黄帝问曰︰太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。
黄帝问道：天空广阔无垠，五运之气循环往复，有盛有衰各不相同，亏损与增益相互伴随，我想了解平气是根据什么来命名，又是根据什么来纪年的呢？
歧伯对曰︰昭乎哉问也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
岐伯回答说：这个问题问得真明白啊。木运平气叫做敷和，火运平气叫做升明，土运平气叫做备化，金运平气叫做审平，水运平气叫做静顺。
帝曰︰其不及，奈何。
黄帝说：那它们不及的情况是怎样的呢？
歧伯曰︰木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
岐伯说：木运不及叫做委和，火运不及叫做伏明，土运不及叫做卑监，金运不及叫做从革，水运不及叫做涸流。
帝曰︰太过何谓。
黄帝说：太过又是指什么呢？
歧伯曰︰木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
岐伯说：木运太过叫做发生，火运太过叫做赫曦，土运太过叫做敦阜，金运太过叫做坚成，水运太过叫做流衍。
帝曰︰三气之纪，愿闻其候。
黄帝说：这三种气运的纪年，我想听听它们的征候表现。
歧伯曰︰悉乎哉问也。敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。
岐伯说：问得真详尽啊。敷和之纪，木的德性周遍运行，阳气舒展阴气布散，五化之气宣发平和，它的气端正，它的性质柔顺，它的作用能曲能直，它的化育表现为生长繁荣，它归属于草木一类，它的政令是发散，它的气候是温和，它的时令特点是风，它对应的脏是肝，肝畏惧清凉，它主管眼睛，对应的谷是麻，果是李，果实是核，与春季相应，对应的虫类是毛虫，畜类是犬，颜色是青色，滋养的是筋，发生的疾病是腹里拘急、胸胁胀满，味道是酸，音律是角，对应的物体是中间坚实，数字是八。
升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病迩瘛，其味苦，其音征，其物脉，其数七。
升明之纪，纯阳之气主事，德性施布普遍周全，五化之气均衡，它的气高亢，它的性质迅速，它的作用是燃烧灼热，它的化育表现为繁盛茂密，它归属于火一类，它的政令是光明照耀，它的气候是炎热暑气，它的时令特点是热，它对应的脏是心，心畏惧寒冷，主管舌头，对应的谷是麦，果是杏，果实是脉络，与夏季相应，对应的虫类是羽虫，畜类是马，颜色是赤色，滋养的是血，发生的疾病是抽搐痉挛，味道是苦，音律是征，对应的物体是脉络，数字是七。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫真，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。
备化之纪，气机协调顺应天时，德性流布四方，五化之气齐备完善，它的气平和，它的性质柔顺，它的作用可高可下，它的化育表现为丰满充实，它归属于土一类，它的政令是安静，它的气候是湿热蒸腾，它的时令特点是湿，它对应的脏是脾，脾畏惧风，主管口，对应的谷是稷，果是枣，果实是肉，与长夏相应，对应的虫类是倮虫，畜类是牛，颜色是黄色，滋养的是肉，发生的疾病是痞塞不通，味道是甘，音律是宫，对应的物体是皮肤，数字是五。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。
审平之纪，收敛而不争夺，肃杀而不侵犯，五化之气宣发明朗，它的气洁净，它的性质刚强，它的作用是散落，它的化育表现为坚实收敛，它归属于金一类，它的政令是强劲肃穆，它的气候是清凉急切，它的时令特点是干燥，它对应的脏是肺，肺畏惧热，主管鼻子，对应的谷是稻，果是桃，果实是外壳，与秋季相应，对应的虫类是介虫，畜类是鸡，颜色是白色，滋养的是皮毛，发生的疾病是咳嗽，味道是辛，音律是商，对应的物体是外表坚硬，数字是九。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其藏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。
静顺之纪，闭藏而不伤害，治理而善于向下，五化之气全都整肃，它的气清明，它的性质向下，它的作用是滋润流布，它的化育表现为凝结坚实，它归属于水一类，它的政令是流动不息，它的气候是寒冷肃穆，它的时令特点是寒，它对应的脏是肾，肾畏惧湿，主管二阴，对应的谷是豆，果是栗，果实是汁液，与冬季相应，对应的虫类是鳞虫，畜类是猪，颜色是黑色，滋养的是骨髓，发生的疾病是厥逆，味道是咸，音律是羽，对应的物体是湿润，数字是六。
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。
所以，生发而不被杀害，成长而不受惩罚，化育而不被制约，收敛而不受损害，闭藏而不被压抑，这就叫做平气。
委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气迺扬，长气自平，收令迺早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李其实核壳其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也，少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同，其病支废廱肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同，萧𫗋肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也，其主飞蠹蛆雉，迺为雷霆。
委和之纪，这叫做胜生，生发之气不能主政，化育之气于是张扬，成长之气自然平和，收敛的时令提前到来，凉雨时常降落，风云同时兴起，草木晚些繁荣，苍老干枯凋落，植物开花结果，皮肉内部充实，它的气收敛，它的作用聚集，它的变动是软缩、乖戾、拘挛、弛缓，它的发作是惊骇，它对应的脏是肝，它的果实是枣和李，果核和外壳，对应的谷是稷和稻，味道是酸和辛，颜色是白和青，畜类是犬和鸡，虫类是毛虫和介虫，主管雾露凄冷，声音是角和商，发生的疾病是动摇、注视、恐惧，这是从金气变化而来，少角与判商相同，上角与正角相同，上商与正商相同，发生的疾病是四肢废弛、痈肿疮疡，其中甘味生虫，是邪气伤肝所致，上宫与正宫相同，萧瑟肃杀之气，就会导致炎热沸腾，灾害发生在三，这叫做复气，主管飞虫、蠹虫、蛆虫、野鸡，于是成为雷霆。
伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令迺衡，寒清数举，暑令迺薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声征羽，其病昏惑悲忘，从水化也，少征与少羽同，上商与正商同，邪伤心也，凝惨溧冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沈直淫雨。
伏明之纪，这叫做胜长，成长之气不能宣发，闭藏之气反而布散，收敛之气自行主政，化育的时令于是平衡，寒冷清凉多次出现，暑热时令于是薄弱，承载着化育之气生长，生长却不能成长，结成果实却稚嫩，遇到化育时已经衰老，阳气屈曲潜伏，蛰虫早早藏匿，它的气抑郁，它的作用暴烈，它的变动是显现、潜伏、变化、更易，它的发作是疼痛，它对应的脏是心，它的果实是栗和桃，果实是脉络和汁液，对应的谷是豆和稻，味道是苦和咸，颜色是黑和红，畜类是马和猪，虫类是羽虫和鳞虫，主管冰雪霜寒，声音是征和羽，发生的疾病是昏乱、迷惑、悲伤、健忘，这是从水气变化而来，少征与少羽相同，上商与正商相同，邪气伤及心脏，凝滞惨淡、凛冽寒冷，就会导致暴雨连绵，灾害发生在九，主管骤雨、雷霆、震惊，阴沉连绵、久雨不停。
卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰，长气整，雨迺愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而粃也，其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿，其发濡滞，其藏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫真毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也，少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也，振拉飘扬，则苍干散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气迺用，生政迺辱。
卑监之纪，这叫做减化，化育之气不能行令，生发之政独自彰显，成长之气整齐，雨水于是延迟，收敛之气平和，风寒同时兴起，草木繁荣美丽，开花却不结果，成熟却成空壳，它的气散漫，它的作用静定，它的变动是疮疡、涌出、分溃、痈肿，它的发作是濡滞，它对应的脏是脾，它的果实是李和栗，果实是汁液和核，对应的谷是豆和麻，味道是酸和甘，颜色是青和黄，畜类是牛和犬，虫类是倮虫和毛虫，主管飘风、发怒、振动、奋发，声音是宫和角，发生的疾病是留滞、胀满、痞塞，这是从木气变化而来，少宫与少角相同，上宫与正宫相同，上角与正角相同，发生的疾病是完谷不化的泄泻，是邪气伤脾所致，振动、拉扯、飘扬，就会导致苍老干枯散落，灾害发生在四维，主管败折的虎狼，清凉之气于是发挥作用，生发之政于是受辱。
从革之纪，是谓折收，收气迺后，生气迺扬，长化合德，火政迺宣，庶类以蕃，其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发欬喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎烁，其声商征，其病嚏欬鼽衄，从火化也，少商与少征同，上商与正商同，上角与正角同，邪伤肺也，炎光赫烈，则冰雪霜雹，眚于七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，迺生大寒。
从革之纪，这叫做折收，收敛之气于是推迟，生发之气于是张扬，成长与化育结合，火政于是宣发，众多物类因此繁盛，它的气上扬，它的作用躁动急切，它的变动是铿然有声、禁闭、昏瞀、厥逆，它的发作是咳嗽气喘，它对应的脏是肺，它的果实是李和杏，果实是外壳和脉络，对应的谷是麻和麦，味道是苦和辛，颜色是白和红，畜类是鸡和羊，虫类是介虫和羽虫，主管光明照耀、炎热灼烁，声音是商和征，发生的疾病是喷嚏、咳嗽、鼻塞、鼻出血，这是从火气变化而来，少商与少征相同，上商与正商相同，上角与正角相同，邪气伤及肺脏，炎光炽烈，就会导致冰雪霜雹，灾害发生在七，主管鳞虫潜伏、猪和鼠，岁气提前到来，于是产生大寒。
涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气迺昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛，其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色値玄，其畜彘牛，其虫鳞真，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃閟，邪伤肾也，埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐惣，变化不藏，故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。
涸流之纪，这叫做反阳，闭藏之令不能兴起，化育之气于是昌盛，成长之气宣发布散，蛰虫不藏匿，土地湿润而泉水减少，草木枝条茂盛，开花繁荣充满盛景，它的气滞涩，它的作用渗漏泄利，它的变动是坚硬停止，它的发作是干燥枯槁，它对应的脏是肾，它的果实是枣和杏，果实是汁液和肉，对应的谷是黍和稷，味道是甘和咸，颜色是黄和黑，畜类是猪和牛，虫类是鳞虫和倮虫，主管尘埃郁结、昏暗遮蔽，声音是羽和宫，发生的疾病是痿弱、厥逆、坚硬、下坠，这是从土气变化而来，少羽与少宫相同，上宫与正宫相同，发生的疾病是癃闭，是邪气伤肾所致，尘埃昏暗、骤雨降临，就会导致振动、拉扯、摧折、拔除，灾害发生在一，主管毛虫显现、狐狸和貉，变化而不闭藏，所以乘着危险而行动，不请自来，暴虐无德，灾害反而降临到它身上，轻微的复气轻微，严重的复气严重，这是气运的常理。
发生之纪，是谓启拶，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气迺随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其藏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒，太角与上商同，上征则其气逆，其病吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪迺伤肝。
发生之纪，这叫做启拶，土气疏松泄利，青色之气通达，阳和之气布化，阴气于是跟随，生发之气淳厚化育，万物因此繁荣，它的化育是生发，它的气美好，它的政令是发散，它的时令是条达舒展，它的变动是掉眩、巅顶疾病，它的德性是鸣叫、柔靡、开启、坼裂，它的变化是振动、拉扯、摧折、拔除，对应的谷是麻和稻，畜类是鸡和犬，果类是李和桃，颜色是青、黄、白，味道是酸、甘、辛，它的征象是春季，对应的经脉是足厥阴和足少阳，对应的脏是肝和脾，虫类是毛虫和介虫，物体是中间坚实和外表坚实，发生的疾病是易怒，太角与上商相同，上征则其气上逆，发生的疾病是呕吐泄利，不致力于其德性，那么收敛之气就会报复，秋气劲急迫切，严重时就会肃杀，清凉之气大举到来，草木凋零，邪气于是伤肝。
赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡血流狂妄目赤，上羽与正征同，其收齐，其病醗，上征而收气后也，暴烈其政，藏气迺复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
赫曦之纪，这叫做蕃茂，阴气在内化育，阳气在外荣盛，炎热暑气施布化育，万物因此昌盛，它的化育是成长，它的气高亢，它的政令是躁动，它的时令是鸣叫显扬，它的变动是炎热灼烧、妄动扰乱，它的德性是温暖暑热、郁结蒸腾，它的变化是炎热炽烈、沸腾翻涌，对应的谷是麦和豆，畜类是羊和猪，果类是杏和栗，颜色是赤、白、黑，味道是苦、辛、咸，它的征象是夏季，对应的经脉是手少阴和手太阳，手厥阴和手少阳，对应的脏是心和肺，虫类是羽虫和鳞虫，物体是脉络和湿润，发生的疾病是喜笑、疟疾、疮疡、血流、狂妄、目赤，上羽与正征相同，它的收敛齐备，发生的疾病是醉醺醺，上征则收敛之气推迟，暴烈其政令，闭藏之气就会报复，时常出现凝滞惨淡，严重时就会雨水、霜、雹、切骨之寒，邪气伤及心脏。
敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气迺用，燥政迺辟，其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并嫐，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色値玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其藏脾肾，其虫真毛，其物肌核，其病腹满四支不举，大风迅至邪伤脾也。
敦阜之纪，这叫做广化，厚重的德性清静，顺应成长而充盈，至阴之气在内充实，万物化育充满成就，烟尘朦胧郁结，出现在厚土之上，大雨时常降临，湿气于是发挥作用，干燥之政于是退避，它的化育是圆满，它的气丰盛，它的政令是安静，它的时令是周全完备，它的变动是濡湿、积聚、并合、蓄积，它的德性是柔润、厚重、泥泞，它的变化是震惊、飘风、骤雨、崩溃，对应的谷是稷和麻，畜类是牛和犬，果类是枣和李，颜色是黄、黑、青，味道是甘、咸、酸，它的征象是长夏，对应的经脉是足太阴和足阳明，对应的脏是脾和肾，虫类是倮虫和毛虫，物体是肌肉和核，发生的疾病是腹部胀满、四肢不能抬举，大风迅速到来，邪气伤及脾脏。
坚成之纪，谓收引，天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终，其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧𫗋，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝胸凭仰息，上征与正商同，其生齐，其病欬，政暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。
坚成之纪，这叫做收引，天气洁净，地气清明，阳气跟随，阴气主事化育，干燥之气行使政令，万物因此主管成熟，收敛之气繁盛布散，化育周遍而不终止，它的化育是成熟，它的气是削减，它的政令是肃穆，它的时令是锐利急切，它的变动是突然折断、疮疡、疰病，它的德性是雾露、萧瑟，它的变化是肃杀、凋零，对应的谷是稻和黍，畜类是鸡和马，果类是桃和杏，颜色是白、青、红，味道是辛、酸、苦，它的征象是秋季，对应的经脉是手太阴和手阳明，对应的脏是肺和肝，虫类是介虫和羽虫，物体是外壳和脉络，发生的疾病是喘息、喝喝有声、胸部胀满、仰面呼吸，上征与正商相同，它的生长齐整，发生的疾病是咳嗽，政令暴烈变化，就会导致名木不繁荣，柔脆的草木焦枯顶端，成长之气于是来救助，大火流布，炎热灼烁即将到来，蔓草将要枯槁，邪气伤及肺脏。
流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬，其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雰，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹値，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其藏肾心，其虫鳞真，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也，政过则化气大举而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
流衍之纪，这叫做封藏，寒气主管万物化育，天地严酷凝滞，闭藏之政布散，成长之令不发扬，它的化育是凛冽，它的气是坚实，它的政令是静谧，它的时令是流注，它的变动是漂浮、泄利、灌溉、涌出，它的德性是凝滞、惨淡、寒冷、雾气，它的变化是冰雪、霜、雹，对应的谷是豆和稷，畜类是猪和牛，果类是栗和枣，颜色是黑、红、黄，味道是咸、苦、甘，它的征象是冬季，对应的经脉是足少阴和足太阳，对应的脏是肾和心，虫类是鳞虫和倮虫，物体是湿润和饱满，发生的疾病是胀满，上羽则成长之气不能化育，政令过度则化育之气大举兴起，尘埃昏暗、气机交争，大雨时常降临，邪气伤及肾脏。
故曰︰不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。
所以说：不保持其德性，那么它所胜之气就会来报复；政令保持其常理，那么它所胜之气就会与之同化，就是这个道理。
帝曰︰天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也。
黄帝说：天气在西北方不足，左边寒冷而右边清凉；地气在东南方不满，右边炎热而左边温暖，这是什么原因呢？
歧伯曰︰阴阳之气，高下之理，太少之异也。
岐伯说：这是阴阳之气、地势高低的道理，以及太过与不及的差异。
东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。
东南方属阳，阳气的精华下降于下方，所以右边炎热而左边温暖。
西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。
西北方属阴，阴气的精华奉养于上方，所以左边寒冷而右边清凉。
是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀之，温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此凑理开闭之常，太少之异耳。
因此地势有高有低，气候有温有凉，高处气候寒冷，低处气候炎热。所以适应寒冷清凉的人容易患胀满，适应温热的人容易患疮疡，用泻下法治疗则胀满可愈，用发汗法治疗则疮疡可愈，这是腠理开闭的常规，只是太过与不及的差异罢了。
帝曰︰其于寿夭何如。
黄帝说：这对于人的长寿和短命有什么影响呢？
歧伯曰︰阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
岐伯说：阴精上奉的地方，人们长寿；阳精下降的地方，人们短命。
帝曰︰善。其病也，治之奈何。
黄帝说：讲得好。那么对于这些地方的疾病，该如何治疗呢？
歧伯曰︰西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。
岐伯说：西北地区气候寒冷，治疗宜用发散和寒凉的方法；东南地区气候温热，治疗宜用收敛和温热的方法。这就是所谓的“同病异治”。
故曰︰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。
所以说：气候寒凉的地方，用寒凉药治疗，并用水渍法；气候温热的地方，用温热药治疗，以加强内部固守。必须使治疗与当地气候相应，才能使人恢复平衡。如果出现假象，则要反其道而行之。
帝曰︰善。一州之气生化寿夭不同，其故何也。
黄帝说：讲得好。同一个州内的气候，生化寿夭却不同，这是什么原因呢？
歧伯曰︰高下之理地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。
岐伯说：这是地势高低造成的。地势高峻的地方，阴气主宰；地势低洼的地方，阳气主宰。阳气偏盛的地方，万物生化较早；阴气偏盛的地方，万物生化较晚。这是地理的常规，也是生化的规律。
帝曰︰其有寿夭乎。
黄帝说：这与人的寿夭有关系吗？
歧伯曰︰高者其气寿，下者其气，天地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
岐伯说：地势高的地方，人的气机偏于收敛，所以长寿；地势低的地方，人的气机偏于发散，所以短命。这是天地间大小的差异，小的差异小，大的差异大。所以治病的人，必须明白天道地理、阴阳更替、气机先后、人的寿夭、生化周期，这样才能了解人的形体和气机状况。
帝曰︰善。其岁有不病，而藏气不应不用者，何也。
黄帝说：讲得好。有时一年中，有人不生病，但脏气却不应时、不发挥作用，这是为什么呢？
歧伯曰︰天气制之，气有所从也。
岐伯说：这是因为天气制约了它，气机有所顺从。
帝曰︰愿卒闻之。
黄帝说：我想详细听听。
歧伯曰︰少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔倦，革金且耗，大暑以行，欬嚏鼽衄鼻窒，曰疡，寒热胕肿。风行于地，尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。
岐伯说：少阳相火司天时，火气下临，肺气上从，白色属金，金气被火克制，草木受灾，火气表现为燔灼，金气被消耗，大暑流行，出现咳嗽、喷嚏、鼻塞、流鼻血、疮疡、寒热、浮肿等症状。风木在泉，尘沙飞扬，出现心痛、胃脘痛、厥逆、膈塞不通，其特点是发病急骤。
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土迺眚，凄沧数至，木伐草萎，恢痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴热至，土迺暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行子槁，流水不冰，蛰虫迺见。
阳明燥金司天时，燥气下临，肝气上从，青色属木，木气被克制，土气受灾，凄沧之气多次到来，草木枯萎，出现胁痛、目赤、震颤、发抖、筋痿不能久立等症状。暴热到来，土气暑热，阳气郁发，小便异常，寒热如疟，严重时心痛，火气使草木枯槁，流水不结冰，冬眠的虫子出现。
太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起金迺眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦嗌干，善渴鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒迺复，霜不时降，善忘甚则心痛。土迺润，水丰衍，寒客至，沈阴化湿，气变物水饮内嫐，中满不食，皮讪肉苛，筋脉不利，甚则胕肿身后痈。
太阳寒水司天时，寒气下临，心气上从，火气明显，红色属火，金气受灾，寒清之气时常发作，严重时水结冰，火气上炎，出现心烦、咽干、口渴、喷嚏、鼻塞、易悲、多次哈欠，热气妄行，寒气又复，霜降不按时，易忘事，严重时心痛。土气湿润，水气丰盛，寒气侵袭，阴气化湿，水饮内停，出现中满不食、皮肤麻木、肌肉不仁、筋脉不利，严重时浮肿、身后生痈。
厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起水迺眚，土用革，体重肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。火纵其暴，地迺暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰，其发机速。
厥阴风木司天时，风气下临，脾气上从，土气旺盛，黄色属土，水气受灾，土气被改变，出现身体沉重、肌肉萎缩、食欲减退、口味清爽，风气在天空运行，云物摇动，出现目眩、耳鸣。火气放纵其暴虐，地气暑热，大热消烁，出现赤色下利，冬眠的虫子多次出现，流水不结冰，发病迅速。
少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘呕寒热嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地迺燥清，凄沧数至，恢痛善太息，肃杀行，草木变。
少阴君火司天时，热气下临，肺气上从，白色属金，金气被克制，草木受灾，出现喘息、呕吐、寒热、喷嚏、鼻塞、流鼻血，大暑流行，严重时疮疡燔灼，金石熔化。地气干燥清凉，凄沧之气多次到来，出现胁痛、善太息，肃杀之气流行，草木变色。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变，埃冒云雨，胸中不利，阴痿气大衰而不起不用。当其时反腰脽痛，动转不便也。厥逆，地迺藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛时害于食，乘金则止水增，味迺咸，行水减也。
太阴湿土司天时，湿气下临，肾气上从，黑色属水，水气被改变，尘埃笼罩，云雨弥漫，出现胸中不利、阳痿、气大衰而不起不用。当令时反而出现腰痛、活动不便。厥逆，地气藏阴，大寒将至，冬眠的虫子早伏，出现心下痞痛、地裂冰坚、少腹痛、时常影响饮食，乘金气则止水增加，味咸，行水减少。
帝曰︰岁有胎孕不育，治之不全，何气使然。
黄帝说：一年中，有的动物能怀孕生育，有的不能，治疗也不完全有效，是什么气造成的呢？
歧伯曰︰六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成，在泉，毛虫育，真虫耗，羽虫不育。
岐伯说：六气和五类动物之间，有相互克制的关系。与气相同则繁盛，不同则衰败。这是天地之道，生化的常规。所以厥阴风木司天时，毛虫安静，羽虫生育，介虫不能成长；厥阴在泉时，毛虫生育，倮虫耗损，羽虫不能生育。
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成，在泉，羽虫育，介虫耗不育。
少阴君火司天时，羽虫安静，介虫生育，毛虫不能成长；少阴在泉时，羽虫生育，介虫耗损而不能生育。
太阴司天，真虫静，鳞虫育，羽虫不成，在泉，真虫育，鳞虫不成。
太阴湿土司天时，倮虫安静，鳞虫生育，羽虫不能成长；太阴在泉时，倮虫生育，鳞虫不能成长。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，真虫不成，在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。
少阳相火司天时，羽虫安静，毛虫生育，倮虫不能成长；少阳在泉时，羽虫生育，介虫耗损，毛虫不能生育。
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成，在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。
阳明燥金司天时，介虫安静，羽虫生育，介虫不能成长；阳明在泉时，介虫生育，毛虫耗损，羽虫不能成长。
太阳司天，鳞虫静，真虫育，在泉，鳞虫耗，真虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。
太阳寒水司天时，鳞虫安静，倮虫生育；太阳在泉时，鳞虫耗损，倮虫不能生育。凡是遇到所克制的运不能成长的情况，情况就更严重。
故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。
所以，主气有所制约，岁运有所生发。地气克制自己所胜的，天气克制胜己的。天气制约颜色，地气制约形体。五类动物的盛衰，各随其气之所宜。所以有胎孕不育、治疗不全的情况，这是气的常规，也就是所谓的“中根”。根于外的也有五种，所以生化的区别，有五气、五味、五色、五类、五宜。
帝曰︰何谓也。
黄帝说：这是什么意思呢？
歧伯曰︰根于中者，命曰神机，神去则机息根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。
岐伯说：根于内的，叫做“神机”，神离开，生机就停止；根于外的，叫做“气立”，气停止，生化就断绝。所以，各有制约，各有胜克，各有生发，各有成就。
故曰︰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。
所以说：不知道年运的加临、气的同异，不足以谈论生化，就是这个道理。
帝曰︰气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄，成熟有多少，终始不同，其故何也。
黄帝说：气开始则生化，气分散则成形，气布散则繁育，气终结则形象改变，其根本是一致的。然而，五味所资生的，生化有厚薄，成熟有多少，终始不同，这是什么原因呢？
歧伯曰︰地气制之也，非天不生，地不长也。
岐伯说：这是地气制约的结果，并非天不生化、地不长养。
帝曰︰愿闻其道。
黄帝说：我想听听其中的道理。
歧伯曰︰寒热燥湿，不同其化也。
岐伯说：寒、热、燥、湿，其生化作用不同。
故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。
所以，少阳相火在泉时，寒毒之物不生，其味辛，治疗宜用苦、酸，其谷类为青色和红色。
阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。
阳明燥金在泉时，湿毒之物不生，其味酸，其气湿，治疗宜用辛、苦、甘，其谷类为红色和白色。
太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷値秬。
太阳寒水在泉时，热毒之物不生，其味苦，治疗宜用淡、咸，其谷类为黄色和黑色。
厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。
厥阴风木在泉时，清毒之物不生，其味甘，治疗宜用酸、苦，其谷类为青色和红色，其气专一，其味纯正。
少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
少阴君火在泉时，寒毒之物不生，其味辛，治疗宜用辛、苦、甘，其谷类为白色和红色。
太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷値秬。
太阴湿土在泉时，燥毒之物不生，其味咸，其气热，治疗宜用甘、咸，其谷类为黄色和黑色。
化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
生化淳厚则咸味收敛，气机专一则辛味化生，两者都可治疗。
故曰︰补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。
所以说：补益上下的，要顺从气机；治疗上下的，要逆反气机。根据所在部位的寒热盛衰来调治。
故曰︰上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。
所以说：从上取、从下取、从内取、从外取，以寻求病过所在。能耐受药毒的用峻猛药，不能耐受药毒的用平和药，就是这个道理。气机相反的，病在上，取下部；病在下，取上部；病在中，取旁侧。治疗热病用寒药，要温服；治疗寒病用热药，要凉服；治疗温病用清药，要冷服；治疗清病用温药，要热服。所以，消法、削法、吐法、下法、补法、泻法，无论新病久病，方法相同。
帝曰︰病在中，而不实不坚，且聚且散，奈何。
黄帝说：病在体内，既不实也不坚，时聚时散，该怎么办呢？
歧伯曰︰悉乎哉问也。无积者求其藏，虚则补之，药以袪之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。
岐伯说：问得真详细啊！没有积滞的，要寻求其病脏，虚则补之，用药祛邪，用饮食调养，用水渍法，调和内外，就可以治愈。
帝曰︰有毒无毒，服有约乎。
黄帝说：有毒和无毒的药物，服用有规则吗？
歧伯曰︰病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。
岐伯说：病有新久，方有大小，有毒无毒，本来就有常规。用大毒药治病，病去十分之六就停；用常毒药治病，病去十分之七就停；用小毒药治病，病去十分之八就停；用无毒药治病，病去十分之九就停。然后用谷肉果菜等饮食调养，使病邪完全去除，不要过度用药，以免损伤正气。如果病邪未尽，再按上述方法治疗。必须首先了解当年的岁气，不要违背天和之气，不要使实证更实，不要使虚证更虚，以免给人留下灾殃；不要引邪入里，不要损伤正气，以免断绝人的寿命。
帝曰︰其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何。
黄帝说：那些久病的人，有的气机已顺但身体不健康，病已去但身体消瘦，该怎么办呢？
歧伯曰︰昭乎哉圣人之问也。化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形迺彰，生气以长，命曰圣王。故大要曰︰无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。
岐伯说：圣人的提问真高明啊！生化不可替代，时令不可违背。经络已经通畅，血气已经和顺，要恢复其不足，使之与常人相同，用饮食调养，用药物调和，安静地等待时机，谨慎地守护其气，不要使其偏颇，这样形体就会丰满，生气就会生长，这就叫做“圣王”之法。所以《大要》上说：不要替代生化，不要违背时令，必须调养，必须调和，等待其自然恢复，就是这个道理。