九针论第七十八
九针论第七十八
歧伯曰︰九针者，天地之大数也，始于一而终于九，故曰︰一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
岐伯说：九针，是天地间的大数，从一开始，到九结束。所以说：第一针取法于天，第二针取法于地，第三针取法于人，第四针取法于四时，第五针取法于五音，第六针取法于六律，第七针取法于七星，第八针取法于八风，第九针取法于九野。
黄帝曰︰以针应九之数，奈何。
黄帝说：用针来对应九这个数字，具体是怎样的呢？
歧伯曰︰夫圣人之起，天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
岐伯说：圣人推演天地的数理，从一开始，推到九，因此设立了九野；九再乘以九，九九八十一，由此产生了黄钟的律数。针就是用来对应这些数理的。
一者，天也，天者，阳也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
第一针，对应天。天属阳。五脏中与天相应的是肺，肺是五脏六腑的华盖。皮肤与肺相合，是人体阳气的所在。所以制作这种针，必须使针头大而针尖锐利，让它不能深入，从而使阳气得以泄出。
二者，地也，人之所以应土者，肉也，故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
第二针，对应地。人体与土相应的是肌肉。所以制作这种针，必须使针身圆筒形，针尖圆钝，让它不能损伤肌肉的分肉，如果损伤了，就会导致气机衰竭。
三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
第三针，对应人。人赖以生成的是血脉。所以制作这种针，必须使针身较大而针尖圆钝，让它能够按压在血脉上而不陷入，从而引导经气，使邪气单独排出。
四者，时也，时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也，故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以写热出血，而痼病竭。
第四针，对应四时。四时是指四时八风之邪气停留在经络之中，形成的瘤病。所以制作这种针，必须使针身圆筒形，针尖锋利，让它能够泻热出血，从而使顽固的疾病消除。
五者，音也，音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也，故为之治针必令其末如剑锋，可以取大脓。
第五针，对应五音。五音是指冬至夏至的区分，分在子午之位，阴阳分别，寒热相争，两气相互搏结，合成为痈脓。所以制作这种针，必须使它的针尖像剑锋一样，可以用来刺破大的痈脓。
六者，律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。
第六针，对应六律。六律是用来调和阴阳四时，并与十二经脉相合的。虚邪侵入经络，就会形成暴痹。所以制作这种针，必须使针尖像牦牛尾毛一样，既圆又锐利，针身中部稍微粗大，用来祛除暴发的邪气。
七者，星也，星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也，故为之治针，令尖如蚊虞喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
第七针，对应七星。七星对应人体的七窍。邪气侵入经脉，形成痛痹，停留在经络之中。所以制作这种针，使针尖像蚊虻的嘴一样，操作时要安静而缓慢地刺入，轻微地长时间留针，正气因此得到充实，正邪之气一同散去，出针后需要调养。
八者，风也，风者，人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也，故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
第八针，对应八风。八风对应人体股肱的八处关节。八正之虚风，即八风伤人，向内停留在骨缝、腰脊关节、腠理之间，形成深痹。所以制作这种针，必须使针身长，针尖锋利，可以用来祛除深部的邪气和远部的痹痛。
九者，野也，野者，人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也，故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
第九针，对应九野。九野对应人体关节和皮肤之间。淫邪流溢全身，像风水病一样，但水液溜滞不能通过关节大节。所以制作这种针，使针尖像挺一样，针锋稍微圆钝，用来祛除不能通过关节的大气。
黄帝曰︰针之长短有数乎。
黄帝说：针的长短有规定的数字吗？
歧伯曰︰一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。
岐伯说：第一种叫做镵针，取法于巾针，在距离针尖一寸半处，突然变得锐利，针长一寸六分，主治头身的发热。
二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分肉间气。
第二种叫做员针，取法于絮针，针身圆筒形，针锋像蛋形，长一寸六分，主治分肉之间的气滞。
三曰𫔂针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。
第三种叫做𫔂针，取法于黍米和粟米的尖锐形状，长三寸半，主治按压血脉以引导经气，使邪气排出。
四曰锋针，取法于絮针，筩其身锋其末，长一寸六分，主痈热出血。
第四种叫做锋针，取法于絮针，针身圆筒形，针尖锋利，长一寸六分，主治痈肿热病，用于放血。
五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。
第五种叫做铍针，取法于剑锋，宽二分半，长四寸，主治大的痈脓，以及两热相争的病证。
六曰员利针，取法于牦针微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。
第六种叫做员利针，取法于牦针，针尖稍微粗大，针身反而细小，使其能够深刺，长一寸六分，主治痈肿和痹痛。
七曰毫针，取法于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。
第七种叫做毫针，取法于毫毛，长一寸六分，主治寒热痛痹在络脉的病证。
八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。
第八种叫做长针，取法于綦针，长七寸，主治祛除深部的邪气和远部的痹痛。
九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也，针形毕矣。此九针大小长短法也。
第九种叫做大针，取法于锋针，它的针锋稍微圆钝，长四寸，主治大气不能通过关节的病证。针的形状就介绍完了。这就是九针大小长短的法则。
黄帝曰︰愿闻身形，应九野，奈何。
黄帝说：希望听您讲讲，人的身形如何与九野相应？
歧伯曰︰请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。左恢应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰己巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未。右恢应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，所主左右上下，身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
岐伯说：请让我说说身形与九野的对应关系。左足对应立春，其日干支是戊寅、己丑。左胁对应春分，其日干支是乙卯。左手对应立夏，其日干支是戊辰、己巳。胸膺、咽喉、头面对应夏至，其日干支是丙午。右手对应立秋，其日干支是戊申、己未。右胁对应秋分，其日干支是辛酉。右足对应立冬，其日干支是戊戌、己亥。腰、尾骨、下窍对应冬至，其日干支是壬子。六腑和膈下的肝、脾、肾三脏对应中州，有大的禁忌。大的禁忌是太一所在的日子，以及所有的戊日、己日。以上这九个部位，要善于观察八正所在的位置，它们分别主管左右上下。身体有痈肿的人，想要治疗，不要在对应的日子进行溃破治疗，这叫做天忌日。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓形。
形体安逸但精神苦闷的人，病生于血脉，治疗用灸法和针刺。形体劳苦但精神愉快的人，病生于筋，治疗用热熨和导引。形体安逸精神也愉快的人，病生于肌肉，治疗用针石。形体劳苦精神也苦闷的人，病生于咽喉，治疗用甘味的药物。形体多次受到惊恐，筋脉不通，病生于麻木不仁，治疗用按摩和药酒。这就是所谓的“形”。
五藏气，心主噫，肺主欬，肝主语，脾主吞，肾主欠。
五脏之气：心主嗳气，肺主咳嗽，肝主言语，脾主吞咽，肾主呵欠。
六府气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
六腑之气：胆主发怒，胃主气逆、呃逆，大肠小肠主泄泻，膀胱不能约束则遗尿，下焦水液泛滥则形成水肿。
五味，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。
五味：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，甘味入脾，咸味入肾，淡味入胃，这就是五味。
五并，精气并肝则忧，并心则喜，并肺则忧，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于藏也。
五并：精气并入肝则表现为忧愁，并入心则表现为喜笑，并入肺则表现为忧虑，并入肾则表现为恐惧，并入脾则表现为畏惧。这就是五精之气并入五脏的情况。
五恶，肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五藏气所恶也。
五恶：肝厌恶风，心厌恶热，肺厌恶寒，肾厌恶燥，脾厌恶湿。这是五脏之气所厌恶的。
五液，心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五液：心主管汗液，肝主管泪液，肺主管鼻涕，肾主管唾液，脾主管涎液。这是五液所出的来源。
五劳，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五劳：长久视物损伤血，长久躺卧损伤气，长久坐着损伤肉，长久站立损伤骨，长久行走损伤筋。这是五种长久劳累所致的疾病。
五走，酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五走：酸味走筋，辛味走气，苦味走血，咸味走骨，甘味走肉。这就是五走。
五裁，病在筋，无食酸，病在气，无食辛，病在骨，无食咸，病在血，无食苦，病在肉，无食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五裁：病在筋，不要吃酸味食物；病在气，不要吃辛味食物；病在骨，不要吃咸味食物；病在血，不要吃苦味食物；病在肉，不要吃甘味食物。即使口里喜欢想吃，也不能多吃，必须自己节制，这叫做五裁。
五发，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬季，阴病发于夏季。
五邪，邪入于阳，则为狂，邪入于阴，则为血痹，邪入于阳，转则为癫疾，邪入于阴，转则为瘖，阳入之于阴，病静，阴出之于阳，病喜怒。
五邪：邪气侵入阳分，则发为狂；邪气侵入阴分，则发为血痹；邪气侵入阳分，转变则为癫疾；邪气侵入阴分，转变则为失音；阳气进入阴分，病势安静；阴气出于阳分，病则多怒。
五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂。脾藏意，肾藏精志也。
五脏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精与志。
五主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
五主：心主管血脉，肺主管皮肤，肝主管筋，脾主管肌肉，肾主管骨骼。
阳明经多血多气，太阳经多血少气，少阳经多气少血，太阴经多血少气，厥阴经多血少气，少阴经多气少血。所以说：针刺阳明经可以出血和气，针刺太阳经可以出血但不宜泄气，针刺少阳经可以出气但不宜出血，针刺太阴经可以出血但不宜泄气，针刺厥阴经可以出血但不宜泄气，针刺少阴经可以出气但不宜出血。
足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。
足阳明经与足太阴经互为表里，足少阳经与足厥阴经互为表里，足太阳经与足少阴经互为表里，这就是足部的阴阳表里关系。
手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。
手阳明经与手太阴经互为表里，手少阳经与手厥阴经互为表里，手太阳经与手少阴经互为表里，这就是手部的阴阳表里关系。