王太尉问眉子：「汝叔名士，何以不相推重？」〈眉子已见。叔，王澄也。〉眉子曰：「何有名士终日妄语？」
太尉王衍问王眉子：“你叔叔是名士，为什么不推重他？”（眉子已见前文。叔叔，指王澄。）眉子说：“哪有名士整天胡说八道的？”
庾元规语周伯仁：「诸人皆以君方乐。」周曰：「何乐？谓乐毅邪？」〈史记曰：「乐毅，中山人。贤而为燕昭王将军，率诸侯伐齐，终于赵。」〉庾曰：「不尔。乐令耳！」周曰：「何乃刻画无盐，以唐突西子也。」〈列女传曰：「钟离春者，齐无盐之女也。其丑无双，黄头深目，长壮大节，鼻昂结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容入，衒嫁不售，乃自诣齐宣王，乞备后宫，因说王以四殆。王拜为正后。」吴越春秋曰：「越王句践得山中采薪女子，名曰西施，献之吴王。」〉
庾亮对周顗说：“大家都把你比作乐某。”周顗说：“哪个乐某？是乐毅吗？”（《史记》说：“乐毅，中山人。贤能，担任燕昭王的将军，率领诸侯讨伐齐国，最后死在赵国。”）庾亮说：“不是。是乐令（乐广）罢了！”周顗说：“怎么竟刻画无盐女，来冒犯西施呢？”（《列女传》说：“钟离春，是齐国无盐邑的女子。她丑陋无比，黄头发，深眼窝，身材高大，骨节粗壮，鼻子朝天，喉结突出，脖子粗肥，头发稀少，弯腰驼背，胸部突出，皮肤像漆一样黑。三十岁了，还没人要，自己嫁不出去，就亲自去见齐宣王，请求充入后宫，趁机向宣王陈述四种危险。宣王封她为正后。”《吴越春秋》说：“越王勾践得到山中砍柴的女子，名叫西施，献给了吴王。”）
深公云：「人谓庾元规名士，胷中柴棘三斗许。」
竺法深说：“别人说庾亮是名士，他胸中的荆棘大概有三斗左右。”
庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：「元规尘污人！」〈按王公雅量通济，庾亮之在武昌，传其应下，公以识度裁之，嚣言自息。岂或回贰有扇尘之事乎？王隐《晋书戴洋传》曰：「丹阳太守王导，问洋得病七年。洋曰：『君侯命在申，为土地之主，而于申上冶，火光昭天，此为金火相烁，水火相炒，以故相害。』导呼冶令奕逊，使启镇东徙，今东冶是也。」丹阳记曰：「丹阳冶城，去宫三里，吴时鼓铸之所，吴平犹不废。」又云：「孙权筑冶城，为鼓铸之所。」既立石头大坞，不容近立此小城，当是徙县冶空城而置冶尔。冶城疑是金陵本冶。汉高六年，令天下县邑，秣陵不应独无。〉
庾亮权势很重，足以压倒王导。庾亮在石头城，王导在冶城坐镇。刮大风扬起尘土，王导用扇子拂去尘土说：“庾亮的尘土玷污了人！”（按：王导雅量通达，庾亮在武昌时，传言他要东下，王导凭见识气度裁断此事，谣言自然平息。难道会有反复、发生扇尘之事吗？王隐《晋书·戴洋传》说：“丹阳太守王导，问戴洋自己得病七年的事。戴洋说：‘您的命在申，是土地之主，却在申地冶铸，火光冲天，这是金火相克，水火相激，所以互相伤害。’王导叫来冶令奕逊，让他启奏镇守之官东迁，就是现在的东冶。”《丹阳记》说：“丹阳的冶城，离宫城三里，是吴国时鼓风冶铸的地方，吴国灭亡后仍没废弃。”又说：“孙权修筑冶城，作为鼓风冶铸的地方。”既然建立了石头城这个大坞堡，不可能在附近再建这座小城，应该是迁移了县冶，在空城设置冶铸之所罢了。冶城疑是金陵原来的冶铸地。汉高祖六年，下令天下各县邑都要有冶铸，秣陵不应该独独没有。）
王右军少时甚涩讷，在大将军许，王、庾二公后来，右军便起欲去。大将军留之曰：「尔家司空、〈王丞相已见。〉元规，复可所难？」
王羲之年轻时很木讷不善言辞，在大将军王敦那里，王导和庾亮后来到了，王羲之就起身想离开。大将军挽留他说：“你家的王司空（王导，已见前文）和庾元规，又有什么可为难的呢？”
王丞相轻蔡公，曰：「我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？」〈晋诸公赞曰：「充字子尼，陈留雍丘人。」充别传曰：「充祖睦，蔡邕孙也。充少好学，有雅尚，体貌尊严，莫有媟慢于其前者。高平刘整有隽才，而车服奢丽，谓人曰：『纱縠，人常服耳。尝遇蔡子尼在坐，终日不自安。』见惮如此。是时，陈留为大郡，多人士，琅邪王澄尝经郡境，问：『此郡多士，有谁乎？』吏曰：『有江应元、蔡子尼。』时陈留多居大位者，澄问：『何以但称此二人？』吏曰：『向谓君侯问人，不谓位也。』澄笑而止。充历成都王东曹掾，故称东曹。」妒记曰：「丞相曹夫人性甚忌，禁制丞相，不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。后元会日，夫人于青疏台中，望见两三儿骑羊，皆端正可念。夫人遥见，甚怜爱之。语婢：『汝出问，是谁家儿？』给使不达旨，乃答云：『是第四王等诸郎。』曹氏闻，惊愕大恚。命车驾，将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。王公亦遽命驾，飞辔出门，犹患牛迟。乃以左手攀车兰，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，劣得先至。蔡司徒闻而笑之，乃故诣王公，谓曰：『朝廷欲加公九锡，公知不？』王谓信然，自叙谦志。蔡曰：『不闻余物，唯闻有短辕犊车，长柄麈尾。』王大愧。后贬蔡曰：『吾昔与安期、千里，共在洛水。』」〉
丞相王导轻视蔡谟，说：“我和王承、阮瞻一起在洛水边游玩，哪里听说过有蔡充的儿子？”（《晋诸公赞》说：“蔡充字子尼，陈留雍丘人。”蔡充别传说：“蔡充的祖父蔡睦，是蔡邕的孙子。蔡充年少好学，有高尚的志趣，体貌庄严，没有人在他面前敢轻慢。高平刘整有杰出的才能，但车马服饰奢侈华丽，对人说：‘纱縠，是普通人常穿的衣服罢了。曾经遇到蔡子尼在座，整天感到不安。’他被人敬畏到这种程度。当时，陈留是大郡，有很多士人，琅邪王澄曾经过郡境，问：‘这个郡有很多士人，有谁呢？’吏员说：‘有江应元、蔡子尼。’当时陈留有很多身居高位的人，王澄问：‘为什么只提这两个人？’吏员说：‘刚才我以为您问的是人才，不是问官位。’王澄笑着停止了。蔡充历任成都王东曹掾，所以称东曹。”《妒记》说：“丞相王导的曹夫人性情非常嫉妒，管制王导，不准他有侍妾，甚至身边的仆人，也要检查挑选，有时有美貌的，都加以责备。王导不能长久忍受，就秘密营建别馆，众多妾室排列，儿女成行。后来元旦朝会那天，夫人在青疏台中，看见两三个小孩骑羊，都端正可爱。夫人远远看见，非常喜爱他们。对婢女说：‘你出去问问，是谁家的孩子？’仆人不明白她的意思，就回答说：‘是第四王等各位郎君。’曹氏听了，惊愕大怒。命令备车，带着黄门和二十个婢女，每人拿着菜刀，亲自出去寻找。王导也急忙命人备车，飞快地策马出门，还担心牛车太慢。就用左手攀着车栏，右手拿着麈尾，用柄帮助车夫打牛，狼狈奔驰，勉强先到。司徒蔡谟听说后笑话他，就故意去拜访王导，对他说：‘朝廷要加封您九锡，您知道吗？’王导以为是真的，自己陈述谦让之意。蔡谟说：‘没听说别的东西，只听说有短辕的牛车，长柄的麈尾。’王导非常惭愧。后来贬低蔡谟说：‘我从前与王承、阮瞻，一起在洛水边。’”）
褚太傅初渡江，尝入东，至金昌亭。吴中豪右，燕集亭中。〈谢歆《金昌亭诗叙》曰：「余寻师，来入经吴，行达昌门，忽睹斯亭，傍川带河，其榜题曰『金昌』。访之耆老，曰：『昔朱买臣仕汉，还为会稽内史，逢其迎吏，游旅北舍，与买臣争席。买臣出其印绶，群吏惭服自裁。因事建亭，号曰「金伤」，失其字义耳。』」〉褚公虽素有重名，于时造次不相识别。敕左右多与茗汁，少箸粽，汁尽辄益，使终不得食。褚公饮讫，徐举手共语云：「褚季野！」于是四座惊散，无不狼狈。
太傅褚裒刚渡江时，曾到东边去，到了金昌亭。吴中的豪族，在亭中设宴聚会。（谢歆《金昌亭诗叙》说：“我寻访老师，来到吴地，走到昌门，忽然看见这座亭子，依山傍水，匾额上题着‘金昌’。询问当地老人，说：‘从前朱买臣在汉朝做官，回来任会稽内史，遇到迎接他的吏员，住在北边的客舍，与买臣争席位。买臣拿出官印绶带，众吏员羞愧服罪自杀。因此事建了这座亭子，号称“金伤”，失去了字的本义。’”）褚裒虽然一向有盛名，但当时匆忙间没人认出他。他们吩咐左右多给茶水，少放粽子，茶水喝完了就添，让他始终吃不到东西。褚裒喝完茶，慢慢举手对大家说：“我是褚季野！”于是四座的人惊慌散去，没有不狼狈的。
王右军在南，丞相与书，每叹子姪不令。云：「虎㹠、虎犊，还其所如。」〈虎㹠，王彭之小字也。王氏谱曰：「彭之字安寿，琅邪人。祖正，尚书郎。父彬，卫将军。彭之仕至黄门郎。虎犊，彪之小字也。彪之字叔虎，彭之第三弟。年二十而头须皓白，时人谓之王白须。少有局干之称。累迁至左光禄大夫。」〉
王羲之在南方时，丞相王导给他写信，常常叹息子侄们不贤能。说：“虎㹠、虎犊，正像他们的名字那样。”（虎㹠，是王彭之的小名。《王氏谱》说：“王彭之字安寿，琅邪人。祖父王正，任尚书郎。父亲王彬，任卫将军。王彭之官至黄门郎。虎犊，是王彪之的小名。王彪之字叔虎，是王彭之的三弟。二十岁时头发胡须就全白了，当时人称他为王白须。年少时就有器量才干的名声。多次升迁至左光禄大夫。”）
褚太傅南下，孙长乐于船中视之。〈长乐，孙绰。〉言次，及刘真长死，孙流涕，因讽咏曰：「人之云亡，邦国殄瘁。」〈大雅诗毛公注曰：「殄，尽。瘁，病也。」〉褚大怒曰：「真长平生，何尝相比数，而卿今日作此面向人！」孙回泣向褚曰：「卿当念我！」时咸笑其才而性鄙。
太傅褚裒南下，孙绰在船中看望他。（长乐，指孙绰。）谈话间，说到刘惔的死，孙绰流下眼泪，于是吟咏道：“人之云亡，邦国殄瘁。”（《大雅》诗毛公注说：“殄，尽。瘁，病。”）褚裒大怒说：“刘真长平生，何曾把你当作同类相比，而你今天却做出这副面孔对人！”孙绰转回哭泣对着褚裒说：“您应当顾念我！”当时人都笑话他有才华而品性鄙陋。
谢镇西书与殷扬州，为真长求会稽。殷答曰：「真长标同伐异，侠之大者。常谓使君降阶为甚，乃复为之驱驰邪？」
谢镇西（谢尚）写信给殷扬州（殷浩），为刘真长（刘惔）请求会稽郡的官职。殷浩回信说：“真长此人标榜同道、攻击异己，是侠客中的大人物。我常认为您对他屈尊相待已经过分了，难道还要为他奔走效劳吗？”
桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：「遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！」〈八王故事曰：「夷甫虽居台司，不以事物自婴，当世化之，羞言名教。自台郎以下，皆雅崇拱默，以遗事为高。四海尚宁，而识者知其将乱。」晋阳秋曰：「夷甫将为石勒所杀，谓人曰：『吾等若不祖尚浮虚，不至于此！』」〉袁虎率尔对曰：「运自有废兴，岂必诸人之过？」桓公懔然作色，顾谓四坐曰：「诸君颇闻刘景升不？〈刘镇南铭曰：「表字景升，山阳高平人。黄中通理，博识多闻。仕至镇南将军、荆州刺史。」〉有大牛重千斤，噉刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。」意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。
桓公（桓温）进军洛阳，经过淮水、泗水，踏上北方领土，与各位僚属登上平乘楼，眺望中原，感慨地说：“竟然使神州大地沉沦，百年间变成废墟，王夷甫（王衍）那些人，不得不承担这个责任！”（《八王故事》说：“王夷甫虽然身居宰辅之位，却不把政事放在心上，当时的人受他影响，羞于谈论名教。从台郎以下的官员，都崇尚拱手沉默，以不理政事为高明。天下尚且安宁时，有识之士就知道将要大乱。”《晋阳秋》说：“王夷甫将要被石勒杀害时，对人说：‘我们如果不崇尚浮华虚妄，不至于到这个地步！’”）袁虎（袁宏）轻率地回答说：“国运自有兴衰，难道一定是那些人的过错？”桓温脸色严厉，环顾四周说：“诸位可听说过刘景升（刘表）吗？（《刘镇南铭》说：“刘表字景升，山阳高平人。内心通达事理，博学多闻。官至镇南将军、荆州刺史。”）他有一头大牛重达千斤，吃草料豆子比普通牛多十倍，但负重远行，却连一头瘦弱的母牛都不如。魏武帝（曹操）进入荆州，把它煮了犒劳士兵，当时没有人不拍手称快。”意思是用这来比喻袁虎。在座的人都震惊了，袁虎也变了脸色。
袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每游燕，辄命袁、伏，袁甚耻之，恒叹曰：「公之厚意，未足以荣国士！与伏滔比肩，亦何辱如之？」
袁虎和伏滔同在桓温府中任职。桓温每次游玩宴饮，总是叫上袁虎和伏滔，袁虎对此深感耻辱，常常叹息说：“桓公的厚意，不足以荣耀一位国士！与伏滔并肩而立，还有什么耻辱比这更甚？”
高柔在东，甚为谢仁祖所重。既出，不为王、刘所知。仁祖曰：「近见高柔，大自敷奏，然未有所得。」真长云：「故不可在偏地居，轻在角䚥〈奴角反。〉中，为人作议论。」高柔闻之，云：「我就伊无所求。」人有向真长学此言者，真长曰：「我寔亦无可与伊者。」然游燕犹与诸人书：「可要安固？」安固者，高柔也。〈孙统为柔集叙曰：「柔字世远，乐安人。才理清鲜，安行仁义。婚泰山胡毋氏女，年二十，既有倍年之觉，而姿色清惠，近是上流妇人。柔家道隆崇，既罢司空参军、安固令，营宅于伏川。驰动之情既薄，又爱玩贤妻，便有终焉之志。尚书令何充取为冠军参军，僶俛应命，眷恋绸缪，不能相舍。相赠诗书，清婉辛切。」〉
高柔在东部时，很受谢仁祖（谢尚）的器重。他出仕后，却不被王濛、刘惔所赏识。谢仁祖说：“近来见到高柔，他大加陈述自己的见解，但没有什么收获。”刘真长说：“所以不能在偏僻的地方居住，轻易地处在角落中，替人发表议论。”高柔听到这话，说：“我对他无所求。”有人向刘真长学说了这句话，刘真长说：“我确实也没有什么可以给他的。”然而在游玩宴饮时，他仍然给众人写信说：“可以邀请安固吗？”安固，就是高柔。（孙统为高柔文集作序说：“高柔字世远，乐安人。才思清晰，安于践行仁义。娶了泰山胡毋氏的女儿，年方二十，既有超过常人的见识，且姿色清秀聪慧，近乎上流妇人。高柔家道兴盛，辞去司空参军、安固县令后，在伏川建造宅第。奔走追逐的性情已经淡薄，又喜爱贤妻，便有终老于此的志向。尚书令何充征召他为冠军参军，他勉强应命，眷恋不舍，不能分离。相互赠答的诗文，清丽婉转，辛酸恳切。”）
刘尹、江虨、王叔虎、孙兴公同坐，江、王有相轻色。虨以手歙叔虎云：「酷吏！」词色甚彊。刘尹顾谓：「此是瞋邪？非特是丑言声，拙视瞻。」〈言江此言，非是丑拙，似有忿于王也。〉
刘尹（刘惔）、江虨、王叔虎（王彪之）、孙兴公（孙绰）同坐一处，江虨和王叔虎脸上有互相轻视的神色。江虨用手推了推王叔虎说：“酷吏！”言辞神色很强硬。刘尹回头说：“这是发怒吗？不只是言语丑陋、目光拙劣。”（意思是江虨这话，并非只是粗陋拙劣，似乎是对王叔虎有怨恨。）
孙绰作列仙商丘子赞曰：「所牧何物？殆非真猪。傥遇风云，为我龙摅。」〈列仙传曰：「商丘子晋者，商邑人。好吹竽牧豕，年七十，不娶妻而不老。问其须要，言『但食老术、昌蒲根、饮水，如此便不饥不老耳』。贵戚富室，闻而服之，不能终岁辄止，谓将有匿术。孙绰为赞曰：『商丘卓荦，执策吹竽。渴饮寒泉，饥食菖蒲。所牧何物？殆非真猪。傥逢风云，为我龙摅。』」〉时人多以为能。王蓝田语人云：「近见孙家儿作文，道何物、真猪也。」
孙绰为《列仙传》中的商丘子作赞语说：“所放牧的是什么东西？恐怕不是真正的猪。倘若遇到风云际会，为我化作龙飞腾。”（《列仙传》说：“商丘子晋，是商邑人。喜欢吹竽放猪，七十岁了，不娶妻也不衰老。问他有什么秘诀，他说‘只吃老术、菖蒲根，喝水，这样就不饥不老了’。贵族富户听说后也服用，但不能坚持一年就停止了，认为他藏有秘术。孙绰作赞语说：‘商丘子超群出众，拿着鞭子吹着竽。渴了喝寒泉，饿了吃菖蒲。所放牧的是什么东西？恐怕不是真正的猪。倘若遇到风云，为我化作龙飞腾。’”）当时的人大多认为他有才能。王蓝田（王述）对人说：“近来看到孙家小子写文章，说什么‘何物’、‘真猪’之类的话。”
桓公欲迁都，以张拓定之业。孙长乐上表，谏此议甚有理。桓见表心服，而忿其为异，令人致意孙云：「君何不寻遂初赋，而彊知人家国事？」〈孙绰表谏曰：「中宗龙飞，实赖万里长江，画而守之耳。不然，胡马久已践建康之地，江东为豺狼之场矣。」绰赋遂初，陈止足之道。〉
桓温想要迁都，以扩张开拓平定天下的功业。孙长乐（孙绰）上表，劝谏这个提议，说得很有道理。桓温看了奏表后心中佩服，但恼怒他持异议，派人向孙绰传话说：“您为什么不追寻《遂初赋》的意旨，却要强行干预别人的家国大事？”（孙绰上表劝谏说：“中宗（司马睿）龙兴，实在是依赖万里长江，划江而守罢了。否则，胡人的马匹早已践踏建康之地，江东也成了豺狼的场所。”孙绰作《遂初赋》，陈述知止知足的道理。）
孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂。刘夫人在壁后听之，具闻其语。谢公明日还，问：「昨客何似？」刘对曰：「亡兄门，未有如此宾客！」〈夫人，刘惔之妹。〉谢深有愧色。
孙长乐兄弟到谢公（谢安）家住宿，谈话十分亲密杂乱。刘夫人在墙壁后面偷听，完全听到了他们的话。谢公第二天回来，问：“昨天的客人怎么样？”刘夫人回答说：“我亡兄（刘惔）的门下，从来没有过这样的宾客！”（刘夫人是刘惔的妹妹。）谢安脸上露出深深的惭愧之色。
简文与许玄度共语，许云：「举君、亲以为难。」简文便不复答。许去后而言曰：「玄度故可不至于此！」〈按邴原别传：「魏五官中郎将，尝与群贤共论曰：『今有一丸药，得济一人疾，而君、父俱病，与君邪？与父邪？』诸人纷葩，或父、或君。原勃然曰：『父子，一本也。亦不复难。』」君、亲相校，自古如此。未解简文诮许意。〉
简文帝（司马昱）与许玄度（许询）一起交谈，许玄度说：“把君主和父母放在一起比较，是件难事。”简文帝便不再回答。许玄度离开后，简文帝说道：“玄度本来可以不至于说这种话！”（按《邴原别传》：“魏国的五官中郎将（曹丕），曾与各位贤士一起讨论说：‘现在有一丸药，可以救一个人的病，但君主和父亲都病了，是给君主呢？还是给父亲呢？’众人议论纷纷，有的说给父亲，有的说给君主。邴原生气地说：‘父子，是同一根本。这也不难抉择。’”君主与父母相比较，自古以来就是这样。不明白简文帝讥讽许玄度的意思。）
谢万寿春败后，还，书与王右军云：「慙负宿顾。」右军推书曰：「此禹、汤之戒。」〈春秋传曰：「禹、汤罪己，其兴也勃焉。」言禹、汤以圣德自罪，所以能兴。今万失律致败，虽复自咎，其可济焉。故王嘉万也。〉
谢万在寿春战败后，回到京城，写信给王右军（王羲之）说：“惭愧辜负了您平素的关照。”王右军推开信说：“这是夏禹、商汤式的自我责备。”（《春秋传》说：“夏禹、商汤归罪于自己，他们的兴起很迅猛。”意思是夏禹、商汤以圣德自责，所以能够兴起。如今谢万违反军纪导致失败，虽然再次自责，又怎能补救呢？所以王羲之是赞美谢万。）
蔡伯喈睹睐笛椽，孙兴公听妓，振且摆折。〈伏滔长笛赋叙曰：「余同寮桓子野有故长笛，传之耆老云：『蔡邕伯喈之所制也。』初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：『良竹也。』取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。」〉王右军闻，大嗔曰：「三祖寿〈一作台。〉乐器，虺瓦〈一作尫凡。〉吊，孙家儿打折。」
蔡伯喈（蔡邕）曾看中一根用作椽子的竹子做笛子，孙兴公（孙绰）听歌妓演奏时，却振动并折断了它。（伏滔《长笛赋序》说：“我的同僚桓子野（桓伊）有一支旧长笛，老人们相传说是蔡邕伯喈制作的。当初，蔡邕避难江南，住在柯亭的馆舍，那里用竹子做椽子，蔡邕抬头细看，说：‘好竹子啊。’取下来做成笛子，音色独一无二。历代相传直到今天。”）王右军听说后，非常生气地说：“这是三祖寿（或作三台）的乐器，像虺瓦（或作尫凡）一样珍贵，孙家小子竟把它折断了。”
王中郎与林公绝不相得。王谓林公诡辩，林公道王云：「箸腻颜帢，布单衣，挟左传，逐郑康成车后，问是何物尘垢囊！」〈中郎，坦之。帢，帽也。裴子曰：「林公云：『文度箸腻颜，挟左传，逐郑康成，自为高足弟子。笃而论之，不离尘垢囊也。』」〉
王中郎（王坦之）与林公（支遁）极不相投。王坦之说林公是诡辩，林公评论王坦之说：“戴着油腻的颜帢帽，穿着布单衣，夹着《左传》，跟在郑康成（郑玄）的车后，问这是什么尘垢袋子！”（中郎，指王坦之。帢，是帽子。裴子说：“林公说：‘王文度戴着油腻的帽子，夹着《左传》，追随郑康成，自认为是高足弟子。但平心而论，不过是个尘垢袋子罢了。’”）
孙长乐作王长史诔云：「余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味。」〈礼记曰：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。」〉王孝伯见曰：「才士不逊，亡祖何至与此人周旋！」
孙长乐（孙绰）为王长史（王濛）作诔文说：“我与夫子，交往并非出于势利，内心如同清水，共同品味这玄妙之趣。”（《礼记》说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。”）王孝伯（王恭）看到后说：“有才学的人却不谦逊，我的亡祖怎么会与这种人交往！”
谢太傅谓子姪曰：「中郎始是独有千载！」车骑曰：「中郎衿抱未虚，复那得独有？」〈中郎，谢万。〉
谢太傅（谢安）对子侄们说：“中郎（谢万）才是真正千载独有的人物！”车骑将军（谢玄）说：“中郎的胸怀还不够虚旷，又怎能称得上独有？”（中郎，指谢万。）
庾道季诧谢公曰：「裴郎云：『谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？』〈庾龢、裴启已见。〉裴郎又云：『谢安目支道林，如九方臯之相马，略其玄黄，取其俊逸。』」〈支遁传曰：「遁每标举会宗，而不留心象喻，解释章句，或有所漏，文字之徒，多以为疑。谢安石闻而善之曰：『此九方皋之相马也，略其玄黄，而取其俊逸。』」列子曰：「伯乐谓秦穆公曰：『臣所与共儋𬙊薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。』公使行求马，反，曰：『得矣！牡而黄。』使人取之，牝而骊。公曰：『毛物牡牝之不知，何马之能知也？』伯乐曰：『若皋之观马者，天机也。得其精，亡其麤。在其内，亡其外。见其所见，不见其所不见。视其所视，遗其所不视。若彼之所相，有贵于马也。』既而，马果千里足。」〉谢公云：「都无此二语，裴自为此辞耳！」庾意甚不以为好，因陈东亭经酒垆下赋。读毕，都不下赏裁，直云：「君乃复作裴氏学！」于此语林遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。〈续晋阳秋曰：「晋隆和中，河东裴启撰汉、魏以来迄于今时，言语应对之可称者，谓之语林。时人多好其事，文遂流行。后说太傅事不实，而有人于谢坐叙其黄公酒垆，司徒王珣为之赋，谢公加以与王不平，乃云：『君遂复作裴郎学。』自是众咸鄙其事矣。安乡人有罢中宿县诣安者，安问其归资。答曰：『岭南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。』安乃取其中者捉之，于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍，旬月无卖。夫所好生羽毛，所恶成疮痏。谢相一言，挫成美于千载，及其所与，崇虚价于百金。上之爱憎与夺，可不慎哉！」〉
庾道季惊讶地对谢安说：“裴启说：‘谢安认为裴启还不错，怎么又喝起酒来了？’（庾龢、裴启已见前文。）裴启又说：‘谢安评价支道林，如同九方皋相马，忽略其毛色，只取其俊逸之姿。’”（《支遁传》说：“支遁每次阐发宗旨，而不拘泥于比喻，解释章句时，有时会有遗漏，文字学者多对此怀疑。谢安石听说后称赞说：‘这是九方皋相马的方法，忽略毛色，只取其俊逸。’”《列子》说：“伯乐对秦穆公说：‘我一起挑担砍柴的人中，有个九方皋，他在相马方面，不在我之下。’穆公派他去寻马，回来报告说：‘找到了！是匹黄色的公马。’派人去取，却是匹黑色的母马。穆公说：‘连毛色公母都分不清，怎么能识马？’伯乐说：‘像九方皋这样看马，是看天机。他得到精髓，忽略粗浅；关注内在，忽略外表。看他该看的，不看他不该看的；注意他该注意的，忽略他不该注意的。像他这样的相马，有比马本身更宝贵的东西。’不久，那马果然是千里马。”）谢安说：“根本没有这两句话，是裴启自己编的！”庾道季心里很不以为然，于是陈述了王珣经过酒垆所作的赋。读完后，谢安完全没有赞赏评判，只说：“你竟然又学起裴启的那一套了！”从此《语林》就被废弃了。现在流传的版本，都是先前抄写的，不再有谢安的话。（《续晋阳秋》说：“晋隆和年间，河东裴启编撰从汉、魏到当时，言语应对中值得称道的，称为《语林》。当时很多人喜欢这本书，文章于是流行。后来因为记载太傅的事不真实，有人在谢安面前讲述黄公酒垆的事，司徒王珣为此作赋，谢安因与王珣不和，就说：‘你竟然又学起裴启的那一套了。’从此大家都鄙视这件事了。谢安的同乡有从中宿县罢官来见他的，谢安问他回乡的盘缠。回答说：‘岭南凋敝，只有五万把蒲葵扇，又因不是时令而滞销。’谢安就拿了一把中等扇子自己用，于是京城士人百姓争相效仿，扇子价格涨了几倍，一个月内就卖光了。人们喜欢什么就会让它生辉，厌恶什么就会让它生疮。谢安一句话，就能挫败千载美名；而他所赞许的，就能抬高百金虚价。上位者的爱憎取舍，怎能不谨慎呢！”）
王北中郎不为林公所知，乃箸论沙门不得为高士论。大略云：「高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。」
北中郎将王坦之不被支道林所赏识，于是写了《沙门不得为高士论》。大意说：“高士必定在于随心所欲、性情舒畅，僧人虽说超脱世俗，反而更受戒律束缚，这不是性情自然的表现。”
人问顾长康：「何以不作洛生咏？」答曰：「何至作老婢声！」〈洛下书生咏，音重浊，故云老婢声。〉
有人问顾恺之：“为什么不学洛阳书生那样吟咏？”他回答说：“何至于学老婢女的声音！”（洛阳书生吟咏，声音沉重浑浊，所以说是老婢女的声音。）
殷𫖮、庾恒并是谢镇西外孙。〈谢氏谱曰：「尚长女僧要适庾龢，次女僧韶适殷歆。」〉殷少而率悟，庾每不推。尝俱诣谢公，谢公熟视殷曰：「阿巢故似镇西。」〈巢，殷𫖮小字也。〉于是庾下声语曰：「定何似？」谢公续复云：「巢颊似镇西。」庾复云：「颊似，足作健不？」〈庾氏谱曰：「恒字敬则。祖亮，父龢。恒仕至尚书仆射。」〉
殷𫖮和庾恒都是镇西将军谢尚的外孙。（《谢氏谱》说：“谢尚的长女僧要嫁给庾龢，次女僧韶嫁给殷歆。”）殷𫖮从小率真聪慧，庾恒常常不推崇他。他们曾一起去拜访谢安，谢安仔细端详殷𫖮说：“阿巢果然像镇西将军。”（巢，是殷𫖮的小名。）于是庾恒低声说：“到底像在哪里？”谢安接着说：“阿巢的脸颊像镇西将军。”庾恒又说：“脸颊像，就足以成为强者吗？”（《庾氏谱》说：“庾恒字敬则。祖父庾亮，父亲庾龢。庾恒官至尚书仆射。”）
旧目韩康伯：将肘无风骨。〈说林曰：「范启云：『韩康伯似肉鸭。』」〉
过去评价韩康伯：胳膊肘没有风骨。（《说林》说：“范启说：‘韩康伯像肉鸭。’”）
符宏叛来归国。谢太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使共语。子猷直孰视良久，回语太傅云：「亦复竟不异人！」宏大惭而退。〈续晋阳秋曰：「宏，符坚太子也。坚为姚苌所杀，宏将母妻来投，诏赐田宅。桓玄以宏为将，玄败，寇湘中，伏诛。」〉
符宏背叛前秦来归顺东晋。谢太傅常常接待引荐他，符宏自认为有才能，喜欢凌驾于他人之上，在座的人没有能折服他的。恰好王子猷来了，太傅让他与符宏交谈。子猷只是直直地看了他很久，回头对太傅说：“也终究和常人没什么不同！”符宏非常惭愧地退下了。（《续晋阳秋》说：“符宏，是符坚的太子。符坚被姚苌杀害，符宏带着母亲妻子来投奔，皇帝下诏赐予田宅。桓玄任命符宏为将领，桓玄失败后，符宏在湘中作乱，被处死。”）
支道林入东，见王子猷兄弟。还，人问：「见诸王何如？」答曰：「见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。」
支道林到会稽去，见了王子猷兄弟。回来后，有人问：“见了王家兄弟觉得怎么样？”他回答说：“看到一群白脖子乌鸦，只听到哑哑的叫声。”
王中郎举许玄度为吏部郎。郗重熙曰：「相王好事，不可使阿讷在坐头。」〈讷，询小字。〉
北中郎将王坦之推荐许玄度担任吏部郎。郗重熙说：“相王喜欢多事，不能让阿讷在座中。”（讷，是许询的小名。）
王兴道谓：谢望蔡霍霍如失鹰师。〈永嘉记曰：「王和之字兴道，琅琊人。祖翼，平南将军。父胡之，司州刺史。和之历永嘉太守、正员常侍。」望蔡，谢琰小字也。〉
王兴道说：谢望蔡急躁不安的样子，像丢了猎鹰的猎人。（《永嘉记》说：“王和之字兴道，琅琊人。祖父王翼，任平南将军。父亲王胡之，任司州刺史。王和之历任永嘉太守、正员常侍。”望蔡，是谢琰的小名。）
桓南郡每见人不快，辄嗔云：「君得哀家梨，当复不烝食不？」〈旧语：秣陵有哀仲家梨甚美，大如升，入口消释。言愚人不别味，得好梨烝食之也。〉
南郡公桓玄每当看到别人不痛快，就生气地说：“你得到哀家的梨，难道还要蒸着吃吗？”（旧语说：秣陵有哀仲家的梨非常美味，大如升，入口即化。意思是说愚人不辨滋味，得到好梨却蒸着吃。）