陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。
陈留郡的阮籍、谯国的嵇康、河内郡的山涛，三人年龄都差不多，嵇康稍微年轻一些。参与这个聚会的人还有：沛国的刘伶、陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。七个人常常在竹林下聚会，纵情畅饮，所以世人称他们为“竹林七贤”。
阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。」文王曰：「嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！」籍饮噉不辍，神色自若。
阮籍遭遇母亲去世，在晋文王司马昭的宴席上，喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，说：“明公正用孝道治理天下，而阮籍身居重丧，公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到海外，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗（阮籍的字）哀伤憔悴到这种地步，您不能和他一起分担忧伤，还说什么呢？况且有病在身而喝酒吃肉，这本来就是丧礼允许的！”阮籍吃喝不停，神色自若。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶因饮酒过度而生病，非常口渴，向妻子要酒喝。妻子倒掉酒、砸毁酒器，流着泪劝诫说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉！”刘伶说：“很好。但我自己不能克制，只能向鬼神祷告，自己发誓戒掉罢了！你这就准备酒肉吧。”妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神像前，请刘伶祷告发誓。刘伶跪下祷告说：“天生我刘伶，以酒为名，一次喝一斛，五斗才能解酒病。妇人的话，千万不能听。”于是拿起酒肉吃喝，很快就醉倒了。
刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：「胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。」故终日共饮而醉。
刘公荣和别人喝酒时，常与各种杂乱不洁的人混杂在一起，有人讥讽他。他回答说：“胜过公荣的人，不能不和他喝；不如公荣的人，也不能不和他喝；和公荣同辈的人，又不能不和他喝。”所以整天与人共饮而醉。
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
步兵校尉的职位空缺，厨房里储存着几百斛酒，阮籍于是请求担任步兵校尉。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：「我以天地为栋宇，屋室为㡓衣，诸君何为入我㡓中？」
刘伶常常纵酒放达，有时脱光衣服裸体在屋里，别人看见讥笑他。刘伶说：“我把天地当作房屋，把屋子当作裤子，各位为什么钻进我的裤子里？”
阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。籍曰：「礼岂为我辈设也？」
阮籍的嫂子曾经回娘家，阮籍见到她并和她告别。有人讥讽他。阮籍说：“礼法难道是为我们这些人设的吗？”
阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。
阮籍邻居家的妇人容貌美丽，在酒垆旁卖酒。阮籍和王戎常常去妇人那里喝酒，阮籍喝醉后，就睡在妇人旁边。她的丈夫起初非常怀疑，暗中观察，发现阮籍始终没有别的意图。
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言「穷矣」！都得一号，因吐血，废顿良久。
阮籍在安葬母亲时，蒸了一只肥猪，喝了二斗酒，然后去和母亲诀别，只喊了一声“完了”！就大哭一声，随即吐血，精神委顿了很久。
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻㡓于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」
阮咸（字仲容）和阮籍住在路南，其他阮姓住在路北。路北的阮家都很富裕，路南的阮家贫穷。七月七日，路北的阮家大肆晾晒衣服，都是纱罗锦缎。阮咸用竹竿挂起一条粗布犊鼻裤在院子里。有人觉得奇怪，他回答说：“不能免俗，姑且也这样应付一下罢了！”
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。或问裴：「凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？」裴曰：「阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。」时人叹为两得其中。
阮籍（曾任步兵校尉）母亲去世，中书令裴楷前去吊唁。阮籍正喝醉，披散头发坐在床上，伸开两腿坐着不哭。裴楷到了，自己铺下席子在地上，哭吊完毕，便离开了。有人问裴楷：“凡是吊丧，主人哭，客人才行礼。阮籍既然不哭，您为什么哭？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不崇尚礼制；我们这类人是世俗中人，所以按礼仪规范行事。”当时的人赞叹两人都处理得恰到好处。
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常桮斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
阮家的人都善于喝酒，阮咸（字仲容）到族人中间聚会时，不再用平常的杯子斟酒，而是用大瓮盛酒，大家围坐在一起，面对面地畅饮。当时有一群猪也来喝酒，它们直接凑到瓮边，大家就和猪一起喝了起来。
阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：「仲容已预之，卿不得复尔。」〈竹林七贤论曰：「籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻，迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：『名教中自有乐地，何至于此？』乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。」〉
阮浑长大后，风度气韵很像他父亲，也想效仿放达的行为。阮籍（步兵校尉）说：“仲容已经参与其中了，你不能再这样了。”〈《竹林七贤论》说：“阮籍压制阮浑，大概是因为阮浑没有理解自己之所以放达的真正原因。后来阮咸哥哥的儿子阮简，也以旷达自居。他父亲去世后，路上遇到大雪，寒冷受冻，于是到浚仪县令那里，县令为其他宾客准备了黍米肉羹，阮简吃了，因此遭到清议的批评，被废弃了近三十年。当时竹林诸贤的风气虽然高洁，但礼教仍然严峻，到了元康年间，竟然发展到放荡越礼的地步。乐广讥讽说：‘名教中自有快乐之处，何至于此？’乐令的话很有深意！是说那些人并非有玄远之心，只是贪图放纵恣意罢了。”
裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。〈裴氏家传曰：「𬱟取戎长女。」〉
裴𬱟（成公）的妻子是王戎的女儿。王戎早晨到裴家去，不通报就直接进门。裴𬱟从床的南边下来，妻子从北边下来，两人相对行宾主之礼，脸上毫无异样的神色。〈《裴氏家传》说：“裴𬱟娶了王戎的长女。”〉
阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴箸重服自追之，累骑而返。曰：「人种不可失！」即遥集之母也。〈竹林七贤论曰：「咸既追婢，于是世议纷然。自魏末沈沦闾巷，逮晋咸宁中，始登王途。」阮孚别传曰：「咸与姑书曰：『胡婢遂生胡儿。』姑答书曰：『鲁灵光殿赋曰：「胡人遥集于上楹」，可字曰遥集也。』故孚字遥集。」〉
阮咸（仲容）先前与姑姑家的鲜卑婢女私通。等到他为母亲服丧时，姑姑要远行，起初说会留下婢女，但出发时却决定带走她。阮咸借了客人的驴，穿着丧服亲自去追她，两人共骑一头驴回来。他说：“人种不可丢失！”这个婢女就是阮孚（遥集）的母亲。〈《竹林七贤论》说：“阮咸追回婢女后，世人议论纷纷。从魏末起他沉沦于民间，直到晋咸宁年间，才踏上仕途。”《阮孚别传》说：“阮咸给姑姑写信说：‘胡婢生下了胡儿。’姑姑回信说：‘《鲁灵光殿赋》说：“胡人遥集于上楹”，可以给他取字为遥集。’所以阮孚字遥集。”〉
任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：「卿何以坐视元裒败而不救？」和曰：「元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。」〈晋诸公赞曰：「恺字元裒，乐安博昌人。有雅识国干，万机大小多综之。与贾充不平，充乃启恺掌吏部，又使有司奏恺用御食器，坐免官，世祖情遂薄焉。」〉
任恺失去权势后，不再自我约束。有人对和峤说：“你为什么坐视元裒（任恺）败落而不救助？”和峤说：“元裒就像北夏门一样，自己摇摇欲坠，不是一根木头能支撑的。”〈《晋诸公赞》说：“任恺字元裒，乐安博昌人。他有高雅的见识和治国才干，大小政务多由他总揽。他与贾充不和，贾充便启奏让任恺掌管吏部，又指使有关部门弹劾任恺使用御用食器，因此被免官，世祖（司马炎）对他的情意也就淡薄了。”〉
刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母；母告之。于是赍牛酒诣道真，道真曰：「去！去！无可复用相报。」〈刘宝已见。〉
刘道真年轻时，常在草泽中打鱼，善于唱歌长啸，听到的人没有不流连忘返的。有一位老妇人，看出他不是普通人，很喜欢他的歌声，就杀了一只小猪送给他。道真吃完小猪，一点也不道谢。老妇人见他没吃饱，又送了一只小猪，他吃了一半剩下一半，就还给了她。后来他当了吏部郎，老妇人的儿子做小令史，道真破格提拔了他。儿子不知原因，问母亲；母亲告诉了他。于是儿子带着牛肉和酒去拜见道真，道真说：“去！去！没有什么可以用来回报你的。”〈刘宝已见于前文。〉
阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。〈名士传曰：「修性简任。」〉
阮宣子（阮修）常常步行，把一百文钱挂在手杖头上，到了酒店，就独自畅饮。即使是当世的权贵，他也不肯去拜访。〈《名士传》说：“阮修性情简约放任。”〉
山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：「山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛彊，何如并州儿？」高阳池在襄阳。彊是其爱将，并州人也。〈襄阳记曰：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高隄，种竹及长楸，芙蓉蔆芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」〉
山季伦（山简）任荆州刺史时，时常外出畅饮。有人为他编了首歌：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛彊，何如并州儿？”高阳池在襄阳。葛彊是他喜爱的将领，是并州人。〈《襄阳记》说：“汉朝侍中习郁在岘山南边，依照范蠡的养鱼法修建了鱼池，池边有高堤，种了竹子和长楸树，荷花、菱角、芡实覆盖水面，是游览宴饮的名胜之地。山简每次来到这个池边，没有不大醉而归的，他说：‘这是我的高阳池！’襄阳的小孩子都唱这首歌。”〉
张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：「卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？」答曰：「使我有身后名，不如即时一桮酒！」〈文士传曰：「翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。」〉
张季鹰（张翰）放纵任性，不受拘束，当时人称他为“江东步兵”（阮籍曾任步兵校尉）。有人对他说：“你固然可以放纵一时，难道不为身后的名声考虑吗？”他回答说：“让我有身后的名声，还不如现在喝一杯酒！”〈《文士传》说：“张翰任性自适，不追求当世的名利，当时人看重他的旷达。”〉
毕茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒桮，拍浮酒池中，便足了一生。」〈晋中兴书曰：「毕卓字茂世，新蔡人。少傲达为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其｛雝缶｝间取饮之。主者谓是盗，执而缚之，知为吏部也，释之。卓遂引主人燕｛雝缶｝侧，取醉而去。温峤素知爱卓，请为平南长史，卒。」〉
毕茂世（毕卓）说：“一只手拿着蟹螯，一只手拿着酒杯，在酒池中拍浮，就足以了此一生了。”〈《晋中兴书》说：“毕卓字茂世，新蔡人。年轻时傲慢旷达，被胡毋辅之所赏识。太兴末年，任吏部郎，曾因饮酒荒废职守。邻居的郎官酿酒熟了，毕卓因醉酒，夜里到他的酒瓮间偷酒喝。主人以为是盗贼，抓住并绑了他，后来知道是吏部郎，就放了他。毕卓于是拉着主人在酒瓮旁宴饮，喝醉后才离开。温峤一向了解并喜爱毕卓，请他担任平南长史，后来去世。”〉
贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：「卿欲何之？」贺曰：「入洛赴命，正尔进路。」张曰：「吾亦有事北京。」因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问迺知。
贺司空（贺循）到洛阳赴任，担任太孙舍人。经过吴地的阊门时，在船中弹琴。张季鹰（张翰）本来不认识他，先在金阊亭，听到琴声非常清雅，就下船到贺循那里，于是和他交谈起来。两人非常投契。张翰问贺循：“你要去哪里？”贺循说：“到洛阳赴任，正在赶路。”张翰说：“我也有事去洛阳。”于是搭船，便与贺循一同出发。起初没有告诉家人，家人追问才知道。
祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列，诸公怪问之。祖曰：「昨夜复南塘一出。」祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。〈晋阳秋曰：「逖性通济，不拘小节。又宾从多是桀黠勇士，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以万数，扬土大饥，宾客攻剽，逖辄拥护全卫，谈者以此少之，故久不得调。」〉
祖车骑（祖逖）过江时，公私财物都很匮乏，没有好的衣服和玩物。王导、庾亮等人一起到祖逖那里，忽然看见他穿着层层叠叠的裘袍，珍奇的装饰摆满了一屋子，众人奇怪地问他。祖逖说：“昨夜又去南塘走了一趟。”祖逖当时经常派手下勇士公开抢劫，当权的人也容忍而不过问。〈《晋阳秋》说：“祖逖性情通达济世，不拘小节。而且他的宾客随从多是桀骜狡猾的勇士，祖逖待他们都像子弟一样。永嘉年间，流民数以万计，扬州地区发生大饥荒，宾客们抢劫掠夺，祖逖总是保护他们，议论的人因此轻视他，所以他长期得不到升调。”〉
鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云：「卿何为恒饮酒？不见酒家复瓿布，日月糜烂？」群曰：「不尔，不见糟肉，乃更堪久。」群尝书与亲旧：「今年田得七百斛秫米，不了曲蘖事。」〈群已见上。〉
鸿胪卿孔群喜欢喝酒。王丞相（王导）对他说：“你为什么总是喝酒？没看到酒家盖酒坛的布，日子久了就会腐烂吗？”孔群说：“不是这样，你没看到用酒糟腌制的肉，反而更能长久保存吗？”孔群曾写信给亲友说：“今年田里收了七百斛秫米，还不够酿酒用。”〈孔群已见于前文。〉
有人讥周仆射：「与亲友言戏，秽杂无检节。」〈邓粲晋纪曰：「王导与周𫖮及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声。𫖮于众中欲通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免𫖮官，诏特原之。」〉周曰：「吾若万里长江，何能不千里一曲。」
有人讥讽周仆射（周𫖮）：“他和亲友说话戏谑，污秽杂乱，没有检点节制。”〈邓粲《晋纪》说：“王导与周𫖮及朝中官员到尚书纪瞻家观看歌舞。纪瞻有个爱妾，能唱新曲。周𫖮在众人中想与这个妾私通，露出丑态，脸上毫无愧色。有关部门奏请免去周𫖮的官职，皇帝下诏特别宽恕了他。”〉周𫖮说：“我就像万里长江，怎么能不千里拐一个弯呢？”
温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒱，与辄不竞。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：「卿可赎我！」庾即送直，然后得还。经此数四。〈中兴书曰：「峤有俊朗之目，而不拘细行。」〉
温太真（温峤）地位还不高时，多次与扬州、淮中的商人玩樗蒲（一种赌博游戏），每次赌都输。有一次，他输了很多财物，赌局输了，没办法回家。他和庾亮关系好，就在船上大声喊庾亮说：“你可以来赎我！”庾亮立刻送钱来，他才得以回家。这样的事发生了好几次。〈《中兴书》说：“温峤有俊秀明朗的声誉，但不拘小节。”〉
温公喜慢语，卞令礼法自居。〈卞壸别传曰：「壸正色立朝，百寮严惮，贵游子弟，莫不祗肃。」〉至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：「太真终日无鄙言。」〈重其达也。〉
温公（温峤）喜欢说轻慢的话，卞令（卞壸）以礼法自居。〈《卞壸别传》说：“卞壸神色庄重地立于朝廷，百官都敬畏他，贵族子弟没有不恭敬严肃的。”〉两人到庾公（庾亮）那里，互相激烈地批评攻击。温峤开口说话粗俗污秽，庾公缓缓地说：“太真整天没有说过粗俗的话。”〈这是看重他的旷达。〉
周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日不醒，时人谓之「三日仆射」。〈晋阳秋曰：「初，𫖮以雅望，获海内盛名，后屡以酒失。庾亮曰：『周侯末年，可谓凤德之衰也。』」语林曰：「伯仁正有姊丧，三日醉，姑丧，二日醉，大损资望。每醉，诸公常共屯守。」〉
周伯仁（周𫖮）风度品德高雅庄重，对危难混乱之事有深刻洞察。过江后多年，一直大量饮酒。曾经一连三天不醒，当时人称他为“三日仆射”。《晋阳秋》记载：“起初，周𫖮凭借高雅声望获得天下盛名，后来多次因酒误事。庾亮说：‘周侯晚年，可以说是凤德衰败了。’”《语林》记载：“伯仁正逢姐姐去世，醉了三天；姑姑去世，又醉了两天，大大损害了名望。每次醉酒，诸位公卿常一起守护他。”
卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许，亦尔。〈卫永已见。〉
卫君长（卫永）担任温公（温峤）的长史，温公非常善待他。常常随意提着酒肉到卫永那里，伸腿坐着相对一整天。卫永到温峤那里，也是如此。（卫永已见于前文。）
苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去。唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞棹向船曰：「何处觅庾吴郡？此中便是。」冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过淛江，寄山阴魏家，得免。〈中兴书曰：「冰为吴郡，苏峻作逆，遣军伐冰，冰弃郡奔会稽。」〉后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：「出自厮下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒。使其酒足余年毕矣，无所复须。」冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生。
苏峻作乱时，庾氏家族的人纷纷逃散。庾冰当时任吴郡太守，独自逃亡，百姓和官吏都离他而去。只有一个郡中小卒用小船载着庾冰从钱塘江口出去，用粗席子盖住他。当时苏峻悬赏搜捕庾冰，命令所在地方搜查得很急。小卒把船停在沙洲上，去集市喝酒，喝醉后回来，挥舞着船桨对着船说：“到哪里去找庾吴郡？这里面就是。”庾冰非常害怕，但不敢动。监察官员见船小装载少，认为小卒是发酒疯，完全没有怀疑。小卒亲自送庾冰过浙江，寄居在山阴魏家，得以免祸。《中兴书》记载：“庾冰任吴郡太守，苏峻造反，派军队攻打庾冰，庾冰弃郡逃往会稽。”后来事态平定，庾冰想报答小卒，满足他的愿望。小卒说：“我出身低微，不愿要官职。年轻时苦于执鞭服役，常担心不能痛快喝酒。让我有足够的酒度过余生就够了，不再需要别的。”庾冰为他建了大房子，买了奴婢，让门内有百斛酒，供养他终身。当时认为这个小卒不仅有智慧，而且通达人生。
殷洪乔作豫章郡，〈殷氏谱曰：「羡字洪乔，陈郡人。父识，镇东司马。羡仕至豫章太守。」〉临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：「沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。」
殷洪乔（殷羡）任豫章太守时，《殷氏谱》记载：“殷羡字洪乔，陈郡人。父亲殷识，任镇东司马。殷羡官至豫章太守。”临行前，京城人托他带了一百多封信。到了石头城，他把所有信都扔进水里，祝祷说：“沉的自然沉，浮的自然浮，殷洪乔不能当送信的邮差。”
王长史、谢仁祖同为王公掾。〈王蒙别传曰：「丞相王导辟名士时贤，协赞中兴。旌命所加，必延俊乂，辟蒙为掾。」〉长史云：「谢掾能作异舞。」谢便起舞，神意甚暇。〈晋阳秋曰：「尚性通任，善音乐。」语林曰：「谢镇西酒后，于槃案闲，为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。」〉王公熟视，谓客曰：「使人思安丰。」〈戎性通任，尚类之。〉
王长史（王濛）和谢仁祖（谢尚）一同担任王导的属官。《王濛别传》记载：“丞相王导征召名士贤才，协助中兴大业。征召令所到之处，必定延请俊杰，征召王濛为属官。”王长史说：“谢掾能跳奇特的舞蹈。”谢尚便跳起舞来，神情意态非常从容。《晋阳秋》记载：“谢尚性情通达放任，擅长音乐。”《语林》记载：“谢镇西（谢尚）酒后，在桌案之间，表演洛阳市集工匠的八哥舞，非常精彩。”王导仔细观看，对宾客说：“让人想起安丰（王戎）。”（王戎性情通达放任，谢尚与他相似。）
王、刘共在杭南，酣宴于桓子野家。〈伊已见。〉谢镇西往尚书墓还，葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已停车。重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得脱帻箸帽。酣宴半坐，乃觉未脱衰。〈尚书，谢裒，尚叔也。已见。宋明帝文章志曰：「尚性轻率，不拘细行。兄葬后，往墓还，王蒙、刘惔共游新亭，蒙欲招尚，先以问惔曰：『计仁祖正当不为异同耳。』惔曰：『仁祖韵中自应来。』乃遣要之。尚初辞，然已无归意。及再请，即回轩焉。其率如此。」〉
王濛、刘惔一起在杭南（秦淮河南岸），在桓子野（桓伊）家畅饮。谢镇西（谢尚）去尚书（谢裒）墓前祭拜回来，葬后三天举行反哭之礼。众人想邀请他，先派一个人去请，他还没答应，但已经停下车。再次邀请，他便掉转车头回来。众人在门外迎接他，他挽着别人的手臂就下车，刚来得及脱下头巾戴上帽子。畅饮到一半，才发觉还没脱掉丧服。（尚书是谢裒，谢尚的叔父，已见于前文。《宋明帝文章志》记载：“谢尚性情轻率，不拘小节。兄长下葬后，他从墓地回来，王濛、刘惔一起在新亭游玩，王濛想邀请谢尚，先问刘惔：‘估计仁祖应该不会反对吧？’刘惔说：‘仁祖的性情自然会来。’于是派人邀请他。谢尚起初推辞，但已经没有回家的意思。等到再次邀请，就掉转车头回来。他就是这样率性。”）
桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁躭，俊迈多能。〈袁氏家传曰：「耽字彦道，陈郡阳夏人，魏中郎令涣曾孙也。魁梧爽朗，高风振迈，少倜傥不羁，有异才，士人多归之。仕至司徒从事中郎。」〉宣武欲求救于躭，躭时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无嫌吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。躭素有蓺名，债主就局曰：「汝故当不办作袁彦道邪？」遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：「汝竟识袁彦道不？」〈郭子曰：「桓公樗蒱，失数百斛米，求救于袁耽。耽在艰中，便云：『大快。我必作采，卿但大唤。』即脱其衰，共出门去。觉头上有布帽，掷去，箸小帽。既戏，袁形势呼袒，掷必卢雉，二人齐叫，敌家顷刻失数百万也。」〉
桓宣武（桓温）年轻时家境贫寒，赌博大输，债主催逼得很紧，他想办法自救，却无计可施。陈郡袁躭（袁耽）英俊豪迈，多才多艺。《袁氏家传》记载：“袁耽字彦道，陈郡阳夏人，是魏中郎令袁涣的曾孙。身材魁梧，性格爽朗，风度超群，年轻时倜傥不羁，有奇才，士人多归附他。官至司徒从事中郎。”桓温想向袁耽求救，袁耽当时正在服丧，桓温担心引起怀疑，试着告诉他。袁耽一口答应，毫无吝惜之意。于是换了衣服，怀里揣着布帽随桓温去，与债主赌博。袁耽素有技艺之名，债主坐到赌桌前说：“你难道不会做袁彦道吗？”于是一起赌博。一次下注十万，直上百万之数。袁耽投掷筹码大声叫喊，旁若无人，掏出布帽扔向对方说：“你到底认识袁彦道不？”《郭子》记载：“桓公（桓温）赌博，输了几百斛米，向袁耽求救。袁耽在服丧中，便说：‘太好了。我一定能赢，你只管大喊。’立即脱掉丧服，一起出门。觉得头上有布帽，就扔掉，戴上小帽。开始赌博后，袁耽气势豪迈，投掷必得卢雉，两人齐声叫喊，对手顷刻间输掉数百万。”
王光禄云：「酒，正使人人自远。」〈光禄，王蕴也。续晋阳秋曰：「蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日。」〉
王光禄（王蕴）说：“酒，正是让人人都远离世俗。”（光禄指王蕴。《续晋阳秋》记载：“王蕴一向嗜酒，晚年尤其厉害。在会稽时，几乎没有清醒的日子。”）
刘尹云：「孙承公狂士，每至一处，赏玩累日，或回至半路却返。」〈中兴书曰：「承公少诞任不羁，家于会稽，性好山水。及求鄞县，遗心细务，纵意游肆，名阜盛川，靡不历览。」〉
刘尹（刘惔）说：“孙承公（孙统）是个狂放之士，每到一处，赏玩多日，有时走到半路又返回。”《中兴书》记载：“孙承公年轻时放诞任性，不受拘束，家住会稽，生性喜爱山水。等到任鄞县县令时，忽略琐碎政务，纵情游览，名山胜水，无不游历。”
袁彦道有二妹：一适殷渊源，一适谢仁祖。〈袁氏谱曰：「耽大妹名女皇，适殷浩。小妹名女正，适谢尚。」〉语桓宣武云：「恨不更有一人配卿。」
袁彦道（袁耽）有两个妹妹：一个嫁给殷渊源（殷浩），一个嫁给谢仁祖（谢尚）。《袁氏谱》记载：“袁耽的大妹名叫女皇，嫁给殷浩。小妹名叫女正，嫁给谢尚。”他对桓宣武（桓温）说：“遗憾没有再多一个妹妹配给你。”
桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳岐村，〈村临江，去荆州二百里。〉俄见一人，持半小笼生鱼，径来造船云：「有鱼，欲寄作脍。」张乃维舟而纳之。问其姓字，称是刘遗民。〈中兴书曰：「刘𬴊之，一字遗民。」已见。〉张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：「谢安、王文度并佳不？」张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：「向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。」于是便去。张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云：「今正伐荻，不宜久废。」张亦无以留之。
桓车骑（桓冲）在荆州时，张玄任侍中，出使到江陵，路经阳岐村（村子临江，离荆州二百里）。不久看见一个人，提着半小笼生鱼，径直来到船边说：“有鱼，想借地方做鱼脍。”张玄于是停船接纳了他。问他的姓名，自称是刘遗民。《中兴书》记载：“刘𬴊之，字遗民。”已见于前文。张玄一向听说他的名声，非常高兴地接待他。刘遗民知道张玄是奉命出使，问道：“谢安、王文度都好吗？”张玄很想和他交谈，但刘遗民完全没有停留的意思。吃完鱼脍，便离开，说：“刚才得到这鱼，看您船上应该有做鱼脍的工具，所以来了。”于是便走了。张玄追到刘家，为他摆酒，酒很不清澈甘美。张玄敬重他的人品，不得已喝了酒。刚一起对饮，刘遗民便先起身说：“现在正在砍荻草，不宜耽误太久。”张玄也无法挽留他。
王子猷诣郗雍州，〈中兴书曰：「郗恢字道胤，高平人。父昙，北中郎将。恢长八尺，美頿𩓿，风神魁梧。烈宗器之，以为蕃伯之望。自太子左率，擢为雍州刺史。」〉雍州在内，见有毾㲪，云：「阿乞那得此物？」〈阿乞、恢小字。〉令左右送还家。郗出觅之，王曰：「向有大力者负之而趋。」〈庄子曰：「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然有大力者负之而走，昧者不知也。」〉郗无忤色。
王子猷（王徽之）去拜访郗雍州（郗恢）。《中兴书》记载：“郗恢字道胤，高平人。父亲郗昙，任北中郎将。郗恢身高八尺，胡须漂亮，风度魁梧。烈宗（晋孝武帝）器重他，认为他有藩镇之望。从太子左率升任雍州刺史。”郗雍州在内室，王子猷看见有毾㲪（毛毯），说：“阿乞（郗恢小字）从哪里得到这东西？”让左右送回自己家。郗恢出来找它，王子猷说：“刚才有大力士背着它跑了。”（《庄子》说：“把船藏在山谷里，把山藏在沼泽中，可以说是牢固了。然而有大力士背着它跑，愚昧的人不知道。”）郗恢没有不悦的神色。
谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：「安石将无伤？」谢乃同载而归。
谢安（谢安石）起初到西边游玩，丢了车和牛，便拄着手杖步行回家。路上遇到刘尹（刘惔），刘惔说：“安石，该不会受伤吧？”谢安便与他同车而归。
襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时，何得在此？答曰：「闻卿祠，欲乞一顿食耳。」遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：「罗友讵减魏阳元！」后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿。答曰：「民已有前期。主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。」征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：「我有五百人食器。」家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。〈晋阳秋曰：「友字它仁，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以为羞。桓温常责之云：『君太不逮！须食，何不就身求？乃至于此！』友傲然不屑，答曰：『就公乞食，今乃可得，明日已复无。』温大笑之。始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：『民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：「我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？」民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。』温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。」〉
襄阳的罗友有很高的气度，年轻时很多人说他痴傻。他曾等人家祭祀，想去讨点吃的，去得太早，门还没开。主人迎神出来看见他，问他不是时候，为什么在这里？他回答说：“听说你家祭祀，想讨一顿饭罢了。”于是躲在门边。到天亮，得了饭就离开，毫无愧色。他为人有记性，跟随桓宣武平定蜀地，巡视蜀地的城楼宫殿，内外道路的宽窄，种植果木竹子的多少，都默默记下。后来宣武在漂洲与简文集会，罗友也参加了。一起谈论蜀地的事，有些遗忘的，罗友都一一列举，没有错漏。宣武用蜀地城楼簿册核对，都像他说的那样。在座的人赞叹佩服。谢公说：“罗友哪里比魏阳元差！”后来他任广州刺史，将要赴任，刺史桓豁让他晚上来住宿。他回答说：“百姓已有前约。主人贫穷，或许有酒食的费用，和我很有交情，请改日奉命。”征西将军暗中派人观察他。到了那天，他竟去了荆州门下书佐家，相处得很愉快，和对待显贵没有两样。在益州时对儿子说：“我有五百人的食器。”家中人大惊。他向来清廉，忽然有这东西，一定是二百五十沓黑漆食盒。《晋阳秋》说：“罗友字它仁，襄阳人。年少好学，不守礼法。生性嗜酒，遇到机会，不分士人平民。又喜欢等人家祭祀，去讨剩饭，即使是在军营店铺，也不觉得羞耻。桓温常责备他说：‘你太不济了！要吃饭，为什么不到我身上求？竟至于这样！’罗友傲然不屑，回答说：‘向您讨饭，今天能得到，明天就没有了。’桓温大笑。他开始在荆州做官，后来在桓温府中。因家贫求俸禄，桓温虽因才学待他，但认为他放诞放肆，不是治理百姓的人才，答应却不用。后来同府有人得到郡守职位，桓温设宴送别，罗友到得特别晚。问他原因，罗友回答说：‘民性嗜酒贪味，昨天奉教旨，本是清早出门，在路上遇到一个鬼，大加嘲弄，说：“我只看见你送人做郡守，为什么不见人送你做郡守？”民开始害怕后来惭愧，返回解释，不觉造成迟到的罪过。’桓温虽笑他滑稽，但心里很惭愧。后来任他为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩地举大纲，不苛察小事，很受吏民安心喜爱。死在益州。”
桓子野每闻清歌，辄唤：「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
桓子野每次听到清亮的歌声，就喊：“怎么办！”谢公听说后说：“子野真可说是—往情深。”
张湛好于斋前种松柏。〈晋东宫官名曰：「湛字处度，高平人。」张氏谱曰：「湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。」〉时袁山松出游，每好令左右作挽歌。〈山松别见。续晋阳秋曰：「袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。」今云挽歌，未详。〉时人谓「张屋下陈尸，袁道上行殡」。〈裴启语林曰：「张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌。时人云云。」〉
张湛喜欢在书斋前种松柏。〈晋东宫官名说：“张湛字处度，高平人。”张氏谱说：“张湛祖父张嶷，任正员郎。父亲张旷，任镇军司马。张湛官至中书郎。”〉当时袁山松外出游玩，常喜欢让随从唱挽歌。〈山松别见。续晋阳秋说：“袁山松擅长音乐，北方旧歌有行路难曲，歌词粗疏质朴，山松喜欢它，就修饰其章句，婉转其节奏，常趁酒酣时跟着唱。听的人无不流泪。起初，羊昙擅长唱乐，桓尹能唱挽歌，到山松以行路难接续，当时人称为三绝。”现在说挽歌，不详。〉当时人说“张屋下陈尸，袁道上行殡”。〈裴启语林说：“张湛喜欢在书斋前种松树，养八哥。袁山松外出游玩，常让随从唱挽歌。当时人这样说。”
罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别。〈车骑，王洽，别见。〉友进坐良久，辞出，宣武曰：「卿向欲咨事，何以便去？」答曰：「友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。」了无惭色。
罗友任荆州从事时，桓宣武为王车骑设宴送别。〈车骑，王洽，别见。〉罗友进去坐了很久，告辞出来，宣武说：“你刚才想请教事情，为什么就走？”回答说：“我听说白羊肉味美，一生没吃过，所以冒昧前来求食罢了。没有事可请教。现在已经饱了，不必再留。”毫无愧色。
张𬴊酒后挽歌甚凄苦，桓车骑曰：「卿非田横门人，何乃顿尔至致？」〈𬴊，张湛小字也。谯子法训云：「有丧而歌者。或曰：『彼为乐丧也，有不可乎？』谯子曰：『书云：「四海遏密八音。」何乐丧之有？』曰：『今丧有挽歌者，何以哉？』谯子曰：『周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽人衔枚，孰乐丧者邪？』」按庄子曰：「绋讴所生，必于斥苦。」司马彪注曰：「绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。」春秋左氏传曰：「鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。」杜预曰：「虞殡，送葬歌，示必死也。」史记绛侯世家曰：「周勃以吹箫乐丧。」然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。〉
张𬴊酒后唱挽歌非常凄苦，桓车骑说：“你不是田横的门人，为什么竟然达到这种程度？”〈𬴊，张湛的小名。谯子法训说：“有丧事而唱歌的。有人说：‘那是把丧事当快乐，有什么不可以吗？’谯子说：‘尚书说：“天下停止八音。”哪里有把丧事当快乐的？’问：‘现在丧事有唱挽歌的，为什么呢？’谯子说：‘我听说：大概高帝召齐田横到户乡亭，田横自杀献头，随从挽车到宫，不敢哭而抑制不住悲哀，所以唱歌寄托哀音。那是—时的做法。邻居有丧事，舂米时不唱相歌，挽歌者口中衔枚，谁是乐于丧事的呢？’”按庄子说：“绋讴的产生，一定在用力不齐时。”司马彪注说：“绋，是拉灵柩的绳子。斥，是疏缓。苦，是用力。拉绳所以有讴歌，是因为人用力不齐，所以催促急迫。”春秋左氏传说：“鲁哀公会合吴国伐齐，其将公孙夏命唱虞殡。”杜预说：“虞殡，是送葬歌，表示必死。”史记绛侯世家说：“周勃以吹箫乐丧。”那么挽歌由来已久，并非始于田横。但谯氏引用礼书文字，颇有明据，不是固陋者所能详知。疑则传疑，以待博通之人。
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：「暂住何烦尔？」王啸咏良久，直指竹曰：「何可一日无此君？」〈中兴书曰：「徽之卓荦不羁，欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行也。」〉
王子猷曾暂时借住别人的空宅，就让人种竹。有人问：“暂时住何必麻烦这样？”王啸咏很久，直指着竹说：“怎么可以一天没有这位先生？”〈中兴书说：“徽之卓越不羁，想做出傲达的样子，放纵声色很过度。当时人钦佩他的才华，鄙视他的行为。”
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思〈招隐诗〉。〈中兴书曰：「徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。」左诗曰：「杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。」〉忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」
王子猷住在山阴，夜里下大雪，睡醒，打开房门，命人斟酒。四面望去一片洁白，于是起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》。〈中兴书说：“徽之任性放达，弃官东归，住在山阴。”左诗说：“拄杖招隐士，荒路横古今。岩穴无房屋，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，红花耀阳林。”〉忽然想起戴安道。当时戴在剡县，就连夜乘小船去拜访他。过了一夜才到，到了门前不进去就返回。别人问他原因，王说：“我本是乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王卫军云：「酒正自引人箸胜地。」〈王荟已见。〉
王卫军说：“酒正是把人引向美妙境地。”〈王荟已见。〉
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，〈续晋阳秋曰：「左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：『臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。』帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。」〉而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：「是桓子野。」王便令人与相闻云：「闻君善吹笛，试为我一奏。」桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
王子猷出都城，还在水边停泊。从前听说桓子野擅长吹笛，〈续晋阳秋说：“左将军桓伊擅长音乐，孝武帝饮宴，谢安陪坐，帝命桓伊吹笛。桓伊神色无违，吹了一曲后，放下笛子说：‘臣在筝上不如笛，但自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相熟习，请召他。’帝欣赏他的放率，听任召奴。奴到后吹笛，桓伊抚筝唱怨诗，以此进谏。”〉却不认识。遇到桓在岸上经过，王在船中，客人有认识的说：“是桓子野。”王便让人传话说：“听说您善吹笛，试为我奏一曲。”桓当时已显贵，素闻王名，就回车下船，坐在胡床上，为他吹了三调。吹完，就上车离去。客主没有交谈一句话。
桓南郡被召作太子洗马，〈玄别传曰：「玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。」〉船泊荻渚。王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：「令温酒来！」桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：「犯我家讳，何预卿事？」〈晋安帝纪曰：「玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。」〉王叹曰：「灵宝故自达。」〈灵宝，玄小字也。异苑曰：「玄生而有光照室，善占者云：『此儿生有奇耀，宜目为天人。』宣武嫌其三文，复言为『神灵宝』，犹复用三。既难重前，却减『神』一字，名曰『灵宝』。」语林曰：「玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘，皆此类。」〉
桓南郡（桓玄）被征召担任太子洗马，〈《玄别传》说：“桓玄刚被任命为太子洗马时，朝廷因为桓温有不臣服的行迹，所以压制桓玄，只让他担任闲散官职。”〉他的船停泊在荻渚。王大（王忱）服用五石散后已经有些醉意，前去看望桓玄。桓玄为他摆酒，但自己不能喝冷酒，多次对身边的人说：“把酒温了拿来！”桓玄于是流泪呜咽，王大便想离开。桓玄用手巾擦泪，对王大说：“我触犯了自己的家讳（指“温”字），关你什么事？”〈《晋安帝纪》说：“桓玄的哀乐之情超过常人，每当欢乐或悲伤时，没有不达到呜咽程度的。”〉王大感叹说：“灵宝（桓玄的小名）本来就通达。”〈灵宝是桓玄的小名。《异苑》说：“桓玄出生时，有光照亮屋子，善于占卜的人说：‘这个孩子生来有奇异的祥光，应该称他为天人。’桓温嫌这个名字有三个字，又改称为‘神灵宝’，还是用了三个字。既然难以重复前面的，就减去‘神’字，取名为‘灵宝’。”《语林》说：“桓玄不设立忌日，只设立忌时，他的通达而不拘泥，都像这样。”〉
王孝伯问王大：「阮籍何如司马相如？」王大曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」〈言阮皆同相如，而饮酒异耳。〉
王孝伯（王恭）问王大（王忱）：“阮籍和司马相如相比怎么样？”王大说：“阮籍胸中有郁结的块垒，所以需要用酒来浇灌它。”〈意思是说阮籍和司马相如都差不多，只是在饮酒方面不同罢了。〉
王佛大叹言：「三日不饮酒，觉形神不复相亲。」〈晋安帝纪曰：「忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。」宋明帝文章志曰：「忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世喭以大饮为『上顿』，起自忱也。」〉
王佛大（王忱）感叹说：“三天不喝酒，就觉得身体和精神不再亲近了。”〈《晋安帝纪》说：“王忱年轻时仰慕通达，喜欢喝酒，在荆州时更加严重，一次饮酒有时连续几天不醒，最终因此而死。”《宋明帝文章志》说：“王忱嗜好喝酒，喝醉就整天不醒，自称‘上顿’。世人把大量饮酒称为‘上顿’，就是从王忱开始的。”〉
王孝伯言：「名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。」
王孝伯（王恭）说：“名士不一定需要奇特的才能。只要常常能无事可做，痛快地喝酒，熟读《离骚》，就可以被称为名士了。”
王长史登茅山，大恸哭曰：「琅邪王伯舆，终当为情死。」〈王氏谱曰：「𫷷字伯舆，琅邪人。父荟，卫将军。𫷷历司徒长史。」周祗隆安记曰：「初，王恭将唱义，使喻三吴，𫷷居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵，令𫷷反丧服。𫷷大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘牢之讨𫷷，𫷷败，不知所在。」〉
王长史（王𫷷）登上茅山，大声痛哭说：“琅邪王伯舆，终究会为情而死。”〈《王氏谱》说：“王𫷷字伯舆，琅邪人。父亲王荟，是卫将军。王𫷷历任司徒长史。”周祗《隆安记》说：“当初，王恭将要发起义兵，派王𫷷去晓谕三吴地区，王𫷷正在服丧，被提拔为吴国内史。王国宝死后，王恭罢兵，让王𫷷回去继续服丧。王𫷷大怒，当天就占据吴都反叛。王恭派司马刘牢之讨伐王𫷷，王𫷷战败，不知去向。”〉