黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？
黄帝问道：用五谷制作汤液和醪醴，应该怎么做呢？
歧伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。
岐伯回答说：必须用稻米作原料，用稻秆作燃料。因为稻米的气味最完备，稻秆的质地最坚实。
帝曰：何以然？
黄帝问：为什么要这样呢？
歧伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。
岐伯说：稻米禀受了天地四时的和合之气，生长在高下适宜的地方，所以气味最完备；稻秆在合适的时节砍伐，所以质地最坚实。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用。何也？
黄帝问：上古的圣人制作了汤液和醪醴，但制成了却不使用，这是为什么呢？
歧伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
岐伯说：自古圣人制作汤液醪醴，是为了以备不时之需。上古时代制作汤液，只是备而不用。到了中古时代，道德稍有衰微，邪气时常侵犯人体，服用汤液醪醴就能万无一失。
帝曰：今之世不必已。何也？
黄帝问：现在的人服用汤液醪醴，却不一定能痊愈，这是为什么呢？
歧伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
岐伯说：现在的人，必须用毒药来攻治内在的疾病，用砭石、针、艾来治疗外在的疾病。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？
黄帝问：有的病人形体衰败、气血耗尽，治疗却没有效果，这是为什么呢？
歧伯曰：神不使也。
岐伯说：这是因为病人的神气已经不能发挥作用了。
帝曰：何谓神不使？
黄帝问：什么叫神气不能发挥作用？
歧伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止；精气弛坏，荣泣卫除；故神去之，而病不愈也。
岐伯说：针石是治疗疾病的工具和方法。如果病人的精神不能振作，意志不能调治，那么疾病就无法痊愈。现在病人精气败坏、神气离散，营卫之气已经无法再恢复。这是为什么呢？因为嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又不止息；精气衰败弛坏，营血凝涩、卫气消失；所以神气离去了，疾病也就不会痊愈了。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
黄帝问：疾病在刚开始发生时，极其细微，必定是先侵入并结聚在皮肤。现在好的医生都说：疾病已经形成，名叫逆证，那么针石不能治疗，好药也达不到病所。现在好的医生都掌握了治病的方法，遵循着治疗的法则，病人和医生之间，无论是亲戚兄弟还是关系远近，声音每天都能听到，五色每天都能看到，但疾病却不能痊愈，这难道是因为没有及早治疗吗？
歧伯曰：病为本，工为标。标本不得，邪气不服。此之谓也。
岐伯说：疾病是根本，医生是标。如果标本不相契合，邪气就不能被制服。说的就是这个道理。
帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？
黄帝问：有的病不是从毫毛皮肤开始发生的，而是五脏的阳气衰竭，导致津液充满胸腹腔，魄独自居留其中，精孤守于内，气耗散于外，形体浮肿得连衣服都不能穿，这是四肢极度肿胀而影响到内脏，是气机拒阻于内，而形体浮肿于外，这种情况应该怎么治疗呢？
歧伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
岐伯说：要平调阴阳，权衡虚实，去除郁积的陈腐之物，轻微地活动四肢，穿着温暖的衣服，用缪刺的方法针刺患处，以恢复形体。发汗，利小便，使精气按时输布，五脏的阳气得以敷布，疏通涤荡五脏，这样精气自然产生，形体自然强盛，骨骼肌肉相互协调，大邪之气就能平复。
篇章互见
黄帝 · 岐伯 · 醪醴 · 汤液 · 圣人 · 邪气 · 毒药 · 神 · 精气 · 营卫 · 五脏 · 津液 · 气 · 四肢