蜀书四 二主妃子传
《蜀书》第四卷：两位君主及其妃嫔、子女的传记。
三国志
《三国志》
蜀书五 诸葛亮传
《蜀书》第五卷：诸葛亮的传记。
晋 陈寿 作 南朝宋 裴松之 注
晋代陈寿撰写，南朝宋裴松之作注。
蜀书六 关张马黄赵传
《蜀书》第六卷：关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记。
诸葛亮
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。〈《献帝春秋》曰：初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。〉玄卒，亮躬畊陇亩，好为《梁父吟》。〈《汉晋春秋》曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。〉身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。〈按《崔氏谱》：州平，太尉烈子，均之弟也。《魏略》曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：「卿三人仕进可至刺史郡守也。」三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：「中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！」臣松之以为《魏略》此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓「鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽」者矣。公威名建，在魏亦贵达。〉
诸葛亮，字孔明，是琅邪郡阳都县人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。父亲叫诸葛圭，字君贡，汉朝末年担任太山郡丞。诸葛亮早年丧父，叔父诸葛玄被袁术任命为豫章太守，诸葛玄带着诸葛亮和诸葛亮的弟弟诸葛均一同赴任。恰逢汉朝改派朱皓取代诸葛玄。诸葛玄一向与荆州牧刘表有旧交，便前去投靠他。〈《献帝春秋》记载：起初，豫章太守周术病逝，刘表上表推荐诸葛玄为豫章太守，治所在南昌。汉朝听说周术死了，便派朱皓取代诸葛玄。朱皓向扬州刺史刘繇借兵攻打诸葛玄，诸葛玄退守西城，朱皓进入南昌。建安二年正月，西城百姓反叛，杀了诸葛玄，将他的首级送给刘繇。这本书的说法，与本传不同。〉诸葛玄去世后，诸葛亮亲自在田间耕种，喜欢吟诵《梁父吟》。〈《汉晋春秋》记载：诸葛亮家在南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，名叫隆中。〉他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不认同。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶（字元直）与诸葛亮交好，认为确实如此。〈按《崔氏谱》：崔州平是太尉崔烈的儿子，崔均的弟弟。《魏略》记载：诸葛亮在荆州，于建安初年与颍川的石广元、徐元直、汝南的孟公威等人一起游学，三人致力于精熟学问，而诸葛亮只观其大略。每天早晚从容时，常常抱膝长啸，并对三人说：“你们三人做官可以做到刺史、郡守。”三人问他自己能做到什么，诸葛亮只是笑而不答。后来孟公威思念家乡，想北归，诸葛亮对他说：“中原多的是士大夫，遨游何必非要故乡呢！”臣裴松之认为，《魏略》这句话，如果说是诸葛亮为孟公威考虑还可以，如果说是也包含他自己的意思，那就没有理解他的内心了。老子说能了解别人是智慧，能了解自己是明智，凡是贤达之人，必定两者兼备。以诸葛亮的鉴识，难道不能认清自己的本分吗？他高吟等待时机，情感流露在言语中，志向气节所存，从一开始就已确定。如果让他游历中原，施展才华，岂是众多士人所能掩盖的！如果他投靠魏国，展现才能，确实不是陈群、司马懿所能匹敌的，更何况其他人呢！他之所以不担心功业不成、道义不行，即使胸怀宇宙之志也始终不向北投靠，是因为权柄已经转移，汉朝国运将倾，他正要辅佐宗室杰出人物，以复兴衰微、延续断绝、克复中原为己任。哪里只是贪图边陲的小利呢！这就是司马相如所说的“鲲鹏已翱翔于辽阔天空，而捕鸟人还在沼泽中观望”啊。孟公威名建，在魏国也显贵发达。〉
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」〈《襄阳记》曰：刘备访世事于司马德操。德操曰：「儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」备问为谁，曰：「诸葛孔明、庞士元也。」〉先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。〈《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：「明将军当复有远志，但结毦而已邪！」备知亮非常人也，乃投毦而答曰：「是何言与！我聊以忘忧耳。」亮遂言曰：「将军度刘镇南孰与曹公邪？」备曰：「不及。」亮又曰：「将军自度何如也？」备曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！」备曰：「我亦愁之，当若之何？」亮曰：「今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。」备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。九州春秋所言亦如之。臣松之以为亮表云「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事」，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。〉
当时先主（刘备）驻军在新野。徐庶拜见先主，先主很器重他，他对先主说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军愿意见他吗？”〈《襄阳记》记载：刘备向司马德操询问世事。司马德操说：“儒生俗士，哪里懂得时务？懂得时务的是俊杰。这里自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁，回答说：“诸葛孔明、庞士元。”〉先主说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人只能前去拜访，不能委屈他前来。将军应该屈尊去拜访他。”于是先主就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到。于是屏退旁人，说：“汉朝衰败，奸臣窃取权柄，皇上蒙受风尘。我不自量力，想在天下伸张大义，但智谋短浅，因此屡遭挫折，到了今天这个地步。然而我的志向还没有停止，您认为计策该从哪里出？”诸葛亮回答说：“自从董卓以来，豪杰纷纷起兵，占据州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小且兵力少，但曹操最终能战胜袁绍，由弱变强，不仅靠天时，也靠人的谋划。现在曹操已拥有百万大军，挟持天子来号令诸侯，这确实不能与他争锋。孙权占据江东，已经历三代，地势险要且百姓归附，贤能之士为他所用，这可以作为外援而不可图谋。荆州北靠汉水、沔水，利益直达南海，东连吴郡、会稽，西通巴郡、蜀郡，这是用武之地，但它的主人守不住，这大概是上天用来资助将军的，将军有意吗？益州地势险要，沃野千里，是天然府库，高祖凭借它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面，百姓殷实国家富足却不知爱惜，有智慧才能的人想得到贤明的君主。将军既是皇室后代，信义闻名天下，招揽英雄，思贤如渴，如果占据荆州、益州，守住险要，西面与各戎族和好，南面安抚夷越，对外与孙权结好，对内修明政治；天下有变，就派一员上将率领荆州军队向宛城、洛阳进发，将军亲自率领益州军队从秦川出击，百姓谁敢不箪食壶浆来迎接将军呢？如果真能这样，那么霸业可以成功，汉朝可以复兴了。”先主说：“好！”于是与诸葛亮的情谊日益亲密。关羽、张飞等人不高兴，先主解释说：“我有了孔明，就像鱼有了水。希望各位不要再说了。”关羽、张飞才作罢。〈《魏略》记载：刘备驻军在樊城。当时曹操正在平定河北，诸葛亮知道荆州接下来会受敌，而刘表性格迟缓，不懂军事。诸葛亮于是北行去见刘备，刘备与诸葛亮不是旧交，又因为他年轻，把他当普通书生对待。聚会结束后，众宾客都离开了，只有诸葛亮留下，刘备也不问他有什么话要说。刘备喜欢编织饰物，当时正好有人送给他髦牛尾，刘备就亲手编织。诸葛亮于是上前说：“明将军应当有远大志向，难道只是编织饰物吗！”刘备知道诸葛亮不是普通人，就扔下饰物回答说：“这是什么话！我姑且用它来忘忧罢了。”诸葛亮于是说：“将军认为刘镇南（刘表）与曹操相比怎么样？”刘备说：“不如。”诸葛亮又说：“将军自己觉得怎么样？”刘备说：“也不如。”诸葛亮说：“现在都不如，而将军的军队不过几千人，用这个来对付敌人，难道不是下策吗！”刘备说：“我也为此发愁，该怎么办呢？”诸葛亮说：“现在荆州不是人少，而是登记在册的少，平时征调，人心就不高兴；可以告诉刘镇南，让国内所有游户都自行申报，然后登记来增加兵力。”刘备听从了他的计策，于是兵力就强大了。刘备由此知道诸葛亮有英明的谋略，就用上客的礼节对待他。《九州春秋》所说的也是这样。臣裴松之认为，诸葛亮的上表说“先帝不认为我卑贱鄙陋，委屈自己，三次到草庐中拜访我，向我询问当世之事”，那么不是诸葛亮先去见刘备，这是很明显的。虽然见闻说法不同，各有各的立场，但背离到这种程度，也确实很奇怪。〉
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不？」亮答曰：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：「本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。」遂诣曹公。〈《魏略》曰：庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报雠，白垩突面，被髪而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰：「魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？」庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。〉
刘表的长子刘琦，也很器重诸葛亮。刘表听信后妻的话，喜爱小儿子刘琮，不喜欢刘琦。刘琦常想与诸葛亮商量保全自己的办法，诸葛亮总是拒绝，不给他出主意。刘琦于是带诸葛亮游览后园，一起登上高楼，在饮宴时，让人撤去梯子，然后对诸葛亮说：“现在上不着天，下不着地，话从你口中说出，只进入我耳中，可以说了吧？”诸葛亮回答说：“你没看到申生在内而危险，重耳在外而安全吗？”刘琦心中感悟，暗中谋划外出之计。恰逢黄祖去世，刘琦得以外出，于是担任江夏太守。不久刘表去世，刘琮听说曹操来征讨，派使者请求投降。先主在樊城听说后，率领部众向南行进，诸葛亮和徐庶一起跟随，被曹操追击打败，俘获了徐庶的母亲。徐庶向先主告辞，指着自己的心说：“我本想与将军共同图谋王霸大业，靠的是这颗心。现在失去了老母，心已乱了，对事情没有帮助，请从此告别。”于是投奔了曹操。〈《魏略》记载：徐庶原名徐福，本是单家子弟，年轻时喜好行侠仗义、击剑。中平末年，曾替人报仇，用白粉涂面，披散头发逃跑，被官吏抓获，问他姓名，他闭口不言。官吏就在车上立柱子把他肢解，击鼓在街市示众，没人敢认他，但他的同伙一起劫持解救了他，得以逃脱。于是他深受感动，扔掉刀戟，换上儒巾单衣，改变志向求学。起初到学舍，学生们听说他以前做过贼，不肯与他同住。徐福就卑躬早起，常常独自打扫，行动先考虑他人，学习经业，义理精熟。于是与同郡的石韬相亲相爱。初平年间，中原战乱，他就与石韬南游到荆州，到了之后，又与诸葛亮特别友好。等到荆州归附曹操，诸葛亮跟随刘备离去，徐福与石韬都北归。到黄初年间，石韬历任郡守、典农校尉，徐福官至右中郎将、御史中丞。到了太和年间，诸葛亮出兵陇右，听说徐元直、石广元做官才到这个地步，感叹说：“魏国真是人才多啊！为什么那两个人不被重用呢？”徐庶几年后病逝，有碑在彭城，至今还在。〉
先主至于夏口，亮曰：「事急矣，请奉命求救于孙将军。」时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：「海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝﹔若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！」权曰：「苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？」亮曰：「田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！」权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？」亮曰：「豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓『彊弩之末，势不能穿鲁缟』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战﹔又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。」权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。〈袁子曰：张子布荐亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：「孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。」臣松之以为袁孝尼著文立论，甚重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行己，岂其然哉！关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎！〉曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。〈《零陵先贤传》云：亮时住临烝。〉
刘备到达夏口，诸葛亮说：“形势危急了，请让我奉命向孙将军求救。”当时孙权率军驻扎在柴桑，观望成败。诸葛亮游说孙权说：“天下大乱，将军起兵占据了江东，刘豫州也在汉南招募部众，与曹操共同争夺天下。如今曹操铲除大敌，大致已经平定，于是攻破荆州，威震四海。英雄没有用武之地，所以刘豫州逃到这里。将军应衡量自己的力量来应对：如果能用吴、越的兵力与中原抗衡，不如早点与曹操断绝关系；如果不能抵挡，为什么不放下武器、捆起铠甲，向北称臣侍奉他呢！现在将军表面上假托服从的名义，内心却怀着犹豫不决的打算，事情紧急却不果断，灾祸很快就要来临了！”孙权说：“如果像你说的那样，刘豫州为什么不就去侍奉曹操呢？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的壮士，尚且坚守道义不受屈辱，何况刘豫州是王室的后代，英才盖世，众人仰慕他如同水流归向大海。如果事情不能成功，这是天意，怎么能再屈居曹操之下呢！”孙权勃然大怒说：“我不能拿整个吴国的土地、十万大军，去受别人控制。我的主意已定！除了刘豫州没有人能抵挡曹操，但刘豫州刚刚打了败仗，怎么能抵抗这场灾难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长阪战败，但现在归队的战士和关羽的水军还有精锐甲兵上万人，刘琦集合的江夏战士也不少于万人。曹操的军队，远道而来疲惫不堪，听说追击刘豫州，轻骑兵一天一夜跑了三百多里，这就是所谓的‘强弩之末，势不能穿鲁缟’。所以兵法忌讳这样做，说‘一定会使上将军受挫’。况且北方人不习惯水战；另外荆州百姓归附曹操，只是被兵势所逼，并非真心服从。如今将军如果真能命令猛将统率数万军队，与刘豫州同心协力，打败曹操的军队是必然的。曹操军队被打败，一定会撤回北方，这样荆州和吴国的势力就会增强，三足鼎立的局面就形成了。成败的关键，就在今天。”孙权非常高兴，立即派周瑜、程普、鲁肃等率领水军三万人，跟随诸葛亮去见刘备，合力抵抗曹操。〈袁子说：张昭向孙权推荐诸葛亮，诸葛亮不肯留下。别人问他原因，他说：“孙将军可以算是一位君主，但观察他的气度，能看重我却不能完全发挥我的才能，所以我不留下。”臣裴松之认为袁孝尼著文立论，非常看重诸葛亮的为人，但像这样的话就错得太远了。看诸葛亮与君主的相遇，可以说是举世罕见、一时无双，始终以名分相处，谁能离间他们？难道会有中途违背同心同德、刚怀有选择君主之心，假使孙权能完全发挥他的才能，就会立刻改变主意离开吗？诸葛亮的行事为人，怎么会这样呢！关羽被曹操俘获，受到非常优厚的待遇，可以说是能充分发挥他的作用了，但他仍然坚守道义不背叛本主，难道说诸葛亮还不如关羽吗！〉曹操在赤壁战败，率领军队撤回邺城。刘备于是收复江南，任命诸葛亮为军师中郎将，让他督管零陵、桂阳、长沙三郡，征收那里的赋税，来充实军需。〈《零陵先贤传》说：诸葛亮当时住在临烝。〉
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：「昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：『天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。』世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。」先主于是即帝位，策亮为丞相曰：「朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！」亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。〈《蜀记》曰：晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳桓隰诸官属士大夫共论诸葛亮，于时谭者多讥亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲之言。臣松之以为亮之异美，诚所愿闻，然冲之所说，实皆可疑，谨随事难之如左：其《一事》曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。」亮答曰；「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。」◇难曰：案法正在刘主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元首，刘主之世，亮又未领益州，庆赏刑政，不出于己。寻冲所述亮答，专自有其能，有违人臣自处之宜。以亮谦顺之体，殆必不然。又云亮刑法峻急，刻剥百姓，未闻善政以刻剥为称。其《二事》曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰；「向得奇士，足以助君补益。」亮问所在，备曰：「起者其人也。」亮徐叹曰：「观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。」追之，已越墙而走。◇难曰：凡为刺客，皆暴虎冯河，死而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑于此客，则此客必一时之奇士也。又语诸葛云「足以助君补益」，则亦诸葛之流亚也。凡如诸葛之俦，鲜有为人作刺客者矣，时主亦当惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？何其寂蔑而无闻！〉
建安十六年，益州牧刘璋派法正迎接刘备，让他攻打张鲁。诸葛亮和关羽镇守荆州。刘备从葭萌返回攻打刘璋，诸葛亮与张飞、赵云等人率领军队逆流而上，分别平定各郡县，与刘备共同包围成都。成都平定后，任命诸葛亮为军师将军，代理左将军府事务。刘备外出时，诸葛亮常常镇守成都，使粮食和兵力充足。建安二十六年，群臣劝刘备称帝，刘备没有答应，诸葛亮劝说道：“从前吴汉、耿弇等人最初劝世祖即帝位，世祖推辞谦让，前后多次，耿纯进言说：‘天下英雄仰慕，希望有所寄托。如果不听从建议，士大夫们就会各自回去寻找君主，没有必要跟随您了。’世祖被耿纯的话深深打动，于是答应了。如今曹氏篡夺汉室，天下没有君主，大王是刘氏的后代，继承世系而起，现在即帝位，是合适的。士大夫们跟随大王长期辛苦，也希望能像耿纯所说的那样建立一点功劳。”刘备于是即帝位，策封诸葛亮为丞相，说：“朕遭遇家国不幸，继承大统，兢兢业业，不敢安乐，想安定百姓，却担心不能安抚。啊！丞相诸葛亮要明白朕的心意，不要懈怠地辅佐朕的不足，帮助宣扬光明，以照亮天下，你要努力啊！”诸葛亮以丞相身份总领尚书事务，假以符节。张飞去世后，又兼任司隶校尉。〈《蜀记》说：晋初扶风王司马骏镇守关中，司马高平人刘宝、长史荥阳人桓隰等官属士大夫共同讨论诸葛亮，当时谈论的人大多讥讽诸葛亮托身不当，使蜀地百姓劳苦困顿，力量小而图谋大，不能估量德行和力量。金城人郭冲认为诸葛亮的权谋智慧、英明谋略，超过管仲、晏婴，功业未成，谈论者感到困惑，于是列举了五件诸葛亮隐没不为人知的事情，刘宝等人也无法再反驳。扶风王感慨地赞同郭冲的话。臣裴松之认为诸葛亮的非凡美德，确实愿意听闻，但郭冲所说的，实际上都值得怀疑，谨按事情逐条反驳如下：其中《一事》说：诸葛亮刑法严厉急切，剥削百姓，从君子到小人都心怀怨恨叹息，法正劝谏说：“从前高祖进入关中，约法三章，秦地百姓知道恩德，如今您凭借威力，占据一州，刚刚拥有这个国家，还没有施加恩惠安抚；况且客主之间的道义，应该互相谦让，希望您放宽刑罚、解除禁令，来满足他们的期望。”诸葛亮回答说：“您只知其一，不知其二。秦朝因为无道，政令苛刻，百姓怨恨，一个普通人振臂一呼，天下土崩瓦解，高祖利用这个形势，可以成就大业。刘璋昏庸懦弱，从刘焉以来有累世的恩惠，法令制度如同羁縻，互相奉承，德政不推行，威严的刑罚不整肃。蜀地人士，专权放纵，君臣之道，逐渐衰败；用官位来宠幸他们，官位到了极点就会变得轻贱；用恩惠来顺从他们，恩惠用尽就会变得怠慢。造成弊病的原因，实际上就在这里。我现在用法律来树立威严，法律施行了就会知道恩惠；用爵位来限制他们，爵位加封了就会知道荣耀；荣耀和恩惠一起施行，上下就有节制。治理国家的关键，就在这里显现出来。”◇反驳说：按法正在刘备之前去世，现在说法正劝谏，那么刘备还在世。诸葛亮的职责是辅佐大臣，事务归于君主，在刘备时代，诸葛亮又没有兼任益州牧，庆赏刑罚政令，不出自他本人。推究郭冲所描述的诸葛亮的回答，完全是自夸其能，有违人臣自处的本分。以诸葛亮谦逊恭顺的品性，大概一定不会这样。又说诸葛亮刑法严厉急切，剥削百姓，没听说过善政是以剥削著称的。其《二事》说：曹操派刺客去见刘备，刚刚开始交谈，讨论伐魏的形势，很合刘备的心意。逐渐想要亲近，刺客还没有得到机会，不久诸葛亮进来，魏国来的刺客神色慌张。诸葛亮于是察觉到他，也知道他不是普通人。过了一会儿，刺客去上厕所，刘备对诸葛亮说：“刚才得到一位奇士，足以帮助您补益。”诸葛亮问在哪里，刘备说：“刚才起身的那个人就是。”诸葛亮慢慢叹息说：“观察这位客人神色变动、神情恐惧，目光低垂、多次违逆，奸邪的形迹外露，邪恶的内心隐藏，一定是曹操的刺客。”去追他，已经翻墙逃走了。◇反驳说：凡是做刺客的，都是暴虎冯河、死而无悔的人。刘备有知人之明，却被这位客人迷惑，那么这位客人一定是一时的奇士。又对诸葛亮说“足以帮助您补益”，那么也是与诸葛亮同类的人物。凡是像诸葛亮这样的人，很少有替人做刺客的，当时的君主也应该爱惜他的才能，一定不会把他投入死地。况且这个人如果不死，总应该在魏国显达，到底是谁呢？为什么如此默默无闻！〉
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！」先主又为诏敕后主曰：「汝与丞相从事，事之如父。」〈孙盛曰：夫杖道扶义，体存信顺，然后能匡主济功，终定大业。语曰弈者举釭不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，可以摧服强邻囊括四海者乎？备之命亮，乱孰甚焉！世或有谓备欲以固委付之诚，且以一蜀人之志。君子曰，不然；苟所寄忠贤，则不须若斯之诲，如非其人，不宜启篡逆之涂。是以古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非托孤之谓。幸值刘禅暗弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！〉
章武三年春天，刘备在永安病重，从成都召来诸葛亮，托付后事，对诸葛亮说：“您的才能是曹丕的十倍，一定能使国家安定，最终成就大事。如果继位的儿子可以辅佐，就辅佐他；如果他没有才能，您可以自己取代他。”诸葛亮流着泪说：“臣一定竭尽辅佐之力，献上忠贞的节操，直到死去！”刘备又下诏告诫后主刘禅说：“你和丞相共事，要像对待父亲一样侍奉他。”〈孙盛说：秉持道义，体存诚信恭顺，然后才能匡正君主、成就功业，最终安定大业。俗话说下棋的人举棋不定，连对手都赢不了，何况衡量君主的才能而三心二意，这样能摧垮强敌、囊括四海吗？刘备对诸葛亮的嘱托，混乱到了极点！世上有人以为刘备想以此巩固托付的诚意，并且统一蜀人的心志。君子说，不是这样；如果所托付的是忠贤之人，就不需要这样的教诲；如果不是合适的人，就不应该开启篡位叛逆的道路。所以古代的顾命之辞，一定要留下正言；诡诈虚伪的话，不是托孤的本意。幸好遇到刘禅昏庸懦弱，没有猜忌险恶的性情，诸葛亮的威势谋略，足以防范异端，所以使异心没有机会产生。否则，几乎要生出猜疑间隙、不满的祸端。把这称为权变，不也是糊涂吗！〉
建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。〈亮集曰：是岁，魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称籓。亮遂不报书，作正议曰：「昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣；免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将偪于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽彊旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣。夫大人君子之所不为也。又军诫曰：『万人必死，横行天下。』昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！」〉
建兴元年，后主封诸葛亮为武乡侯，开设府署处理政事。不久，又兼任益州牧。政事无论大小，都由诸葛亮决断。南中诸郡，都发生叛乱，诸葛亮因为刚遭遇国丧，所以没有立即出兵，暂且派使者出使吴国，趁机结为和亲，于是成为盟国。〈《诸葛亮集》说：这一年，魏国司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各自写信给诸葛亮，陈述天命人事，想让他率领全国称臣。诸葛亮于是不回信，写了一篇《正议》说：“从前项羽，起兵不凭德行，虽然占据中原，拥有帝王的权势，最终却身死汤镬，成为后世的永久的警戒。魏国不审察借鉴，现在步其后尘了；能免于自身受害已是侥幸，警戒在于子孙。而你们这些人各自以年老之龄，秉承伪命而进献书信，如同张崇、张竦称颂王莽的功绩，也是将要被大祸逼迫而苟且求免的人吗！从前世祖光武帝在旧基上开创功业，振奋数千疲弱士卒，在昆阳郊外摧毁了王莽四十多万强兵。凭借道义讨伐邪恶，不在于兵力的多少。到了曹操，凭借他诡诈取胜的能力，率领数十万军队，在阳平救援张郃，形势窘迫、思虑后悔，仅能自身逃脱，使他的精锐部队受辱，于是丧失了汉中之地，深知帝位不可妄自获取，回军还没到，就因毒疮而死。曹丕荒淫逸乐，接着篡位。即使你们这些人多施展苏秦、张仪诡辩浮夸的言辞，进献驩兜那样滔天的言论，想要诬蔑诋毁唐尧，讽刺排解大禹、后稷，这不过是白白浪费文采、烦劳笔墨罢了。这是大人君子所不做的。又兵书告诫说：‘万人抱定必死之心，可以横行天下。’从前轩辕氏整顿数万士卒，制服四方，安定天下，何况以数十万之众，据守正道而面对有罪之人，怎么能够干预呢！”〉
三年春，亮率众南征，〈诏赐亮金𫓧钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。事在亮集。〉其秋悉平。军资所出，国以富饶，〈《汉晋春秋》曰：亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：「此军何如？」获对曰：「向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。」亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：「公，天威也，南人不复反矣。」遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。或以谏亮，亮曰：「若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。」〉乃治戎讲武，以俟大举。五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：
建兴三年春天，诸葛亮率领军队南征，（皇帝下诏赐给诸葛亮黄金斧钺一套，曲柄伞盖一把，前后羽葆和鼓吹乐队各一部，虎贲卫士六十人。此事记载在诸葛亮的文集中。）到这年秋天，南方全部平定。军需物资从这里供给，国家因此富饶。（《汉晋春秋》记载：诸葛亮到达南中地区，每战必胜。他听说孟获被夷人和汉人敬服，便下令活捉他。捉到后，让孟获参观军营阵势，问道：“这支军队怎么样？”孟获回答说：“以前不知道虚实，所以战败。如今蒙您允许观看军营阵势，如果只是这样，那一定容易取胜。”诸葛亮笑了，放他回去再战，七次放回七次擒获，但诸葛亮仍然要放孟获走。孟获停下不走，说：“您真是天威，南方人不会再反叛了。”于是进军到滇池。南中平定后，诸葛亮都任用当地首领来管理。有人劝谏诸葛亮，诸葛亮说：“如果留下外地人，就要留下军队，留下军队就没有粮食吃，这是第一个难处；加上夷人刚受过创伤，父兄战死，留下外地人而没有军队，必定成为祸患，这是第二个难处；又夷人多次有废杀首领的罪行，自己觉得罪过深重，如果留下外地人，终究不会信任，这是第三个难处。现在我想要不留军队，不运粮食，而法纪大致确立，夷人和汉人大致安定罢了。”）于是整治军队，讲习武事，等待大举北伐。建兴五年，率领各路军队向北驻扎在汉中，临出发时，上奏疏说：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也﹔亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
先帝开创大业未到一半就中途去世了，现在天下分成三国，益州疲乏困顿，这确实是危急存亡的关键时刻。然而侍卫大臣在朝内毫不懈怠，忠诚的将士在朝外奋不顾身，是因为追念先帝的特殊恩遇，想要报答在陛下身上。陛下确实应该广泛听取意见，来光大先帝留下的美德，弘扬志士的气节，不应该妄自菲薄，说话不合道义，从而堵塞忠诚进谏的道路。皇宫和丞相府是一个整体，升降赏罚，不应该有所不同。如果有做坏事犯法的，或者尽忠行善的，应该交给主管官员评定刑罚和奖赏，来显示陛下公平明察的治理，不应该偏袒徇私，使内外法令不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实的人，志向心思忠诚纯正，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都先咨询他们，然后再施行，一定能弥补缺漏，获得更多好处。将军向宠，品性善良公正，精通军事，从前试用时，先帝称赞他能干，所以大家推举向宠担任都督。我认为军营中的事情，无论大小，都先咨询他，一定能使军队和睦，优劣各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这件事，没有不对桓帝、灵帝叹息痛恨的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们信任他们，那么汉室的兴隆，就可以指日可待了。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。〈臣松之案：刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在败军之前一年时也。〉先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。〈汉书地理志曰：泸惟水出牂牁郡句町县。〉今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
我本是一个平民，在南阳亲自耕种，只求在乱世中保全性命，不求在诸侯间闻名显达。先帝不因为我身份低微，屈尊降贵，三次到草庐中拜访我，向我询问当代大事，我因此感动奋发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在战败之际接受任命，在危难时刻奉命出使，从那时以来已经二十一年了。（裴松之按：刘备在建安十三年战败，派诸葛亮出使东吴，诸葛亮在建兴五年上表北伐，从兵败到这时整整二十年。那么刘备最初与诸葛亮相遇，是在兵败前一年的时候。）先帝知道我谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐托付的事没有成效，有损先帝的知人之明，所以五月渡过泸水，深入不毛之地。（《汉书·地理志》说：泸水出自牂牁郡句町县。）现在南方已经平定，兵器铠甲已经充足，应当激励率领三军，北上平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到旧都。这是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效﹔不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。[若无兴德之言，则]责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
至于权衡利弊得失，进献全部忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有成效，就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵。[如果没有发扬德行的言论，]就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，征询治国的好方法，明察采纳正确的意见，深切追念先帝的遗诏。我受恩深重，感激不尽，如今就要远离，面对表章泪流满面，不知道说了些什么。
遂行，屯于沔阳。〈郭冲《三事》曰：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相偪，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：「司马懿必谓吾怯，将有彊伏，循山走矣。」候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。◇难曰：案阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。就如冲言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？案《魏延传》云：「延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。」亮尚不以延为万人别统，岂得如冲言，顿使将重兵在前，而以轻弱自守乎？且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容，而云「扶风王慨然善冲之言」，故知此书举引皆虚。〉
于是出发，驻扎在沔阳。（郭冲《三事》记载：诸葛亮驻扎在阳平，派魏延等各路军队合并东下，诸葛亮只留一万人守城。晋宣帝司马懿率领二十万人马抵御诸葛亮，却与魏延的军队错道而行，径直来到前方，距离诸葛亮约六十里，侦察兵报告司马懿说诸葛亮在城中兵力少、力量弱。诸葛亮也知道司马懿即将到来，已经逼近，想要前去与魏延会合，但距离又远，掉头追赶，势必来不及，将士们惊慌失色，不知如何是好。诸葛亮神态自若，命令军中全部放倒旗帜、停止击鼓，不得随便出营帐，又下令大开四座城门，洒水扫地。司马懿一向认为诸葛亮稳重，如今却突然显出弱势，怀疑有伏兵，于是率领军队向北往山上走。第二天吃饭时，诸葛亮拍手大笑对参佐说：“司马懿一定以为我胆怯，会有强兵埋伏，沿着山路逃走了。”侦察兵回来报告，果然如诸葛亮所说。司马懿后来知道了，深感遗憾。◇驳难说：按阳平在汉中。诸葛亮最初驻扎阳平时，司马懿还是荆州都督，镇守宛城，直到曹真死后，才与诸葛亮在关中对抗。魏国曾派司马懿从宛城经西城伐蜀，遇到连绵大雨，没有成行。这前后，没有再在阳平交战的事。就像郭冲所说，司马懿既然率领二十万大军，已经知道诸葛亮兵少力弱，如果怀疑有伏兵，正可以设防持重，何至于就逃跑呢？按《魏延传》记载：“魏延每次跟随诸葛亮出征，总想请求率领一万精兵，与诸葛亮分路在潼关会合，诸葛亮制止不允许；魏延常说诸葛亮胆怯，感叹自己的才能不能充分发挥。”诸葛亮尚且不让魏延单独统领一万人，怎么会像郭冲所说，突然让他率领重兵在前，而自己用弱兵防守呢？况且郭冲对扶风王说这些话，明显暴露司马懿的短处，当着儿子面诋毁父亲，情理不容，却说“扶风王感慨地赞同郭冲的话”，所以知道这本书所引用的都是虚假的。）
六年春，扬声由斜谷道取眉，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。〈《魏略》曰：始，国家以蜀中惟有刘备。备既死，数岁寂然无声，是以略无备预；而卒闻亮出，朝野恐惧，陇右、祁山尤甚，故三郡同时应亮。〉魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为张郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，〈郭冲《四事》曰：亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：「普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。」于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。◇难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损？拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？〉戮谡以谢众。上疏曰：「臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。」于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。〈《汉晋春秋》曰：或劝亮更发兵者，亮曰：「大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼、为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道于将来；若不能然者，虽兵多何益！自今已后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可𫏋足而待矣。」于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布所失于天下，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱。十一月，上言曰：
建兴六年春天，扬言要从斜谷道攻取郿县，派赵云、邓芝作为疑兵，占据箕谷，魏国大将军曹真率领军队抵御。诸葛亮亲自率领各路军队攻打祁山，军阵整齐，赏罚严肃而号令分明，南安、天水、安定三郡背叛魏国响应诸葛亮，关中震动。（《魏略》记载：起初，魏国认为蜀中只有刘备。刘备死后，几年没有动静，因此毫无防备；突然听说诸葛亮出兵，朝野恐惧，陇右、祁山尤其严重，所以三郡同时响应诸葛亮。）魏明帝西行坐镇长安，命令张郃抵御诸葛亮，诸葛亮派马谡在前线督率各军，与张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的部署，行动失当，被张郃打得大败。诸葛亮迁移西县一千多户人家，退回汉中，（郭冲《四事》记载：诸葛亮出兵祁山，陇西、南安二郡立刻投降，包围天水，攻占冀城，俘虏姜维，驱赶掠夺数千名男女返回蜀地。人们都来祝贺诸葛亮，诸葛亮脸色忧伤带有愁容，辞谢说：“普天之下，都是汉朝的百姓，国家威力没有施展，使百姓困于豺狼之口。只要有一个人死去，都是我的罪过，用这个来祝贺，怎能不惭愧。”于是蜀人都知道诸葛亮有吞并魏国的志向，不只是开拓疆土而已。◇驳难说：诸葛亮有吞并魏国的志向很久了，不是从这时大家才知道的，而且当时出兵没有成功，伤亡缺损而返回的人很多，三郡归降却不能占有。姜维，不过是天水的一个普通人，俘虏他对魏国有什么损害？迁移西县一千户，不能弥补街亭的损失，凭什么算功劳，而蜀人却来祝贺呢？）斩杀马谡来向众人谢罪。上奏疏说：“我以微弱的才能，窃据了不该占据的职位，亲自执掌军权来激励三军，却不能训导规章、严明法纪，遇事谨慎，以致有街亭违背命令的过失，箕谷戒备不严的失误，过错都在我用人无方。我明智不足、不能知人，考虑事情多不明察，《春秋》大义要求主帅承担责任，我的职务正应如此。请自贬三级，来督察我的过失。”于是任命诸葛亮为右将军，代理丞相事务，所总管的事务和以前一样。（《汉晋春秋》记载：有人劝诸葛亮再发兵，诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，都比敌人多，却不能打败敌人，反而被敌人打败，那么问题不在于兵少，而在于一个人。现在想要减少兵将，严明惩罚，反思过错，为将来研究变通之道；如果不能这样，即使兵多又有什么益处！从今以后，凡是对国家有忠心考虑的人，只要勤于批评我的过失，那么大事可定，敌人可灭，功业可翘足而待了。”于是考核微小的功劳，甄别壮烈之士，引咎自责，向天下公布自己的过失，厉兵秣马，讲习武事，为以后打算，军队精练，百姓忘记了失败。诸葛亮听说孙权打败曹休，魏军东下，关中空虚。十一月，上奏说：
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，偪于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十余人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千余人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
先帝忧虑汉朝与曹贼不能并存，帝王大业不能偏安于一隅，所以把讨伐曹贼的重任托付给我。凭先帝的英明，衡量我的才能，固然知道由我伐贼是才能薄弱而敌人强大；然而不伐贼，帝王大业也会灭亡，与其坐等灭亡，哪比得上去讨伐呢？因此先帝毫不犹豫地托付给我。我接受命令以来，睡觉不安稳，吃饭没滋味，考虑北伐，应当先平定南方，所以五月渡过泸水，深入不毛之地，两天只吃一天的饭。我并非不爱惜自己，只是想到帝王大业不能在蜀都偏安保全，所以冒着危险艰难来奉行先帝的遗愿，而议论的人却说这不是好计策。如今敌人正好在西边疲于奔命，又忙于东边的事务，兵法上说要趁敌人疲劳时进攻，这正是进攻的好时机。我恭敬地陈述如下：高帝的英明如同日月，谋臣深谋远虑，然而仍经历险境、遭受创伤，危难之后才得安定。如今陛下比不上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想用长久之计取胜，坐等天下安定，这是我不能理解的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡，谈论安危、商议计策，动不动引用圣人言论，却满腹疑虑，胸中充满难题，今年不战，明年不征，让孙策坐大，最终吞并江东，这是我不能理解的第二点。曹操的智谋计策远超常人，他用兵如同孙武、吴起，然而在南阳被困，在乌巢遇险，在祁连遭危，在黎阳被逼，几乎在北山失败，差点死在潼关，然后才暂时平定天下，何况我才能薄弱，却想不经历危险就平定天下，这是我不能理解的第三点。曹操五次攻打昌霸不下，四次越过巢湖不成，任用李服而李服图谋害他，委任夏侯渊而夏侯渊败亡，先帝常常称赞曹操有才能，尚且有这样的失误，何况我才能低下，怎能保证必胜？这是我不能理解的第四点。自从我到汉中，中间不过一年时间，却损失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等以及曲长、屯将七十多人，还有勇猛无敌的突击将领。賨人、叟人、青羌的散骑、武骑一千多人，这都是几十年内从四方聚集的精锐，不是一州所能拥有的，如果再过几年，就会损失三分之二，那时还凭什么去对付敌人？这是我不能理解的第五点。如今百姓穷困、士兵疲惫，而战事不能停止，战事不能停止，那么驻守和行军劳苦耗费正好相等，却不及早图谋，想凭一州之地与敌人长久相持，这是我不能理解的第六点。难以预料的是世事。从前先帝在楚地兵败，那时曹操拍手称快，认为天下已经平定。然后先帝向东联合吴越，向西夺取巴蜀，举兵北伐，夏侯渊被斩首，这是曹操的失算而汉室大业将要成功。然后吴国违背盟约，关羽败亡，秭归受挫，曹丕称帝。凡事如此，难以预见。我鞠躬尽力，死而后已，至于成功失败、顺利困难，不是我的智慧所能预见的。
于是有散关之役。此表，亮集所无，出张俨《默记》。〉
于是有了散关之战。这道表文，诸葛亮的文集中没有收录，出自张俨的《默记》。
冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将军王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州剌史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。诏策亮曰：「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双﹔今岁爰征，郭淮遁走﹔降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。」〈《汉晋春秋》曰：是岁，孙权称尊号，其群臣以并尊二帝来告。议者咸以为交之无益，而名体弗顺，宜显明正义，绝其盟好。亮曰：「权有僭逆之心久矣，国家所以略其衅情者，求掎角之援也。今若加显绝，雠我必深，便当移兵东（戍），与之角力，须并其土，乃议中原。彼贤才尚多，将相缉穆，未可一朝定也。顿兵相持，坐而须老，使北贼得计，非算之上者。昔孝文卑辞匈奴，先帝优与吴盟，皆应权通变，弘思远益，非匹夫之为（分）者也。今议者咸以权利在鼎足，不能并力，且志望以满，无上岸之情，推此，皆似是而非。何者？其智力不侔，故限江自保；权之不能越江，犹魏贼之不能渡汉，非力有余而利不取也。若大军致讨，彼高当分裂其地以为后规，下当略民广境，示武于内，非端坐者也。若就其不动而睦于我，我之北伐，无东顾之忧，河南之众不得尽西，此之为利，亦已深矣。权僭之罪，未宜明也。」乃遣卫尉陈震庆权正号。〉
冬天，诸葛亮再次出兵散关，包围陈仓，曹真率军抵抗，诸葛亮因粮草耗尽而退兵。魏国将军王双率领骑兵追击诸葛亮，诸葛亮与他交战，击败魏军，斩杀王双。建兴七年，诸葛亮派陈式攻打武都、阴平。魏国雍州刺史郭淮率军想要攻击陈式，诸葛亮亲自出兵到达建威，郭淮退兵，于是平定了这两个郡。后主下诏策封诸葛亮说：“街亭之战，过错在于马谡，而您引咎自责，深深贬低自己，我难以违背您的意愿，听从了您的请求。前年耀武扬威，斩杀了王双；今年出征，郭淮逃走；招降安抚氐、羌，收复了两个郡，威震凶暴之徒，功勋显著。如今天下纷乱，首恶尚未铲除，您肩负重任，主持国家大事，却长久自我谦抑，这不是光大弘扬伟业的做法。现在恢复您丞相的职位，请您不要推辞。”〈《汉晋春秋》记载：这一年，孙权称帝，他的群臣以同时尊奉两位皇帝来告知蜀汉。议论的人都认为与吴国交往没有益处，而且名分体制不顺，应该公开表明正义，断绝盟好关系。诸葛亮说：“孙权有僭越叛逆之心已经很久了，国家之所以忽略他的挑衅行为，是为了求得互相支援。现在如果公开断绝关系，他对我们的仇恨必然加深，我们就得调兵东进，与他较量，必须吞并他的土地，才能再图谋中原。他那里贤才还很多，将相和睦，不可能一朝平定。屯兵相持，坐等衰老，让北方的敌人得计，这不是上策。从前汉文帝用谦卑的言辞对待匈奴，先帝优厚地与吴国结盟，都是顺应时势、灵活变通，深谋远虑以求长远利益，不是普通人的行为。现在议论的人都认为孙权只求鼎足三分，不能与我们合力，而且志向已经满足，没有渡江北上之意，推究这些，都是似是而非。为什么呢？他的智谋力量不相匹配，所以只能凭江自保；孙权不能越过长江，就像魏贼不能渡过汉水，不是力量有余而有利不取。如果大军征讨，他上策当是分裂土地作为后图，下策当是掠夺民众、扩张疆域，在国内显示武力，并非坐守不动的人。如果他保持不动而与我们和睦，我们北伐就没有东顾之忧，黄河以南的敌军不能全部西调，这个好处已经很深了。孙权僭越的罪过，不宜公开声讨。”于是派卫尉陈震去祝贺孙权正式称帝。
九年，亮复出祁山，以木牛运，〈《汉晋春秋》曰：亮围祁山，招鲜卑轲比能，比能等至故北地石城以应亮。于是魏大司马曹真有疾，司马宣王自荆州入朝，魏明帝曰：「西方事重，非君莫可付者。」乃使西屯长安，督张郃、费曜、戴陵、郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千守上邽，余众悉出，西救祁山。郃欲分兵驻雍、郿，宣王曰：「料前军能独当之者，将军言是也；若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。」遂进。亮分兵留攻，自逆宣王于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与宣王遇于上邽之东，敛兵依险，军不得交，亮引而还。宣王寻亮至于卤城。张郃曰：「彼远来逆我，请战不得，谓我利在不战，欲以长计制之也。且祁山知大军以在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢偪，坐失民望也。今亮县军食少，亦行去矣。」宣王不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平数请战，因曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何！」宣王病之。诸将咸请战。五月辛巳，乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王还保营。〉粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。〈郭冲《五事》曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张郃诸军，雍、凉劲卒三十余万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下，在者八万。时魏军始陈，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：「吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。」皆催遣令去。于是去者感悦，原留一战，住者愤踊，思致死命。相谓曰：「诸葛公之恩，死犹不报也。」临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张郃，却宣王，一战大克，此信之由也。◇难曰：臣松之案：亮前出祁山，魏明帝身至长安耳，此年不复自来。且亮大军在关、陇，魏人何由得越亮径向剑阁？亮既在战场，本无久住之规，而方休兵还蜀，皆非经通之言。孙盛、习凿齿搜求异同，罔有所遗，而并不载冲言，知其乖剌多矣。〉
建兴九年，诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草。〈《汉晋春秋》记载：诸葛亮包围祁山，招纳鲜卑首领轲比能，轲比能等人到达故北地郡的石城响应诸葛亮。这时魏国大司马曹真有病，司马懿从荆州入朝，魏明帝说：“西方战事重要，非您不能托付。”于是派他西驻长安，督率张郃、费曜、戴陵、郭淮等人。司马懿派费曜、戴陵留下四千精兵守卫上邽，其余军队全部出动，向西救援祁山。张郃想分兵驻扎雍县、郿县，司马懿说：“如果前军能独自抵挡，将军的话是对的；如果不能抵挡而分兵前后，这就是楚军被黥布擒获的原因。”于是进军。诸葛亮分兵留下攻打祁山，自己到上邽迎战司马懿。郭淮、费曜等人截击诸葛亮，诸葛亮击败他们，趁机大量收割他们的麦子，与司马懿在上邽以东相遇，司马懿收兵据守险要，两军无法交战，诸葛亮领兵退回。司马懿追击诸葛亮到卤城。张郃说：“对方远来迎战我们，求战不得，认为我们利于不战，想用长久之计制服我们。而且祁山守军知道大军已在附近，人心自然稳固，可以停驻在这里，分出奇兵，显示从背后出击，不宜前进而不敢逼近，坐失民望。如今诸葛亮孤军深入、粮草不足，也快要离开了。”司马懿不听，所以追击诸葛亮。到达后，又登山扎营，不肯出战。贾栩、魏平多次请战，于是说：“您怕蜀军像怕老虎一样，不怕天下人笑话吗！”司马懿对此感到忧虑。诸将都请求出战。五月辛巳日，司马懿派张郃攻打南围的无当监何平，自己从中间道路向诸葛亮进军。诸葛亮派魏延、高翔、吴班迎战，大破魏军，斩获甲士首级三千颗，玄铠五千领，角弩三千一百张，司马懿退回保营。〉诸葛亮因粮草耗尽退军，与魏将张郃交战，射杀了张郃。〈郭冲《五事》记载：魏明帝亲自征讨蜀国，驾临长安，派司马懿督率张郃等军，雍州、凉州精锐士卒三十多万，秘密进军，直指剑阁。诸葛亮当时在祁山，旌旗兵器，守卫在险要之处，按制度十二人轮换，在营的有八万人。当时魏军刚列阵，换防的士兵正好交接，参谋副将都认为敌军强盛，非尽力不能抵挡，应该暂时留下换防士兵一个月，以壮大声势。诸葛亮说：“我统兵行军，以大信为本，得到原地而失去信用，是古人所惋惜的；要离开的人已整装等待期限，妻子儿女翘首盼望、计算日子，虽然面临征战之难，道义上也不能废弃。”都催促他们离开。于是离开的人感动喜悦，愿意留下作战，留下的人激愤踊跃，决心拼死效力。互相说：“诸葛公的恩德，死也不能报答。”临战那天，无不拔刀争先，以一当十，杀死张郃，击退司马懿，一战大胜，这是信义的结果。◇质疑说：臣裴松之考证：诸葛亮前次出兵祁山，魏明帝亲自到长安，这一年没有再亲自来。而且诸葛亮大军在关、陇，魏人怎么能越过诸葛亮直向剑阁？诸葛亮既在战场，本来没有长久驻扎的打算，却说要休兵回蜀，都不是通达之言。孙盛、习凿齿搜求异同，没有遗漏，却都不记载郭冲的话，可知其谬误很多。
十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。〈《汉晋春秋》曰：亮自至，数挑战。宣王亦表固请战。使卫尉辛毗持节以制之。姜维谓亮曰：「辛佐治仗节而到，贼不复出矣。」亮曰：「彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！」《魏氏春秋》曰：亮使至，问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：「诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升。」宣王曰：「亮将死矣。」〉相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。〈《魏书》曰：亮粮尽势穷，忧恚欧血，一夕烧营遁走，入谷，道发病卒。汉晋春秋曰：亮卒于郭氏坞。《晋阳秋》曰：有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。臣松之以为亮在渭滨，魏人蹑迹，胜负之形，未可测量，而云欧血，盖因亮自亡而自夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达欧血乎？及至刘琨丧师，与晋元帝笺亦云「亮军败欧血」，此则引虚记以为言也。其云入谷而卒，缘蜀人入谷发丧故也。〉及军退，宣王案行其营垒处所，曰：「天下奇才也！」〈《汉晋春秋》曰：杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：「死诸葛走生仲达。」或以告宣王，宣王曰：「吾能料生，不便料死也。」〉
建兴十二年春天，诸葛亮率领全部大军从斜谷出兵，用流马运输，占据武功县五丈原，与司马懿在渭水南岸对峙。诸葛亮常常忧虑粮草接济不上，使自己的志向不能实现，因此分兵屯田，作为长久驻军的基础。耕种的士兵混杂在渭水沿岸的居民之间，而百姓安居，军队没有私占行为。〈《汉晋春秋》记载：诸葛亮亲自到来后，多次挑战。司马懿也上表坚决请战。魏明帝派卫尉辛毗持节来制止他。姜维对诸葛亮说：“辛佐治持节到来，敌人不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来没有战意，之所以坚决请战，是为了在部下面前显示武勇罢了。将在军中，君命可以不受，如果他真能制服我，何必千里迢迢去请战呢！”《魏氏春秋》记载：诸葛亮的使者到来，司马懿询问诸葛亮的睡眠饮食以及事务的繁简，不问军事。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，处罚二十板以上的事都亲自处理；吃的饭不到几升。”司马懿说：“诸葛亮快要死了。”〉两军相持一百多天。这年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时五十四岁。〈《魏书》记载：诸葛亮粮草耗尽、形势窘迫，忧愤吐血，一夜之间烧营逃走，进入山谷，在路上发病而死。《汉晋春秋》记载：诸葛亮死在郭氏坞。《晋阳秋》记载：有一颗红色的星有芒角，从东北向西南流动，落入诸葛亮军营，三次坠落两次返回，去时大回来时小。不久诸葛亮去世。臣裴松之认为：诸葛亮在渭水岸边，魏人跟踪追击，胜负形势难以预料，却说吐血，大概是因诸葛亮自己死亡而自我夸大。以孔明的谋略，怎么会为司马懿吐血呢？至于刘琨兵败，给晋元帝的信中也说“诸葛亮兵败吐血”，这是引用虚假记载来说的。至于说进入山谷而死，是因为蜀人进入山谷发丧的缘故。〉等到蜀军撤退，司马懿巡视诸葛亮的营垒处所，说：“真是天下奇才啊！”〈《汉晋春秋》记载：杨仪等人整顿军队出发，百姓跑去报告司马懿，司马懿追击他们。姜维命令杨仪掉转旗帜、擂响战鼓，好像要进攻司马懿的样子，司马懿于是退兵，不敢逼近。于是杨仪列阵离去，进入山谷后才发丧。司马懿退兵时，百姓编了谚语说：“死诸葛亮吓跑了活仲达。”有人告诉司马懿，司马懿说：“我能预料活人的事，不能预料死人的事。”
亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。诏策曰：
诸葛亮留下遗命，葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴只够容纳棺材，入殓时穿平时的衣服，不需要随葬器物。后主下诏策命说：
惟君体资文武，明叡笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱﹔爰整六师，无岁不征，神武赫然，威震八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。令使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
您天生具备文武全才，明智睿智、笃厚诚信，接受先帝遗命托付幼主，辅佐我治理国家，延续断绝的汉室、振兴衰微的基业，立志平定祸乱。于是整顿六军，年年出征，神武威名显赫，威震八方，将为季汉建立非凡功勋，可比伊尹、周公的巨大功绩。为何上天不怜悯，事情即将成功之际，您却染病去世！我因此悲伤哀悼，心如刀割。推崇德行、评定功绩，记录生平、赐予谥号，是为了光耀后世，永垂不朽。现在派使持节左中郎将杜琼，追赠您丞相武乡侯的印绶，赐谥号为忠武侯。您的魂魄若有灵，请接受这份荣耀。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
初，亮自表后主曰：「成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。」及卒，如其所言。
当初，诸葛亮曾向后主上表说：“我在成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟的衣食，自给有余。至于我在外任职，没有其他收入，随身的衣食，全都依靠官府供给，不另外经营生计，来增加一丝一毫的财产。到我死的那天，不让家中有多余的布帛，外面有多余的钱财，以免辜负陛下。”到他去世时，果然如他所说。
亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意﹔推演兵法，作八阵图，咸得其要云。〈《魏氏春秋》曰：亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。《亮集》载作木牛流马法曰：「木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等版方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。」〉亮言教书奏多可观，别为一集。
诸葛亮生性擅长巧思，改进连弩、制作木牛流马，都出自他的创意；推演兵法，创作八阵图，都掌握了其中的要领。〈《魏氏春秋》说：诸葛亮写了八务、七戒、六恐、五惧，都有条文章程，用来训诫激励臣子。又改进连弩，称为元戎，用铁做箭矢，箭长八寸，一弩能同时发射十支箭。《诸葛亮集》记载制作木牛流马的方法说：“木牛，方腹曲头，一脚四足，头伸进领中，舌头附着在腹部。载重多而行走慢，适合大用，不适合小用；单独行走能行数十里，结队行走能行二十里。弯曲的是牛头，成双的是牛脚，横着的是牛领，转动的是牛足，覆盖的是牛背，方形的是牛腹，下垂的是牛舌，弯曲的是牛肋，刻纹的是牛齿，直立的是牛角，细小的是牛鞅，夹持的是牛秋轴。牛仰起双辕，人走六尺，牛走四步。装载一年的粮食，每天行二十里，而人不太劳累。流马的尺寸数据：肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔距离头四寸，孔径二寸。前脚孔距离二寸，距离前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔距离前脚孔二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距离前杠一尺五分，大小与前相同。后脚孔距离后轴孔三寸五分，大小与前相同。后杠孔距离后脚孔二寸七分，后载克距离后杠孔四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分。后杠与等版方囊两个，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸，每个装米二斛三斗。从上杠孔到肋下七寸，前后相同。上杠孔距离下杠孔一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，八个孔相同。前后四脚，宽二寸，厚一寸五分。形状像象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分，与杠相同。”〉诸葛亮的言论、教诲、书信、奏章大多值得一看，另外编为一集。
景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。〈《襄阳记》曰：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：「臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又偪宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。」于是始从之。〉秋，魏镇西将军钟会征蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。亮弟均，官至长水校尉。亮子瞻，嗣爵。〈《襄阳记》曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：「闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。」孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：「莫作孔明择妇，正得阿承丑女。」〉
景耀六年春天，后主下诏在沔阳为诸葛亮立庙。〈《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他立庙，朝廷议论认为按礼制等级不允许，百姓于是按季节在路边私下祭祀。有进言者认为可以允许在成都立庙，后主没有听从。步兵校尉习隆、中书郎向充等人共同上表说：“臣听说周人怀念召伯的德行，连甘棠树都不忍砍伐；越王思念范蠡的功劳，铸金像来保存他的形象。自汉朝兴起以来，有小善小德而被画像立庙的人很多。何况诸葛亮德行感化远近，功勋盖世，王室没有衰败，实在依赖此人，而祭祀只限于私门，庙像缺失没有建立，让百姓在巷中祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是保存德行、纪念功绩、追思往昔的做法。现在如果完全顺从民心，则亵渎而无典制；在京师建立，又逼近宗庙，这是陛下心中犹豫的原因。臣愚以为应靠近他的墓地，在沔阳立庙，让他的亲属按时赐祭，凡是他的臣子旧吏想要祭祀的，都限定到庙中。断绝私祭，以推崇正礼。”于是后主才听从。〉秋天，魏国镇西将军钟会征讨蜀国，到达汉川，祭拜诸葛亮的庙，命令军士不得在诸葛亮墓地附近放牧砍柴。诸葛亮的弟弟诸葛均，官至长水校尉。诸葛亮的儿子诸葛瞻，继承爵位。〈《襄阳记》说：黄承彦，高爽开朗，是沔南名士，对诸葛孔明说：“听说你选择妻子；我有个丑女，黄头发黑皮肤，但才能与你相配。”孔明答应了，就用车载送过来。当时人以此取笑，乡里为此编谚语说：“不要学孔明选妻，正好得到阿承的丑女。”〉
诸葛氏集目录
诸葛氏集目录
开府作牧第一 权制第二 南征第三
开府作牧第一 权制第二 南征第三
北出第四 计算第五 训厉第六
北出第四 计算第五 训厉第六
综核上第七 综核下第八 杂言上第九
综核上第七 综核下第八 杂言上第九
杂言第十 贵和第十一 兵要第十二
杂言第十 贵和第十一 兵要第十二
传运第十三 与孙权书第十四 与诸葛谨书第十五
传运第十三 与孙权书第十四 与诸葛谨书第十五
与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八
与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八
法检下第十九 科令上第二十 科令下第二十一
法检下第十九 科令上第二十 科令下第二十一
军令上第二十二 军令中第二十三 军令下第二十四
军令上第二十二 军令中第二十三 军令下第二十四
右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。
以上共二十四篇，总计十万四千一百一十二字。
臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏：使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未有之伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇。篇名如右。
臣陈寿等人上言：臣先前担任著作郎时，侍中兼中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤上奏：让臣编定已故蜀国丞相诸葛亮的事迹。诸葛亮辅佐危难的国家，凭借险阻不肯归顺，但仍然收录保存他的言论，以遗漏善言为耻，这实在是彰显大晋光明至高的德行，恩泽覆盖无边，自古以来，没有比这更宽宏的。于是删除重复，按类别编排，共编为二十四篇。篇名如上所述。
亮少有逸众之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。造汉末乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中﹔亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又观亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，彊不侵弱，风化肃然也。
诸葛亮年轻时就有超群的才能，英雄霸主的器度，身高八尺，容貌非常伟岸，当时的人认为他不同凡响。遭遇汉末动乱，跟随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在田野耕种，不求名声显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的资质，于是三次到草庐中拜访他；诸葛亮深切认为刘备雄姿杰出，于是解下衣带坦诚相待，深厚结交。等到魏武帝南征荆州，刘琮献出整个荆州投降，而刘备失去势力、兵力寡少，没有立足之地。诸葛亮当时二十七岁，就献上奇策，亲自出使孙权，向吴会求援。孙权既已长期敬仰刘备，又看到诸葛亮奇雅不凡，非常敬重他，立即派兵三万来帮助刘备。刘备得以用这些兵力与武帝交战，大破其军，乘胜取胜，江南全部平定。后来刘备又向西攻取益州。益州平定后，任命诸葛亮为军师将军。刘备称帝后，拜诸葛亮为丞相，总领尚书事务。等到刘备去世，继位的儿子年幼弱小，事情无论大小，诸葛亮都亲自处理。于是对外联合东吴，对内平定南越，制定法令制度，整顿军队，工艺器械技巧，都研究到极致，法令严明，赏罚必定守信，没有恶行不惩罚，没有善行不表彰，以至于官吏不容奸邪，人人自我激励，路不拾遗，强不欺弱，社会风气肃然有序。
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
在这个时候，诸葛亮的平生志向，进取则想如龙腾虎视，包举天下，退守则想跨越边疆，震动天下。他又自认为在自己去世之后，就没有人能踏足中原、与上国抗衡，所以用兵不止，屡次炫耀武力。然而诸葛亮的才能，在治理军队方面是长处，在奇谋方面是短处，治理百姓的才干，优于用兵谋略。而他所面对的敌人，有时遇到人杰，加上众寡悬殊，攻守形势不同，所以虽然连年兴师动众，未能取得胜利。从前萧何推荐韩信，管仲举荐王子城父，都是因为估量自己的长处，不能兼有各方面的缘故。诸葛亮的器量才能和政治治理，或许也是管仲、萧何一类的人物，而当时的名将没有王子城父、韩信，所以使功业衰落，大义未能实现吧？大概是天命有所归属，不是凭智力可以争夺的。
青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：「以逸道使民，虽劳不怨﹔以生道杀人，虽死不忿。」信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。
青龙二年春天，诸葛亮率领军队出武功，分兵屯田，作为长期驻守的基础。这年秋天他病逝，百姓追思怀念，把他作为谈资。至今梁州、益州的百姓，谈论起诸葛亮时，他的话仿佛还在耳边，即使是《甘棠》歌颂召公、郑人歌颂子产，也无法更贴切地比喻了。孟轲说过：“以安逸之道役使百姓，即使劳苦也不怨恨；以生存之道杀人，即使被杀也不愤恨。”确实如此！评论者有时责怪诸葛亮的文采不够华丽，而过于叮咛周详。臣愚以为咎繇是大贤，周公是圣人，考察《尚书》，咎繇的谋略简略而雅正，周公的诰命烦琐而详尽。为什么呢？因为咎繇与舜、禹共同谈论，周公与群臣下属立誓的缘故。诸葛亮所交谈的对象，都是普通士人，所以他的文意不能深远。然而他的声教遗言，都是经历事务、综合物情，公正诚实之心，表现在文字中，足以了解这个人的思想义理，并对当世有所补益。
伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。
臣伏念陛下追随古代圣王的足迹，胸怀坦荡无所忌讳，所以即使是敌国诽谤的言论，也都任其表达而不加删改避讳，这是为了表明大通之道。谨此抄录呈上著作局。臣陈寿诚惶诚恐，叩首再叩首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上呈。
诸葛乔
诸葛乔
乔字伯松，亮兄瑾之第二子也，本字仲慎。与兄元逊俱有名于时，论者以为乔才不及兄，而性业过之。初，亮未有子，求乔为嗣，瑾启孙权遣乔来西，亮以乔为己适子，故易其字焉。拜为驸马都尉，随亮至汉中。〈亮与兄瑾书曰：「乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。」书在亮集。〉年二十五，建兴（元）[六]年卒。子攀，官至行护军翊武将军，亦早卒。诸葛恪见诛于吴，子孙皆尽，而亮自有胄裔，故攀还复为瑾后。
诸葛乔，字伯松，是诸葛亮兄长诸葛瑾的第二个儿子，本字仲慎。他与兄长诸葛元逊在当时都有名气，评论者认为诸葛乔的才能不如兄长，但性格学业超过他。起初，诸葛亮没有儿子，请求以诸葛乔为嗣子，诸葛瑾禀告孙权后派诸葛乔西来，诸葛亮把诸葛乔当作自己的嫡子，所以改了他的字。诸葛乔被任命为驸马都尉，跟随诸葛亮到汉中。〈诸葛亮给兄长诸葛瑾的信中说：“乔本应回成都，如今各位将领的子弟都参与运输，我想应当同甘共苦。现在让乔督率五六百士兵，与各位子弟在山谷中运输。”这封信收录在《诸葛亮集》中。〉诸葛乔二十五岁时，在建兴六年去世。他的儿子诸葛攀，官至行护军翊武将军，也早逝。诸葛恪在吴国被诛杀，子孙都死尽，而诸葛亮自己已有后裔，所以诸葛攀又回去做诸葛瑾的后代。
瞻字思远。建兴十二年，亮出武功，与瑾书曰：「瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。」年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：「葛侯之所为也。」是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：「若降者，必表为琅邪王。」瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。〈干宝曰：瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。《华阳国志》曰：尚叹曰：「父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！」乃驰赴魏军而死。〉次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。〈案《诸葛氏谱》云：京字行宗。《晋泰始起居注》载诏曰：「诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。」其孙京，随才署吏，后为郿令。尚书仆射山涛《启事》曰：「郿令诸葛京，祖父亮，遇汉乱分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。」京位至江州刺史。〉
诸葛瞻，字思远。建兴十二年，诸葛亮出兵武功，给诸葛瑾写信说：“诸葛瞻如今已八岁，聪慧可爱，但我担心他过早成熟，恐怕成不了大器。”他十七岁时，娶了公主，被任命为骑都尉。第二年担任羽林中郎将，多次升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射，加封军师将军。诸葛瞻擅长书法绘画，记忆力强，蜀人追思诸葛亮，都喜爱他的才华敏捷。每当朝廷有一项好的政令或好事，即使不是诸葛瞻倡议的，百姓都互相传告说：“这是葛侯做的。”因此他的美名和赞誉超过了实际。景耀四年，他担任行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥共同处理尚书事务。景耀六年冬天，魏国征西将军邓艾攻打蜀国，从阴平经由景谷道旁路进入。诸葛瞻督率各军到涪县驻扎，前锋被击败，他退兵驻扎在绵竹。邓艾派人送信诱降诸葛瞻说：“如果投降，一定上表封你为琅邪王。”诸葛瞻大怒，斩杀了邓艾的使者。于是双方交战，蜀军大败，诸葛瞻战死沙场，当时三十七岁。士兵都溃散，邓艾长驱直入到达成都。诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一同战死。〈干宝说：诸葛瞻虽然智慧不足以扶持危局，勇气不足以抵御敌人，但他能对外不辜负国家，对内不改变父亲的志向，忠孝之心是存在的。《华阳国志》说：诸葛尚叹息道：“我们父子承受国家厚恩，没有及早斩杀黄皓，导致国家倾覆败亡，活着还有什么意义！”于是驰马冲入魏军战死。〉次子诸葛京以及诸葛攀的儿子诸葛显等人，在咸熙元年被迁到河东。〈据《诸葛氏谱》记载：诸葛京字行宗。《晋泰始起居注》载有诏书说：“诸葛亮在蜀国，竭尽心力，他的儿子诸葛瞻临难而死义，这是天下共同的善行。”他的孙子诸葛京，按才能被任命为官吏，后来担任郿县县令。尚书仆射山涛在《启事》中说：“郿县县令诸葛京，祖父诸葛亮，遭遇汉末乱世而分隔，父子在蜀国，虽然未能顺应天命，但主要是尽心于所事。诸葛京治理郿县又有声誉，我认为应让他补任东宫舍人，以明事君之理，符合梁州、益州的舆论。”诸葛京官至江州刺史。〉
董厥
董厥
董厥者，丞相亮时为府令史，亮称之曰：「董令史，良士也。吾每与之言，思慎宜适。」徙为主薄。亮卒后，稍迁至尚书仆射，代陈祗为尚书令，迁大将军，平台事，而义阳樊建代焉。〈案《晋百官表》：董厥字龚袭，亦义阳人。建字长元。〉延熙(二)十四年，以校尉使吴，值孙权病笃，不自见建。权问诸葛恪曰：「樊建何如宗预也？」恪对曰：「才识不及预，而雅性过之。」后为侍中，守中书令。自瞻、厥、建统事，姜维常征伐在外，宦人黄皓窃弄机柄，咸共将护，无能匡矫，〈孙盛《异同记》曰：瞻、厥等以维好战无功，国内疲弊，宜表后主，召还为益州刺史，夺其兵权；蜀长老犹有瞻表以阎宇代维故事。晋永和三年，蜀史常璩说蜀长老云：「陈寿尝为瞻吏，为瞻所辱，故因此事归恶黄皓，而云瞻不能匡矫也。」〉然建特不与皓好往来。蜀破之明年春，厥、建俱诣京都，同为相国参军，其秋并兼散骑常侍，使蜀使慰劳。〈《汉晋春秋》曰：樊建为给事中，晋武帝问诸葛亮之治国，建对曰：「闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。」帝曰：「善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！」建稽首曰：「臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉，陛下知而不理，此岂冯唐之所谓『虽得颇、牧而不能用』者乎！」帝笑曰：「吾方欲明之，卿言起我意。」于是发诏治艾焉。〉
董厥，在诸葛亮担任丞相时担任府中令史，诸葛亮称赞他说：“董令史，是个贤良之士。我每次与他交谈，他思考谨慎，适宜得当。”后来升任主簿。诸葛亮去世后，他逐渐升迁至尚书仆射，接替陈祗担任尚书令，又升任大将军，处理尚书台事务，而义阳人樊建接替了他的职位。〈据《晋百官表》：董厥字龚袭，也是义阳人。樊建字长元。〉延熙十四年，他以校尉身份出使吴国，正值孙权病重，没有亲自接见樊建。孙权问诸葛恪说：“樊建与宗预相比如何？”诸葛恪回答说：“才识不如宗预，但高雅品性超过他。”后来樊建担任侍中，代理中书令。自从诸葛瞻、董厥、樊建主持政务，姜维经常在外征伐，宦官黄皓暗中玩弄权柄，他们都共同维护，未能加以匡正，〈孙盛《异同记》说：诸葛瞻、董厥等人认为姜维好战无功，国内疲弊，应上表后主，召他回朝任益州刺史，夺其兵权；蜀地老人中还有诸葛瞻上表以阎宇代替姜维的旧事。晋永和三年，蜀地史家常璩对蜀地老人说：“陈寿曾担任诸葛瞻的属吏，被诸葛瞻所羞辱，因此借此事归罪于黄皓，并说诸葛瞻不能匡正。”〉但樊建特别不与黄皓交好往来。蜀国灭亡的第二年春天，董厥、樊建都前往京都，一同担任相国参军，同年秋天都兼任散骑常侍，奉命出使蜀地慰劳。〈《汉晋春秋》说：樊建担任给事中，晋武帝询问诸葛亮治理国家的情况，樊建回答说：“听到错误必定改正，而不自夸过失，赏罚的诚信，足以感动神明。”武帝说：“好啊！如果我能得到此人辅佐自己，哪里会有今天的劳苦呢！”樊建叩头说：“我私下听说天下议论，都说邓艾受冤枉，陛下知道却不处理，这难道不是冯唐所说的‘即使得到廉颇、李牧也不能任用’的情况吗！”武帝笑着说：“我正要为他昭雪，你的话启发了我的想法。”于是下诏惩治邓艾。〉
评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道﹔尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮﹔善无微而不赏，恶无纤而不贬﹔庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿﹔终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
评论说：诸葛亮担任相国时，安抚百姓，昭示礼仪规范，精简官职，顺应权宜制度，敞开诚心，布施公道；对尽忠有益于时的人，即使有仇也必定奖赏，对犯法懈怠的人，即使亲近也必定惩罚；对认罪服法的人，即使罪行严重也必定释放，对花言巧语掩饰的人，即使罪行轻微也必定处死；善行无论多小都奖赏，恶行无论多细微都贬斥；处理各种事务精炼，探究事物的根本，循名责实，虚伪之人不被容纳；最终在蜀国境内，人们都敬畏而爱戴他，刑罚政令虽然严厉却没有怨恨，因为他用心公平而劝诫明确。可以说是懂得治理国家的良才，与管仲、萧何不相上下。然而连年兴师动众，未能成功，大概随机应变的军事谋略，不是他的长处吧！
〈《袁子》曰：或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰「雍也可使南面」，诸葛亮有焉。又问诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知中国彊弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑征也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、籓篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？袁子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以知其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。夫本立故末治，有余力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功，何也？袁子曰：亮，持本者也，其于应变，则非所长也，故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士，竞希神器。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主，或收功于蜀、汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！或曰，兵者凶器，战者危事也，有国者不务保安境内，绥静百姓，而好开辟土地，征伐天下，未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎；若丞相必有以策之，则未见坦然之勋，若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也，余窃疑焉，请闻其说。答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王，自操、备时，彊弱县殊，而备犹出兵阳平，禽夏侯渊。羽围襄阳，将降曹仁，生获于禁，当时北边大小忧惧，孟德身出南阳，乐进、徐晃等为救，围不即解，故蒋子通言彼时有徙许渡河之计，会国家袭取南郡，羽乃解军。玄德与操，智力多少，士众众寡，用兵行军之道，不可同年而语，犹能暂以取胜，是时又无大吴掎角之势也。今仲达之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，玄德尚与抗衡，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱彊齐，下七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以国家为唇齿之援，东西相应，首尾如蛇，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？夫兵以奇胜，制敌以智，土地广狭，人马多少，未可偏恃也。余观彼治国之体，当时既肃整，遗教在后，及其辞意恳切，陈进取之图，忠谋謇謇，义形于主，虽古之管、晏，何以加之乎？〉
《袁子》说：有人问诸葛亮是怎样的人，袁子回答说：张飞、关羽和刘备一同起事，是刘备的得力助手和心腹大臣，但他们是武将。后来得到诸葛亮，便让他担任辅佐的丞相，群臣都心悦诚服，这是因为刘备足够信任、诸葛亮足够值得敬重的缘故。等到他接受托孤重任，主持国家政事，侍奉平庸的君主，独揽大权却不失礼数，行使君主的职权而国人没有猜疑，这样君臣百姓都衷心拥戴他。他施行法令严厉而国人喜悦服从，使用民力尽其所能而百姓没有怨恨。他的军队出入如同宾客，行军不劫掠，打柴割草的人也不受侵扰，就像在国都中一样。他用兵时，停止时像山一样稳固，前进后退像风一样迅速，军队出征那天，天下震动，但人心不忧虑。诸葛亮去世至今几十年，国人歌颂思念他，就像周人思念召公一样。孔子说“冉雍可以让他面向南方治理国家”，诸葛亮就具备这样的才能。又有人问：诸葛亮最初出兵陇右时，南安、天水、安定三郡的百姓都响应他，如果诸葛亮快速进军，那么三郡就不会属于魏国了，但诸葛亮却缓慢行军不前进；随后魏国官军登上陇山，三郡又被收复，诸葛亮没有取得任何功劳，失去了这个时机，这是为什么？袁子说：蜀国军队轻装精锐，但良将很少，诸葛亮初次出兵，不了解魏国的强弱，因此心存疑虑而试探；况且成就大业的人不追求眼前的功劳，所以不急于前进。问：怎么知道他心存疑虑呢？袁子说：他初次出兵时行动迟缓稳重，驻扎营地层层重叠，后来投降的部队也没有立即进兵作战，诸葛亮勇敢且善于战斗，三郡反叛却不迅速响应，这就是他疑虑的征兆。问：怎么知道他勇敢且善于战斗呢？袁子说：诸葛亮在街亭时，前军大败，诸葛亮驻扎在几里之外，不去救援；魏国官军接战后，他又缓慢行军，这就是他的勇敢。诸葛亮行军，安静而稳重；安静就容易调动，稳重就可以进退自如。诸葛亮法令严明，赏罚有信，士兵效命，赴汤蹈火而不顾惜，这就是他能战斗的原因。问：诸葛亮率领数万军队，他所兴建的东西，却像数十万人的工程，这是他的奇特之处。他所到之处，营垒、水井、炉灶、厕所、篱笆、障碍都符合标准，行军一个月，离开时就像刚到达时一样整洁，耗费人力物力却只是装饰门面，这是为什么？袁子说：蜀人轻浮散漫，所以诸葛亮故意严格要求他们。问：怎么知道是这样呢？袁子说：诸葛亮注重实际而不追求虚名，志向远大而目标长远，不是追求眼前快速成效的人。问：诸葛亮喜欢修建官府、驿站、桥梁、道路，这些并非紧急事务，为什么？袁子说：小国贤才少，所以想通过这些来树立国家的尊严。诸葛亮治理蜀国，田地开辟，仓库充实，器械锋利，物资丰富，朝会不奢华，路上没有醉汉。根本确立了，末节自然得到治理，有余力后才处理小事，这就是他鼓励功业的方法。问：您对诸葛亮的评论，是有根据的。以诸葛亮的才能却功绩不大，为什么？袁子说：诸葛亮是把握根本的人，他在应变方面并非所长，所以不敢使用自己的短处。问：既然如此，您赞美他，为什么？袁子说：这本来就是贤者的深远之处，怎么能要求他十全十美呢？能够知道自己的短处而不使用，这是贤者的伟大之处；知道短处也就知道长处了。那些预见和言论而不切中要害，是诸葛亮所不采用的，这就是我认为他正确的地方。吴国大鸿胪张俨作《默记》，其中《述佐篇》评论诸葛亮和司马懿说：汉朝倾覆，天下崩坏，英雄豪杰竞相觊觎帝位。魏氏占据中原，刘氏据有益州，都在海内兴兵，成为当世霸主。诸葛亮、司马懿两位丞相，遇到时机，托身于明主，有的在蜀汉建功，有的在伊洛成名。曹丕、刘备去世后，后代继承大统，他们各自承担辅佐重任，辅助幼主，不负诚信诺言，也是一国的重臣，霸王的贤佐。纵观前世以观察近事，两位丞相的优劣，可以详细了解。孔明起于巴蜀之地，只占据一州之地，与大国相比，他的战士和人民大概只有九分之一，却向吴国进贡，对抗北方的敌人，使得耕战有秩序，刑法严整，率领数万步兵，长驱直入祁山，慷慨有饮马黄河、洛水的志向。仲达占据天下十倍的土地，依靠兼并的军队，据守坚固城池，拥有精锐部队，却没有擒敌的意图，只求自保而已，让孔明自由来去。如果这个人不死，最终实现他的志向，连年谋划，定期兴兵，那么凉州、雍州不会解甲，中原不会卸鞍，胜负的形势就已经决定了。从前子产治理郑国，诸侯不敢出兵攻打，蜀国丞相大概接近他了。与司马懿相比，不是更优秀吗！有人说：兵器是凶器，战争是危险的事，治理国家的人不致力于安定境内，安抚百姓，却喜欢开拓土地，征伐天下，不是好计策。诸葛丞相确实有匡扶辅佐的才能，但处于孤立无援之地，战士不满五万，本可以闭关守险，君臣无事。却空耗军队，无年不征，未能前进一尺一寸之地，开创帝王基业，反而使国内遭受荒残，西土苦于徭役赋税。魏国司马懿的才能和兵力，不容易轻视，衡量敌人而进军，是兵家谨慎的事；如果丞相一定有策略对付他，却未见明显的功勋，如果没有策略来裁决，那就不是明智之人的作为，也不是天下归心的意思，我私下怀疑，请听听您的说法。回答说：听说商汤以七十里、文王以百里的土地而拥有天下，都是通过征伐而平定。通过禅让登上王位的，只有舜和禹而已。现在蜀、魏是敌战国，形势上不能同时称王，从曹操、刘备时起，强弱悬殊，但刘备还出兵阳平，擒获夏侯渊。关羽围攻襄阳，将要迫使曹仁投降，活捉于禁，当时北方边境大小官员忧惧，曹操亲自出马南阳，乐进、徐晃等人救援，包围没有立即解除，所以蒋济说当时有迁都许昌、渡过黄河的计策，恰好吴国袭击夺取南郡，关羽才撤军。刘备与曹操，智谋多少，兵士多少，用兵行军之道，不可同日而语，还能暂时取胜，当时又没有吴国掎角之势。现在仲达的才能，不如孔明，当时的形势，不同于往日，刘备尚且能与曹操抗衡，孔明为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅以弱小的燕国军队，联合五国军队，长驱直入强大的齐国，攻下七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于燕军，君臣之间的信任，超过乐毅，加上吴国作为唇齿相依的援助，东西呼应，首尾如蛇，形势重大，不比五国军队差，有什么害怕而不可行的呢？用兵以奇取胜，制敌以智，土地广狭，人马多少，不能偏执一端。我看他治理国家的体制，当时已经肃然整饬，遗训在后，到他言辞恳切，陈述进取的图谋，忠诚谋划正直，义气表现在君主面前，即使古代的管仲、晏婴，又怎能超过他呢？
〈《蜀记》曰：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：「天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹变于受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并征。夷吾反坫，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流。刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河、渭安堵。匪皋则伊，宁彼管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌余典，懦夫将厉。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周，想罔两以髣髴，冀影响之有余。魂而有灵，岂其识诸！」王隐《晋书》云：李兴，密之子；一名安。〉
《蜀记》说：晋朝永兴年间，镇南将军刘弘来到隆中，参观诸葛亮的故居，立碑表彰乡里，命太傅掾属犍为人李兴撰写碑文说：“天子命令我，来到沔水之北，听到战鼓声而长久思念，希望先哲遗留的光辉，登上隆山远望，凭吊诸葛亮的故乡。神物顺应时机，大器没有固定形态，通达的人不拘泥，大德不守常规。所以谷风吹起而驺虞长啸，云雷升腾而潜龙腾跃；伊尹因三次征聘而出仕，孔子得到召唤而提起衣裳，管仲受命而如豹子般变化，贡禹因感动而改变志向，不同于徐庶的推荐珍宝，让卧龙从深藏中解脱，赞叹刘氏的一见如故，赞美您的周游列国。有知己的君主，就有竭尽忠诚的良臣，这本来就是三分汉朝天下，连接边远地区，与北方抗衡，驰骋魏国疆域的原因。英明啊您，独得天灵。难道是神灵的庇佑，难道是人类的精英？思虑多么深远，德行多么清高！不同时代却梦想相通，遗憾不能同生。推演您的八阵图，不在孙武、吴起之下，木牛的奇特，不是公输班的模式，神弩的功效，多么精妙！千井同时修砌，又是何等神秘重要！从前有闳夭、散宜生，有名声而无事迹，谁能像我们这样，有良策妙计？臧文仲死后，因言论被称颂，又不如您，言行一致。管仲有反坫之礼，乐毅不得善终，怎能与您相比，明智而守谦。临终接受托付，辞让超过许由，背靠屏风处理政事，百姓没有怨言。刑罚适中如郑国，教化美好如鲁国，蜀民知道羞耻，黄河、渭水一带安定。不是皋陶就是伊尹，哪里只是管仲、晏婴，岂止是孔子，慷慨多次叹息！从前您隐居时，占卜选择这座宅院，仁智之人所居，怎能没有规模。日月流逝，时光消逝，谁能不死，贵在留下典范。您的功勋，移风易俗于后世，歌颂遗留的典则，懦夫也将奋发。遥远啊，您的规划卓越，像您这样的人，难以探究。从前分离，万里不同路；如今我来，看到您的故居。汉高祖魂魄回归丰沛，太公五世后返回周地，想象您的身影仿佛出现，希望有余音回响。魂魄如果有灵，难道能认识吗！”王隐《晋书》说：李兴，是李密的儿子；又名李安。