蜀书六 关张马黄赵传
《蜀书》卷六 关羽、张飞、马超、黄忠、赵云传
三国志
《三国志》
蜀书七 庞统法正传
《蜀书》卷七 庞统、法正传
晋 陈寿 作 刘宋 裴松之 注
晋代陈寿撰著 刘宋时期裴松之作注
蜀书八 许糜孙简伊秦传
《蜀书》卷八 许靖、糜竺、孙乾、简雍、伊籍、秦宓传
庞统
庞统
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。〈《襄阳记》曰：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。德公，襄阳人。孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，「徐元直向云有客当来就我与庞公谭。」其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十岁，兄事之，呼作庞公，故世人遂谓庞公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。子涣，字世文，晋太康中为牂牁太守。统，德公从子也，少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：「德公诚知人，此实盛德也。」〉后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆𪟝、顾劭、全琮皆往。统曰：「陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。」〈张勃吴录曰：或问统曰：「如所目，陆子为胜乎？」统曰：「驽马虽精，所致一人耳。驽牛一日行三百里，所致岂一人之重哉！」劭就统宿，语，因问：「卿名知人，吾与卿孰愈？」统曰：「陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。」劭安其言而亲之。〉谓全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。〈蒋济《万机论》云许子将褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。刘晔曰：「子昭拔自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。」济答曰：「子昭诚自长幼完洁，然观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，自非文休敌也。」胲音改。〉虽智力不多，亦一时之佳也。」绩、劭谓统曰：「使天下太平，当与卿共料四海之士。」深与统相结而还。
庞统，字士元，是襄阳人。年轻时朴实迟钝，没有人赏识他。颍川人司马徽清雅有知人之明，庞统二十岁时前去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人交谈从白天直到夜晚。司马徽非常惊异，称赞庞统是南州士人中的翘楚，从此庞统渐渐出名。〈《襄阳记》记载：诸葛亮是卧龙，庞士元是凤雏，司马德操是水镜，这都是庞德公说的话。庞德公是襄阳人。诸葛亮每次到他家，都独自拜在床下，庞德公起初也不制止。司马德操曾经拜访庞德公，正赶上他渡沔水去祭祀祖先坟墓，司马德操径直进入他的内室，叫来庞德公的妻子儿女，让他们赶紧做黄米饭，说：“徐元直刚才说有客人要来和我与庞公谈论。”他的妻子儿女都排列在堂下跪拜，奔走准备。不久，庞德公回来，径直进屋与司马德操相见，不知道谁是客人。司马德操比庞德公小十岁，像对待兄长一样侍奉他，称呼他为庞公，所以世人于是认为庞公是庞德公的名字，这是不对的。庞德公的儿子庞山民，也有美名，娶了诸葛亮的二姐，曾任魏国的黄门吏部郎，早逝。他的儿子庞涣，字世文，晋朝太康年间任牂牁太守。庞统是庞德公的侄子，小时候没有赏识他的人，只有庞德公看重他，十八岁时，让他去见司马德操。司马德操与他交谈，不久感叹说：“庞德公确实善于识人，这真是大德啊。”〉后来郡里任命他为功曹。他生性喜好品评人物，勤于培养人才。每次称赞别人，往往超过那人的实际才能，当时的人感到奇怪就问他，庞统回答说：“如今天下大乱，正道衰微，好人少而坏人多。正想振兴风俗，增长道义，如果不美化他们的言论，那么名声就不值得羡慕，不值得羡慕那么做好事的人就少了。如今选拔十个人，即使漏掉五个，还能得到一半，并且可以推崇世俗教化，使有志之士自我激励，不也是可以的吗？”东吴将领周瑜帮助先主攻取荆州，因而兼任南郡太守。周瑜去世，庞统送丧到东吴，吴地很多人听说过他的名声。等到他应当西返时，一起在昌门聚会，陆绩、顾劭、全琮都去了。庞统说：“陆先生可以说是劣马却有快跑的能力，顾先生可以说是劣牛却能负重远行。”〈张勃《吴录》记载：有人问庞统说：“照您的看法，陆先生更胜一筹吗？”庞统说：“劣马虽然精良，但只能载一人。劣牛一天能走三百里，所载的岂止是一人的重量！”顾劭到庞统那里住宿，交谈时问道：“您以知人闻名，我和您谁更强？”庞统说：“教化世俗，甄别品评人物，我不如您；谈论帝王的秘策，把握祸福转化的关键，我似乎稍胜一筹。”顾劭认同他的话并与他亲近。〉对全琮说：“您喜好施舍仰慕名声，有点像汝南的樊子昭。〈蒋济《万机论》说许子将褒贬不公正，因此提拔樊子昭而贬抑许文休。刘晔说：“樊子昭出身商贩，到了六十岁，退能守静，进能不苟且。”蒋济回答说：“樊子昭确实从小到老都完美高洁，但观察他说话时显露牙齿、鼓起脸颊、翻动嘴唇，终究不是许文休的对手。”胲音改。〉虽然智力不算多，也是一时的佳士。”陆绩、顾劭对庞统说：“如果天下太平，应当与您一起品评四海之士。”他们与庞统深交后才回去。
先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。〈江表传曰：先主与统从容宴语，问曰：「卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。」统对曰：「有之。」备叹息曰：「孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出于险涂，非万全之计也。」〉亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。〈《九州春秋》曰：统说备曰：「荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。」备曰：「今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。」统曰：「权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。」备遂行。〉亮留镇荆州。统随从入蜀。
先主兼任荆州牧时，庞统以从事的身份代理耒阳县令，在县里不理政事，被免官。东吴将领鲁肃写信给先主说：“庞士元不是治理百里小县的人才，让他担任治中、别驾的职务，才能施展他的千里马之才。”诸葛亮也向先主推荐他，先主召见并与他交谈，非常器重他，任命他为治中从事。〈《江表传》记载：先主与庞统从容宴饮交谈，问道：“您曾担任周公瑾的功曹，我到东吴时，听说此人秘密上书，劝仲谋扣留我，有这事吗？在您的位置上就要为君主着想，您不要隐瞒。”庞统回答说：“有这事。”刘备叹息说：“我当时危急，有所求于人，所以不得不去，几乎逃不出周瑜之手！天下有智谋的人，所见略同。当时孔明劝我不要去，他的心意特别恳切，也是顾虑这个。我因为仲谋的防备对象在北边，应当依赖我作为援助，所以决意不疑。这确实是出于险途，不是万全之计。”〉先主对他的亲近待遇仅次于诸葛亮，于是与诸葛亮一同担任军师中郎将。〈《九州春秋》记载：庞统劝刘备说：“荆州荒凉残破，人才耗尽，东有孙权，北有曹操，鼎足三分的计划难以实现。如今益州国富民强，人口百万，四部兵马，所需物资一应俱全，珍宝货物不必向外求取，现在可以暂且借用它来成就大事。”刘备说：“如今与我水火不容的是曹操，曹操严厉，我就宽厚；曹操残暴，我就仁慈；曹操诡诈，我就忠诚；总是与曹操相反，事情才能成功。如果因为小事而失信义于天下，这是我不取的。”庞统说：“权变之时，本来就不是一种道理能决定的。兼并弱小、攻打昏昧，是五霸的事业。逆取顺守，用道义来回报，事情平定之后，封给他大国，又哪里违背信义？今天不取，终究会成为别人的利益。”刘备于是出发。〉诸葛亮留下镇守荆州。庞统随从先主进入益州。
益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：「今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。」先主曰：「初入他国，恩信未著，此不可也。」璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：「阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大困，不可久矣。」先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：「今日之会，可谓乐矣。」统曰：「伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。」先主醉，怒曰：「武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！」于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：「向者之论，阿谁为失？」统对曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴乐如初。〈习凿齿曰：夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也，纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废其大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。臣松之以为谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。备宴酣失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云「君臣俱失」，盖分谤之言耳。习氏所论，虽大旨无乖，然推演之辞，近为流宕也。〉
益州牧刘璋与先主在涪城相会，庞统进献计策说：“如今趁此会面，就可以抓住他，那么将军不用劳师动众就能坐定一州。”先主说：“刚进入别人的地盘，恩信尚未树立，这不行。”刘璋回到成都后，先主应当为刘璋北征汉中，庞统又劝说道：“暗中挑选精兵，日夜兼程，直接袭击成都；刘璋既不懂军事，又一向没有防备，大军突然到达，一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自依仗强兵，据守关头，听说多次写信劝谏刘璋，让他打发将军回荆州。将军未到之前，派人通知他们，说荆州有紧急情况，想回去救援，并让他们整理行装，表面上做出回去的样子；这两人既佩服将军的英名，又高兴将军离去，估计一定会乘轻骑来见，将军趁机抓住他们，进而夺取他们的军队，然后向成都进军，这是中策。退回白帝城，连接荆州，慢慢再图谋，这是下策。如果犹豫不决不去，将会陷入大困境，不能久留了。”先主认为中策可行，当即斩杀杨怀、高沛，回军向成都进发，所过之处都攻克。在涪城举行盛大宴会，摆酒奏乐，对庞统说：“今天的聚会，可以说是很快乐了。”庞统说：“攻打别人的国家却以此为欢乐，这不是仁者的军队。”先主醉了，发怒说：“武王伐纣，前歌后舞，难道不是仁者吗？你的话不对，应该赶快出去！”于是庞统犹豫着退了出去。先主不久后悔，请他回来。庞统回到原来的座位，起初不看也不谢罪，饮食如常。先主对他说：“刚才的议论，是谁的错？”庞统回答说：“君臣都有错。”先主大笑，宴饮欢乐如初。〈习凿齿说：称霸称王的人，一定以仁义为根本，以信顺为宗旨，一样不具备，他的道就偏离了。如今刘备袭取刘璋的土地，用权变来成就事业，背信弃义，德行道义都有亏欠，虽然功业因此兴隆，但应该为他的失败大为伤心，好比断手保全身体，有什么快乐呢？庞统怕这话泄露出去，知道他的君主一定会醒悟，所以在众人中匡正他的过失，而不遵循平常的谦逊之道，刚正不阿，尽显直言敢谏的风范。君主有过失而能纠正，这是有贤臣；采纳正确的意见而不固执，这是顺从道理；有贤臣则朝廷尊崇，顺从道理则众策并举；一句话而三善兼明，一次进谏而道义彰显百代，可以说是通达大体了。如果可惜他小小的过失而废弃他大的益处，自恃这些过激之言，自绝于正直的谏言，能成就事业济助时务的，从来没有过。臣裴松之认为：谋划袭击刘璋，计策虽然出自庞统，但违背道义而成功，本来出于诡诈之道，内心既然愧疚，那么欢乐之情自然收敛，所以听到刘备说快乐的话，不觉脱口而出回答。刘备宴饮酣畅失去节制，事情如同幸灾乐祸，自比武王，竟无愧色，这是刘备有错而庞统无过，他说的“君臣都有错”，大概是分担指责的话罢了。习氏所论，虽然大旨没有违背，但推演的言辞，近乎浮夸了。〉
进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师，刚简有臧否，轻傲尚书令陈袛，为袛所抑，卒于涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴，值军败，随权入魏，魏封列侯，至巨鹿太守。〈《襄阳记》曰：林妇，同郡习祯妺。祯事在杨戏《辅臣赞》。曹公之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女十有余年，后林随黄权降魏，始复集聚。魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。〉
进军围攻雒县，庞统率领众人攻城，被流箭射中，去世，时年三十六岁。先主痛惜不已，一说起他就流泪。任命庞统的父亲为议郎，升任谏议大夫，诸葛亮亲自为他拜官。追赐庞统爵位为关内侯，谥号靖侯。庞统的儿子庞宏，字巨师，刚直简约，有褒贬是非的品性，轻视傲慢尚书令陈袛，被陈袛压制，死在涪陵太守任上。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事的身份参与镇北将军黄权征讨东吴，正值军队战败，跟随黄权投降魏国，魏国封他为列侯，官至巨鹿太守。〈《襄阳记》记载：庞林的妻子，是同郡人习祯的妹妹。习祯的事迹在杨戏的《辅臣赞》中。曹操攻破荆州时，庞林的妻子与庞林分离，守护抚养幼女十多年，后来庞林跟随黄权投降魏国，才重新团聚。魏文帝听说后认为她贤德，赐给床帐衣服，以表彰她的义节。〉
法正字孝直，（右）扶风郿人也。祖父真，有清节高名。〈三辅决录注曰：真字高卿，少明五经，兼通谶纬，学无常师，名有高才。常幅巾见扶风守，守曰：「哀公虽不肖，犹臣仲尼，柳下惠不去父母之邦，欲相屈为功曹何如？」真曰：「以明府见待有礼，故四时朝觐，若欲吏使之，真将在北山之北南山之南矣。」扶风守遂不敢以为吏。初，真年未弱冠，父在南郡，步往候父，已欲去，父留之待正旦，使观朝吏会。会者数百人，真于窗中闚其与父语。毕，问真「孰贤」？真曰：「曹掾胡广有公卿之量。」其后广果历九卿三公之位，世以服真之知人。前后征辟，皆不就，友人郭正等美之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年卒。正父衍，字季谋，司徒掾、廷尉左监。〉建安初，天下饥荒，正与同郡孟达俱入蜀依刘璋，久之为新都令，后召署军议校尉。既不任用，又为其州邑俱侨客者所谤无行，志意不得。益州别驾张松与正相善，忖璋不足与有为，常窃叹息。松于荆州见曹公还，劝璋绝曹公而自结先主。璋曰：「谁可使者？」松乃举正，正辞让，不得已而往。正既还，为松称说先主有雄略，密谋协规，原共戴奉，而未有缘。后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也，松遂说璋宜迎先主，使之讨鲁，复令正衔命。正既宣旨，阴献策于先主曰：「以明将军之英才，乘刘牧之懦弱；张松，州之股肱，以响应于内；然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。」先主然之，溯江而西，与璋会涪。北至葭萌，南还取璋。
法正，字孝直，是右扶风郡郿县人。他的祖父法真，有清高的节操和很高的名望。〈《三辅决录注》记载：法真字高卿，年少时就通晓五经，还兼通谶纬之学，学习没有固定的老师，以高才闻名。他常常戴着幅巾去见扶风太守，太守说：“哀公虽然不贤，尚且以孔子为臣，柳下惠不离开父母之邦，我想委屈您担任功曹，怎么样？”法真说：“因为您待我有礼，所以我四季来朝见；如果想让我做官吏，我就要到北山之北、南山之南去了。”扶风太守于是不敢让他做官。当初，法真不到二十岁时，父亲在南郡，他步行去探望父亲，已经想离开，父亲留他过元旦，让他观看朝廷官吏的聚会。参加聚会的有几百人，法真在窗中窥看他们与父亲交谈。结束后，父亲问他“谁贤能？”法真说：“曹掾胡广有公卿的器量。”后来胡广果然历任九卿三公的职位，世人因此佩服法真能识人。他前后被征召，都不去就职，朋友郭正等人赞美他，称他为玄德先生。八十九岁时，在中平五年去世。法正的父亲法衍，字季谋，曾任司徒掾、廷尉左监。〉建安初年，天下发生饥荒，法正和同郡的孟达一起进入蜀地依附刘璋，过了很久才被任命为新都县令，后来被征召代理军议校尉。他既不被重用，又遭到和他一起侨居的州中同乡诽谤品行不端，志向不得施展。益州别驾张松和法正交好，揣度刘璋不足以成大事，常常私下叹息。张松在荆州见到曹操回来后，劝刘璋与曹操断绝关系而主动结交刘备。刘璋说：“谁可以出使？”张松于是推荐法正，法正推辞谦让，不得已而前往。法正回来后，向张松称赞刘备有雄才大略，两人秘密谋划，愿意共同拥戴奉事刘备，但没有机缘。后来因为刘璋听说曹操要派将领征讨张鲁而心怀恐惧，张松于是劝说刘璋应该迎接刘备，让他讨伐张鲁，又让法正奉命出使。法正传达旨意后，暗中向刘备献策说：“凭将军您的英才，利用刘璋的懦弱；张松是益州的得力大臣，在内部响应；然后依靠益州的富庶，凭借天府之国的险要地势，以此成就大业，就像翻手掌一样容易。”刘备认为他说得对，于是逆江而上向西，与刘璋在涪城相会。然后向北到葭萌，又向南返回攻取刘璋。
郑度说璋曰：〈《华阳国志》曰：度，广汉人，为州从事。〉「左将军县军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水以西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。」先主闻而恶之，以问正。正曰：「终不能用，无可忧也。」璋果如正言，谓其群下曰：「吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。」于是黜度，不用其计。及军围雒城，正笺与璋曰：「正受性无术，盟好违损，惧左右不明本末，必并归咎，蒙耻没身，辱及执事，是以损身于外，不敢反命。恐圣听秽恶其声，故中间不有笺敬，顾念宿遇，瞻望悢々。然惟前后披露腹心，自从始初以至于终，实不藏情，有所不尽，但愚暗策薄，精诚不感，以致于此耳。今国事已危，祸害在速，虽捐放于外，言足憎尤，犹贪极所怀，以尽余忠。明将军本心，正之所知也，实为区区不欲失左将军之意，而卒至于是者，左右不达英雄从事之道，谓可违信黩誓，而以意气相致，日月相迁，趋求顺耳悦目，随阿遂指，不图远虑为国深计故也。事变既成，又不量强弱之势，以为左将军县远之众，粮谷无储，欲得以多击少，旷日相持。而从关至此，所历辄破，离宫别屯，日自零落。雒下虽有万兵，皆坏陈之卒，破军之将，若欲争一旦之战，则兵将势力，实不相当。各欲远期计粮者，今此营守已固，谷米已积，而明将军土地日削，百姓日困，敌对遂多，所供远旷。愚意计之，谓必先竭，将不复以持久也。空尔相守，犹不相堪，今张益德数万之众，已定巴东，入犍为界，分平资中、德阳，三邈道侵，将何以御之？本为明将军计者，必谓此军县远无粮，馈运不及，兵少无继。今荆州道通，众数十倍，加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。若争客主之势，以土地相胜者，今此全有巴东，广汉、犍为，过半已定，巴西一郡，复非明将军之有也。计益州所仰惟蜀，蜀亦破坏；三分亡二，吏民疲困，思为乱者十户而八；若敌远则百姓不能堪役，敌近则一旦易主矣。广汉诸县，是明比也。又鱼复与关头实为益州福祸之门，今二门悉开，坚城皆下，诸军并破，兵将俱尽，而敌家数道并进，已入心腹，坐守都、雒，存亡之势，昭然可见。斯乃大略，其外较耳，其余屈曲，难以辞极也。以正下愚，犹知此事不可复成，况明将军左右明智用谋之士，岂当不见此数哉？旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。若事穷势迫，将各索生，求济门户，展转反复，与今计异，不为明将军尽死难也。而尊门犹当受其忧。正虽获不忠之谤，然心自谓不负圣德，顾惟分义，实窃痛心。左将军从本举来，旧心依依，实无薄意。愚以为可图变化，以保尊门。」十九年，进围成都，璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。璋以危亡在近，故不诛靖。璋既稽服，先主以此薄靖不用也。正说曰：「天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重，以眩远近，追昔燕王之待郭隗。」先主于是乃厚待靖。〈孙盛曰：夫礼贤崇德，为邦之要道，封墓式闾，先王之令轨，故必以体行英邈，高义盖世，然后可以延视四海，振服群黎。苟非其人，道不虚行。靖处室则友于不穆，出身则受位非所，语信则夷险易心，论识则殆为衅首，安在其可宠先而有以感致者乎？若乃浮虚是崇，偷薄斯荣，则秉直仗义之士，将何以礼之？正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。臣松之以为郭隗非贤，犹以权计蒙宠，况文休名声夙著，天下谓之英伟，虽末年有瑕，而事不彰彻，若不加礼，何以释远近之惑乎？法正以靖方隗，未为不当，而盛以封墓式闾为难，何其迂哉！然则燕昭亦非，岂唯刘翁？至于友于不穆，失由子将，寻蒋济之论，知非文休之尤。盛又讥其受（任）非所，将谓仕于董卓。卓初秉政，显擢贤俊，受其策爵者森然皆是。文休为选官。在卓未至之前，后迁中丞，不为超越。以此为贬，则荀爽、陈纪之俦皆应摈弃于世矣。〉以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：「法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。」亮答曰：「主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！」初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛；亮又知先主雅爱信正，故言如此。〈孙盛曰：夫威福自下，亡家害国之道，刑纵于宠，毁政乱理之源，安可以功臣而极其陵肆，嬖幸而藉其国柄者哉？故颠颉虽勤，不免违命之刑，杨干虽亲，犹加乱行之戮，夫岂不爱，王宪故也。诸葛氏之言，于是乎失政刑矣。〉
郑度劝刘璋说：〈《华阳国志》说：郑度是广汉人，担任州从事。〉“左将军刘备孤军深入袭击我们，士兵不满一万，部众尚未归附，只能靠野外的谷物为食，军队没有辎重。最好的计策不如把巴西、梓潼的百姓全部驱赶到涪水以西，把仓库和野外的谷物全部烧掉，加高壁垒，深挖壕沟，安静地等待他们。他们来了，请求交战，不要答应，时间久了他们没有物资，不超过一百天，必定会自己退走。退走时追击他们，就一定能擒获。”刘备听说后很厌恶这个计策，问法正。法正说：“刘璋最终不会采用，不必担忧。”刘璋果然像法正说的那样，对他的部下说：“我听说抵抗敌人是为了安定百姓，没听说调动百姓来躲避敌人的。”于是罢黜郑度，不采用他的计策。等到军队包围雒城时，法正写信给刘璋说：“法正我天性缺乏谋略，盟约友好遭到破坏，担心您身边的人不明白事情的本末，一定会把罪责都归到我身上，使我蒙受耻辱终身，并连累到您，所以我自我放逐在外，不敢回去复命。恐怕您听到我的声音会感到厌恶，所以中间没有写信问候，但顾念过去的待遇，瞻望您而心中悲凉。然而我前后都坦诚相告，从开始到最终，实在没有隐藏真情，有所保留，只是我愚昧智谋浅薄，精诚不能感动您，才导致这样的局面。如今国事已经危急，祸害就在眼前，虽然我被抛弃在外，说话足以招致憎恶，但我还是贪图尽量表达心中所想，以尽我最后的忠诚。明将军您的本心，我是知道的，确实是不想违背左将军刘备的意图，但最终弄到这个地步，是因为您身边的人不懂得英雄处事之道，认为可以违背信义、亵渎誓言，而凭意气相待，随着时间推移，只追求顺耳悦目，阿谀奉承，不图长远考虑为国家深谋远虑的缘故。事变已经形成，他们又不衡量强弱之势，认为左将军的军队远道而来，没有粮草储备，想以多击少，旷日持久地相持。然而从关中到这里，所到之处都被攻破，离宫别屯，日渐零落。雒城下虽然有上万军队，都是败阵的士兵、破军的将领，如果想进行一场速决战，那么兵将的势力实在不相当。各自想长期相持计算粮草，如今这里的营垒防守已经坚固，粮米已经积存，而明将军您的土地日益削减，百姓日益困苦，敌对势力越来越多，所供应的军需远远不足。依我的愚见，认为必定会先耗尽，不能再持久了。白白地相守，尚且不能承受，如今张飞率领数万军队，已经平定巴东，进入犍为界内，分别平定资中、德阳，从三路进逼，将用什么来抵御？本来为明将军您谋划的人，必定认为这支军队远道而来没有粮草，运输跟不上，兵少没有后援。如今荆州道路畅通，兵力多出数十倍，加上孙权派弟弟及李异、甘宁等人作为后援。如果争夺主客之势，以土地相争，如今我方完全占有巴东，广汉、犍为已平定过半，巴西一郡，也不再是明将军您所有了。算来益州所依赖的只有蜀郡，而蜀郡也已残破；三分之地已失其二，官吏百姓疲惫困苦，想作乱的人十户中有八户；如果敌人远，百姓不能承受徭役，敌人近，则一旦就会易主。广汉各县，就是明显的例子。另外鱼复和关头实际上是益州祸福的门户，如今两门都已打开，坚固的城池都被攻下，各路军队都被击败，兵将都已耗尽，而敌人从数路并进，已进入心腹之地，坐守成都、雒城，存亡的形势，昭然可见。这只是大略，外在的明显情况，其余曲折之处，难以用言辞说尽。以我这样的下愚之人，尚且知道此事不能再成功，何况明将军您身边明智用谋之士，难道会看不到这些吗？他们只是早晚苟且求幸，求容取媚，不考虑长远之计，不肯尽心献上良策罢了。如果事情穷尽形势紧迫，他们将各自求生，求保门户，辗转反复，与现在的计策不同，不会为明将军您尽死效难。而您的家族仍将遭受忧患。我虽然蒙受不忠的诽谤，但心中自认为没有辜负您的恩德，只是顾念名分道义，实在私下痛心。左将军从本来的举动来看，旧情依依，实在没有薄待之意。我认为可以图谋变化，以保全您的家族。”建安十九年，刘备进军包围成都，刘璋的蜀郡太守许靖将要翻城投降，事情被发觉，没有成功。刘璋因为危亡在即，所以没有杀许靖。刘璋投降后，刘备因此轻视许靖而不任用他。法正劝说道：“天下有获得虚名而无其实的人，许靖就是。然而如今主公刚开始创立大业，天下的人不能挨家挨户去解释，许靖的虚名，流传四海，如果对他不加礼遇，天下的人就会因此认为主公轻视贤才。应该加以敬重，以迷惑远近的人，追仿从前燕王对待郭隗的做法。”刘备于是厚待许靖。〈孙盛说：礼贤崇德，是治国的要道，封墓式闾，是先王的规范，所以必须身体力行英明高远，高义盖世，然后才能延揽四海，镇服百姓。如果不是这样的人，道不会虚行。许靖在家则兄弟不和，出仕则接受不合适的职位，论信义则太平和危难时变心，论见识则几乎成为祸端，哪里值得宠信而能感召人呢？如果崇尚浮虚，以苟且浅薄为荣，那么秉直仗义之士，将用什么来礼遇他们？法正致力于迷惑之术，违背了崇尚贤德的风气，把许靖比作郭隗，并不恰当。臣裴松之认为：郭隗并非贤才，尚且因权谋而蒙受宠幸，何况许靖名声素来显著，天下人认为他是英伟之人，虽然晚年有瑕疵，但事情并不明显，如果不加礼遇，如何消除远近之人的疑惑呢？法正把许靖比作郭隗，不算不当，而孙盛以封墓式闾为难，多么迂腐！那么燕昭王也不对，岂止刘璋？至于兄弟不和，过失在于许劭，查阅蒋济的议论，知道不是许靖的过错。孙盛又讥讽他接受不合适的职位，大概是指他在董卓手下做官。董卓刚执政时，显赫地提拔贤俊，接受他策命爵位的人很多。许靖担任选官，在董卓到来之前，后来升任中丞，不算越级。以此作为贬低，那么荀爽、陈纪等人就都应被世人摒弃了。〉刘备任命法正为蜀郡太守、扬武将军，在外统领京畿地区，在内担任主要谋士。一顿饭的恩德，瞪一眼的怨恨，没有不报复的，擅自杀了几个诋毁伤害自己的人。有人对诸葛亮说：“法正在蜀郡太横行霸道，将军应该禀告主公，抑制他的威福。”诸葛亮回答说：“主公在公安时，北面畏惧曹操的强大，东面忌惮孙权的逼迫，近处又担心孙夫人在身边生变；那个时候，进退两难，法孝直辅佐他，使他得以展翅高飞，不再受人控制，怎么能禁止法正不让他按自己的意愿行事呢！”当初，孙权把妹妹嫁给刘备，孙权的妹妹才思敏捷、性格刚猛，有几位兄长的风范，侍婢一百多人，都亲自持刀侍立，刘备每次进入内室，心中常常恐惧；诸葛亮又知道刘备一向喜爱信任法正，所以这样说。〈孙盛说：威福出自臣下，是亡家害国之道，刑罚放纵于宠臣，是毁政乱理之源，怎么能因为功臣而纵容他欺凌放肆，因为宠幸而让他掌握国家权柄呢？所以颠颉虽然勤劳，不免受违命之刑，杨干虽然亲近，仍被处以乱行之戮，难道是不爱他们吗？是王法宪章的缘故。诸葛亮的话，在这件事上失去了政刑的准则。〉
二十二年，正说先主曰：「曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张郃屯守，身遽北还，此非其智不逮而力不足也，必将内有忧偪故耳。今策渊、郃才略，不胜国之将帅，举众往讨，则必可克。之克〔克之〕之日，广农积谷，观衅伺隙，上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。此盖天以与我，时不可失也。」先主善其策，乃率诸将进兵汉中，正亦从行。二十四年，先主自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军、兴势作营。渊将兵来争其地。正曰：「可击矣。」先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。曹公西征，闻正之策，曰：「吾故知玄德不办有此，必为人所教也。」〈臣松之以为蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然？魏武以为人所教，亦岂劣哉！此盖耻恨之余辞，非测实之当言也。〉
建安二十二年，法正劝刘备说：“曹操一举就降服了张鲁，平定了汉中，不乘这个势头图谋巴、蜀，却留下夏侯渊、张郃驻守，自己匆忙北还，这不是他的智谋不够、力量不足，一定是内部有忧患逼迫的缘故。如今估量夏侯渊、张郃的才能谋略，比不上我国的将帅，率领军队前往讨伐，就一定能攻克。攻克的那天，广兴农业、积蓄粮食，观察时机、等待间隙，上可以倾覆敌寇，尊崇辅佐王室，中可以蚕食雍州、凉州，开拓疆土，下可以固守要害，作为持久的计策。这大概是上天赐给我们的，时机不可错过。”刘备认为他的计策很好，于是率领众将进军汉中，法正也随行。建安二十四年，刘备从阳平关南渡沔水，沿着山势逐渐前进，在定军山、兴势山扎营。夏侯渊率兵来争夺这个地方。法正说：“可以攻击了。”刘备命令黄忠凭借高地擂鼓呐喊进攻，大破夏侯渊的军队，夏侯渊等人被斩首。曹操西征，听说法正的计策，说：“我本来就知道刘备做不到这样，一定是被人教导的。”〈臣裴松之认为：蜀地与汉中，如同唇齿相依。刘备的智慧，难道想不到这一点？只是计谋策略尚未施展，法正先提出来罢了。听取采纳好的谋略以成就功业，霸王之主，谁不是这样？魏武帝认为他是被人教导的，难道就低劣吗！这大概是羞耻愤恨之余的话，不是测度实情的恰当言论。〉
先主立为汉中王，以正为尚书令、护军将军。明年卒，时年四十五。先主为之流涕者累日。谥曰翼侯。赐子邈爵关内侯，官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。亮每奇正智术。先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：「法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。」〈先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：「孝直避箭。」正曰：「明公亲当矢石，况小人乎？」先主乃曰：「孝直，吾与汝俱去。」遂退。〉
刘备被立为汉中王后，任命法正为尚书令、护军将军。第二年法正去世，年仅四十五岁。刘备为他连续多日流泪哭泣。追谥他为翼侯，赐封他的儿子法邈为关内侯，法邈后来官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与法正虽然喜好和崇尚不同，但都因公义而互相敬重。诸葛亮常常惊叹法正的智谋策略。刘备登基称帝后，准备东征孙权为关羽报仇雪耻，群臣大多劝谏，但刘备一概不听。章武二年，大军惨败，退回白帝城。诸葛亮感叹说：“法孝直如果还在世，就能制止主上，让他不向东征伐；即使向东征伐，也一定不会陷入如此危险的境地了。”（当初刘备与曹操交战，形势不利，应该撤退，但刘备大怒不肯撤退，没有人敢劝谏。箭如雨下，法正于是上前挡在刘备前面，刘备说：“孝直，快躲避箭矢。”法正说：“明公您亲自抵挡箭石，何况我这小人物呢？”刘备于是说：“孝直，我和你一起撤退。”于是撤军。）
评曰：庞统雅好人流，经学思谋，于时荆﹑楚谓之高俊．法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也．儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程﹑郭之俦俪邪？
史官评论说：庞统平素喜好品评人物，钻研经学、善于谋划，在当时荆州、楚地一带被称为才智高超的俊杰。法正能明察成败，有奇特的谋略和策划，但向来不以德行著称。将他们与魏国的臣子相比，庞统大概相当于荀彧的兄弟辈，法正则与程昱、郭嘉是同一类人物吧？