺骨茎突）之后；标部，在命门（目）上一寸的攒竹穴处。手少阳三焦经的本部，在手小指与无名指之间上二寸的液门穴处；标部，在耳后上角、下至外眼角。手阳明大肠经的本部，在肘骨中（曲池穴），上至别阳（臂臑穴）；标部，在颜面下部、合于钳耳（颊车穴）。手太阴肺经的本部，在寸口之中（太渊穴）；标部，在腋内侧的动脉（天府穴）。手少阴心经的本部，在掌后锐骨（尺骨茎突）的端部（神门穴）；标部，在背部的背俞穴（心俞）。手厥阴心包经的本部，在掌后两筋之间（大陵穴）上二寸处；标部，在腋下三寸的天池穴。凡是诊察这些经脉的标本，下部虚就会发生厥逆，下部实就会发热，上部虚就会眩晕，上部实就会发热疼痛。所以，实证要用泻法断绝病邪并制止它，虚证要用补法引导正气并振奋它。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街，故气在头者，止之于脑。气在胸者，止之膺与背俞。气在腹者，止之背俞，与冲脉于脐左右之动脉者。气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在，久应于手，乃剌而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也，积不痛，难已也。
请让我再谈谈气街。胸气有气街，腹气有气街，头气有气街，胫气有气街。所以，气在头部的，汇聚于脑；气在胸部的，汇聚于胸膺和背部的俞穴；气在腹部的，汇聚于背部的俞穴以及冲脉在脐左右两侧的动脉处；气在小腿部的，汇聚于气街穴（气冲）和承山穴以及足踝上下的部位。针刺这些部位时，要用毫针，必须先按压穴位，等到手下有感应时，才能针刺并施以补泻手法。所治疗的疾病有：头痛、眩晕、跌仆，腹部胀满、突然胀满，以及新形成的积聚。疼痛可以移动的，容易治愈；积聚不痛的，难以治愈。