吴书·贺全吕周钟离传 ◄
《吴书·贺全吕周钟离传》 ◄
三国志
《三国志》
吴书·潘浚陆凯传
《吴书·潘浚陆凯传》
潘浚 陆凯
潘浚 陆凯
潘濬
潘濬
潘濬字承明，武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。〈吴书曰：濬为人聪察，对问有机理，山阳王粲见而贵异之。由是知名，为郡功曹。〉年未三十，荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修，濬按杀之，一郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以濬为治中从事。备入蜀，留典州事。
潘濬，字承明，是武陵郡汉寿县人。二十岁时跟随宋仲子学习。〈《吴书》记载：潘濬为人聪慧明察，回答问题有条理，山阳人王粲见到他后非常器重。因此他名声远扬，担任了郡里的功曹。〉不到三十岁，荆州牧刘表征召他担任江夏郡的从事。当时沙羡县长贪污腐败、行为不端，潘濬依法处死了他，整个郡都为之震惊。后来他担任湘乡县令，治理地方很有名声。刘备兼任荆州牧时，任命潘濬为治中从事。刘备进入蜀地后，潘濬留下掌管州中事务。
孙权杀关羽，并荆土，拜濬辅军中郎将，授以兵。〈江表传曰：权克荆州，将吏悉皆归附，而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，濬伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。权慰劳与语，呼其字曰：「承明，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军帅；彭仲爽，申俘也，文王以为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。卿独不然，未肯降意，将以孤异古人之量邪？」使亲近以手巾拭其面，濬起下地拜谢。即以为治中，荆州诸军事一以谘之。武陵部从事樊伷诱导诸夷，图以武陵属刘备，外白差督督万人往讨之。权不听，特召问濬，濬答：「以五千兵往，足可以擒伷。」权曰：「卿何以轻之？」濬曰：「伷是南阳旧姓，颇能弄唇吻，而实无辩论之才。臣所以知之者，伷昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。」权大笑而纳其言，即遣濬将五千往，果斩平之。〉迁奋威将军，封常迁亭侯。〈吴书曰：芮玄卒，濬并领玄兵，屯夏口。玄字文表，丹杨人。父祉，字宣嗣，从孙坚征伐有功，坚荐祉为九江太守，后转吴郡，所在有声。玄兄良，字文鸾，随孙策平定江东，策以为会稽东部都尉，卒，玄领良兵，拜奋武中郎将，以功封溧阳侯。权为子登拣择淑媛，群臣咸称玄父祉兄良并以德义文武显名三世，故遂娉玄女为妃焉。黄武五年卒，权甚愍惜之。〉权称尊号，拜为少府。进封刘阳侯，〈江表传曰：权数射雉，濬谏权，权曰：「相与别后，时时𫏐出耳，不复如往日之时也。」濬曰：「天下未定，万机务多，射雉非急，弦绝括破，皆能为害，乞特为臣故息置之。」濬出，见雉翳故在，乃手自撤坏之。权由是自绝，不复射雉。〉迁太常。五谿蛮夷叛乱盘结，权假濬节，督诸军讨之。信赏必行，法不可干，斩首获生，盖以万数，自是群蛮衰弱，一方宁静。〈吴书曰：骠骑将军步骘屯沤口，求召募诸郡以增兵。权以问濬，濬曰：「豪将在民间，耗乱为害，加骘有名势，在所所媚，不可听也。」权从之。中郎将豫章徐宗，有名士也，尝到京师，与孔融交结，然儒生诞节，部曲宽纵，不奉节度，为众作殿，濬遂斩之。其奉法不惮私议，皆此类也。归义隐蕃，以口辩为豪杰所善，濬子翥亦与周旋，馈饷之。濬闻大怒，疏责翥曰：「吾受国厚恩，志报以命，尔辈在都，当念恭顺，亲贤慕善，何故与降虏交，以粮饷之？在远闻此，心震面热，惆怅累旬。疏到，急就往使受杖一百，促责所饷。」当时人咸怪濬，而蕃果图叛诛夷，众乃归服。江表传曰：时濬姨兄零陵蒋琬为蜀大将军，或有间濬于武陵太守卫旌者，云濬遣密使与琬相闻，欲有自讬之计。旌以启权，权曰：「承明不为此也。」即封旌表以示于濬，而召旌还，免官。〉
孙权杀死关羽，吞并荆州地区，任命潘濬为辅军中郎将，并授予他兵权。〈《江表传》记载：孙权攻克荆州后，将领和官吏都归附了，只有潘濬称病不见。孙权派人用床把他从家里抬来，潘濬脸朝下趴在床席上不起来，泪流满面，悲伤哽咽不能自已。孙权安慰他并与他交谈，叫着他的表字说：「承明，从前观丁父是鄀国的俘虏，楚武王却让他担任军帅；彭仲爽是申国的俘虏，楚文王却让他担任令尹。这两个人，都是你荆州的先贤，起初虽然被囚禁，后来都被提拔任用，成为楚国的名臣。你唯独不肯这样，不愿降服，是认为我的度量不如古人吗？」于是让亲近的人用手巾擦他的脸，潘濬起身下地拜谢。孙权立即任命他为治中，荆州的所有军事事务都向他咨询。武陵郡的部从事樊伷引诱各少数民族，企图让武陵归属刘备，对外宣称要派督率万人去讨伐他。孙权没有听从，特意召见潘濬询问，潘濬回答说：「派五千兵前去，足以擒获樊伷。」孙权说：「你为什么轻视他？」潘濬说：「樊伷是南阳的旧姓大族，很能耍嘴皮子，但实际上没有辩论的才能。我之所以知道这一点，是因为樊伷曾经为州里人设宴，到了中午，饭还没吃到，他自己就起身十多次，这也是从小事上验证一个人的例子。」孙权大笑并采纳了他的意见，立即派潘濬率领五千人前去，果然斩杀了樊伷，平定了叛乱。〉升任奋威将军，封为常迁亭侯。〈《吴书》记载：芮玄去世后，潘濬合并统领芮玄的军队，驻扎在夏口。芮玄字文表，是丹杨人。父亲芮祉，字宣嗣，跟随孙坚征战有功，孙坚推荐他担任九江太守，后来转任吴郡太守，所到之处都有好名声。芮玄的哥哥芮良，字文鸾，跟随孙策平定江东，孙策任命他为会稽东部都尉，去世后，芮玄统领了芮良的军队，被任命为奋武中郎将，因功封为溧阳侯。孙权为儿子孙登挑选贤淑的妃子，群臣都称赞芮玄的父亲芮祉和哥哥芮良三代以德行道义和文武才能闻名，于是孙权聘娶了芮玄的女儿为妃。黄武五年芮玄去世，孙权非常哀悼怜惜他。〉孙权称帝后，任命潘濬为少府。进封为刘阳侯，〈《江表传》记载：孙权多次射野鸡，潘濬劝谏孙权，孙权说：「与你分别后，只是偶尔出去一下，不再像从前那样了。」潘濬说：「天下尚未平定，政务繁多，射野鸡不是急事，弓弦断裂、箭尾破损，都可能造成伤害，请求您特别为我停止射雉。」潘濬出去后，看到射雉用的遮蔽物还在，就亲手拆毁了它。孙权从此断绝了射雉的爱好，不再射野鸡。〉升任太常。五谿的蛮夷叛乱盘结，孙权授予潘濬符节，督率各军讨伐他们。他赏罚分明，法令不可侵犯，斩杀和俘虏的人数以万计，从此各蛮族势力衰弱，一方得以安宁。〈《吴书》记载：骠骑将军步骘驻扎在沤口，请求招募各郡的士兵来扩充军队。孙权询问潘濬，潘濬说：「豪强大将在民间，消耗扰乱成为祸害，加上步骘有名望权势，当地人会讨好他，不能听从他的请求。」孙权采纳了他的意见。中郎将豫章人徐宗，是个名士，曾到京城与孔融结交，但他作为儒生行为放诞，部下放纵，不遵守法度，在众人中表现最差，潘濬于是杀了他。他奉行法令不畏惧私下的议论，都是这类事情。归义人隐蕃，凭借口才被豪杰们所亲近，潘濬的儿子潘翥也与他交往，并赠送他粮食。潘濬听说后非常愤怒，写信责备潘翥说：「我受国家厚恩，立志以死报效，你们在京城，应当恭敬顺从，亲近贤人仰慕善行，为什么与投降的俘虏交往，还送给他粮食？我在远方听说此事，心中震惊，脸上发热，惆怅了数十天。信到后，立即前往使者那里接受一百杖的惩罚，并催促追回所送的粮食。」当时人们都责怪潘濬，但后来隐蕃果然图谋叛乱被诛杀，众人才佩服他。《江表传》记载：当时潘濬的姨兄零陵人蒋琬担任蜀国的大将军，有人向武陵太守卫旌挑拨离间潘濬，说潘濬派密使与蒋琬联系，想要有所依托。卫旌将此事报告孙权，孙权说：「承明不会做这种事。」立即将卫旌的奏章封好给潘濬看，并召回卫旌，免去他的官职。〉
先是，濬与陆逊俱驻武昌，共掌留事，还复故。时校事吕壹操弄威柄，奏按丞相顾雍、左将军朱据等，皆见禁止。黄门侍郎谢厷语次问壹：「顾公事何如?」壹答：「不能佳。」厷又问：「若此公免退，谁当代之?」壹未答厷，厷曰：「得无潘太常得之乎?」壹良久曰：「君语近之也。」厷谓曰：「潘太常常切齿于君，但道远无因耳。今日代顾公，恐明日便击君矣。」壹大惧，遂解散雍事。濬求朝，诣建业，欲尽辞极谏。至，闻太子登已数言之而不见从。濬乃大请百寮，欲因会手刃杀壹，以身当之，为国除患。壹密闻知，称疾不行。濬每进见，无不陈壹之奸险也。由此壹宠渐衰，后遂诛戮。权引咎责躬，因诮让大臣，语在《权传》。
在此之前，潘濬与陆逊都驻守武昌，共同掌管留守事务，后来回到原来的职位。当时校事吕壹玩弄权柄，上奏弹劾丞相顾雍、左将军朱据等人，他们都被软禁。黄门侍郎谢厷在谈话间问吕壹：「顾公的事情怎么样了？」吕壹回答：「不太好。」谢厷又问：「如果这位大人被免职，谁将接替他？」吕壹没有回答，谢厷说：「莫非是潘太常接任吗？」吕壹过了很久说：「你的话接近了。」谢厷对他说：「潘太常常常对你切齿痛恨，只是路途遥远没有机会罢了。今天如果他接替顾公，恐怕明天就会攻击你了。」吕壹非常恐惧，于是化解了顾雍的案件。潘濬请求朝见，前往建业，想尽力直言劝谏。到达后，听说太子孙登已经多次进言但未被采纳。潘濬于是大宴百官，想趁聚会亲手杀死吕壹，自己承担罪责，为国除害。吕壹暗中得知此事，称病不去。潘濬每次进见，没有不陈述吕壹奸邪险恶的。从此吕壹的宠信逐渐衰减，后来终于被诛杀。孙权引咎自责，并因此责备大臣，这些话记载在《孙权传》中。
赤乌二年，濬卒，子翥嗣。濬女配建昌侯孙虑。〈吴书曰：翥字文龙，拜骑都尉，后代领兵，早卒。翥弟秘，权以姊陈氏女妻之，调湘乡令。《襄阳记》曰：襄阳习温为荆州大公平。大公平，今之州都。秘过辞于温，问曰：「先君昔曰君侯当为州里议主，今果如其言，不审州里谁当复相代者？」温曰：「无过于君也。」后秘为尚书仆射，代温为公平，甚得州里之誉。〉
赤乌二年，潘濬去世，儿子潘翥继承爵位。潘濬的女儿嫁给了建昌侯孙虑。〈《吴书》记载：潘翥字文龙，被任命为骑都尉，后来接替统领军队，早年去世。潘翥的弟弟潘秘，孙权将姐姐陈氏的女儿嫁给他，调任他为湘乡县令。《襄阳记》记载：襄阳人习温担任荆州大公平。大公平，就是现在的州都。潘秘前去向习温辞行，问道：「先父从前说您将成为州里的评议之主，如今果然如他所说，不知州里谁将接替您？」习温说：「没有超过您的人。」后来潘秘担任尚书仆射，接替习温担任大公平，很受州里人的赞誉。〉
陆凯
陆凯
陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好《太玄》，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵。斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。与诸将共赴寿春；还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在《皓传》。宝鼎元年，迁左丞相。
陆凯，字敬风，是吴郡吴县人，丞相陆逊的同族侄子。黄武初年，他担任永兴、诸暨的县长，所到之处都有政绩，被任命为建武都尉，统领军队。虽然统率军队，但他手不释卷。他喜好《太玄》，论述推演其中的含义，用占卜往往应验。赤乌年间，他被任命为儋耳太守，讨伐朱崖，斩杀俘获有功，升任建武校尉。五凤二年，他在零陵讨伐山贼陈毖。斩杀陈毖取得胜利，被任命为巴丘督、偏将军，封为都乡侯，转任武昌右部督。他与各位将领一同赶赴寿春；回来后，多次升迁至荡魏将军、绥远将军。孙休即位后，任命他为征北将军，假节兼任豫州牧。孙皓即位后，升任镇西大将军，都督巴丘，兼任荆州牧，进封为嘉兴侯。孙皓与晋国讲和，使者丁忠从北方回来，劝说孙皓可以袭击弋阳，陆凯劝谏阻止，这些话记载在《孙皓传》中。宝鼎元年，升任左丞相。
皑性不好人视己，郡臣侍见，精莫敢进。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。
孙皓生性不喜欢别人看自己，群臣侍奉朝见时，都不敢抬头看他。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有不相识的道理，如果突然发生意外，不知道往哪里去。”孙皓于是允许陆凯可以看他。
皓时徒都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎无穷匮。凯上疏曰：
孙皓当时迁都武昌，扬州地区的百姓逆流而上供应物资，以此为苦，加上政事多有谬误，百姓困穷匮乏。陆凯上疏说：
臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长。乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来。君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，因民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好。四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
我听说有道的君主，用快乐来使百姓快乐。无道的君主，用快乐来使自己快乐。使百姓快乐的君主，他的快乐更长久。只使自己快乐的君主，不久就会灭亡。百姓，是国家的根本，确实应该重视他们的粮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就安定；百姓快乐，君主就快乐。近年来，君主的威严被桀、纣那样的暴政所损伤，君主的明智被奸雄所蒙蔽，君主的恩惠被群小所阻塞。没有天灾而百姓的生命耗尽，没有作为而国家的财富空虚，惩罚无罪的人，奖赏无功的人，使君主有谬误的过失，上天也降下灾异。而各位公卿大臣谄媚君主以求宠爱，剥削百姓以求富足，引导君主走向不义，败坏政事于淫靡的风俗，我私下为此痛心。如今邻国交好，四方边境无事，应当致力于停止劳役、休养士民，充实粮仓府库，以等待天时。反而更动摇天意，骚扰万民，使百姓不安，大小都叹息，这不是保国养民的办法。
臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止。此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝。邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之。是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。
我听说吉凶由上天决定，如同影子跟随形体，回响应和声音，形体动影子就动，形体停影子就停。这其中的定数有所关联，不是靠口舌能改变的。从前秦朝之所以失去天下，只是因为赏赐轻而刑罚重，政事刑法错乱，民力耗尽于奢侈，眼睛被美色迷惑，心志被财宝污染。奸邪之臣在位，贤能之人隐藏，百姓战战兢兢，天下人都受苦。因此最终有覆巢破卵的忧患。汉朝之所以强盛，是因为亲自实行诚信，听取劝谏接纳贤才，恩惠施及砍柴的人，亲自拜访隐居之士，广泛采纳、多方考察，以成就其谋略。这是往事的明证。
近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险。兵多精强，闭门固守，可保万世，而刘氏以夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏，此目前之明验也。
近世汉朝衰亡末期，三家鼎立，曹魏失去纲纪，晋国取代了其政权。还有益州地势险要，兵力多而精锐，闭门固守，可以保万世之安，但刘氏因举措乖张错乱，赏罚不当，君主肆意奢侈，民力耗尽于不急之务，因此被晋国攻伐，君臣被俘，这是眼前的明证。
臣暗于大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。又武昌土地，实危险而瘠确，非王都安国养民之处，船泊则沉漂，陵居则峻危，旦童谣曰：‘宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不止武昌居。’臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，如民所若也。
我对于大道理愚昧不明，文辞不能达意，智慧浅薄低劣，不再有什么奢望，只是私下为陛下珍惜天下罢了。我谨慎地奏报耳闻目睹的情况，百姓所遭受的烦苛，刑政所导致的错乱，希望陛下停止大的工程，减少各种劳役，致力于宽厚仁政，忽略苛政。另外，武昌的土地，确实危险而贫瘠，不是建都安国养民的地方，船只停泊会沉没漂流，在山陵居住则陡峭危险，而且童谣说：‘宁愿喝建业的水，不吃武昌的鱼；宁愿回建业去死，也不在武昌居住。’我听说翼星有变异，荧惑星作怪，童谣的话，出自天意，竟把安居比作死亡，足以表明天意，如同百姓所感受的那样。
臣闻国无三年之储，渭之非国，而今无一年之畜，此臣下责也。而诸公卿位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利于君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗。民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力因穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈。矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹色鳖得免毒螫之渊，乌兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至。如此，民可得保，先王之国存焉。
我听说国家没有三年的储备，就不能称为国家，而如今连一年的积蓄都没有，这是臣下的责任。而各位公卿大臣位居人上，俸禄延及子孙，却没有献身的节操、匡救的办法，只求向君主进献小利，以求得容身和谄媚，残害百姓，不为君主考虑。自从孙弘组建义兵以来，耕种已经废弃，各地不再有赋税收入，而一家父子被分派不同的劳役，粮仓日益消耗，积蓄日益减少。百姓有离散的怨气，国家有根基动摇的迹象，却没有人怜悯。民力困穷，卖儿卖女，赋税征调接连不断，日益疲惫至极，各地长官不加整顿，加上有监官，既不爱护百姓，又专行威势，到处骚扰，更加烦苛，百姓苦于这两方面，财力再次耗尽，这是无益而有害的。希望陛下停止这些人的作为。怜悯孤弱之人，以安抚百姓之心。这就像龟鳖得以免于毒螫的深渊，鸟兽得以脱离罗网的束缚，四方的百姓就会背着孩子前来归附。如此，百姓可以得到保全，先王的国家就能存在了。
臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财。然坐食宫廪，岁岁相承，此为无益。愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如此，上应天心，下合地意，天下幸甚。
我听说五音会让人耳朵不灵敏，五色会让人眼睛看不清楚，这些对政事没有益处，反而会损害事务。从前先帝在位时，后宫的宫女和从事纺织的人员，数量不满一百，粮食有积蓄，财物有盈余。先帝去世后，幼主和景帝在位，改变了节俭的作风，变得奢侈，不遵循先帝的足迹。我听说现在纺织人员和各类杂役，竟有上千人，计算她们所生产的，不足以成为国家的财富。然而她们坐吃官府的粮食，年年如此，这是没有益处的。希望陛下清理出这些宫女，给予嫁妆，嫁给没有妻子的人。这样，上合天心，下顺地意，天下就非常幸运了。
臣闻殷汤取士于商贾，齐桓取士于车辕，周武取士于负新，大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱。故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文将之臣。各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公卿尚书，务修仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾贵万一。则康哉之歌作，刑错之理清。愿陛下留神思臣愚言。
我听说商汤从商贩中选拔人才，齐桓公从车夫中选拔人才，周武王从背柴的人中选拔人才，汉朝从奴仆中选拔人才。圣明的君王选拔人才以贤能为标准，不局限于卑贱的身份。所以他们的功德盛大，名声流传于史册，并不是追求容貌而选取衣着华丽、口才敏捷、善于逢迎的人。我私下看到当今受宠的内臣，职位不是合适的人选，责任不是他们能承担的，不能辅佐国家、匡正时局，反而结党营私，陷害忠良、埋没贤才。希望陛下选拔文臣武将，让他们各自勤勉于职守，州牧、督将镇守边疆，公卿、尚书致力于推行仁政教化，对上辅助陛下，对下拯救百姓，各自尽忠，弥补万分之一。这样，太平的颂歌就会兴起，刑罚搁置不用，政治清明。希望陛下留意思考我这些愚昧的话。
时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事。凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪！何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。”定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。
当时殿上的将领何定奸佞巧诈、善于逢迎，受到宠幸而掌权。陆凯当面责备何定说：“你见过前后侍奉君主不忠、扰乱国政的人，有能够善终的吗？你为什么专门做奸佞邪恶的事，玷污君主的听闻？你应该自己改过自新。否则，马上就会看到你遭到不测之祸。”何定非常痛恨陆凯，想中伤他，但陆凯始终不放在心上，一心为公，正义表现在脸上，上表奏疏都直指事实不加掩饰，忠诚恳切发自内心。
建衡元年，疾病。皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈：“何定不可任用，宣授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼玄、贺劭、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜，抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干，国家之良辅。愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”遂卒，时年七十二。
建衡元年，陆凯病重。孙皓派中书令董朝去询问他有什么话要说，陆凯陈述说：“何定不能任用，应该授予他外任的官职，不宜把国家大事委托给他。奚熙是个小吏，建议开垦浦里田地，想恢复严密过去的做法，也不能听从。姚信、楼玄、贺劭、张悌、郭逴、薛莹、滕修以及我的族弟陆喜、陆抗，有的清白忠诚勤勉，有的才能卓越，都是国家的栋梁，朝廷的良辅。希望陛下多加留意，向他们咨询时政，让他们各自尽忠，弥补万分之一。”于是去世，享年七十二岁。
子祎。初为黄门侍郎，出领部曲，拜偏将军。凯亡后，入为太子中庶子。右国史华核表荐祎曰："祎体质方刚，器干强固，董率之才，鲁肃不过。及被召当下，迳还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取，在戎果毅，临财有节。夫夏口，贼之冲要，直选名将以镇戍之，臣窃思惟，莫善于祎。"
陆凯的儿子陆祎。起初担任黄门侍郎，后来出京统领部曲，被任命为偏将军。陆凯去世后，入朝担任太子中庶子。右国史华核上表推荐陆祎说：“陆祎禀性刚直，才干坚强稳固，统率指挥的才能，鲁肃也比不上。当他被召命应当赴任时，直接返回都城，途经武昌，竟然没有回头看一眼，器械军资，一样也没有取用，在军中果敢坚毅，面对财物有节操。夏口是敌人的要害之地，应当选拔名将去镇守，我私下考虑，没有人比陆祎更合适。”
初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非-，既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆场，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。或曰宝鼎元年十二月，凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋，因皓谒庙，欲废皓立孙休子。时左将军留平领兵先驱，故密语平，平拒而不许，誓以不泄，是以所图不果。太史郎陈苗奏皓久阴不雨，风气回逆，将有阴谋，皓深警惧云。〈《吴录》曰：旧拜庙，选兼大将军领三千兵为卫，凯欲因此兵以图之，令选曹白用丁奉。皓偶不欲，曰：「更选。」凯令执据，虽𫏐兼，然宜得其人。皓曰：「用留平。」凯令其子祎谋语平。平素与丁奉有隙，祎未及得宣凯旨，平语祎曰：「闻野猪入丁奉营，此凶征也。」有喜色。祎乃不敢言，还，因具启凯，故辍止。〉
起初，孙皓常常怀恨陆凯多次冒犯龙颜、违逆旨意，加上何定进谗言构陷，但陆凯既是重臣，难以用法律制裁，又因为陆抗当时是大将镇守边疆，所以孙皓用计策容忍了他。陆抗去世后，孙皓最终将陆凯全家流放到建安。有人说宝鼎元年十二月，陆凯与大司马丁奉、御史大夫丁固密谋，趁孙皓拜谒祖庙时，想废黜孙皓，立孙休的儿子为帝。当时左将军留平领兵作为前锋，所以陆凯秘密告诉留平，留平拒绝而不答应，发誓不泄露，因此计划没有成功。太史郎陈苗上奏孙皓说长久阴天不下雨，风气反常，将会有阴谋，孙皓深感警惕恐惧。《吴录》记载：旧制拜谒祖庙，选拔兼大将军率领三千兵士担任护卫，陆凯想利用这些兵力来图谋，命令选曹报告任用丁奉。孙皓偶然不想用，说：“另选。”陆凯坚持己见，虽然暂时兼任，但应当用合适的人。孙皓说：“用留平。”陆凯命令他的儿子陆祎去和留平商议。留平平时与丁奉有嫌隙，陆祎还没来得及传达陆凯的意图，留平对陆祎说：“听说野猪进了丁奉的军营，这是凶兆。”脸上有喜色。陆祎于是不敢说话，回去后，详细报告陆凯，所以停止了计划。
予连从荆、扬来者得凯所谏皓二十事，博问吴人，多云不闻凯有此表。又按其文殊甚切直，恐非皓之所能容忍也。或以为凯藏之箧笥，未敢宣行，病困，皓遣董朝省问欲言，因以付之。虚实难明，故不著于篇，然爱其指擿皓事，足为后戒，故抄列于《凯传》左云。
我接连从荆州、扬州来的人那里得到陆凯劝谏孙皓的二十件事，广泛询问吴地人，大多说没有听说过陆凯有这份奏表。又看其文字非常恳切直率，恐怕不是孙皓所能容忍的。有人认为陆凯把它藏在箱子里，不敢公开施行，病重时，孙皓派董朝来探问他想说的话，于是把它交给了董朝。真假难以辨明，所以不记载在正文中，但喜爱它指摘孙皓的事迹，足以作为后世的警戒，所以抄录列在《陆凯传》的后面。
皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？”凯上疏曰：
孙皓派亲信赵钦口头传达诏书回复陆凯之前的奏表说：“我行动一定遵循先帝，有什么不对？你的劝谏是错误的。另外建业的宫殿不吉利，所以避开它，而西宫的房屋已经腐朽，需要谋划迁都，为什么不能迁呢？”陆凯上疏说：
臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。〈《江表传》载凯此表曰：「臣拜受明诏，心与气结。陛下何心之难悟，意不聪之甚也！」〉夫王者之兴，受之于天，修之由德，岂在宫乎？而陛下不咨之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也；
我私下看到陛下执政以来，阴阳不调和，五星运行失度，官员不忠诚，奸党相互扶持，这是陛下不遵循先帝所导致的。《江表传》记载陆凯这份奏表说：“我拜受英明的诏书，心中郁结。陛下为什么心思如此难以醒悟，头脑如此不聪明呢！”君王的兴起，是受命于天，修养在于德行，难道在于宫殿吗？而陛下不咨询公卿辅臣，就一意孤行，驱使军队，六军流离失所、悲伤恐惧，违逆天地，天地因此降下灾祸，儿童传唱歌谣。即使陛下自身得以安宁，百姓忧愁劳苦，又凭什么来治理国家？这是不遵循先帝的第一条；
臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚。斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也，而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存，先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也；
我听说治理国家以贤能为根本，夏桀杀了关龙逢，商汤得到了伊尹。这是前代的明证，今天的榜样。中常侍王蕃内心通达事理，在朝廷中忠诚正直，这是国家的重臣，大吴的关龙逢，而陛下怨恨他的苦口良言，厌恶他的直言对答，将他斩首于殿堂，尸骸抛弃。国内的人伤心，有识之士悲悼，都认为吴国又出现了夫差，先帝亲近贤才，陛下却反其道而行，这是陛下不遵循先帝的第二条；
臣闻宰相国之柱也，不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。而万彧琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于彧已丰，于器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也；
我听说宰相是国家的支柱，不可不强有力，所以汉朝有萧何、曹参这样的辅佐，先帝有顾雍、步骘这样的宰相。而万彧才能琐碎、资质平庸，从前是家奴出身，却超升进入宫廷，对他自己来说已经足够，对器量来说已经满溢，而陛下喜爱他的小节，不考察他的大节，用尊贵的辅臣之位来荣耀他，超越旧臣。贤良之人愤慨惋惜，智士震惊叹息，这是不遵循先帝的第三条；
先帝爱民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也；
先帝爱护百姓超过爱护婴儿，百姓没有妻子的就把妾嫁给他，看见穿单衣的就给布帛，无人收殓的枯骨就加以埋葬。而陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第四条；
昔桀、纣灭由妖妇，幽、厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒。故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也；
从前夏桀、商纣灭亡是由于妖妇，周幽王、周厉王祸乱是由于宠妾，先帝以此为鉴，作为自身的警戒。所以身边不安置淫邪的女色，后宫没有积压的宫女。如今宫中女子数以万计，嫔妃的编制还不完备，外面有很多鳏夫，女子在宫中哀叹。风雨反常，正是由此而起，这是不遵循先帝的第五条；
先帝忧劳万机，犹惧有失。陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也；
先帝忧心操劳各种政务，还害怕有失误。陛下登基以来，在后宫游戏玩乐，被妇女迷惑，导致各种事务多有荒废，下级官吏包容奸邪，这是不遵循先帝的第六条；
先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不雕饰，故国富民充，奸盗不作。而陛下徵调州郡，竭民财力，士被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也；
先帝崇尚朴素，衣服不华丽，宫殿没有高台，器物不加雕饰，所以国家富裕、百姓充实，奸邪盗贼不发生。而陛下征调州郡，竭尽百姓的财力，士兵穿着黑色黄色的衣服，宫中却有朱红紫色的服饰，这是不遵循先帝的第七条；
先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综是以庶绩雍熙。邦内情肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。
先帝在外依靠顾雍、陆逊、朱据、张昭，在内亲近胡综、薛综，因此各项事业和谐兴盛，国内安定肃穆。如今在外的人不称职，在内的人不合适，陈声、曹辅是才识浅薄的小吏，是先帝所摒弃的，而陛下却宠幸他们，这是不遵循先帝的第八条。
先帝每宴见群臣，抑损醇（酉农），臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒以成札，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也；
先帝每次宴请群臣，节制醇厚的酒，臣下整天没有失礼怠慢的过错，百官众官，都能陈述自己的意见。而陛下却用注视的恭敬来约束他们，用喝不完的酒来恐吓他们。酒是用来完成礼仪的，过量就会败坏德行，这与商纣王的长夜之饮没有区别，这是不遵循先帝的第九条；
昔汉之桓、灵，亲近宦竖。大失民心。今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也；
从前汉朝的桓帝、灵帝，亲近宦官，大失民心。如今高通、詹廉、羊度是黄门小官，而陛下赏赐他们高官爵位，授予他们兵权。如果江边有战事，烽火接连燃起，那么羊度等人的武艺不能抵御外侮是明摆着的，这是不遵循先帝的第十条；
今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也；
如今宫女大量积压，而宦官又奔走州郡，登记民女，有钱的就放过，没钱的就要人，百姓在路上怨恨呼喊，母子生死诀别，这是不遵循先帝的第十一条；
先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也；
先帝在世时，也养育诸王太子，如果选取乳母，她的丈夫就免除徭役，赐给钱财，供给物资粮食，时常让她们回家看望幼小的孩子。如今却不是这样，夫妇活活分离，丈夫故意被派去服役，孩子随后死去，家庭成为空户，这是不遵循先帝的第十二条；
先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之于心。’今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也；
先帝感叹说：‘国家以百姓为根本，百姓以粮食为天，衣服是其次，这三件事，我记在心里。’如今却不是这样，农业和蚕桑都荒废了，这是不遵循先帝的第十三条；
先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄。今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也；
先帝选拔士人，不局限于卑贱的身份，在乡里中任用，在事务上检验，举荐的人不虚假，接受的人不妄为。如今却不是这样，浮华的人得到提拔，结党的人得到进用，这是不遵循先帝的第十四条；
先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也；
先帝的战士，不派给他们其他徭役，让他们春天只知农耕，秋天只知收稻，江边有战事，就要求他们效死。如今的战士，要供应各种徭役，粮饷赏赐不够，这是不遵循先帝的第十五条；
夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也；
奖赏是用来鼓励立功，惩罚是用来禁止邪恶，赏罚不当，就会导致士民离散。如今江边的将士，战死的不见哀悼，劳苦的不见奖赏，这是不遵循先帝的第十六条；
今在所监司，民为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命?昔景帝时，交阯反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也；
如今各地的监司，百姓感到烦扰猥琐，加上有内使在其中扰乱，一个百姓要应付十个官吏，怎么承受得了？从前景帝时，交阯反叛，实际上就是由此而起，这是遵循景帝的过失，不遵循先帝的第十七条；
夫校事，吏民之仇也。先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也；
校事官是官吏百姓的仇敌。先帝末年，虽然有吕壹、钱钦，但不久都被诛灭，以向百姓谢罪。如今又设立校曹，放纵官吏议论政事，这是不遵循先帝的第十八条；
先帝时，居宫者咸久于其位，然后考绩黜陟。今州县职司，或莅政无几，便征召迁转，迎新送旧，纷坛道路，伤财害民，于是为甚，是不遵先帝十九也；
先帝时，在官位上的人都长久任职，然后考核政绩进行升降。如今州县的官员，有的到任不久，就被征召调任，迎新送旧，道路上纷乱不堪，伤财害民，以这最为严重，这是不遵循先帝的第十九条；
先帝每察竟解之奏，常留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。今则违之，是不遵先帝二十也。
先帝每次审察结案的奏报，常常用心推究查核，所以监狱中没有冤屈的囚犯，死者闭口无言。如今却违背了这一点，这是不遵循先帝的第二十条。
若臣言可录，藏之盟府。如其虚妄，治臣之罪。愿陛下留意。
如果我的话可以采纳，就收藏在盟府中。如果虚妄不实，就治我的罪。希望陛下留意。
〈《江表传》曰：皓所行弥暴，凯知其将亡，上表曰：
《江表传》记载：孙皓的行为更加暴虐，陆凯知道他将要灭亡，上表说：
臣闻恶不可积，过不可长；积恶长过，丧乱之源也。是以古人惧不闻非，故设进善之旌，立敢谏之鼓。武公九十，思闻警戒，诗美其德，士悦其行。臣察陛下无思警戒之义，而有积恶之渐，臣深忧之，此祸兆见矣。故略陈其要，写尽愚怀。陛下宜克己复礼，述修前德，不可捐弃臣言，而放奢意。意奢情至，吏日欺民；民离则上不信下，下当疑上，骨肉相克，公子相奔。臣虽愚，暗于天命，以心审之，败不过二十稔也。臣常忿亡国之人夏桀、殷纣，亦不可使后人复忿陛下也。臣受国恩，奉朝三世，复以余年，值遇陛下，不能循俗，与众沈浮。若比干、伍员，以忠见戮，以正见疑，自谓毕足，无所余恨，灰身泉壤，无负先帝，原陛下九思，社稷存焉。
我听说恶行不能积累，过错不能滋长；积累恶行、滋长过错，是丧乱的根本。因此古人害怕听不到自己的过失，所以设立进善的旌旗，设置敢谏的鼓。卫武公九十岁时，还想着听到警戒之言，《诗经》赞美他的德行，士人喜欢他的行为。我观察陛下没有思虑警戒的意向，却有积累恶行的苗头，我深感忧虑，这是祸患的征兆已经显现了。所以大略陈述要点，竭尽愚诚。陛下应当克制自己、恢复礼义，遵循并修习前代的美德，不能抛弃我的谏言，而放纵奢侈之心。奢侈之心一旦产生，官吏就会天天欺压百姓；百姓离心，那么在上者不信任在下者，在下者也会怀疑在上者，骨肉相残，公子互相奔逃。我虽然愚钝，不明天命，但用心审察，败亡不过二十年。我常常愤恨亡国的夏桀、殷纣，也不愿后人再愤恨陛下。我受国家恩典，侍奉朝廷三代，又用余生遇到陛下，不能随波逐流，与众人沉浮。如果像比干、伍员那样，因忠诚而被杀，因正直而被疑，我自认为死而无憾，灰身于泉壤，也无负于先帝，希望陛下深思，社稷存亡在此一举。
初，皓始起宫，凯上表谏，不听，凯重表曰：
起初，孙皓开始兴建宫殿，陆凯上表劝谏，孙皓不听，陆凯再次上表说：
臣闻宫功当起，夙夜反侧，是以频烦上事，往往留中，不见省报，於邑叹息，企想应罢。昨食时，被诏曰：『君所谏，诚是大趣，然未合鄙意，如何？此宫殿不利，宜当避之，乃可以妨劳役，长坐不利宫乎？父之不安，子亦何倚？』臣拜纸诏，伏读一周，不觉气结于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，荣禄已重，于臣过望，复何所冀？所以勤勤数进苦言者，臣伏念大皇帝创基立业，劳苦勤至，白发生于鬓肤，黄耇被于甲胄。天下始静，晏驾早崩，自含息之类，能言之伦，无不歔欷，如丧考妣。幼主嗣统，柄在臣下，军有连征之费，民有雕残之损。贼臣干政，公家空竭。今强敌当涂，西州倾覆，孤罢之民，宜当畜养，广力肆业，以备有虞。且始徙都，属有军征，战士流离，州郡骚扰，而大功复起，征召四方，斯非保国致治之渐也。臣闻为人主者，攘灾以德，除咎以义。故汤遭大旱，身祷桑林，荧惑守心，宋景退殿，是以旱魃销亡，妖星移舍。今宫室之不利，但当克己复礼，笃汤、宋之至道，愍黎庶之困苦，何忧宫之不安，灾之不销乎？陛下不务修德，而务筑宫室，若德之不修，行之不贵，虽殷辛之瑶台，秦皇之阿房，何止而不丧身覆国，宗庙作墟乎？夫兴土功，高台榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也？为父长安，使子无倚，此乃子离于父，臣离于陛下之象也。臣子一离，虽念克骨，茅茨不翦，复何益焉？是以大皇帝居于南宫，自谓过于阿房。故先朝大臣，以为宫室宜厚，备卫非常，大皇帝曰：『逆虏游魂，当爱育百姓，何聊趣于不急？』然臣下恳恻，由不获已，故裁调近郡，苟副众心，比当就功，犹豫三年。当此之时，寇钞慑威，不犯我境，师徒奔北，且西阻岷、汉，南州无事，尚犹冲让，未肯筑宫，况陛下危恻之世，又乏大皇帝之德，可不虑哉？原陛下留意，臣不虚言。
我听说宫殿工程应当动工，日夜辗转不安，因此频繁上奏，往往被留在宫中，不见批复，我郁闷叹息，盼望工程能停止。昨天吃饭时，接到诏书说：‘你所劝谏的，确实是大道理，但不符合我的想法，怎么办？这宫殿不吉利，应当避开，难道可以因为妨碍劳役，就长久坐在不吉利的宫殿里吗？父亲不安宁，儿子又依靠谁？’我拜读诏书，伏案诵读一遍，不觉气结于胸，泪如雨下。我今年已六十九岁，荣禄已重，超过我的期望，还有什么奢求？之所以勤恳多次进献苦言，是因为我想到大皇帝（孙权）创立基业，劳苦至极，白发生于鬓肤，黄发披于甲胄。天下刚刚安定，他就过早驾崩，所有有气息的、能说话的，无不叹息，如丧父母。幼主继位，权柄在臣下手中，军队有连续征战的耗费，百姓有凋残的损失。贼臣干预朝政，国库空虚。如今强敌当道，西州倾覆，孤苦疲惫的百姓，应当休养生息，广施力量、发展生产，以防备不测。而且刚迁都，又逢军事征伐，战士流离，州郡骚扰，而大工程又兴起，征召四方，这不是保国治国的途径。我听说作为君主，应以德行消除灾祸，以道义免除祸患。所以商汤遭遇大旱，亲自在桑林祈祷；荧惑星守在心宿，宋景公退避正殿，因此旱灾消除，妖星移位。如今宫室不吉利，只应克制自己、恢复礼义，笃行商汤、宋景公的至道，怜悯百姓的困苦，何必担忧宫室不安、灾祸不消呢？陛下不致力于修德，而致力于筑宫室，如果德行不修，行为不贵，即使有殷纣王的瑶台、秦始皇的阿房宫，又怎能不丧身覆国、宗庙化为废墟呢？大兴土木，高筑台榭，既招致水旱，百姓又多疾病，这难道还有疑问吗？为了父亲长安，却使儿子无所依靠，这是儿子离开父亲、臣子离开陛下的征兆。臣子一旦离心，即使思念刻骨，茅草屋顶不加修剪，又有什么益处呢？因此大皇帝住在南宫，自认为胜过阿房宫。所以先朝大臣，认为宫室应当坚固，防备非常之事，大皇帝说：‘逆贼如游魂，应当爱护养育百姓，何必急于做不急之事？’然而臣下恳切，不得已，才裁调近郡，勉强满足众人心意，等到工程将成，又犹豫了三年。那时，敌寇慑于威势，不敢侵犯我境，军队奔北，而且西面有岷山、汉水阻隔，南州无事，尚且谦让，不肯筑宫，何况陛下处于危难之世，又缺乏大皇帝的德行，怎能不深思呢？希望陛下留意，我并非虚言。
弟 胤
弟弟 陆胤
胤字敬宗，凯弟也。始为御史、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。〈《吴录》曰：太子自惧黜废，而鲁王觊觎益甚。权时见杨竺，辟左右而论霸之才，竺深述霸有文武英姿，宜为嫡嗣，于是权乃许立焉。有给使伏于床下，具闻之，以告太子。胤当至武昌，往辞太子。太子不见，而微服至其车上，与共密议，欲令陆逊表谏。既而逊有表极谏，权疑竺泄之，竺辞不服。权使竺出寻其由，竺白顷惟胤西行，必其所道。又遣问逊何由知之，逊言胤所述。召胤考问，胤为太子隐曰：「杨竺向臣道之。」遂共为狱。竺不胜痛毒，服是所道。初权疑竺泄之，及服，以为果然，乃斩竺。〉后为衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯九真夷贼攻没城邑，交部骚动。以胤为交州刺史、安南校尉。胤入南界，喻以恩信，务祟招纳，高凉渠帅黄吴等支党三千余家皆出降。引军而南，重宣至诚，遗以财币。贼帅百余人，民五万余家，深幽不羁，莫不稽颡，交域清泰。就加安南将军。复讨苍梧建陵贼，破之，前后出兵八千余人，以充军用。
陆胤字敬宗，是陆凯的弟弟。起初担任御史、尚书选曹郎，太子孙和听说他的名声，以特殊礼遇对待他。恰逢全寄、杨竺等人阿附鲁王孙霸，与孙和争斗，暗中诬陷构害，陆胤因此被收捕下狱，受尽酷刑，但始终没有其他供词。（《吴录》记载：太子自己害怕被废黜，而鲁王的觊觎之心更甚。孙权当时召见杨竺，屏退左右谈论孙霸的才能，杨竺极力陈述孙霸有文武英姿，应当立为嫡嗣，于是孙权答应立他。有个侍从伏在床下，全部听到，告诉了太子。陆胤将去武昌，前往辞别太子。太子不见，而微服到他的车上，与他秘密商议，想让他请陆逊上表劝谏。不久陆逊上表极力劝谏，孙权怀疑杨竺泄露了消息，杨竺不承认。孙权让杨竺出去查寻原因，杨竺说刚才只有陆胤西行，必定是他说的。又派人问陆逊怎么知道，陆逊说是陆胤告诉他的。召来陆胤拷问，陆胤为太子隐瞒说：‘杨竺对我说的。’于是共同被定罪。杨竺受不了酷刑，承认是自己说的。起初孙权怀疑杨竺泄露，等到他承认，以为果然如此，于是杀了杨竺。）后来担任衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯、九真的夷贼攻陷城邑，交州骚动。任命陆胤为交州刺史、安南校尉。陆胤进入南界，用恩信晓谕，致力于招纳，高凉渠帅黄吴等支党三千余家都出来投降。他率军向南，反复宣示至诚，赠送财物。贼帅百余人，百姓五万余家，深居不驯，无不叩头归顺，交州境内清平安定。就地加封安南将军。又讨伐苍梧建陵的贼寇，击败他们，前后出兵八千余人，用以补充军用。
永安元年，征为西陵督，封都亭侯，后转左虎林。中书丞华核表荐胤曰：
永安元年，被征召为西陵督，封都亭侯，后来转任左虎林。中书丞华核上表推荐陆胤说：
胤天姿聪朗，才通行洁，昔历选曹，遗迹可纪。还在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。苍梧、南海，岁有旧风瘴气之害，风则折木，飞沙转石，气则雾郁，飞鸟不经。自胤至州，风气绝息，商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔。州治临海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食。惠风横被，化感人神，遂凭天威，招合遗散。至被诏书当出，民感其恩，以忘恋土，负老携幼，甘心景从，众无携贰，不烦兵卫。自诸将合众，皆胁之以威，未有如胤结以恩信者也。衔命在州，十有余年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲犀象之珍，方之今臣，实难多得。宜在辇毂，股肱王室，以赞唐虞康哉之颂。江边任轻，不尽其才，虎林选督，堪之者众。若召还都，宠以上司则天工毕修，庶绩咸熙矣。
陆胤天资聪慧，才能通达、品行高洁，过去历任选曹，留下的政绩可记。后来回到交州，奉宣朝廷恩德，流民归附，海隅肃清。苍梧、南海，每年有旧风瘴气之害，风来则折断树木、飞沙走石，气来则雾霭郁结，飞鸟不过。自从陆胤到州，风气绝息，商旅平安通行，百姓无疾疫，田稼丰收。州治临海，海流秋天变咸，陆胤又蓄水，百姓得以喝到甘甜的水。惠风遍被，教化感动人神，于是凭借天威，招集离散之人。到接到诏书应当离任时，百姓感念他的恩德，忘记恋土之情，背老携幼，甘心追随，众人没有二心，不烦兵卫。自从诸将聚集部众，都以威势胁迫，没有像陆胤这样以恩信结交的。他奉命在州，十多年，地处边远异俗之地，是珍宝玩物所产之处，但内无粉黛珠饰之妾，家无文甲犀象之珍，与当今臣子相比，实在难得。应当留在京城，作为王室辅佐，以赞颂唐虞康哉之盛。江边任务轻，不能尽展其才，虎林选督，胜任者众多。如果召还京都，宠以上司之职，则天工毕修，众事皆兴。
胤率，子式嗣。为柴桑督、扬武将军。天策元年，与从兄祎俱徙建安。天纪二年，召还建业，复将军、候。
陆胤去世，儿子陆式继承爵位。担任柴桑督、扬武将军。天策元年，与堂兄陆祎一起被流放到建安。天纪二年，被召回建业，恢复将军、侯爵之位。
【评】
【评语】
评曰：潘浚公清害断，陆凯忠壮质直，皆节概梗梗，有大丈夫格业。胤身洁事济，著称南土，可谓良牧矣。
评语说：潘浚公正清廉、明于决断，陆凯忠诚壮烈、质朴正直，都节操刚毅，有大丈夫的品格功业。陆胤自身廉洁、事业有成，在南土著称，可称得上是优秀的州牧了。