陈仲举尝叹曰：「若周子居者，真治国之器！〈汝南先贤传曰：「周乘字子居，汝南安城人。天姿聪朗，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦则不交也。仲举尝叹曰：『周子居者，真治国之器也。』为太山太守，甚有惠政。」〉譬诸宝剑，则世之干将。」〈吴越春秋曰：「吴王阖闾请干将作剑。干将者，吴人，其妻曰莫邪。干将采五山之精，六金之英，候天地，伺阴阳，百神临视，而金铁之精未流。夫妻乃翦发及爪而投之𬬻中，金铁乃濡，遂成二剑。阳曰『干将』，而作龟文，阴曰『莫邪』，而作漫理。干将匿其阳，出其阴以献阖闾，阖闾甚宝重之。」〉
陈蕃曾经感叹说：“像周乘这样的人，真是治理国家的栋梁之才！”（《汝南先贤传》记载：“周乘字子居，汝南安城人。天资聪明，像高山一样耸立，除非是陈蕃、黄宪这样的人，否则不与他们交往。陈蕃曾感叹说：‘周乘，真是治理国家的人才啊。’他担任泰山太守时，政绩很好。”）把他比作宝剑，就是世上的干将。（《吴越春秋》记载：“吴王阖闾请干将铸剑。干将是吴国人，他的妻子叫莫邪。干将采集五山的精华、六金的英气，观察天地阴阳，百神降临监视，但金铁的精气没有流动。夫妻二人于是剪下头发和指甲投入炉中，金铁才熔化，铸成两把剑。阳剑叫‘干将’，有龟纹；阴剑叫‘莫邪’，有漫理。干将藏起阳剑，拿出阴剑献给阖闾，阖闾非常珍视它。”）
世目李元礼：「谡谡如劲松下风。」〈李氏家传曰：「膺岳峙渊清，峻貌贵重。华夏称曰：『颍川李府君，𫖳𫖳如玉山。汝南陈仲举，轩轩若千里马。南阳朱公叔，飂飂如行松柏之下。』」〉
世人评价李膺：“像劲松下的风一样挺拔清朗。”（《李氏家传》记载：“李膺如山岳耸立、深渊清澈，容貌威严庄重。中原人称颂说：‘颍川的李膺，像玉山一样光彩照人。汝南的陈蕃，像千里马一样气宇轩昂。南阳的朱穆，像在松柏下行走一样潇洒。’”）
谢子微见许子将兄弟曰：「平舆之渊，有二龙焉。」见许子政弱冠之时，叹曰：「若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；〈汝南先贤传曰：「谢甄字子微，汝南邵陵人。明识人伦，虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时，则曰：『平舆之渊有二龙。』仕为豫章从事。许虔字子政，平舆人。体尚高洁，雅正宽亮，谢子微见虔兄弟叹曰：『若许子政者，干国之器也。』虔弟劭，声未发时，时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭，自以为不及也。释褐为郡功曹，黜奸废恶，一郡肃然。年三十五卒。」海内先贤传曰：「许劭字子将，虔弟也。山峙渊停，行应规表。邵陵谢子微高才远识，见劭十岁时，叹曰：『此乃希世之伟人也。』初，劭拔樊子昭于市肆，出虞承贤于客舍，召李叔才于无闻，擢郭子瑜于小吏。广陵徐孟本来临汝南，闻劭高名，召功曹。时袁绍以公族为濮阳长，弃官还，副车从骑，将入郡界，乃叹曰：『许子将秉持清格，岂可以吾舆服见之邪？』遂单马而归。辟公府掾，敦辟皆不就。避地江南，卒于豫章也。」〉伐恶退不肖，范孟博之风。」〈张璠汉纪曰：「范滂字孟博，汝南伊阳人。为功曹，辟公府掾。升车揽辔，有澄清天下之志。百城闻滂高名，皆解印绶去。为党事见诛。」〉
谢甄见到许劭兄弟后说：“平舆的深潭中，有两条龙。”他见到许虔二十岁时，感叹说：“像许虔这样的人，有治理国家的才能。他神色庄重、忠诚正直，可与陈蕃匹敌；（《汝南先贤传》记载：“谢甄字子微，汝南邵陵人。善于识别人才，即使郭泰也比不上他的鉴识。他见到许劭兄弟二十岁时，就说：‘平舆的深潭中有两条龙。’他后来担任豫章从事。许虔字子政，平舆人。品行高洁，雅正宽厚，谢甄见到许虔兄弟后感叹说：‘像许虔这样的人，是治理国家的人才。’许虔的弟弟许劭，名声未显时，当时人认为不如许虔。许虔常拍着大腿称赞许劭，自认为不如他。许虔初任郡功曹，罢黜奸邪，废除恶政，全郡秩序井然。他三十五岁去世。”《海内先贤传》记载：“许劭字子将，是许虔的弟弟。他如山岳耸立、深渊沉静，行为合乎规范。邵陵的谢甄才高识远，见到十岁的许劭时，感叹说：‘这是世上少有的伟人啊。’起初，许劭从市井中提拔樊子昭，从客舍中起用虞承贤，从无名中召用李叔才，从小吏中擢升郭子瑜。广陵的徐璆来到汝南，听说许劭的高名，召他任功曹。当时袁绍以公族身份任濮阳长，弃官回乡，随从车马众多，将要进入郡界时，感叹说：‘许劭秉持清正的操守，我怎能用这样的车马服饰去见他呢？’于是单人匹马返回。许劭被征召为公府掾，多次征召都不就任。他避居江南，在豫章去世。”）讨伐恶人、斥退不肖之徒，有范滂的风范。”（张璠《汉纪》记载：“范滂字孟博，汝南伊阳人。任功曹，被征召为公府掾。他上车揽缰，有澄清天下的志向。各城听说范滂的高名，都解下印绶离去。他因党锢之祸被杀害。”）
公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。〈魏书曰：「度字叔济，襄平人。累迁冀州刺史、辽东太守。」邴原别传曰：「原字根矩，东管朱虚人。少孤，数岁时过书舍而泣。师问曰：『童子何泣也？』原曰：『凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。』师恻然曰：『苟欲学，不须资也。』于是就业。长则博览洽闻，金玉其行。知世将乱，避地辽东。公孙度厚礼之。中国既宁，欲还乡里，为度禁绝。原密自治严，谓部落曰：『移比近郡，以观其意。』皆曰：『乐移。』原旧有捕鱼大船，请村落，皆令熟醉，因夜去之。数日，度乃觉，吏欲追之。度曰：『邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗也。』魏王辟祭酒，累迁五官中郎长史。」〉
公孙度评价邴原：是所谓的云中白鹤，不是捕捉燕雀的网所能网住的。（《魏书》记载：“公孙度字叔济，襄平人。多次升迁至冀州刺史、辽东太守。”《邴原别传》记载：“邴原字根矩，东管朱虚人。幼年丧父，几岁时经过书舍哭泣。老师问：‘孩子为什么哭？’邴原说：‘凡是能学习的人，都有父母。我一是希望自己不是孤儿，二是羡慕他们能学习，心中感伤，所以哭泣。’老师同情地说：‘如果想学，不需要学费。’于是他就学。长大后博览群书，品行如金玉。他知道世道将乱，避居辽东。公孙度厚礼相待。中原安定后，他想回乡，被公孙度阻止。邴原秘密准备，对部落的人说：‘迁移到邻近的郡，观察他的意图。’大家都说：‘愿意迁移。’邴原原有捕鱼的大船，请村落的人来，让他们喝醉，趁夜离开。几天后，公孙度才发觉，官吏想追捕。公孙度说：‘邴君是所谓的云中白鹤，不是捕捉鹌鹑的网所能网住的。’魏王征召他为祭酒，多次升迁至五官中郎长史。”）
钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。〈王隐晋书曰：「戎少清明晓悟。」〉谓裴公之谈，经日不竭。〈裴𬱟已见。〉吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：「裴楷清通，王戎简要，皆其选也。」于是用裴。〈按诸书皆云：钟会荐裴楷、王戎于晋文王，文王辟以为掾，不闻为吏部郎。〉
钟会评价王戎：阿戎非常了解人意。（王隐《晋书》记载：“王戎年少时清明聪慧。”）又说裴楷的谈吐，整日不竭。（裴𬱟已见前文。）吏部郎空缺，文帝向钟会询问人选。钟会说：“裴楷清正通达，王戎简约精要，都是合适的人选。”于是任用了裴楷。（按：各书都记载：钟会向晋文王推荐裴楷、王戎，文王征召他们为掾属，没听说任吏部郎。）
王濬冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：「向二童何如？」钟曰：「裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」〈晋阳秋曰：「戎为儿童，钟会异之。」〉
王戎和裴楷两人，童年时去拜访钟会。不久离开后，客人问钟会：“刚才那两个孩子怎么样？”钟会说：“裴楷清正通达，王戎简约精要。二十年后，这两位贤才将担任吏部尚书，希望那时天下没有埋没的人才。”（《晋阳秋》记载：“王戎还是儿童时，钟会就认为他不凡。”）
谚曰：「后来领袖有裴秀。」〈虞预晋书曰：「秀字季彦，河东闻喜人。父潜，魏太常。秀有风操，八岁能著文。叔父徽，有声名。秀年十余岁，有宾客诣徽，出则过秀。时人为之语曰：『后进领袖有裴秀。』大将军辟为掾。父终，推财与兄。年二十五，迁黄门侍郎。晋受禅，封巨鹿公。后累迁左光禄、司空。四十八薨，谥元公，配食宗庙。」〉
谚语说：“后来的领袖有裴秀。”（虞预《晋书》记载：“裴秀字季彦，河东闻喜人。父亲裴潜，是魏国的太常。裴秀有风骨节操，八岁能写文章。叔父裴徽，有声望。裴秀十多岁时，有宾客拜访裴徽，出门后顺便看望裴秀。当时人为此编话说：‘后辈的领袖有裴秀。’大将军征召他为掾属。父亲去世后，他把财产让给兄长。二十五岁时，升任黄门侍郎。晋朝受禅后，封为巨鹿公。后来多次升迁至左光禄大夫、司空。四十八岁去世，谥号元公，配享宗庙。”）
裴令公目夏侯太初：「肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。」〈礼记曰：「周丰谓鲁哀公曰：『宗庙社稷之中，未施敬而民自敬。』」〉一曰：「如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但覩矛戟。见傅兰硕，江𪪞靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。」〈玄、会、嘏、涛，并已见上。〉
裴楷评价夏侯玄：“庄严肃穆，如同进入朝廷宗庙中，不用刻意恭敬，而人们自然恭敬。”（《礼记》记载：“周丰对鲁哀公说：‘在宗庙社稷中，没有施加敬意，而百姓自然恭敬。’”）另一种说法：“如同进入宗庙，只见到琳琅满目的礼乐器具。见到钟会，如同观看兵器库，只看到矛戟。见到傅嘏，如同江海一样无所不有。见到山涛，如同登山俯视，幽深而高远。”（夏侯玄、钟会、傅嘏、山涛，都已见前文。）
羊公还洛，郭奕为野王令。〈晋诸公赞曰：「奕字泰业，太原阳曲人。累世旧族。奕有才望，历雍州刺史、尚书。〉羊至界，遣人要之。郭便自往。既见，叹曰：「羊叔子何必减郭太业！」复往羊许，小悉还，又叹曰：「羊叔子去人远矣！」羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：「羊叔子何必减颜子！」
羊祜返回洛阳时，郭奕担任野王县令。羊祜到达县界后，派人去邀请郭奕。郭奕便亲自前往。见面后，郭奕赞叹说：“羊叔子哪里会比郭太业差！”之后又去羊祜住处，不久回来，再次感叹：“羊叔子远超常人啊！”羊祜离开时，郭奕送了一整天，一下子送出几百里，因此因为擅自离开辖区而被免官。他仍然感叹说：“羊叔子哪里比颜回差！”
王戎目山巨源：「如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。」〈顾恺之画赞曰：「涛无所标明，淳深渊默，人莫见其际，而其器亦入道。故见者莫能称谓，而服其伟量。」〉
王戎评价山涛说：“他像未经雕琢的玉石、未经冶炼的金子，人人都钦佩他的珍贵，却没有人能说清他的器量究竟如何。”
羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。〈羊氏谱曰：「繇字堪甫，太山人。祖续，汉太尉，不拜。父秘，京兆太守。繇历车骑掾，娶乐国祯女，生五子：乘、洽、式、亮、悦也。」〉祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，迺叹曰：「从兄不亡矣！」
羊长和的父亲羊繇，与太傅羊祜是同族兄弟，关系很好，官至车骑掾，很早就去世了。羊长和兄弟五人，年幼就成了孤儿。羊祜前来哭吊，看到羊长和悲伤的表情和举止，完全像成年人一样，于是感叹说：“堂兄没有死啊！”
山公举阮咸为吏部郎，目曰：「清真寡欲，万物不能移也。」〈名士传曰：「咸字仲容，陈留人，籍兄子也。任达不拘，当世皆怪其所为。及与之处，少嗜欲，哀乐至到，过绝于人，然后皆忘其向议。为散骑侍郎。山涛举为吏部，武帝不用。太原郭奕见之心醉，不觉叹服。解音，好酒以卒。」山涛启事曰：「吏部郎史曜出处缺，当选。涛荐咸曰：『真素寡欲，深识清浊，万物不能移也。若在官人之职，必妙绝于时。』诏用陆亮。」晋阳秋曰：「咸行已多违礼度。涛举以为吏部郎，世祖不许。」竹林七贤论曰：「山涛之举阮咸，固知上不能用，盖惜旷世之俊，莫识其真故耳。夫以咸之所犯，方外之意，称其清真寡欲，则迹外之意自见耳。」〉
山涛举荐阮咸担任吏部郎，评价他说：“纯洁质朴，欲望很少，任何事物都不能改变他的本性。”
王戎目阮文业：「清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。」〈杜笃新书曰：「阮武字文业，陈留尉氏人。父谌，侍中。武阔达博通，渊雅之士。」陈留志曰：「武，魏末河清太守。族子籍，年总角未知名，武见而伟之，以为胜己。知人多此类。著书十八篇，谓之阮子，终于家。」郭泰友人宋子俊称泰：「自汉元以来，未有林宗之匹。」〉
王戎评价阮文业说：“他清正而有鉴别力，自汉朝初年以来，没有出现过这样的人。”
武元夏目裴、王曰：「戎尚约，楷清通。」〈虞预晋书曰：「武陔字元夏，沛国竹邑人。父周，魏光禄大夫。陔及二弟歆、茂皆总角见称，并有品望，乡人诸父，未能觉其多少。时同郡刘公荣名知人，尝造周，周见其三子。公荣曰：『君三子皆国士。元夏器量最优，有辅佐之风，力仕宦，可为亚公。叔夏、季夏不减常伯纳言也。』陔至左仆射。」〉
武元夏评价裴楷和王戎说：“王戎崇尚简约，裴楷清明通达。”
庾子嵩目和峤：「森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。」〈晋诸公赞曰：「峤常慕其舅夏侯玄为人，故于朝士中峨然不群，时类惮其风节。」〉
庾敳评价和峤说：“他像高耸的千丈青松，虽然枝节盘错，但用于建造大厦，却可作栋梁之材。”
王戎云：「太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。」〈名士传曰：「夷甫天形奇特，明秀若神。」八王故事曰：「石勒见夷甫，谓长史孔苌曰：『吾行天下多矣！未尝见如此人，当可活不？』苌曰：『彼晋三公，不为我用。』勒曰：『虽然，要不可加以锋刃也。』夜使推墙杀之。」〉
王戎说：“太尉王衍神采高远明澈，如同瑶林琼树，自然是超脱尘世的人物。”
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造精微。济先略无子姪之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽隽爽，自视缺然，乃喟然叹曰：「家有名士，三十年而不知！」济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：「好骑乘不？」曰：「亦好尔。」济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。〈邓粲晋纪曰：「王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有周易，谓湛曰：『叔父用此何为？颇曾看不？』湛笑曰：『体中佳时，脱复看耳。今日当与汝言。』因共谈易。剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测。济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。湛曰：『此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。』济取督邮马谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：『今直行车路，何以别马胜不？唯当就蚁封耳！』于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。」〉既还，浑问济：「何以暂行累日？」济曰：「始得一叔。」浑问其故？济具叹述如此。浑曰：「何如我？」济曰：「济以上人。」武帝每见济，辄以湛调之曰：「卿家痴叔死未？」济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：「臣叔不痴。」称其实美。帝曰：「谁比？」济曰：「山涛以下，魏舒以上。」〈晋阳秋曰：「济有人伦鉴识，其雅俗是非，少有优润。见湛，叹服其德宇。时人谓湛：『上方山涛不足，下比魏舒有余。』湛闻之曰：『欲以我处季孟之间乎？』」王隐晋书曰：「魏舒字阳元，任城人。幼孤，为外氏宁家所养。宁氏起宅，相者曰：『当出贵甥。』外祖母意以盛氏甥小而惠，谓应相也。舒曰：『当为外氏成此宅相。』少名迟钝。叔父衡使守水碓，每言：『舒堪八百户长，我愿毕矣。』舒不以介意。身长八尺二寸，不修常人近事。少工射，箸韦衣入山泽，每猎大获。为后将军钟毓长史，毓与参佐射戏，舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加博措闲雅，殆尽其妙。毓叹谢之曰：『吾之不足，尽卿如此射矣！』转相国参军。晋王每朝罢，目送之曰：『魏舒堂堂，人之领袖！』累迁侍中、司徒。」〉于是显名。年二十八，始宦。
王湛（王汝南）为母亲守孝期满脱去丧服后，就住在墓地旁。他哥哥的儿子王济每次来扫墓，几乎都不去看望叔叔，叔叔也不等他来。王济偶尔去拜访，也只是寒暄几句罢了。后来王济试着问些近来的事情，王湛的回答很有文采和口才，出乎王济的意料，王济非常惊讶惋惜。于是继续和他交谈，越谈越深入精妙。王济原先对叔叔几乎没有子侄辈的敬意，听了他的话后，不觉肃然起敬，内心和外表都变得恭敬起来。于是留下和他一起谈论，连日连夜不停。王济虽然才智出众，但自己觉得有所欠缺，于是感叹说：“家里有名士，三十年却不知道！”王济离开时，叔叔送他到门口。王济的随从有一匹马，极难骑乘，很少有人能骑。王济随口问叔叔：“喜欢骑马吗？”回答说：“也喜欢。”王济又让他骑那匹难骑的马，叔叔骑姿优美，挥动马鞭如环绕一般，有名的骑手也比不上他。王济更加感叹他深不可测，不止一件事如此。（邓粲《晋纪》记载：“王湛字处冲，太原人。隐藏德行，没有人了解他，即使是兄弟宗族，也认为他痴呆，只有父亲王昶认为他不同凡响。王昶去世后，王湛住在墓旁，侄子王济去探望王湛，看到床头有《周易》，对王湛说：‘叔父用这个做什么？曾经看过吗？’王湛笑着说：‘身体舒服的时候，偶尔看看罢了。今天应当和你谈谈。’于是一起谈论《周易》。剖析精微，言辞奇妙有趣，是王济从未听过的，感叹无法测度。王济生性爱马，所骑的马骏马疾驰，非常喜爱。王湛说：‘这马虽然跑得快，但力气小不能吃苦。最近看到督邮的马，应该胜过这匹，只是饲养不到家罢了。’王济拿来督邮的马用谷物喂养了十几天，和王湛一起试骑。王湛从未骑过马，突然就奔驰起来，步法节奏和王济没有差别，而两匹马不分胜负。王湛说：‘现在在直路上行车，怎么分辨马的优劣？只有到蚂蚁堆那里去试！’于是到蚂蚁堆旁盘旋骑马，马果然跌倒，他的卓越见识和天赋才能竟如此出色。”）王济回去后，父亲王浑问他：“为什么出去几天才回来？”王济说：“刚得到一位好叔叔。”王浑问原因，王济详细感叹地述说了这些情况。王浑说：“比我怎么样？”王济说：“是在我之上的人。”晋武帝每次见到王济，总是拿王湛调侃他说：“你家那位傻叔叔死了没有？”王济常常无法回答。后来得到了这位叔叔，武帝又像以前那样问，王济说：“我叔叔不傻。”并称赞他的实际美德。武帝说：“可以和谁相比？”王济说：“在山涛以下，魏舒以上。”（《晋阳秋》记载：“王济有人伦鉴识，对雅俗是非，很少有不当之处。见到王湛，感叹佩服他的德行气度。当时的人说王湛：‘上比山涛不足，下比魏舒有余。’王湛听说后说：‘想把我放在季孟之间吗？’”王隐《晋书》记载：“魏舒字阳元，任城人。幼年丧父，被外祖父宁家抚养。宁家建房，看风水的人说：‘应当会出显贵的外甥。’外祖母认为盛家的外甥年幼聪慧，说应验了预言。魏舒说：‘应当为外家成就这个宅相。’小时候名声迟钝。叔父王衡让他看守水碓，常说：‘魏舒能当个八百户的县长，我的愿望就满足了。’魏舒不放在心上。身高八尺二寸，不修习常人近事。少年时擅长射箭，穿着皮衣进入山林沼泽，每次打猎收获很大。担任后将军钟毓的长史，钟毓和参佐们玩射箭游戏，魏舒常为他们计算筹码。后来遇到同组人少，让魏舒凑数，于是箭无虚发，加上举止优雅，几乎尽善尽美。钟毓感叹道歉说：‘我的不足，全让你用这样的射技表现出来了！’转任相国参军。晋王每次朝会结束，目送他说：‘魏舒仪表堂堂，是众人的领袖！’多次升迁至侍中、司徒。”）王湛从此名声显扬。二十八岁时，才开始做官。
裴仆射时人谓为言谈之林薮。〈惠帝起居注曰：「𬱟理甚渊博，赡于论难。」〉
裴頠（裴仆射）当时的人称他为言谈的渊薮。（《惠帝起居注》记载：“裴頠的义理非常渊博，善于论辩诘难。”）
张华见褚陶，语陆平原曰：「君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。」陆曰：「公未覩不鸣不跃者耳！」〈褚氏家传曰：「陶字季雅，吴郡钱塘人，褚先生后也。陶聪惠绝伦，年三十，作鸥鸟、水硙二赋。宛陵严仲弼见而奇之曰：『褚先生复出矣！』弱不好弄，清谈闲默，以坟、典自娱。语所亲曰：『圣贤备在黄卷中，舍此何求？』州郡辟不就。吴归命世祖，补台郎、建忠校尉。司空张华与陶书曰：『二陆龙跃于江、汉，彦先凤鸣于朝阳，自此以来，常恐南金已尽，而复得之于吾子！故知延州之德不孤，渊、岱之宝不匮。』仕至中尉。」〉
张华见到褚陶，对陆机（陆平原）说：“您兄弟二人像龙腾跃于云津，顾彦先像凤鸣于朝阳。我以为东南的人才已经用尽了，没想到又见到褚生。”陆机说：“您只是没见到那些不鸣不跃的人罢了！”（《褚氏家传》记载：“褚陶字季雅，吴郡钱塘人，是褚先生的后代。褚陶聪慧过人，三十岁时，作了《鸥鸟赋》和《水硙赋》。宛陵人严仲弼见到后认为奇特，说：‘褚先生又出现了！’他幼年不好嬉戏，清谈闲默，以古代典籍自娱。对亲近的人说：‘圣贤的道理都在书籍中，舍弃这些还求什么呢？’州郡征召他都不去。吴国归顺晋武帝后，补任台郎、建忠校尉。司空张华写信给褚陶说：‘陆机、陆云如龙腾跃于江汉，顾彦先如凤鸣于朝阳，从此以后，常担心南方的珍宝已尽，却又在您这里得到了！所以知道延州的德行不孤单，渊、岱的宝物不匮乏。’官至中尉。”）
有问秀才：「吴旧姓何如？」答曰：「吴府君圣王之老成，明时之隽乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。〈秀才，蔡洪也。集载洪与刺史周俊书曰：「一日侍坐，言及吴士，询于刍荛，遂见下问。造次承颜，载辞不举，敕令条列名状，退辄思之。今称疏所知：吴展字士季，下邳人。忠足矫非，清足厉俗，信可结神，才堪干世。仕吴为广州刺史、吴郡太守。吴平，还下邳，闭门自守，不交宾客。诚圣王之老成，明时之俊乂也。朱诞字永长，吴郡人。体履清和，黄中通理。吴朝举贤良，累迁议郎，今归在家。诚理物之至德，清选之高望也。严隐字仲弼，吴郡人。禀气清纯，思度渊伟。吴朝举贤良，宛陵令。吴平，去职。九皋之鸣鹤，空谷之白驹也。张畅字威伯，吴郡人。禀性坚明，志行清朗，居磨涅之中，无淄磷之损。岁寒之松柏，幽夜之逸光也。」陆云别传曰：「云字士龙，吴大司马抗之第五子，机同母之弟也。儒雅有俊才，容貌瑰伟，口敏能谈，博闻彊记。善著述，六岁便能赋诗，时人以为项托、扬乌之俦也。年十八，刺史周俊命为主簿。俊常叹曰：『陆士龙当今之颜渊也！』累迁太子舍人、清河内史。为成都王所害。」〉凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幙。行仁义为室宇，修道德为广宅。」〈按蔡所论士十六人，无陆机兄弟，又无「凡此诸君」以下，疑益之。〉
有人问秀才：“吴地的旧姓士族怎么样？”回答说：“吴府君是圣明君主的成熟人才，清明时代的俊杰。朱永长是治理万物的最高品德，清正选拔中的高望之人。严仲弼是深远沼泽中鸣叫的仙鹤，空旷山谷中的白马。顾彦先是八音中的琴瑟，五色中的龙纹。张威伯是寒冬中的茂盛松树，幽暗夜中的逸散光芒。陆士衡、士龙是盘旋的鸿鹄，悬挂的鼓等待敲击。（秀才，就是蔡洪。文集记载蔡洪给刺史周俊的信说：‘有一天陪坐，谈到吴地士人，询问到我这草野之人，于是被下问。仓促间承蒙垂询，言辞未能尽意，命令我条列姓名事迹，退下后我就思考。现在陈述我所知道的：吴展字士季，下邳人。忠诚足以纠正错误，清廉足以激励风俗，诚信可以感动神灵，才能足以治理世事。在吴国任广州刺史、吴郡太守。吴国平定后，回到下邳，闭门自守，不交宾客。确实是圣明君主的成熟人才，清明时代的俊杰。朱诞字永长，吴郡人。体性清和，内心通达事理。吴朝举荐贤良，多次升迁至议郎，如今归家闲居。确实是治理万物的最高品德，清正选拔中的高望之人。严隐字仲弼，吴郡人。禀性清纯，思虑深远宏伟。吴朝举荐贤良，任宛陵令。吴国平定后，离职。是深远沼泽中鸣叫的仙鹤，空旷山谷中的白马。张畅字威伯，吴郡人。禀性坚贞明达，志向品行清朗，处于磨砺污染之中，没有变黑受损的损失。是寒冬中的松柏，幽暗夜中的逸散光芒。’陆云别传记载：‘陆云字士龙，吴国大司马陆抗的第五个儿子，陆机同母的弟弟。儒雅有俊才，容貌魁伟，口才敏捷善谈，博闻强记。善于著述，六岁就能作诗，当时人认为他是项托、扬乌一类的人。十八岁时，刺史周俊任命他为主簿。周俊常感叹说：“陆士龙是当今的颜渊！”多次升迁至太子舍人、清河内史。被成都王杀害。’）所有这些先生：以大手笔为锄头犁耙，以纸张为良田。以沉静默思为耕种，以义理为丰收之年。以谈论为精华，以忠恕为珍宝。写文章如锦绣，蕴藏五经如丝绸。以谦虚为坐席，以义让为帷帐。行仁义为房屋，修道德为广宅。”（按：蔡洪所论的士人共十六人，没有陆机兄弟，也没有“凡此诸君”以下的内容，怀疑是后人增加的。）
人问王夷甫：「山巨源义理何如？是谁辈？」王曰：「此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。」〈顾恺之画赞曰：「涛有而不恃，皆此类也。」〉
有人问王衍（王夷甫）：“山涛（山巨源）的义理怎么样？属于哪一类人？”王衍说：“这个人起初不肯以清谈家自居，然而不读《老子》《庄子》，有时听到他的吟咏，往往与它们的旨趣相合。”（顾恺之《画赞》说：“山涛有才能而不自恃，都是这类情况。”）
洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。王安丰甥，并是王安丰女壻。宏，真长祖也。〈晋诸公赞曰：「粹，沛国人。历侍中、南中郎将。宏，历秘书监、光禄大夫。」晋后略曰：「漠少以清识为名，与王夷甫友善，并好以人伦为意，故世人许以才智之名。自相国右长史出为襄州刺史。以贵简称。」按刘氏谱：刘邠妻，武周女，生粹、宏、漠。非王氏甥。〉洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。〈晋后略曰：「播字友声，长乐人。位至大宗正，生荪。」八王故事曰：「荪少以才悟，识当世之宜。蚤历清职，仕至侍中。为长沙王所害。」〉荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：「冯才清，李才明，纯粹邢。」〈晋诸公赞曰：「乔字曾伯，河间人。有才学，仕至司隶校尉。顺字曼长，仕至太仆卿。」〉
洛阳城中文雅之士有三位名字带“嘏”的人：刘粹字纯嘏，刘宏字终嘏，刘漠字冲嘏，他们是亲兄弟。他们都是王戎的外甥，也是王戎的女婿。刘宏是刘惔（字真长）的祖父。〈《晋诸公赞》记载：“刘粹是沛国人，历任侍中、南中郎将。刘宏历任秘书监、光禄大夫。”《晋后略》记载：“刘漠年轻时以清明的见识闻名，与王衍（字夷甫）交好，都喜欢品评人物，所以世人称赞他有才智。他从相国右长史外任为襄州刺史，以尊贵简练著称。”按《刘氏谱》记载：刘邠的妻子是武周的女儿，生了刘粹、刘宏、刘漠。他们并非王戎的外甥。〉洛阳城中杰出的人物是冯惠卿，名叫冯荪，是冯播的儿子。〈《晋后略》记载：“冯播字友声，长乐人，官至大宗正，生了冯荪。”《八王故事》记载：“冯荪年轻时因才华出众、悟性高，懂得时势之宜。早年历任清要官职，官至侍中，后被长沙王所害。”〉冯荪和邢乔都是司徒李胤的外孙，与李胤的儿子李顺一起知名。当时人称：“冯才清，李才明，纯粹邢。”〈《晋诸公赞》记载：“邢乔字曾伯，河间人，有才学，官至司隶校尉。李顺字曼长，官至太仆卿。”〉
卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：「自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！」命子弟造之曰：「此人，人之水镜也，见之若披云雾覩青天。」〈晋阳秋曰：「尚书令卫瓘见广曰：『昔何平叔诸人没，常谓清言尽矣，今复闻之于君！』」王隐晋书曰：「卫瓘有名理，及与何晏、邓飏等数共谈讲，见广奇之曰：『每见此人，则莹然犹廓云雾而睹青天。』」〉
卫瓘（字伯玉）担任尚书令时，见到乐广与朝中名士谈论，感到惊奇，说：“自从从前那些名士去世以来，我常常担心精微的言论将要断绝了。如今竟然从您这里再次听到这样的言论！”他让子弟去拜访乐广，说：“这个人，是人的水镜，见到他就像拨开云雾看到青天一样。”〈《晋阳秋》记载：“尚书令卫瓘见到乐广说：‘从前何晏（字平叔）等人去世后，我常说清谈要绝迹了，如今又从您这里听到了！’”王隐《晋书》记载：“卫瓘精通名理之学，曾与何晏、邓飏等人多次一起谈论，见到乐广后惊奇地说：‘每次见到这个人，就感到明亮如同拨开云雾看到青天。’”〉
王太尉曰：「见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归。」或云王戎语。〈礼记曰：「赵文子与叔誉观于九原，文子曰：『死者如可作也，吾谁与归？』」郑玄曰：「作，起也。」〉
太尉王衍说：“见到裴楷（裴令公）精明开朗，气度超越众人，这不是凡俗的见识。如果死去的人可以复活，我愿与他同归。”有人说这是王戎的话。〈《礼记》记载：“赵文子与叔誉在九原游览，文子说：‘死者如果可以复活，我愿与谁同归？’”郑玄注解说：“作，就是起的意思。”〉
王夷甫自叹：「我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。」〈晋阳秋曰：「乐广善以约言厌人心，其所不知，默如也。太尉王夷甫、光禄大夫裴叔则能清言，常曰：『与乐君言，觉其简至，吾等皆烦。』」〉
王衍（字夷甫）自己感叹说：“我和乐广（乐令）交谈，没有一次不觉得自己的话太烦琐。”〈《晋阳秋》记载：“乐广善于用简约的话让人心服，遇到不知道的事，就沉默不语。太尉王衍、光禄大夫裴楷（字叔则）都能清谈，常说：‘和乐君说话，觉得他简洁至极，我们的话都太烦琐了。’”〉
郭子玄有隽才，能言老、庄。庾敳尝称之，每曰：「郭子玄何必减庾子嵩！」〈名士传曰：「郭象字子玄，自黄门郎为太傅主簿，任事用势，倾动一府。敳谓象曰：『卿自是当世大才，我畴昔之意，都已尽矣！』其伏理推心，皆此类也。」〉
郭象（字子玄）有卓越的才华，善于谈论老子和庄子。庾敳（字子嵩）曾称赞他，常说：“郭子玄哪里比庾子嵩差呢！”〈《名士传》记载：“郭象字子玄，从黄门郎升任太傅主簿，任职时利用权势，震动整个府署。庾敳对郭象说：‘你自然是当世的大才，我从前对你的看法，都已经完全改变了！’他服膺道理、推心置腹，都是这类情况。”〉
王平子目太尉：「阿兄形似道，而神锋太隽。」太尉答曰：「诚不如卿落落穆穆。」〈王隐晋书曰：「澄通朗好人伦，情无所系。」〉
王澄（字平子）品评太尉王衍说：“兄长外表看似有道之人，但精神锋芒太过卓越。”王衍回答说：“确实不如你那样磊落和悦。”〈王隐《晋书》记载：“王澄通达开朗，喜好品评人物，情感无所牵挂。”〉
太傅府有三才：刘庆孙长才，〈晋阳秋曰：「太傅将召刘舆，或曰：『舆犹腻也，近将污人。』太傅疑而御之。舆乃密视天下兵簿诸屯戎及仓库处所，人谷多少，牛马器械，水陆地形，皆默识之。是时军国多事，每会议事，自潘滔以下皆不知所对。舆便屈指筹计，所发兵仗处所，粮廪运转，事无凝滞。于是太傅遂委仗之。」〉潘阳仲大才，裴景声清才。〈八王故事曰：「刘舆才长综核，潘滔以博学为名，裴邈彊力方正，皆为东海王所暱，俱显一府。故时人称曰：舆长才，滔大才，邈清才也。」〉
太傅府中有三种人才：刘舆（字庆孙）是长才，〈《晋阳秋》记载：“太傅将要征召刘舆，有人说：‘刘舆就像油腻的东西，靠近会弄脏人。’太傅犹豫而任用了他。刘舆于是秘密查看天下的兵簿、各处屯兵和仓库的位置、人口和粮食的多少、牛马器械、水陆地形，都默默记下。当时军国事务繁多，每次会议，从潘滔以下的人都不知道如何回答。刘舆便屈指计算，调发兵器的处所、粮食的转运，事情没有停滞。于是太傅就委任倚重他。”〉潘滔（字阳仲）是大才，裴邈（字景声）是清才。〈《八王故事》记载：“刘舆的才能擅长综合考核，潘滔以博学闻名，裴邈刚强正直，都被东海王司马越所亲近，都在府中显赫。所以当时人称：刘舆是长才，潘滔是大才，裴邈是清才。”〉
林下诸贤，各有隽才子。籍子浑，器量弘旷。〈世语曰：「浑字长成，清虚寡欲，位至太子中庶子。」〉康子绍，清远雅正。〈已见。〉涛子简，疏通高素。〈虞预晋书曰：「简字季伦，平雅有父风。与嵇绍、刘漠等齐名。迁尚书，出为征南将军。」〉咸子瞻，虚夷有远志。瞻弟孚，爽朗多所遗。〈名士传曰：「瞻字千里，夷任而少嗜欲，不修名行，自得于怀。读书不甚研求，而识其要。仕至太子舍人。年三十卒。」中兴书曰：「孚风韵踈诞，少有门风。初为安东参军，蓬发饮酒，不以王务婴心。」〉秀子纯、悌，并令淑有清流。〈竹林七贤论曰：「纯字长悌，位至侍中。悌字叔逊，位至御史中丞。」晋诸公赞曰：「洛阳败，纯、悌出奔，为贼所害。」〉戎子万子，有大成之风，苗而不秀。〈晋诸公赞曰：「王绥字万子，辟太尉掾，不就。年十九卒。」晋书曰：「戎子万，有美号而太肥，戎令食糠，而肥愈甚也。」〉唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。
竹林七贤的各位，都有才华出众的儿子。阮籍的儿子阮浑，器量弘大旷达。〈《世语》记载：“阮浑字长成，清静虚无、寡欲，官至太子中庶子。”〉嵇康的儿子嵇绍，清高深远、雅正。〈已见前文。〉山涛的儿子山简，通达疏朗、高雅质朴。〈虞预《晋书》记载：“山简字季伦，平和文雅有父亲的风范。与嵇绍、刘漠等人齐名。升任尚书，外任为征南将军。”〉阮咸的儿子阮瞻，虚静平和有远大志向。阮瞻的弟弟阮孚，爽朗洒脱，不拘小节。〈《名士传》记载：“阮瞻字千里，平和放任而少嗜欲，不追求名声品行，内心自得。读书不深入钻研，但能抓住要点。官至太子舍人，三十岁去世。”《中兴书》记载：“阮孚风度疏放不羁，少有家传风范。起初任安东参军，披散头发饮酒，不把政务放在心上。”〉向秀的儿子向纯、向悌，都美好善良、有清流之风。〈《竹林七贤论》记载：“向纯字长悌，官至侍中。向悌字叔逊，官至御史中丞。”《晋诸公赞》记载：“洛阳沦陷时，向纯、向悌出逃，被贼人杀害。”〉王戎的儿子王万子，有大器晚成的风范，但如禾苗未秀而早夭。〈《晋诸公赞》记载：“王绥字万子，被征召为太尉掾，未就任，十九岁去世。”《晋书》记载：“王戎的儿子王万，有美好的名声但太肥胖，王戎让他吃糠，反而更胖了。”〉只有刘伶的儿子没有名声。所有这些儿子中，只有阮瞻是佼佼者，嵇绍、山简也在当时被看重。
庾子躬有废疾，甚知名。家在城西，号曰城西公府。〈虞预晋书曰：「琮字子躬，颍川人，太常峻第二子，仕至太尉掾。」〉
庾琮（字子躬）有残疾，但非常有名。他家住在城西，被称为“城西公府”。〈虞预《晋书》记载：“庾琮字子躬，颍川人，是太常庾峻的第二个儿子，官至太尉掾。”〉
王夷甫语乐令：「名士无多人，故当容平子知。」〈王澄别传曰：「澄风韵迈达，志气不群。从兄戎、兄夷甫，名冠当年。四海人士，一为澄所题目，则二兄不复措意，云『已经平子』，其见重如此。是以名闻益盛，天下知与不知，莫不倾注。澄后事迹不逮，朝野失望。及旧游识见者，犹曰：『当今名士也。』」〉
王衍对乐广（乐令）说：“名士没有多少人，所以应当容得下王澄（字平子）的品评。”〈《王澄别传》记载：“王澄风度超迈，志气不凡。他的堂兄王戎、兄长王衍，名冠当时。天下人士，一旦被王澄品评过，他的两位兄长就不再留意，说‘已经经过平子品评了’，他就是这样被看重。因此名声更加盛大，天下认识和不认识他的人，无不倾心向往。王澄后来的事迹不如从前，朝野失望。但旧友和认识他的人，仍然说：‘他是当今的名士。’”〉
王太尉云：「郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。」〈名士传曰：「子玄有俊才，能言庄、老。」〉
太尉王衍说：“郭象（字子玄）的言论议论如同悬河泻水，倾注而不枯竭。”〈《名士传》记载：“郭子玄有俊才，善于谈论庄子、老子。”〉
司马太傅府多名士，一时隽异。庾文康云：「见子嵩在其中，常自神王。」〈晋阳秋曰：「敳为太傅从事中郎。」〉
司马越（太傅）的府中有很多名士，都是当时的杰出人物。庾亮（谥号文康）说：“看到庾敳（字子嵩）在其中，常常自己精神振奋。”〈《晋阳秋》记载：“庾敳担任太傅的从事中郎。”〉
太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：「夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形。讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之！」或曰：「王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之！」谓安期、邓伯道、赵穆也。〈赵吴郡行状曰：「穆字季子，汲郡人。贞淑平粹，才识清通。历尚书郎、太傅参军。后太傅越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：『礼：八岁出就外傅，十年曰幼学，明可以渐先王之教也。然学之所受者浅，体之所安者深。是以闲习礼度，不如式瞻轨仪。讽味遗言，不如亲承辞旨。小儿毗既无令淑之资，未闻道德之风，欲屈诸君，时以闲豫，周旋燕诲也。』穆历晋明帝师、冠军将军、吴郡太守。封南乡侯。」〉袁宏作名士传直云王参军。或云，赵家先犹有此本。
太傅、东海王司马越镇守许昌时，任命王安期为记室参军，非常赏识并重用他。他告诫世子司马毗说：“学问带来的益处是浅显的，亲身实践体会到的才是深刻的。熟悉礼仪法度，不如亲眼瞻仰典范的仪容；诵读品味前人的遗言，不如亲自接受他们的教诲。王参军是人们的表率，你要以他为师！”也有人说：“王、赵、邓三位参军是人们的表率，你要以他们为师！”指的是王承（安期）、邓攸（伯道）和赵穆。〈《赵吴郡行状》记载：“赵穆字季子，汲郡人。他贞洁贤淑、平和纯粹，才华见识清明通达。历任尚书郎、太傅参军。后来太傅司马越写信给赵穆、王承、阮瞻、邓攸说：‘《礼记》说：八岁外出拜师，十岁称为幼学，这表明可以逐渐接受先王的教诲了。然而从学问中得到的浅显，从亲身实践中体会的深刻。因此，熟悉礼仪法度，不如亲眼瞻仰典范的仪容；诵读品味前人的遗言，不如亲自接受他们的言辞教诲。我的儿子司马毗既没有美好的资质，也没有听闻道德的风范，想委屈各位，在闲暇时与他交往，给予宴饮教诲。’赵穆历任晋明帝的老师、冠军将军、吴郡太守，封为南乡侯。”〉袁宏作《名士传》时直接称他为王参军。有人说，赵家先前还保存着这个版本。
庾太尉少为王眉子所知。庾过江，叹王曰：「庇其宇下，使人忘寒暑。」〈晋诸公赞曰：「玄少希慕简旷。」八王故事曰：「玄为陈留太守。或劝玄过江投琅邪王，玄曰：『王处仲得志于彼，家叔犹不免害，岂能容我？』谓其器宇不容于敦也。」〉
太尉庾亮年轻时受到王眉子的赏识。庾亮渡江后，感叹王眉子说：“在他的庇护之下，能让人忘记寒暑。”〈《晋诸公赞》记载：“王玄年轻时仰慕简约旷达。”《八王故事》记载：“王玄任陈留太守。有人劝他渡江投靠琅邪王，王玄说：‘王处仲在那里得志，我的叔父尚且不免被害，他怎么能容得下我？’这是说他的器量不能被王敦所容。”〉
谢幼舆曰：「友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。」〈王隐晋书曰：「董养字仲道，太始初，到洛下，干禄求荣。永嘉中，洛城东北角步广里中地陷，中有二鹅，苍者飞去，白者不能飞。问之博识者，不能知。养闻，叹曰：『昔周时所盟会狄泉，此地也。卒有二鹅，苍者胡象，后明当入洛，白者不能飞，此国讳也。』」谢鲲元化论序曰：「陈留董仲道于元康中见惠帝废杨悼后，升太学堂叹曰：『建此堂也，将何为乎？每见国家赦书，谋反逆皆赦，孙杀王父母，子杀父母不赦，以为王法所不容也。奈何公卿处议，文饰礼典以至此乎？天人之理既灭，大乱斯起。』顾谓谢鲲、阮孚曰：『易称：知几其神乎！君等可深藏矣！』乃与妻荷担入蜀，莫知其所终。」〉
谢幼舆说：“我的朋友王眉子清正通达、简约舒畅，嵇延祖宽宏雅正、美好高尚，董仲道卓越超群、有风度气韵。”〈王隐《晋书》记载：“董养字仲道，泰始初年，到洛阳谋求官职和荣华。永嘉年间，洛阳城东北角的步广里地面塌陷，里面有两只鹅，灰色的飞走了，白色的飞不起来。询问博学多识的人，都不知道原因。董养听说后，感叹说：‘从前周朝在狄泉会盟，就是这个地方。突然出现两只鹅，灰色的象征胡人，以后将会进入洛阳；白色的飞不起来，这是国家的忌讳。’”谢鲲《元化论序》记载：“陈留人董仲道在元康年间，看到晋惠帝废黜杨悼后，登上太学堂感叹说：‘建造这座学堂，是要做什么呢？每次看到国家的赦书，谋反叛逆的都赦免，孙子杀祖父母、儿子杀父母的不赦免，认为这是王法所不容的。为什么公卿们商议时，用礼典文饰到这种地步呢？天理人伦已经灭绝，大乱就要开始了。’他回头对谢鲲、阮孚说：‘《易经》说：预知事物的征兆，真是神妙啊！你们可以深深隐藏起来了！’于是和妻子挑着担子进入蜀地，没有人知道他们的结局。”〉
王公目太尉：「岩岩清峙，壁立千仞。」〈顾恺之夷甫画赞曰：「夷甫天形瑰特，识者以为岩岩秀峙，壁立千仞。」〉
王导评价太尉王衍：“高峻清朗地耸立着，像千仞高的石壁一样矗立。”〈顾恺之《夷甫画赞》说：“王夷甫天生形貌瑰丽奇特，有见识的人认为他高峻秀美地耸立着，像千仞高的石壁一样矗立。”〉
庾太尉在洛下，问讯中郎。〈庾敳。〉中郎留之云：「诸人当来。」寻温元甫、〈晋诸公赞曰：「温几字元甫，太原人。才性清婉。历司徒右长史、湘州刺史，卒官。」〉刘王乔、〈曹嘉之晋纪曰：「刘畴字王乔，彭城人。父讷，司隶校尉。畴善谈名理。曾避乱坞壁，有胡数百欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为出塞入塞之声，以动其游客之思。于是群胡皆泣而去之。位至司徒左长史。」〉裴叔则俱至，酬酢终日。庾公犹忆刘、裴之才隽，元甫之清中。〈中，一作平。〉
太尉庾亮在洛阳时，去拜访中郎庾敳。庾敳留他过夜说：“大家应该会来。”不久温元甫、刘王乔、裴叔则都到了，他们终日互相应酬对答。庾亮还记得刘、裴二人的才华出众，以及温元甫的清正平和。
蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多忼慨。〈文士传曰：「云性弘静，怡怡然为士友所宗。机清厉有风格，为乡党所惮。」〉
司徒蔡谟在洛阳时，看到陆机兄弟住在官署中，有三间瓦房，陆云住在东头，陆机住在西头。陆云为人，文雅柔弱可爱。陆机身高七尺多，声音像钟声一样洪亮，言辞大多慷慨激昂。〈《文士传》记载：“陆云性格宽厚沉静，和乐平易，被士人朋友所尊崇。陆机清正严厉有风骨，被同乡所敬畏。”〉
王长史是庾子躬外孙，〈王氏谱曰：「蒙父讷，娶颍州庾琮之女，字三寿也。」〉丞相目子躬云：「入理泓然，我已上人。」〈子躬，子嵩兄也。〉
长史王濛是庾子躬的外孙。丞相王导评价庾子躬说：“他深入事理，渊深清澈，是比我强的人。”
庾太尉目庾中郎：家从谈谈之许。〈名士传曰：「敳不为辨析之谈，而举其旨要。太尉王夷甫雅重之也」。一作「家从谈之祖。」从，一作诵。许，一作辞。〉
太尉庾亮评价中郎庾敳：他是家族中清谈的典范。
庾公目中郎：「神气融散，差如得上。」〈晋阳秋曰：「敳颓然渊放，莫有动其听者。」〉
庾亮评价中郎庾敳：“精神气度融和洒脱，差不多算得上优秀。”
刘琨称祖车骑为朗诣，曰：「少为王敦所叹。」〈虞预晋书曰：「逖字士稚，范阳遒人。豁荡不修仪检，轻财好施。」晋阳秋曰：「逖与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰：『此非恶声也。』每语世事，则中宵起坐，相谓曰：『若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！』为汝南太守，值京师倾覆，率流民数百家南度，行达泗口，安东板为徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原为己任，乃说中宗雪复神州之计，拜为豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百余家，北度江，誓曰：『祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！』攻城略地，招怀义士，屡摧石虎，虎不敢复闚河南，石勒为逖母墓置守吏。刘琨与亲旧书曰：『吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾箸鞭耳！』会其病卒。先有妖星见豫州分，逖曰：『此必为我也！天未欲灭寇故耳！』赠车骑将军。」〉
刘琨称赞车骑将军祖逖为“朗诣”，说：“他年轻时就被王敦赞叹。”〈虞预《晋书》记载：“祖逖字士稚，范阳遒县人。他豁达洒脱，不修边幅，轻视财物，喜好施舍。”《晋阳秋》记载：“祖逖与司空刘琨都以雄豪闻名。二十四岁时，与刘琨一同被征召为司州主簿，情谊深厚，同床而睡。半夜听到鸡叫，都起身说：‘这不是不好的声音。’每当谈论世事，就半夜坐起，互相说：‘如果天下大乱，豪杰并起，我和你在中原互相避让罢了！’任汝南太守时，正值京城沦陷，他率领几百家流民南渡，到达泗口，安东将军任命他为徐州刺史。祖逖既有豪杰之才，常慷慨激昂以收复中原为己任，于是劝说中宗（晋元帝）雪耻复兴神州的大计，被任命为豫州刺史，让他自行招募。祖逖于是率领部曲一百多家，北渡长江，发誓说：‘祖逖如果不能肃清中原而再次渡江，就像这大江一样！’他攻城略地，招纳义士，多次击败石虎，石虎不敢再窥视黄河以南，石勒还为他母亲的坟墓设置了守墓的官吏。刘琨在给亲友的信中说：‘我枕着兵器等待天亮，立志消灭敌人，常常担心祖逖比我先挥鞭上阵！’恰逢祖逖病逝。此前有妖星出现在豫州的分野，祖逖说：‘这一定是为了我！上天不想消灭敌人罢了！’追赠车骑将军。”〉
时人目庾中郎：「善于托大，长于自藏。」〈名士传曰：「敳虽居职任，未尝以事自婴，从容博畅，寄通而已。是时天下多故，机事屡起，有为者拔奇吐异，而祸福继之。敳常默然，故忧喜不至也。」〉
当时的人评价中郎庾敳：“善于寄托于大道理，擅长隐藏自己。”〈《名士传》记载：“庾敳虽然担任职务，但从未让事务缠绕自己，从容博雅通达，只是寄托心意而已。当时天下多事，机要事务屡屡发生，有所作为的人标新立异，而祸福随之而来。庾敳常常沉默不语，所以忧喜都不降临到他身上。”〉
王平子迈世有隽才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。〈玠别传曰：「玠少有名理，善通庄、老。琅邪王平子高气不群，迈世独傲，每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄绝倒于坐。前后三闻，为之三倒。时人遂曰：『卫君谈道，平子三倒。』」〉
王平子超脱世俗，有卓越的才华，很少推崇佩服别人。每次听到卫玠的言论，就叹息倾倒。〈《卫玠别传》记载：“卫玠年轻时精通名理，善于通晓《庄子》《老子》。琅邪人王平子气度高雅，与众不同，超脱世俗而独自傲慢，每次听到卫玠的议论，到了理趣契合、精妙之处，就在座位上倾倒。前后听了三次，为他倒了三次。当时的人于是说：‘卫君谈论道，平子三次倾倒。’”〉
王大将军与元皇表云：「舒风概简正，允作雅人，自多于邃。〈王舒已见。王邃别传曰：「邃字处重，琅邪人，舒弟也。意局刚清，以政事称。累迁中领军、尚书左仆射。」舒、邃并敦从弟。〉最是臣少所知拔。中间夷甫、澄见语：『卿知处明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清论；处明亲疎无知之者，吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之？』臣慨然曰：『君以此试，顷来始乃有称之者。』言常人正自患知之使过，不知使负实。」〈使，一作便。〉
大将军王敦给晋元帝上表说：“王舒的风度气概简约端正，确实可以算作高雅之人，自然比王邃强。〈王舒已见前文。王邃别传记载：‘王邃字处重，琅邪人，是王舒的弟弟。心性刚正清明，以处理政事著称。多次升迁至中领军、尚书左仆射。’王舒、王邃都是王敦的堂弟。〉他是我年轻时最赏识提拔的人。其间王衍、王澄曾对我说：‘你了解王舒和王导。王导已有美名，确实符合你的清高评价；但王舒无论亲疏都没有人了解他，我常把你的话放在心上，却始终没发现他的过人之处，恐怕你已后悔了吧？’我感慨地说：‘你们不妨以此试试，近来才开始有人称赞他。’这说的是常人正担心了解得太过分，不了解又辜负了实际才能。”
周侯于荆州败绩，还，未得用。王丞相与人书曰：「雅流弘器，何可得遗？」〈邓粲晋纪曰：「𫖮为荆州，始至，而建平民傅密等叛迎蜀贼。𫖮狼狈失据，陶侃救之，得免。𫖮至武昌投王敦，敦更选侃代𫖮。𫖮还建康，未即得用也。」〉
周𫖮在荆州打了败仗，回到京城，未能得到任用。丞相王导在给别人的信中说：“像他这样高雅的人物、宏大的器量，怎么能被遗弃呢？”〈邓粲《晋纪》记载：‘周𫖮任荆州刺史，刚到任时，建平民傅密等人反叛并迎接蜀地贼寇。周𫖮狼狈失守，陶侃救援他，才得以脱险。周𫖮到武昌投奔王敦，王敦改选陶侃代替周𫖮。周𫖮回到建康，未能立即得到任用。’〉
时人欲题目高坐而未能。桓廷尉以问周侯，周侯曰：「可谓卓朗。」桓公曰：「精神渊箸。」〈高坐传曰：「庾亮、周𫖮、桓彝一代名士，一见和尚，披衿致契。曾为和尚作目，久之未得。有云：『尸利密可称卓朗。』于是桓始咨嗟，以为标之极似。宣武尝云：『少见和尚，称其精神渊箸，当年出伦。』其为名士所叹如此。」〉
当时的人想给高坐和尚下个评语却未能做到。廷尉桓彝问周𫖮，周𫖮说：“可以称得上卓越明朗。”桓温说：“精神深沉显著。”〈《高坐传》记载：‘庾亮、周𫖮、桓彝都是一代名士，一见到和尚，便敞开胸襟，结为知己。曾为和尚作评语，很久未能定下。有人说：“尸利密可以称得上卓越明朗。”于是桓彝才开始赞叹，认为这个评语极为贴切。桓温曾说：“我年轻时见到和尚，称赞他精神深沉显著，当年超出同辈。”他被名士如此赞叹。’〉
王大将军称其儿云：「其神候似欲可。」〈王应也。〉
大将军王敦称赞他的儿子说：“他的神采气度似乎还可以。”〈指王应。〉
卞令目叔向：「朗朗如百间屋。」〈春秋左氏传曰：「叔向，羊舌肹也。晋大夫。」〉
尚书令卞壸评论叔向说：“光明磊落，如同上百间房屋那样敞亮。”〈《春秋左氏传》记载：‘叔向，即羊舌肹，是晋国大夫。’〉
王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：「不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。」〈玠别传曰：「玠至武昌见王敦，敦与之谈论，弥日信宿。敦顾谓僚属曰：『昔王辅嗣吐金声于中朝，此子今复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不悟永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。』」〉
王敦任大将军时，镇守豫章。卫玠为躲避战乱，从洛阳前来投奔王敦，两人相见十分欣喜，谈论了一整天。当时谢鲲任长史，王敦对他说：“没想到在永嘉年间，还能听到正始时期的清谈之音。如果王澄还在，一定会再次为之倾倒。”〈《卫玠别传》记载：‘卫玠到武昌见王敦，王敦与他谈论，连续几天几夜。王敦回头对下属说：“从前王弼在朝廷中发出金玉之声，如今这个人在江南又奏响玉振之音，微言大义的脉络，断绝后又重新延续。没想到在永嘉年间，还能听到正始之音。如果王澄还在，一定会再次为之倾倒。”’〉
王平子与人书，称其儿：「风气日上，足散人怀。」〈永嘉流人名曰：「澄弟四子微。」澄别传曰：「微迈上有父风。」〉
王澄在给别人的信中称赞他的儿子说：“风度气质日益长进，足以让人心怀舒畅。”〈《永嘉流人名》记载：‘王澄的第四个儿子叫王微。’《王澄别传》记载：‘王微超逸脱俗，有父亲的风范。’〉
胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。〈言谈之流，靡靡如解木出屑也。〉
胡毋辅之说出精妙的言论如同木屑般不断，是后辈的领袖。〈指他的言谈如流水般连绵不绝，如同锯木时不断落下的木屑。〉
王丞相云：「刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，〈虞预书曰：「戴俨字若思，广陵人。才义辩济，有风标锋颖。累迁征西将军，为王敦所害。赠左光禄大夫，仪同三司。」〉卞望之之峰距。」〈卞壸别传曰：「壸字望之，济阴冤句人。父粹，太常卿。壸少以贵正见称，累迁御史中丞，权门屏迹，转领军尚书令。苏峻作乱，率众距战，父子二人俱死王难。」邓粲晋纪曰：「初，咸和中，贵游子弟能谈嘲者，慕王平子、谢幼舆等为达。壸厉色于朝曰：『悖礼伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于此！』欲奏治之。王导、庾亮不从，乃止。其后皆折节为名士。」语林曰：「孔坦为侍中，密启成帝，不宜往拜曹夫人。丞相闻之曰：『王茂弘驽疴耳！若卞望之之岩岩，刁玄亮之察察，戴若思之峰距，当敢尔不？』」此言殊有由绪，故聊载之耳。〉
丞相王导说：“刁协的明察秋毫，戴渊的威严高峻，卞壸的锋芒锐利。”〈虞预《晋书》记载：‘戴俨字若思，广陵人。有才学义理，能言善辩，风度出众，锋芒毕露。多次升迁至征西将军，被王敦杀害。追赠左光禄大夫、仪同三司。’《卞壸别传》记载：‘卞壸字望之，济阴冤句人。父亲卞粹，任太常卿。卞壸年轻时以高贵正直著称，多次升迁至御史中丞，权贵之家都收敛行迹，后转任领军将军、尚书令。苏峻作乱时，他率众抵抗，父子二人都为国殉难。’邓粲《晋纪》记载：‘当初，咸和年间，贵族子弟中善于谈笑嘲讽的人，仰慕王澄、谢鲲等人的放达。卞壸在朝中严厉地说：“违背礼法、伤害教化，没有比这更严重的罪过了！朝廷的倾覆，实在是由此而起！”想要上奏惩治他们。王导、庾亮不同意，才作罢。此后这些人全都改变操行成为名士。’《语林》记载：‘孔坦任侍中时，秘密启奏成帝，不应去拜见曹夫人。丞相王导听说后说：“王导我不过是愚钝有病罢了！如果是卞壸那样的威严高峻，刁协那样的明察秋毫，戴渊那样的锋芒锐利，他们敢这样吗？”’这话很有来由，所以姑且记载下来。〉
大将军语右军：「汝是我佳子弟，〈按王氏谱：「羲之是敦从父兄子。」〉当不减阮主簿。」〈中兴书曰：「阮裕少有德行，王敦闻其名，召为主簿，知敦有不臣之心，纵酒昏酣，不综其事。」〉
大将军王敦对右军将军王羲之说：“你是我的好子弟，〈据《王氏谱》：‘王羲之是王敦堂兄的儿子。’〉应当不比阮裕差。”〈《中兴书》记载：‘阮裕年轻时就有德行，王敦听说他的名声，召他做主簿。阮裕知道王敦有不臣之心，便纵酒昏醉，不理政务。’〉
世目周侯：嶷如断山。〈晋阳秋曰：「𫖮正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。」〉
世人评论周𫖮：高峻如同断崖。〈《晋阳秋》记载：‘周𫖮性情正直高峻，即使是同辈之人，也没有谁敢轻慢亲近他。’〉
王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：「公昨如是，似失眠。」公曰：「昨与士少语，遂使人忘疲。」
丞相王导邀请祖约夜间谈话，一直谈到天亮未睡。第二天早晨有客人来，王导头发未梳理，也有些疲倦。客人说：“您昨夜这样，好像失眠了。”王导说：“昨夜与祖约谈话，竟让人忘记了疲劳。”
王大将军与丞相书，称杨朗曰：「世彦识器理致，才隐明断，既为国器，且是杨侯淮之子。〈世语曰：「淮字始立，弘农华阴人。曾祖彪、祖修，有名前世。父嚣，典军校尉。淮元康末为冀州刺史。」荀绰冀州记曰：「淮见王纲不振，遂纵酒不以官事规意，消摇卒岁而已。成都王知淮不治，犹以其名士，惜而不遣，召为军咨议祭酒，府散停家。关东诸侯欲以淮补三事，以示怀贤尚德之事，未施行而卒。时年二十有七。」〉位望殊为陵迟，卿亦足与之处。」
大将军王敦给丞相王导写信，称赞杨朗说：“杨朗见识器度、义理情致，才能深沉而判断明快，既是国家栋梁，又是杨侯杨淮的儿子。〈《世语》记载：‘杨淮字始立，弘农华阴人。曾祖杨彪、祖父杨修，在前代很有名望。父亲杨嚣，任典军校尉。杨淮在元康末年任冀州刺史。’荀绰《冀州记》记载：‘杨淮看到朝廷纲纪不振，于是纵酒，不把官事放在心上，逍遥度日而已。成都王司马颖知道杨淮不理政务，但仍因他是名士，爱惜而不加斥逐，召他任军咨议祭酒，府署解散后便闲居在家。关东诸侯想任命杨淮为三公，以表示怀贤尚德之意，但未及施行他就去世了。当时年仅二十七岁。’〉他的地位声望很是衰微，你也足以与他相处。”
何次道往丞相许，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：「来！来！此是君坐。」〈何充已见。〉
何充到丞相王导那里，王导用拂尘指着座位招呼何充一起坐下说：“来！来！这是你的座位。”〈何充已见前文。〉
丞相治杨州廨舍，按行而言曰：「我正为次道治此尔！」何少为王公所重，故屡发此叹。〈晋阳秋曰：「充，导妻姊之子，明穆皇后之妹夫也。思韵淹济，有文义才情，导深器之。由是少有美誉，遂历显位。导有副贰已使继相意，故屡显此指于上下。」〉
丞相王导修建扬州官署，巡视时说：“我正是为何充修建这处官署啊！”何充年轻时就被王导看重，所以王导多次发出这样的感叹。〈《晋阳秋》记载：‘何充是王导妻子姐姐的儿子，也是明穆皇后的妹夫。他思致韵味深沉通达，有文采义理和才情，王导非常器重他。因此他年轻时就有美名，于是历任显要职位。王导有让他做副手、继而继承宰相之位的意图，所以多次在上下面前显示这个意思。’〉
王丞相拜司徒而叹曰：「刘王乔若过江，我不独拜公。」〈曹嘉之晋纪曰：「畴有重名，永嘉中为阎鼎所害。司徒蔡谟每叹曰：『若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。』」〉
丞相王导被任命为司徒时感叹说：“刘畴如果能渡过长江，我就不会独自担任三公了。”〈曹嘉之《晋纪》记载：‘刘畴有很高的名望，永嘉年间被阎鼎杀害。司徒蔡谟常常感叹说：“如果刘畴能南渡，是司徒公的最佳人选。”’〉
王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴；〈晋阳秋曰：「述体道清粹，简贵静正，怡然自足，不交非类。虽群英纷纷，俊乂交驰，述独蔑然，曾不慕羡。由是名誉久蕴。」〉王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：「主非尧、舜，何得事事皆是？」丞相甚相叹赏。〈言非圣人，不能无过。意讥赞述之徒。〉
王述为人晚成，当时的人竟说他痴呆；〈《晋阳秋》记载：‘王述体悟大道，清静纯粹，简约高贵，沉静正直，怡然自足，不与不类之人交往。虽然众多英才纷纷涌现，俊杰之士竞相奔走，王述却独自漠然，从不羡慕。因此他的名声长期蕴藏不显。’〉丞相王导因为他是东海太守王承的儿子，征召他为属官。一次聚会时，王导每次发言，众人都争相称赞。王述在末座说：“主公不是尧、舜，怎么能事事都对？”丞相王导非常赞叹欣赏。〈意思是说不是圣人，就不能没有过错。意在讥讽那些一味赞美的人。〉
世目杨朗：「沈审经断。」蔡司徒云：「若使中朝不乱，杨氏作公方未已。」谢公云：「朗是大才。」〈八王故事曰：「杨淮有六子，曰：乔、髦、朗、琳、俊、仲，皆得美名。论者以谓悉有台辅之望。文康庾公每追叹曰：『中朝不乱，诸杨作公未已也。』」〉
世人评论杨朗：“深沉审慎，明达决断。”司徒蔡谟说：“如果朝廷不发生动乱，杨氏家族的人做三公的势头不会停止。”谢安说：“杨朗是大才。”〈《八王故事》记载：‘杨淮有六个儿子：杨乔、杨髦、杨朗、杨琳、杨俊、杨仲，都有美名。评论者认为他们全都有三公的声望。庾亮常常追忆感叹说：“朝廷不乱，杨氏诸子做三公的势头不会停止。”’〉
刘万安即道真从子。庾公〈琮字子躬。〉所谓「灼然玉举」。又云：「千人亦见，百人亦见。」〈刘氏谱曰：「绥字万安，高平人。祖奥，太祝令。父斌，著作郎。绥历骠骑长史。」〉
刘万安是刘道真的侄子。庾亮（庾琮字子躬）称他是“光彩照人如玉树般出众”。又说：“他在千人之中也能被看见，在百人之中也能被看见。”（《刘氏谱》记载：“刘绥字万安，高平人。祖父刘奥，任太祝令。父亲刘斌，任著作郎。刘绥历任骠骑长史。”）
庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：「人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。真海岱清士。」〈徐江州本事曰：「徐宁字安期，东海郯人。通朗有德素，少知名。初为舆县令。谯国桓彝有人伦鉴识，尝去职无事，至广陵寻亲旧，遇风，停浦中累日，在船忧邑，上岸消摇，见一空宇，有似廨署，彝访之。云：『舆县廨也，令姓徐名宁。』彝既独行，思逢悟赏，聊造之。宁清惠愽涉，相遇怡然。遂停宿，因留数夕，与宁结交而别。至都，谓庾亮曰：『吾为卿得一佳吏部郎。』亮问所在，彝即叙之。累迁吏部郎、左将军、江州刺史。」〉
庾亮任护军将军时，托付桓彝寻找一位好官吏，结果过了一年还没找到。桓彝后来遇见徐宁并了解了他，于是向庾亮推荐说：“别人应当有的，他不一定有；别人应当没有的，他自己不一定没有。真是海岱之间的清正之士。”（《徐江州本事》记载：“徐宁字安期，东海郯人。通达开朗，有道德素养，年少时就有名声。起初任舆县令。谯国桓彝善于品评人物，曾离职无事，到广陵寻访亲友，遇到大风，在浦中停泊多日，在船上忧愁不安，上岸散步，看见一座空屋，像是官署，桓彝去打听。有人说：‘这是舆县的官署，县令姓徐名宁。’桓彝独自出行，希望遇到知音赏识，便去拜访他。徐宁清正仁爱，学识广博，两人相见甚欢。于是留宿，住了几晚，与徐宁结交后才离开。到都城后，对庾亮说：‘我为你找到一位好吏部郎。’庾亮问在哪里，桓彝就介绍了徐宁。徐宁多次升迁，官至吏部郎、左将军、江州刺史。”）
桓茂伦云：「褚季野皮里阳秋。」谓其裁中也。〈晋阳秋曰：「裒简穆有器识。」故为彝所目也。〉
桓彝说：“褚季野是皮里阳秋。”意思是说他内心有裁断。（《晋阳秋》记载：“褚裒简约沉静，有器量见识。”所以被桓彝这样评价。）
何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：「此人不死，终为诸侯上客。」〈晋阳秋曰：「宁字建宁，长乐人，贾氏孼子也。初自结于王应、诸葛瑶。应败，浮游吴会，吴人咸侮辱之。闻京师乱，驰出投苏峻，峻甚暱之，以为谋主。及峻闻义军起，自姑孰屯于石头，是宁之计。峻败，先降。仕至新安太守。」〉
何充曾送别东边来的人，远远看见贾宁在后车中，说：“这个人如果不死，终究会成为诸侯的上等宾客。”（《晋阳秋》记载：“贾宁字建宁，长乐人，是贾氏的庶子。起初结交王应、诸葛瑶。王应失败后，他漂泊在吴会一带，吴人都侮辱他。听说京城大乱，他急忙投奔苏峻，苏峻很亲近他，把他当作谋主。等到苏峻听说义军起事，从姑孰屯兵石头城，这是贾宁的计策。苏峻失败后，他率先投降。官至新安太守。”）
杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：「弘治至羸，不可以致哀。」〈晋阳秋曰：「杜乂字弘治，京兆人。祖预、父锡，有誉前朝。乂少有令名，仕丹阳丞，蚤卒。成帝纳乂女为后。」〉又曰：「弘治哭不可哀。」
杜弘治的祖坟崩塌了，他哀伤的表情不够相称。庾亮回头对宾客们说：“弘治身体极其虚弱，不能过度哀伤。”（《晋阳秋》记载：“杜乂字弘治，京兆人。祖父杜预、父亲杜锡，在前朝都有美誉。杜乂年少就有好名声，任丹阳丞，早逝。成帝娶杜乂的女儿为皇后。”）又说：“弘治哭泣时不能太悲伤。”
世称「庾文康为丰年玉，稺恭为荒年谷」。庾家论云是文康称「恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。」〈谓亮有廊庙之器，翼有臣世之才，各有用也。〉
世人称赞“庾亮是丰年的美玉，庾翼是荒年的粮食”。庾家内部的说法是庾亮称“庾翼是荒年的粮食，庾长仁是丰年的美玉。”（意思是说庾亮有朝廷栋梁的器量，庾翼有匡济乱世的才能，各有各的用处。）
世目「杜弘治标鲜，季野穆少」。〈江左名士传曰：「乂，清标令上也。」〉
世人品评“杜弘治风姿出众，褚季野沉静淡泊”。（《江左名士传》记载：“杜乂，清高出众，是上等人物。”）
有人目杜弘治：「标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。」〈语林曰：「有人目杜弘治，标鲜甚清令，初若熙怡，容无韵，盛德之风，可乐咏也。」〉
有人品评杜弘治：“风姿出众，清秀美好，盛德的风范，值得吟咏赞美。”（《语林》记载：“有人品评杜弘治，风姿出众，非常清秀美好，起初好像和悦，容貌没有特别韵味，但盛德的风范，值得吟咏赞美。”）
庾公云：「逸少国举。」故庾倪为碑文云：「拔萃国举。」〈倪，庾倩小字也。徐广晋纪曰：「倩字少彦，司空冰子，皇后兄也。有才具，仕至太宰长史。桓温以其宗彊，使下邳王晃诬与谋反而诛之。」〉
庾亮说：“王逸少是全国推举的人才。”所以庾倪在碑文中写道：“出类拔萃，全国推举。”（倪，是庾倩的小字。徐广《晋纪》记载：“庾倩字少彦，司空庾冰的儿子，皇后的兄长。有才能，官至太宰长史。桓温因为他的宗族势力强大，指使下邳王司马晃诬告他谋反，将他杀害。”）
庾稚恭与桓温书，称「刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。」〈宋明帝文章志曰：「刘恢字道生，沛国人。识局明济，有文武才。王蒙每称其思理淹通，蕃屏之高选，为车骑司马。年三十六卒，赠前将军。」〉
庾翼给桓温写信，称赞“刘道生日夜处理政务，大小事务都处理得很爽利。他心怀道义，通达乐观，既很好，又足以做朋友，确实是优秀的人才，我把他推荐给你，共同度过艰难时世。”（《宋明帝文章志》记载：“刘恢字道生，沛国人。见识明达，有文武才能。王蒙常称赞他思路深邃通达，是藩镇的上等人选，任车骑司马。三十六岁去世，追赠前将军。”）
王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：「亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，〈礼记曰：「妇人之讳不出门。」〉余无所讳。」
王述被任命为扬州刺史，主簿请示要避讳的名字，他下令说：“我已故的祖父和父亲，名声传遍天下，远近都知道。家中妇女的讳名不对外传，（《礼记》说：“妇女的讳名不出家门。”）其余没有需要避讳的。”
萧中郎，孙丞公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：「萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。」〈晋百官名曰：「萧轮字祖周，乐安人。」刘谦之晋纪曰：「轮有才学，善三礼，历常侍、国子博士。」〉
萧中郎是孙丞公的岳父。刘惔在抚军将军的座上，当时有人提议让萧祖周任太常，刘惔说：“萧祖周不知道能不能直接做三公？三公以下，没有他不能胜任的。”（《晋百官名》记载：“萧轮字祖周，乐安人。”刘谦之《晋纪》记载：“萧轮有才学，精通《三礼》，历任常侍、国子博士。”）
谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰〈王蒙、子修并已见。〉：「向客何如尊？」长史曰：「向客亹亹，为来逼人。」
谢安还未成年时，初次到西边去，拜访王濛，清谈了很久。他离开后，王修问（王濛、王修都已见过）：“刚才的客人比父亲您如何？”王濛说：“刚才的客人娓娓而谈，气势逼人。”
王右军语刘尹：「故当共推安石。」刘尹曰：「若安石东山志立，当与天下共推之。」〈续晋阳秋曰：「初，安家于会稽上虞县，优游山林，六七年间，征召不至，虽弹奏相属，继以禁锢，而晏然不屑也。」〉
王羲之对刘惔说：“我们应当共同推举谢安石。”刘惔说：“如果安石在东山的志向坚定，那就应当和天下人一起推举他。”（《续晋阳秋》记载：“当初，谢安家在会稽上虞县，优游山林，六七年中，朝廷征召都不去，虽然弹劾接连不断，甚至加以禁锢，但他安然自若，不屑一顾。”）
谢公称蓝田：「掇皮皆真。」〈徐广晋纪曰：「述贞审，真意不显。」〉
谢安称赞王述：“剥去皮都是真诚的。”（徐广《晋纪》记载：“王述忠贞审慎，真诚的意蕴不显露。”）
桓温行经王敦墓边过，望之云：「可儿！可儿！」〈孙绰与庾亮牋曰：「王敦可人之目，数十年间也。」〉
桓温出行经过王敦的墓旁，望着墓地说：“可心的人！可心的人！”（孙绰给庾亮的信中写道：“王敦被称为‘可人’，是数十年间的事。”）
殷中军道王右军云：「逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。」〈文章志曰：「羲之高爽有风气，不类常流也。」〉
殷浩评价王羲之说：“王逸少是清高尊贵的人。我对他极为推重，一时之间没有人能超过他。”（《文章志》记载：“王羲之高洁爽朗，有风度，不同于寻常之辈。”）
王仲祖称殷渊源：「非以长胜人，处长亦胜人。」〈晋阳秋曰：「浩善以通和接物也。」〉
王濛称赞殷浩：“不仅以长处胜过别人，在对待长处方面也胜过别人。”（《晋阳秋》记载：“殷浩善于以通达平和待人接物。”）
王司州与殷中军语，叹云：「己之府奥，蚤已倾写而见，殷陈势浩汗，众源未可得测。」〈徐广晋纪曰：「浩清言妙辩玄致，当时名流，皆为其美誉。」〉
王胡之与殷浩交谈，感叹说：“我内心的深奥之处，早已倾吐出来，而殷浩的布局气势浩大，众多源头难以测度。”（徐广《晋纪》记载：“殷浩清谈精妙，善于辩论玄理，当时的名流都对他赞誉有加。”）
王长史谓林公：「真长可谓金玉满堂。」林公曰：「金玉满堂，复何为简选？」王曰：「非为简选，直致言处自寡耳。」〈谓吉人之辞寡，非择言而出也。〉
王濛对支遁说：“刘真长可以说是金玉满堂。”支遁说：“金玉满堂，为什么还要挑选呢？”王濛说：“不是挑选，只是他说话的地方自然少罢了。”（意思是说善人言辞少，并非刻意选择言辞才说。）
王长史道江道群：「人可应有，乃不必有；人可应无，己必无。」〈中兴书曰：「江灌字道群，陈留人，仆射虨从弟也。有才器，与从兄道名相亚。〔一〕仕尚书、中护军。」〉
王濛评价江道群：“别人应当有的，他却不一定要有；别人应当没有的，他自己一定没有。”（《中兴书》记载：“江灌字道群，陈留人，是仆射江虨的堂弟。有才能器量，与堂兄江道名望相近。官至尚书、中护军。”）
会稽孔沈、魏𫖮、虞球、虞存、谢奉，并是四族之隽，于时之杰。〈沈、存、𫖮、奉并别见。虞氏谱曰：「球字和琳，会稽余姚人。祖授，吴广州刺史。父基、右军司马。球仕至黄门侍郎。」〉孙兴公目之曰：「沈为孔家金，𫖮为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。」〈长、琳，即存及球字也。弘道，谢奉字也。言虞氏宗长、琳之才，谢氏伏弘道之美也。〉
会稽的孔沈、魏𫖮、虞球、虞存、谢奉，都是四族中的俊杰，当时的英才。（孔沈、虞存、魏𫖮、谢奉都另有记载。虞氏谱记载：“虞球字和琳，会稽余姚人。祖父虞授，任吴国广州刺史。父亲虞基，任右军司马。虞球官至黄门侍郎。”）孙绰品评他们说：“孔沈是孔家的金子，魏𫖮是魏家的美玉，虞氏以虞长、虞琳为宗，谢氏以谢弘道为伏。”（长、琳，是虞存和虞球的字。弘道，是谢奉的字。意思是说虞氏宗仰虞长、虞琳的才能，谢氏佩服谢弘道的美德。）
王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：「渊源真可。」王曰：「卿故堕其云雾中。」〈中兴书曰：「浩能言理，谈论精微，长于老、易，故风流者皆宗归之。」〉
王濛和刘惔去拜访殷浩清谈，谈完后，一起乘车离开。刘惔对王濛说：“殷渊源真是了不起。”王濛说：“你仍然坠入了他的云雾之中。”（《中兴书》记载：“殷浩善于谈论义理，谈论精微，擅长《老子》《易经》，所以风流人士都尊崇归附他。”）
刘尹每称王长史云：「性至通，而自然有节。」〈蒙别传曰：「蒙之交物，虚己纳善，恕而后行，希见其喜愠之色。凡与一面，莫不敬而爱之。然少孤，事诸母甚谨，笃义穆族，不修小洁，以清贫见称。」〉
丹阳尹刘惔常常称赞长史王濛说：“他性情极为通达，却自然有节制。”〈《王濛别传》记载：“王濛待人接物，虚心接受善言，先宽恕再行动，很少见到他喜怒的表情。凡是与他见过一面的人，没有不敬重喜爱他的。但他自幼丧父，侍奉各位母亲非常恭敬，重情义、和睦宗族，不追求小节上的洁癖，以清贫著称。”〉
王右军道谢万石「在林泽中，为自遒上」。叹林公「器朗神隽」。〈支遁别传曰：「遁任心独往，风期高亮。」〉道祖士少「风领毛骨，恐没世不复见如此人」。道刘真长「标云柯而不扶疎」。〈刘尹别传曰：「惔既令望，姻娅帝室，故屡居达官。然性不偶俗，心淡荣利。虽身登显列，而每挹降，闲静自守而已。」〉
右军将军王羲之评价谢万石说：“在山林水泽中，自然显得超拔出众。”赞叹支道林说：“器宇明朗，神采俊逸。”〈《支遁别传》记载：“支遁随心而行，独来独往，风度高雅明亮。”〉评价祖士少说：“风骨出众，恐怕这辈子再也见不到这样的人了。”评价刘真长说：“像高耸的云中树枝，却不枝叶散乱。”〈《刘尹别传》记载：“刘惔既有美好的声望，又与皇室联姻，所以多次担任高官。但他性情不与世俗苟同，内心淡泊名利。虽然身居显位，却总是谦逊退让，只是闲静自守罢了。”〉
简文目庾赤玉：「省率治除。」谢仁祖云：「庾赤玉胷中无宿物。」〈赤玉，庾统小字。中兴书曰：「统字长仁，颍川人，卫将军择子也。少有令名，仕至寻阳太守。」〉
简文帝评价庾赤玉说：“简约直率，能清除杂念。”谢仁祖说：“庾赤玉心中没有积存的东西。”〈赤玉，是庾统的小名。《中兴书》记载：“庾统字长仁，颍川人，卫将军庾择的儿子。年轻时就有好名声，官至寻阳太守。”〉
殷中军道韩太常曰：「康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。」〈续晋阳秋曰：「康伯清和有思理，幼为舅殷浩所称。」〉
中军将军殷浩评价太常韩康伯说：“康伯从小自我期许，自然是超出同辈的人才。等到他发言措辞时，往往富有情致。”〈《续晋阳秋》记载：“韩康伯清静平和，有思想条理，小时候就被舅舅殷浩称赞。”〉
简文道王怀祖：「才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。」〈晋阳秋曰：「述少贫约，箪瓢陋巷，不求闻达，由是为有识所重。」〉
简文帝评价王怀祖说：“才能并不突出，对名利也不淡泊；只是凭着一点点真诚直率，就足以应对别人的许多方面。”〈《晋阳秋》记载：“王述年轻时贫穷节俭，住在简陋的巷子里，用竹筐盛饭、用瓢饮水，不求显达，因此被有识之士敬重。”〉
林公谓王右军云：「长史作数百语，无非德音，如恨不苦。」〈苦谓穷人以辞。〉王曰：「长史自不欲苦物。」
支道林对王羲之说：“长史王濛说了几百句话，没有一句不是善言，只是可惜不能让人理屈词穷。”〈“苦”指用言辞使人困窘。〉王羲之说：“长史本来就不想让人难堪。”
殷中军与人书，道谢万「文理转遒，成殊不易」。〈中兴书曰：「万才器俊秀，善自衒曜，故致有时誉。兼善属文，能谈论，时人称之。」〉
中军将军殷浩在给别人的信中，评价谢万说：“文理越来越刚健，能取得这样的成就很不容易。”〈《中兴书》记载：“谢万才器俊秀，善于自我炫耀，所以获得了当时的声誉。他还擅长写文章，能言善辩，当时的人都称赞他。”〉
王长史云：「江思悛思怀所通，不翅儒域。」〈徐广晋纪曰：「江惇字思悛，陈留人，仆射虨弟也。性笃学，手不释书，博览坟典，儒道兼综。征聘无所就，年四十九而卒。」〉
长史王濛说：“江思悛的思虑所通达的范围，不止于儒家领域。”〈徐广《晋纪》记载：“江惇字思悛，陈留人，仆射江虨的弟弟。生性笃学，手不释卷，博览古代典籍，兼通儒家和道家。朝廷征召他都不去就职，四十九岁时去世。”〉
许玄度送母，始出都，人问刘尹：「玄度定称所闻不？」刘曰：「才情过于所闻。」〈许氏谱曰：「玄度母，华轶女也。」按询集，询出都迎姊，于路赋诗，续晋阳秋亦然。而此言送母，疑缪矣。〉
许玄度送母亲，刚离开京都，有人问刘尹：“玄度确实与传闻相符吗？”刘尹说：“他的才情超过了传闻。”〈《许氏谱》记载：“玄度的母亲，是华轶的女儿。”按许询的文集，许询出京迎接姐姐，在路上赋诗，《续晋阳秋》也是这样记载。而这里说是送母亲，恐怕有误。〉
阮光禄云：「王家有三年少：右军、安期、长豫。」〈阮裕、王悦、安期、王应并已见。〉
光禄大夫阮裕说：“王家有三个年轻人：王右军、王安期、王长豫。”〈阮裕、王悦、王安期、王应都已在前文出现过。〉
谢公道豫章：「若遇七贤，必自把臂入林。」〈江左名士传曰：「鲲通简有识，不修威仪。好迹逸而心整，形浊而言清。居身若秽，动不累高。邻家有女，尝往挑之。女方织，以梭投折其两齿。既归，傲然长啸曰：『犹不废我啸歌』，其不事形骸如此。」〉
谢安评价豫章太守谢鲲说：“如果遇到竹林七贤，他一定会挽着他们的手臂一起进入山林。”〈《江左名士传》记载：“谢鲲通达简约有见识，不注重仪表。喜欢行迹超逸而内心整肃，外表粗俗而言语清雅。自身好像不修边幅，但行为不影响他的高尚。邻居家有个女儿，他曾去挑逗她。女子正在织布，用梭子投过去打断了他的两颗牙齿。回来后，他傲然地长啸说：‘仍然不妨碍我啸歌。’他就是这样不注重外在形骸。”〉
王长史叹林公：「寻微之功，不减辅嗣。」〈支遁别传曰：「遁神心警悟，清识玄远，尝至京师，王仲祖称其造微之功，不异王弼。」〉
长史王濛赞叹支道林说：“他探求玄微的功夫，不亚于王辅嗣。”〈《支遁别传》记载：“支遁心神警悟，见识清高玄远，曾到京城，王仲祖称赞他达到精微境界的功夫，与王弼没有差别。”〉
殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。〈续晋阳秋曰：「时穆帝幼冲，母后临朝，简文亲贤民望，任登宰辅。桓温有平蜀、洛之勋，擅彊西陕。帝自料文弱，无以抗之。陈郡殷浩，素有盛名，时论比之管、葛。故征浩为扬州，温知意在抗己，甚忿焉。」〉
殷渊源在墓地居住了将近十年。当时朝廷和民间把他比作管仲、诸葛亮，看他是否出山，来预测东晋的兴亡。〈《续晋阳秋》记载：“当时穆帝年幼，母后临朝听政，简文帝亲近贤能、深孚民望，被任命为宰相。桓温有平定蜀地、洛阳的功勋，在西陕专权。皇帝自认为文弱，无法对抗他。陈郡的殷浩，一向有盛名，当时的舆论把他比作管仲、诸葛亮。所以征召殷浩为扬州刺史，桓温知道这是意在对抗自己，非常愤怒。”〉
殷中军道右军：「清鉴贵要。」〈晋安帝纪曰：「羲之风骨清举也。」〉
中军将军殷浩评价右军将军王羲之说：“清明的鉴识，高贵而简要。”〈《晋安帝纪》记载：“王羲之风骨清朗超拔。”〉
谢太傅为桓公司马，〈续晋阳秋曰：「初，安优游山水，以敷文析理自娱。桓温在西蕃，钦其盛名，讽朝廷请为司马。以世道未夷，志存匡济。年四十，起家应务也。」〉桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：「何烦此。」因下共语至暝。既去，谓左右曰：「颇曾见如此人不？」
太傅谢安担任桓温的司马，〈《续晋阳秋》记载：“当初，谢安优游于山水之间，以铺陈文采、辨析义理自娱。桓温在西藩，钦佩他的盛名，暗示朝廷请谢安担任司马。谢安因世道不太平，有志于匡时济世。四十岁时，才出山应职。”〉桓温去拜访谢安，正赶上谢安梳头，谢安急忙去拿衣服头巾，桓温说：“何必这样麻烦。”于是两人一起坐下交谈到天黑。桓温离开后，对身边的人说：“你们可曾见过这样的人吗？”
谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。〈伏滔大司马寮属名曰：「悦字悦子，下邳人。历大司马参军、左卫将军。」〉悦子以告宣武，宣武云：「且为用半。」赵俄而悉用之，曰：「昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事；况今自乡选，反违之邪？」
谢安担任桓温的司马时，把几十个门生托付给田曹中郎赵悦子。〈伏滔《大司马寮属名》记载：“赵悦字悦子，下邳人。历任大司马参军、左卫将军。”〉赵悦子把这事告诉了桓温，桓温说：“暂且用一半。”赵悦子不久却全部任用了，说：“当初谢安在东山时，士大夫们敦促逼迫他出山，还担心他不参与世事；何况现在他自己从家乡选拔人才，我反而要违背他吗？”
桓宣武表云：「谢尚神怀挺率，少致民誉。」〈温集载其平洛表曰：「今中州既平，宜时绥定。镇西将军豫州刺史尚，神怀挺率，少致人誉，是以入赞百揆，出蕃方司。宜进据洛阳，抚宁黎庶。谓可本官都督司州诸军事。」〉
桓温上表说：“谢尚精神胸怀挺拔直率，年轻时便获得民众的赞誉。”〈桓温文集中记载他的《平洛表》说：“如今中原已经平定，应及时安抚稳定。镇西将军、豫州刺史谢尚，精神胸怀挺拔直率，年轻时便获得人们的赞誉，因此入朝辅佐政务，出外镇守一方。应让他进据洛阳，安抚百姓。我认为可以让他以原官都督司州诸军事。”〉
世目谢尚为令达，阮遥集云：「清畅似达。」或云：「尚自然令上。」〈晋阳秋曰：「尚率易挺达，超悟令上也。」〉
世人评价谢尚为美好通达，阮遥集说：“清朗流畅，近似通达。”有人说：“谢尚自然美好，超群出众。”〈《晋阳秋》记载：“谢尚率直简易，挺拔通达，领悟超群，美好上等。”〉
桓大司马病。谢公往省病，从东门入。〈温时在姑孰。〉桓公遥望，叹曰：「吾门中久不见如此人！」
大司马桓温生病。谢安去探病，从东门进去。〈桓温当时在姑孰。〉桓温远远望见，感叹说：“我的门中很久没有见过这样的人了！”
简文目敬豫为「朗豫」。〈王恬已见。文字志曰：「恬识理明贵，为后进冠冕也。」〉
简文帝评价王敬豫为“明朗的敬豫”。〈王恬已在前文出现过。《文字志》记载：“王恬见识明达高贵，是后辈中的佼佼者。”〉
孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，〈卫氏谱曰：「承字君长，成阳人，位至左军长史。」〉孙曰：「此子神情都不关山水，而能作文。」庾公曰：「卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。」孙遂沐浴此言。
孙兴公担任庾亮的参军，一起游览白石山。卫君长也在座，〈《卫氏谱》记载：“卫承字君长，成阳人，官至左军长史。”〉孙兴公说：“这个人神情完全不关心山水，却能写文章。”庾亮说：“卫君长的风韵虽然比不上你们几位，但他令人倾倒的地方也不浅。”孙兴公于是反复品味这句话。
王右军目陈玄伯：「垒块有正骨。」〈陈泰已见。〉
右军将军王羲之评价陈玄伯说：“心中郁结不平，却有正直的风骨。”〈陈泰已在前文出现过。〉
王长史云：「刘尹知我，胜我自知。」〈蒙别传曰：「蒙与沛国刘惔齐名，时人以蒙比袁曜卿，惔比荀奉倩，而共交友，甚相知赏也。」〉
长史王濛说：“刘尹了解我，胜过我自己了解自己。”〈《王濛别传》记载：“王濛与沛国刘惔齐名，当时的人把王濛比作袁曜卿，把刘惔比作荀奉倩，他们互相交友，非常相知赏识。”〉
王、刘听林公讲，王语刘曰：「向高坐者，故是凶物。」复东听，王又曰：「自是钵釪后王，何人也。」〈高逸沙门传曰：「王蒙恒寻遁，遇祗洹寺中讲，正在高坐上，每举麈尾，常领数百言，而情理俱畅。预坐百余人，皆结舌注耳。蒙云听讲众僧：『向高坐者，是钵釪后王、何人也。』」〉
王濛和刘惔听支道林讲经，王濛对刘惔说：“刚才高坐上的人，真是个厉害角色。”又往东边听了一会儿，王濛又说：“他自然是佛门中的王弼、何晏一类人。”〈《高逸沙门传》记载：“王濛常去找支道林，遇到他在祗洹寺讲经，正坐在高座上，每次举起麈尾，常常讲几百句话，而情理都很畅达。在座的一百多人，都闭口倾听。王濛对听讲的僧众说：‘刚才高坐上的人，是佛门中的王弼、何晏一类人。’”〉
许玄度言：「琴赋所谓『非至精者，不能与之析理』，刘尹其人；『非渊静者，不能与之闲止』，简文其人。」〈稽叔夜琴赋也。刘惔真长，丹阳尹。〉
许玄度说：“《琴赋》中所说的‘不是最精妙的人，不能与他辨析义理’，刘尹就是这样的人；‘不是深沉宁静的人，不能与他闲居共处’，简文帝就是这样的人。”〈这是嵇叔夜的《琴赋》。刘惔字真长，任丹阳尹。〉
魏隐兄弟，少有学义，〈魏氏谱曰：「隐字安时，会稽上虞人。历义兴太守、御史中丞。弟逷，黄门郎。」〉总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：「大宗虽衰，魏氏已复有人。」
魏隐兄弟俩，年少时就有学识和道义。〈《魏氏谱》说：“魏隐字安时，会稽上虞人。曾任义兴太守、御史中丞。弟弟魏逷，任黄门郎。”〉他们童年时去拜访谢奉。谢奉与他们交谈，非常喜欢他们，说：“大家族虽然衰落了，但魏氏已经又有了人才。”
简文云：「渊源语不超诣简至；然经纶思寻处，故有局陈。」
简文帝说：“殷渊源（殷浩）的言谈并不高超精妙、简洁透彻；但在谋划思考的地方，确实有布局和条理。”
初，法汰北来未知名，〈车频秦书曰：「释道安为慕容晋所掠，欲投襄阳，行至新野，集众议曰：『今遭凶年，不依国主，则法事难举。』乃分僧众，使竺法汰诣扬州，曰：『彼多君子，上胜可投。』法汰遂渡江，至扬土焉。」〉王领军供养之。〈中兴书曰：「王洽字敬和，丞相导第三子，累迁吴郡内史，为士民所怀。征拜中领军，寻加中书令，不拜。年二十六而卒。」〉每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。〈名德沙门题目曰：「法汰高亮开达。」孙绰为汰赞曰：「凄风拂林，明泉映壑。爽爽法汰，校德无怍。事外潇洒，神内恢廓。实从前起，名随后跃。」泰元起居注曰：「法汰以十二卒。烈宗诏曰：『法汰饰丧逝，哀痛伤怀，可赠钱十万。』」〉
当初，法汰从北方来，还不知名。〈车频《秦书》说：“释道安被慕容晋俘虏，想投奔襄阳，走到新野，召集僧众商议说：‘如今遭遇荒年，不依靠国君，佛法就难以推行。’于是分派僧众，让竺法汰前往扬州，说：‘那里有很多君子，是上好的投奔之处。’法汰于是渡江，到了扬州。”〉王领军（王洽）供养他。〈《中兴书》说：“王洽字敬和，是丞相王导的第三个儿子，多次升迁任吴郡内史，受到士人百姓的怀念。被征召任命为中领军，不久加授中书令，他没有接受。二十六岁时去世。”〉王洽每次与法汰交往，出行去名流那里，总是与他同去。如果法汰没到，他就停车不走。因此法汰的名声就重了。〈《名德沙门题目》说：“法汰高洁明亮、开朗通达。”孙绰为法汰写的赞语说：“凄风吹拂树林，明泉映照山壑。爽朗的法汰，比较德行毫无惭愧。超脱世俗潇洒自在，内心开阔宏大。实绩从先前兴起，名声随后跃升。”《泰元起居注》说：“法汰在十二日去世。烈宗下诏说：‘法汰去世，哀痛伤怀，可赠钱十万。’”〉
王长史与大司马书，道渊源「识致安处，足副时谈。」
王长史（王濛）给大司马（桓温）写信，评论殷渊源（殷浩）“见识和情致安闲自得，完全符合当时的议论。”
谢公云：「刘尹语审细。」〈孙绰为惔谏叙曰：「神犹渊镜，言必珠玉。」〉
谢安说：“刘尹（刘惔）说话审慎细致。”〈孙绰为刘惔写的谏叙说：“他的精神如同深渊明镜，言语必定像珠玉般精美。”〉
桓公语嘉宾：「阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。」〈嘉宾，郗超小字也。阿源，殷浩也。〉
桓温对郗嘉宾（郗超）说：“阿源（殷浩）有德行有言辞，假使让他做尚书令或仆射，足以成为百官的典范。朝廷用他违背了他的才能罢了。”〈嘉宾是郗超的小字。阿源是殷浩。〉
简文语嘉宾：「刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。」
简文帝对郗嘉宾说：“刘尹（刘惔）的话到最后也稍有不同，反复回味他的话，也并没有过错。”
孙兴公、许玄度共在白楼亭，〈会稽记曰：「亭在山阴，临流映壑也。」〉共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：「二贤故自有才情。」
孙兴公（孙绰）和许玄度（许询）一起在白楼亭，〈《会稽记》说：“亭子在山阴，临水映照山壑。”〉共同商讨评论前代的名流显达。林公（支道林）既然不涉及其中，听完后说：“两位贤人本来就有才华情致。”
王右军道东阳「我家阿林，章清太出」。〈「林」应为「临」。王氏谱曰：「临之字仲产，琅邪人，仆射彪之子。仕至东阳太守。」〉
王右军（王羲之）评论东阳太守说：“我家的阿林（王临之），才华清秀非常出众。”〈“林”应为“临”。《王氏谱》说：“王临之字仲产，琅邪人，是仆射王彪的儿子。官至东阳太守。”〉
王长史与刘尹书，道渊源「触事长易」。
王长史（王濛）给刘尹（刘惔）写信，评论殷渊源（殷浩）“遇事常常平易通达”。
谢中郎云：「王修载乐托之性，出自门风。」〈王氏谱曰：「耆之字修载，琅邪人，荆州刺史廙第三子。历中书郎、鄱阳太守、给事中。」〉
谢中郎（谢万）说：“王修载（王耆之）洒脱不羁的性格，出自他的家风。”〈《王氏谱》说：“王耆之字修载，琅邪人，是荆州刺史王廙的第三个儿子。历任中书郎、鄱阳太守、给事中。”〉
林公云：「王敬仁是超悟人。」〈文字志曰：「修之少有秀令之称。」〉
林公（支道林）说：“王敬仁（王修）是超脱颖悟的人。”〈《文字志》说：“王修之年轻时就有秀美聪慧的名声。”〉
刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘曰：「昔尝北面。」〈按谢尚年长于惔，神颖夙彰，而曰北面于刘，非可信。〉
刘尹（刘惔）先前推崇谢镇西（谢尚），谢尚后来很敬重刘惔，说：“过去曾以师礼相待。”〈按：谢尚比刘惔年长，神采颖悟早已彰显，却说对刘惔行弟子礼，不可信。〉
谢太傅称王修龄曰：「司州可与林泽游。」〈王胡之别传曰：「胡之常遗世务，以高尚为情，与谢安相善也。」〉
谢太傅（谢安）称赞王修龄（王胡之）说：“司州（王胡之）可以一起在山林水泽中交游。”〈《王胡之别传》说：“王胡之常常遗弃世俗事务，以高尚为情怀，与谢安关系很好。”〉
谚曰：「杨州独步王文度，后来出人郗嘉宾。」〈续晋阳秋曰：「超少有才气，越世负俗，不循常检。时人为一代盛誉者，语曰：『太才槃槃谢家安，江东独步王文度，盛德日新郄嘉宾。』」其语小异，故详录焉。〉
谚语说：“扬州独一无二的是王文度（王坦之），后起之秀是郗嘉宾（郗超）。”〈《续晋阳秋》说：“郗超年轻时就有才气，超越世俗，不遵守常规。当时人给予一代盛誉，说：‘大才丰盛谢家安（谢安），江东独步王文度，盛德日新郄嘉宾（郗超）。’”这话略有不同，所以详细记录在这里。〉
人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：「诸江皆复足自生活。」〈虨及弟淳，从灌，并有德行，知名于世。〉
有人问王长史（王濛）关于江虨兄弟和族中子弟的情况，王濛回答说：“各位江氏子弟都足以自谋生计。”〈江虨和他的弟弟江淳，堂弟江灌，都有德行，闻名于世。〉
谢太傅道安北：「见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。」〈安北，王坦之也。续晋阳秋曰：「谢安初携幼释同好，养志海滨，襟情超畅，尤好声律。然抑之以礼，在哀能至，弟万之丧，不听丝竹者将十年。及辅政，而修室第园馆，丽车服，虽期功之惨，不废妓乐。王坦之因苦谏焉。」按谢公盖以王坦之好直言，故不思尔。〉
谢太傅（谢安）评论安北将军（王坦之）说：“见到他并不让人讨厌，但出门离开后，就不再让人思念。”〈安北将军是王坦之。《续晋阳秋》说：“谢安当初携带幼小、放弃同好，在海滨修养心志，胸怀超脱畅达，尤其喜好音乐。但用礼法约束自己，在哀伤时能尽哀，弟弟谢万去世后，不听音乐将近十年。等到辅政时，却修建宅第园馆，装饰车马服饰，即使有期功之丧，也不废止歌舞女乐。王坦之因此苦苦劝谏。”按：谢安大概是因为王坦之喜欢直言，所以不思念他。〉
谢公云：「司州造胜遍决。」〈宋明帝文章志曰：「胡之性简，好达玄言也。」〉
谢安说：“司州（王胡之）造访名胜，处处都能决断。”〈《宋明帝文章志》说：“王胡之性格简约，喜好通达玄理之言。”〉
刘尹云：「见何次道饮酒，使人欲倾家酿。」〈充饮酒能温克。〉
刘尹（刘惔）说：“看到何次道（何充）饮酒，让人想把家里酿的酒都拿出来。”〈何充饮酒能保持温和克制。〉
谢太傅语真长：「阿龄于此事，故欲太厉。」〈修龄，王胡之小字也。〉刘曰：「亦名士之高操者。」〈胡之别传曰：「胡之治身清约，以风操自居。」〉
谢太傅（谢安）对真长（刘惔）说：“阿龄（王胡之）在这件事上，确实想要太过严厉。”〈修龄是王胡之的小字。〉刘惔说：“他也是名士中有高尚操守的人。”〈《王胡之别传》说：“王胡之修身清正简约，以风骨操守自持。”〉
王子猷说：「世目士少为朗，我家亦以为彻朗。」〈晋诸公赞曰：「祖约少有清称。」〉
王子猷（王徽之）说：“世人品评祖士少（祖约）为明朗，我家也认为他透彻明朗。”〈《晋诸公赞》说：“祖约年轻时就有清高的名声。”〉
谢公云：「长史语甚不多，可谓有令音。」〈王蒙别传曰：「蒙性和畅，能清言，谈道贵理中，简而有会。商略古贤，显默之际，辞旨劭令，往往有高致。」〉
谢安说：“长史（王濛）说话很少，但可以说有美好的音辞。”〈《王濛别传》说：“王濛性格和顺畅达，善于清谈，谈论道理贵在合乎中道，简洁而有领悟。评论古代贤人，在显达和隐默之间，言辞旨意美好，往往有高远的情致。”〉
谢镇西道敬仁「文学镞镞，无能不新」。〈语林曰：「敬仁有异才，时贤皆重之。王右军在郡迎敬仁，叔仁辄同车，常恶其迟。后以马迎敬仁，虽复风雨，亦不以车也。」〉
谢镇西（谢尚）评论王敬仁（王修）“文才学问出众，没有哪方面不新颖”。〈《语林》说：“王敬仁有奇异的才能，当时的贤人都看重他。王右军（王羲之）在郡中迎接王敬仁，王叔仁总是同车，常嫌他慢。后来用马迎接王敬仁，即使风雨天，也不用车子了。”〉
刘尹道江道群「不能言而能不言」。〈江灌已见。〉
刘尹（刘惔）评论江道群（江灌）“不善于言辞，但能够保持沉默”。〈江灌已见前文。〉
林公云：「见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。」〈王胡之别传曰：「胡之少有风尚，才器率举，有秀悟之称。」〉
林公（支道林）说：“见到司州（王胡之），机警颖悟接连而来，让人停不下来，也整天忘记疲倦。”〈《王胡之别传》说：“王胡之年轻时就有风度，才器超拔，有秀美颖悟的名声。”〉
世称：「苟子秀出，阿兴清和。」〈苟子已见。阿兴，王蕴小字。〉
世人称赞：“苟子（王修）杰出出众，阿兴（王蕴）清雅平和。”〈苟子已见前文。阿兴是王蕴的小字。〉
简文云：「刘尹茗柯有实理。」〈柯，一作打，又作仃，又作打。〉
简文帝说：“刘尹（刘惔）表面如茶树枝叶，却有实在的道理。”〈“柯”一作“打”，又作“仃”，又作“打”。〉
谢胡儿作著作郎，尝作《王堪传》。〈晋诸公赞曰：「堪字世胄，东平寿张人，少以高亮义正称。为尚书左丞，有准绳操。为石勒所害，赠太尉。」〉不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：「世胄亦被遇。堪，烈之子，〈晋诸公赞曰：「烈字阳秀，蚤知名。魏朝为治书御史。」〉阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓『子亲伊姑，我父唯舅』。是许允壻。」〈岳集曰：「堪为成都王军司马。岳送至北邙别，作诗曰：『微微发肤，受之父母。峨峨王侯，中外之首。子亲伊姑，我父唯舅。』」〉
谢胡儿（谢朗）担任著作郎时，曾撰写《王堪传》。〈《晋诸公赞》说：“王堪字世胄，东平寿张人，年轻时以高洁明亮、义正辞严著称。任尚书左丞，有法度操守。被石勒杀害，追赠太尉。”〉他不清楚王堪是什么样的人，就请教谢安。谢安回答说：“世胄（王堪）也曾受重用。王堪是王烈的儿子，〈《晋诸公赞》说：“王烈字阳秀，早年知名。在魏朝任治书御史。”〉是阮千里的姨表兄弟，潘安仁（潘岳）的中表亲戚。潘安仁的诗中所说‘你的母亲是我的姑母，我的父亲是你的舅舅’。他是许允的女婿。”〈《潘岳集》说：“王堪任成都王的军司马。潘岳送他到北邙告别，作诗说：‘微小的身体发肤，受之于父母。巍峨的王侯，是中表之首。你的母亲是我的姑母，我的父亲是你的舅舅。’”〉
谢太傅重邓仆射，常言「天地无知，使伯道无儿」。〈晋阳秋曰：「邓攸既弃子，遂无复继嗣，为有识伤惜。」〉
谢太傅（谢安）敬重邓仆射（邓攸），常说：“天地无知，让伯道（邓攸）没有儿子。”〈《晋阳秋》说：“邓攸既然抛弃了儿子，就没有了后代，被有识之士痛惜。”〉
谢公与王右军书曰：「敬和栖托好佳。」〈中兴书曰：「洽于公子中最知名，与颍川荀羡俱有美称。」〉
谢安给王右军（王羲之）写信说：“敬和（王洽）的栖身托付很好。”〈《中兴书》说：“王洽在公子中最知名，与颍川荀羡都有美好的名声。”〉
吴四姓旧目云：「张文、朱武、陆忠、顾厚。」〈吴录士林曰：「吴郡有顾、陆、朱、张，为四姓。三国之间，四姓盛焉。」〉
吴郡的四大姓氏过去被评价为：“张氏文采、朱氏武略、陆氏忠诚、顾氏厚道。”〈《吴录·士林》说：“吴郡有顾、陆、朱、张四姓，在三国时期，这四姓非常兴盛。”〉
谢公语王孝伯：「君家蓝田，举体无常人事。」〈按述虽简，而性不宽裕，投火怒蝇，方之未甚。若非太傅虚相褒饰，则世说谬设斯语也。〉
谢安对王恭说：“你们家的王述，全身都没有寻常人的俗气。”〈按：王述虽然简约，但性情并不宽厚，曾因恼怒苍蝇而投火，相比起来并不算特别。如果不是谢安虚加赞美，那么《世说新语》就是错误地记载了这句话。〉
许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟情之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造厀，共叉手语，达于将旦。既而曰：「玄度才情，故未易多有许。」〈续晋阳秋曰：「询能言理，曾出都迎姊，简文皇帝刘真长说其情旨及襟怀之咏。每造厀赏对，夜以系日。」〉
许询曾经去拜访简文帝，那天夜里风平浪静、月色明朗，两人就在密室中交谈。抒发情怀的吟咏，正是许询的专长。他的言辞寄托清新婉约，超过平时。简文帝虽然一向与他投契，但这次相遇尤其赞叹。不知不觉靠近膝盖，两人叉手交谈，一直谈到将近天亮。之后简文帝说：“许询的才情，确实不容易多有。”〈《续晋阳秋》说：“许询善于谈论玄理，曾经出都迎接姐姐，简文帝和刘惔欣赏他的情致和胸怀的吟咏。每次靠近膝盖赏对，夜以继日。”〉
殷允出西，郗超与袁虎书云：「子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。」〈中兴书曰：「允字子思，陈郡人，太常康第六子。恭素谦退，有儒者之风。历吏部尚书。」〉世目袁为「开美」，故子敬诗曰：「袁生开美度。」
殷允西行赴任，郗超给袁虎写信说：“殷允寻求良友，托付给你交好，不要用‘开美’的标准来要求他。”〈《中兴书》说：“殷允字子思，陈郡人，是太常殷康的第六子。他恭敬朴素、谦虚退让，有儒者的风度。历任吏部尚书。”〉世人评价袁虎为“开美”，所以王献之的诗说：“袁生有开明的美度。”
谢车骑问谢公：「真长性至峭，何足乃重？」答曰：「是不见耳！阿见子敬，尚使人不能已。」〈语林曰：「羊𬴊因酒醉，抚谢左军谓太傅曰：『此家讵复后镇西？』太傅曰：『汝阿见子敬，便沐浴为论兄辈。』」推此言意，则安以玄不见真长，故不重耳。见子敬尚重之，况真长乎？〉
谢玄问谢安：“刘惔性情极其严峻，哪里值得如此敬重？”谢安回答说：“这是你没见过他罢了！我见到王献之，尚且让人不能自已。”〈《语林》说：“羊𬴊趁着酒醉，拍着谢万的肩膀对谢安说：‘这一家难道会落后于镇西将军吗？’谢安说：‘你见到王献之，就沐浴更衣来谈论兄长们。’”推究这话的意思，是谢安认为谢玄没见过刘惔，所以不敬重他。见到王献之尚且敬重，何况刘惔呢？〉
谢公领中书监，王东亭有事应同上省，王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛厀容之。〈王、谢不通事。别见。〉王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：「向见阿瓜，故自未易有。〈按王询小字法护，而此言阿瓜，未为可解，傥小名有两耳。〉虽不相关，正是使人不能已已。」
谢安兼任中书监时，王珣有事应一同上省，王珣后到，座位拥挤，王、谢两家虽然不通往来，谢安还是收敛膝盖容纳他。〈王、谢不通的事，另见别处。〉王珣神态安闲舒畅，谢安注目看他。回家后对刘夫人说：“刚才见到阿瓜，确实是不易得的人才。〈按：王珣小字法护，这里说阿瓜，不好理解，或许小名有两个。〉虽然不相关涉，正是让人不能自已。”
王子敬语谢公：「公故萧洒。」谢曰：「身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。」〈续晋阳秋曰：「安弘雅有气，风神调畅也。」〉
王献之对谢安说：“您确实潇洒。”谢安说：“我并不潇洒。你说我最得潇洒之真谛，我其实只是自然调和舒畅。”〈《续晋阳秋》说：“谢安弘大雅正有气度，风神调和舒畅。”〉
谢车骑初见王文度曰：「见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕。」
谢玄初次见到王坦之说：“见到王坦之，虽然以潇洒的态度相处，但他又整夜安静和悦。”
范豫章谓王荆州〈范宁、王忱并已见。〉：「卿风流隽望，真后来之秀。」王曰：「不有此舅，焉有此甥？」
范宁对王忱说：“你风流俊逸，真是后起之秀。”王忱说：“没有这样的舅舅，哪会有这样的外甥？”
子敬与子猷书，道「兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜」。
王献之给王徽之写信，说“兄长性情萧索，少有合得来的人，遇到酒就酣畅忘返，这倒是值得称道。”
张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。〈天锡已见。〉闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之。〈未详。〉言容鄙陋，无可观听。天锡心甚悔来，以遐外可以自固。王弥有隽才美誉，当时闻而造焉。〈续晋阳秋曰：「珉风情秀发，才辞富赡。」〉既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来皆有证据。天锡讶服。
张天锡世代称雄凉州，因为势力弱小来到京城，虽然是远方的异族，也是边地人中的豪杰。他听说京城人才众多，非常钦羡。还在水边停泊时，司马著作去拜访他。此人言语容貌粗鄙浅陋，没什么可看可听的。张天锡心里很后悔来京城，认为边远之地可以自保。王珉有俊才美誉，当时听说后去拜访他。到了之后，张天锡见他风神清朗，言语流畅，陈述古今之事，无不贯通熟悉。又熟悉人物氏族，来龙去脉都有证据。张天锡惊讶佩服。
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隟。〈晋安帝纪曰：「初，忱与族子恭少相善，齐声见称。及并登朝，俱为主相所待，内外始有不咸之论。恭独深忧之，乃告忱曰：『悠悠之论，颇有异同，当由骠骑简于朝觐故也。将无从容切言之邪？若主相谐睦，吾徒得戮力明时，复何忧哉？』忱以为然，而虑弗见令，乃令袁悦具言之。悦每欲间恭，乃于王坐责让恭曰：『卿何妄生同异，疑误朝野？』其言切厉。恭虽惋怅，谓忱为搆己也。忱虽心不负恭，而无以自亮。于是情好大离，而怨隙成矣。」〉然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：「王大故自濯濯。」
王恭起初与王忱很有交情，后来遇到袁悦的离间，于是产生了嫌隙。〈《晋安帝纪》说：“当初，王忱与族侄王恭年少时很要好，齐名被称赞。等到一起入朝为官，都受到主上宰相的礼遇，朝廷内外开始有不和的议论。王恭独自深深忧虑，就告诉王忱说：‘众说纷纭，颇有异同，大概是因为骠骑将军简慢朝见的缘故吧。不如从容恳切地进言？如果主上与宰相和睦，我们就能在清明时代尽力，还有什么可忧虑的呢？’王忱认为对，但担心不被采纳，就让袁悦详细陈述。袁悦常想离间王恭，就在王忱的座上责备王恭说：‘你为什么妄生异同，疑惑误导朝野？’言辞激烈。王恭虽然惋惜怅恨，认为王忱在构陷自己。王忱虽然内心没有辜负王恭，但无法自明。于是感情大裂，怨隙形成。”〉然而每到兴致高昂时，仍然会思念对方。当时王恭曾行散到京口的射堂，这时清露在晨光中流动，新桐刚刚抽芽，王恭看着说：“王忱确实自然清朗。”
司马太傅为二王目曰：「孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疎。」〈恭，正亮沈烈；忱，通朗诞放。〉
司马道子评价王恭和王忱说：“王恭亭亭直立向上，王忱罗列清疏。”〈王恭正直明亮深沉刚烈；王忱通达开朗旷放不羁。〉
王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。〈中兴书曰：「恭虽才不多，而清辩过人。」〉有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
王恭有清雅的言辞和简明的意旨，善于叙述谈论，但读书少，常有重复之处。〈《中兴书》说：“王恭虽然才学不多，但清辩超过常人。”〉有人说王恭常有新意，不觉得他烦琐。
殷仲堪丧后，桓玄问仲文：「卿家仲堪，定是何似人？」仲文曰：「虽不能休明一世，足以映彻九泉。」〈续晋阳秋曰：「仲堪，仲文之从兄也，少有美誉。」〉
殷仲堪去世后，桓玄问殷仲文：“你们家的殷仲堪，究竟是怎样的人？”殷仲文说：“虽然不能使一世美好光明，但足以照耀九泉之下。”〈《续晋阳秋》说：“殷仲堪是殷仲文的堂兄，年轻时就有美誉。”〉