卷一百二十九 ◄
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元史卷一百三十
元史卷一百三十
列传第十七
列传第十七
彻里 不忽木 完泽 阿鲁浑萨理
彻里 不忽木 完泽 阿鲁浑萨理
彻里
彻里
彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。
彻里，燕只吉台氏人。他的曾祖父太赤，曾任马步军都元帅，跟随太祖平定中原，因功被封在徐、邳二州，于是在徐州安家。彻里幼年丧父，母亲蒲察氏教他读书。
至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之，俾常侍左右，民间事时有所咨访。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给。帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。擢利用监。二十三年，奉使江南，省风俗，访遗逸。时行省理财方急，卖所在学田以价输官。彻里曰：「学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？」遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。
至元十八年，世祖召见他，他回答问题时详细而文雅，世祖很喜欢他，让他常侍奉左右，时常向他询问民间的事情。他跟随征讨东北边境回来后，上奏说大军所过之处，百姓不堪烦扰，饥寒交迫濒临死亡，应当加以赈济。皇帝听从了他的建议，于是按等级赐给边民谷物、布帛、牛马，依靠这些活下来的人很多。他被提拔为利用监。二十三年，奉命出使江南，考察风俗，寻访隐逸人才。当时行省正急于理财，卖掉当地的学田，将所得价款上交官府。彻里说：“学田是用来供应祭祀、培育人才的，怎么可以卖掉？”立即制止了这件事。回朝后报告了皇帝，皇帝赞许并采纳了他的意见。
二十四年，分中书为尚书省。桑哥为相，引用党与，钩考天下钱粮，凡昔权臣阿合马积年负逋，举以中书失征，奏诛二参政。行省乘风，督责尤峻。主无所偿，则责及亲戚，或逮系邻党，械禁榜掠。民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：「臣与桑哥无雠，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。」于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。桑哥既诛，诸枉系者始得释。复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、蔑列、忻都、王济、湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。
二十四年，中书省分设为尚书省。桑哥担任宰相，结党营私，核查天下的钱粮，凡是以前权臣阿合马多年积欠的债务，都归咎于中书省没有征收，上奏诛杀了两位参政。行省也趁势，督责更加严厉。当事人无法偿还，就牵连到亲戚，有时逮捕邻里同党，戴上刑具拷打。百姓不堪其苦，自杀和死在狱中的有数百人，朝廷内外骚动不安。朝中大臣有所顾忌，都不敢说话。彻里于是在皇帝面前详细陈述桑哥奸邪贪婪、误国害民的情况，言辞激烈。皇帝发怒，说他诋毁大臣，失礼失体，命令左右打他耳光。彻里辩解更加用力，并且说：“我与桑哥没有仇怨，之所以极力列举他的罪行而不顾自身，正是为国家考虑。如果害怕圣上发怒而不再说话，那么奸臣如何能除掉，百姓的祸害如何能平息！而且让陛下落下拒谏的名声，我私下里感到恐惧。”于是皇帝彻底醒悟，立即命令他率领三百名羽林军前去抄没桑哥的家，查获的珍宝相当于内库的一半。桑哥被诛杀后，各种被冤枉关押的人才得以释放。他又奉旨前往江南，抄没桑哥的姻亲党羽江浙行省官员乌马儿、蔑列、忻都、王济，湖广行省官员要束木等人，都被处死示众，天下人拍手称快。彻里往来，共四次经过徐州，都过门不入。
进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，赐黄金五十两、白金五千两。汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者则劳以酒食而慰遣之，曰：「吾意汝岂反者耶？良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝？其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。」他栅闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。三十一年，帝不豫，彻里驰还京师，侍医药。帝崩，与诸王大臣共定策，迎立成宗。
他被晋升为御史中丞，不久升任福建行省平章政事，赐黄金五十两、白银五千两。汀州、漳州的大盗欧狗长期未被平定，于是他领兵征讨，号令严明，所过之处秋毫无犯。有投降的人就用酒食慰劳并安抚他们，说：“我料想你们难道是想造反吗？实在是由于官吏贪污暴虐所致。现在既然来归顺，就是平民，我怎么能忍心治你们的罪？你们回去耕田种桑，安居乐业，不要害怕。”其他寨子听说了，都诚心归附。不久，欧狗被他的同党捆绑送到军中，被斩首示众，胁从的人一个也没有被杀，汀州、漳州平定。三十一年，皇帝身体不适，彻里骑马赶回京城，侍奉医药。皇帝驾崩，他与诸王大臣共同商定策略，迎立成宗。
大德元年，拜江南诸道行台御史大夫。一日，召都事贾钧谓曰：「国家置御史台，所以肃清庶官、美风俗、兴教化也。乃者，御史不存大体，按巡以苛为明，征赃以多为功，至有迫子证父、弟证兄、奴讦主者。伤风败教，莫兹为甚。君为我语诸御史，毋庸效尤为也。」帝闻而善之，改江浙行省平章政事。江浙税粮甲天下，平江、嘉兴、湖州三郡当江浙什六七，而其地极下，水钟为震泽。震泽之注，由吴松江入海。岁久，江淤塞，豪民利之，封土为田，水道淤塞，由是浸淫泛溢，败诸郡禾稼。朝廷命行省疏导之，发卒数万人，彻里董其役，凡四阅月毕工。
大德元年，他被任命为江南诸道行台御史大夫。一天，他召来都事贾钧说：“国家设置御史台，是用来肃清百官、美化风俗、振兴教化的。近来，御史不顾大体，巡查时以苛刻为明察，征收赃款以多算功劳，甚至出现逼迫儿子证明父亲、弟弟证明哥哥、奴仆告发主人的情况。伤风败俗，没有比这更严重的了。你替我告诉各位御史，不要效仿这种恶劣行径。”皇帝听说了认为他说得好，改任他为江浙行省平章政事。江浙的税粮居天下之首，平江、嘉兴、湖州三郡占江浙的十分之六七，而这三郡地势极低，水汇聚成震泽。震泽的水，经由吴松江流入大海。年久失修，吴松江淤塞，豪强们从中获利，筑堤围田，水道堵塞，于是水势蔓延泛滥，毁坏了各郡的庄稼。朝廷命令行省疏导，征发数万士兵，彻里监督这项工程，总共四个月完工。
九年，召入为中书平章政事。十月，以疾薨，[1]年四十七。薨之日，家资不满二百缗，人服其廉。赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封徐国公，谥忠肃。至治二年，加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封武宁王，谥正宪。子朵儿只，江浙行省左丞。
九年，他被召入朝任中书平章政事。十月，因病去世，享年四十七岁。去世那天，家中财产不足二百缗，人们佩服他的廉洁。追赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封徐国公，谥号忠肃。至治二年，加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封武宁王，谥号正宪。他的儿子朵儿只，任江浙行省左丞。
不忽木
不忽木
不忽木一名时用，字用臣，世为康里部大人。康里，即汉高车国也。祖海蓝伯，尝事克烈王可汗。王可汗灭，即弃家从数千骑望西北驰去，太祖遣使招之，答曰：「昔与帝同事王可汗，今王可汗既亡，不忍改所事。」遂去，莫知所之。
不忽木又名时用，字用臣，世代为康里部首领。康里，就是汉代的高车国。他的祖父海蓝伯，曾经侍奉克烈王可汗。王可汗灭亡后，他就抛弃家业，率领数千骑兵向西北奔驰而去。太祖派使者招降他，他回答说：“从前我与皇帝共同侍奉王可汗，如今王可汗已死，我不忍心改事他人。”于是离去，不知去向。
子十人，皆为太祖所虏，燕真最幼，年方六岁，太祖以赐庄圣皇后。后怜而育之，遣侍世祖于藩邸。长从征伐，有功。世祖威名日盛，宪宗将伐宋，命以居守。燕真曰：「主上素有疑志，今乘舆远涉危难之地，殿下以皇弟独处安全，可乎？」世祖然之，因请从南征。宪宗喜，即分兵命趋鄂州，而自将攻蜀之钓鱼山，令阿里不哥居守。宪宗崩，燕真统世祖留部，觉阿里不哥有异志，奉皇后稍引而南，与世祖会于上都。
他有十个儿子，都被太祖俘虏，燕真年纪最小，才六岁，太祖把他赐给庄圣皇后。皇后怜爱并养育他，派他去侍奉当时还是藩王的世祖。长大后随从征伐，立有战功。世祖的威名日益盛大，宪宗将要征伐宋朝，命令他留守。燕真说：“主上向来有猜疑之心，如今皇上远涉危难之地，殿下以皇弟的身份独自处于安全之地，这合适吗？”世祖认为他说得对，于是请求随从南征。宪宗很高兴，就分兵命令他直趋鄂州，而自己率军攻打四川的钓鱼山，命令阿里不哥留守。宪宗驾崩后，燕真统率世祖留下的部众，察觉阿里不哥有异心，便侍奉皇后逐渐向南撤退，与世祖在上都会合。
世祖即位，燕真未及大用而卒，官止衞率。不忽木其仲子也，资禀英特，进止详雅，世祖奇之，命给事裕宗东宫，师事太子赞善王恂。恂从北征，乃受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书贞观政要数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。
世祖即位后，燕真还没来得及被重用就去世了，官职只到卫率。不忽木是他的次子，天资英明出众，举止文雅，世祖认为他奇特，命他在裕宗的东宫供职，以太子赞善王恂为师。王恂随从北征，他便向国子祭酒许衡学习。每天能记诵数千字，许衡常常称赞他，认为他有公辅之才。世祖曾想观看国子监学生写的字，不忽木当时十六岁，独自书写了《贞观政要》中的几十件事进呈，皇帝知道他寓含规劝之意，赞叹了很久。许衡编纂历代帝王的名号、谥号、世系、年代，写成书教授学生，不忽木读了几遍就能背诵，皇帝召来考试，他一个字都不漏。
至元十三年，与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏曰：
至元十三年，他与同学坚童、太答、秃鲁等人上疏说：
臣等闻之，学记曰：「君子如欲化民成俗，其必由学乎！」「玉不琢不成器，人不学不知道。」故古之王者，建国君民，教学为先。盖自尧、舜、禹、汤、文、武之世，莫不有学，故其治隆于上，俗美于下，而为后世所法。降至汉朝，亦建学校，诏诸生课试补官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生员三千，儒学以兴。此历代皆有学校之证也。
我们听说，《学记》说：“君子如果想要教化民众、形成良好风俗，一定要从教育入手！”“玉不雕琢不成器，人不学习不知道理。”所以古代的君王，建立国家、统治人民，都把教学放在首位。从尧、舜、禹、汤、文王、武王的时代，没有不设立学校的，所以他们的治理在上层兴盛，风俗在下层美好，被后世效法。到了汉朝，也建立学校，下诏让诸生考试补官。魏道武帝起自北方，平定中原后，增加生员三千人，儒学因此兴盛。这些都是历代都有学校的证明。
臣等今复取平南之君建置学校者，为陛下陈之。晋武帝尝平吴矣，始起国子学。隋文帝尝灭陈矣，俾国子寺不隶太常。唐高祖尝灭梁矣，诏诸州县及乡并令置学。及至太宗数幸国学，增筑学舍至千二百间，国学、太学、四门学亦增生员，其书、算各置博土，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长亦遣子弟入学，国学之内至八千余人。高宗因之，遂令国子监领六学：一曰国子学，二曰太学，三曰四门学，四曰律学，五曰书学，六曰算学，各置生徒有差，皆承高祖之意也。然晋之平吴得户五十二万而已，隋之灭陈得郡县五百而已，唐之灭梁得户六十余万而已，而其崇重学校已如此。况我堂堂大国，奄有江岭之地，计亡宋之户不下千万，此陛下神功，自古未有，而非晋、隋、唐之所敢比也。然学校之政，尚未全举，臣窃惜之。
我们现在再选取平定南方的君主建立学校的事例，为陛下陈述。晋武帝曾平定吴国，开始设立国子学。隋文帝曾灭掉陈国，让国子寺不再隶属于太常。唐高祖曾灭掉梁国，下诏各州县及乡里都设置学校。到了唐太宗，多次亲临国学，增建学舍达到一千二百间，国学、太学、四门学也增加生员，书学、算学各设置博士，甚至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等国的酋长也派遣子弟入学，国学之内达到八千多人。唐高宗沿袭这一做法，命令国子监统领六学：一是国子学，二是太学，三是四门学，四是律学，五是书学，六是算学，各设置不同数量的学生，都是继承唐高祖的意愿。然而晋朝平定吴国只得到五十二万户，隋朝灭陈只得到五百个郡县，唐朝灭梁只得到六十多万户，而他们尊崇重视学校已经如此。何况我们堂堂大国，拥有江南岭表之地，估计亡宋的户口不少于千万，这是陛下的神功，自古未有，不是晋、隋、唐所能比拟的。然而学校的政事，尚未完全施行，我私下里感到惋惜。
臣等向被圣恩，俾习儒学。钦惟圣意，岂不以诸色人仕宦者常多，蒙古人仕宦者尚少，而欲臣等晓识世务，以任陛下之使令乎？然以学制未定，朋从数少。譬犹责嘉禾于数苗，求良骥于数马，臣等恐其不易得也。为今之计，如欲人材众多，通习汉法，必如古昔徧立学校然后可。若曰未暇，宜且于大都弘阐国学。择蒙古人年十五以下、十岁以上质美者百人，百官子弟与凡民俊秀者百人，俾廪给各有定制。选德业充备足为师表者，充司业、博士、助教而教育之。使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授以修身、齐家、治国、平天下之道。其下复立数科，如小学、律、书、算之类。每科设置教授，各令以本业训导。小学科则令读诵经书，教以应对进退事长之节；律科则专令通晓吏事；书科则专令晓习字画；算科则专令熟闲算数。或一艺通然后改授，或一日之间更次为之。俾国子学官总领其事，常加点勘，务要俱通，仍以义理为主。有余力者听令学作文字。日月岁时，随其利钝，各责所就功课，程其勤惰而赏罚之。勤者则升之上舍，惰者则降之下舍，待其改过则复升之。假日则听令学射，自非假日，无故不令出学。数年以后，上舍生学业有成就者，乃听学官保举，蒙古人若何品级，诸色人若何仕进。其未成就者，且令依旧学习，俟其可以从政，然后岁听学官举其贤者、能者，使之依例入仕。其终不可教者，三年听令出学。凡学政因革、生员增减，若得不时奏闻，则学无弊政，而天下之材亦皆观感而兴起矣。然后续立郡县之学，求以化民成俗，无不可者。
我们先前蒙受圣恩，得以学习儒学。我们恭敬地揣测圣意，难道不是因为各色人种做官的常常很多，而蒙古人做官的还少，想让我们通晓世务，以胜任陛下的使唤吗？然而因为学制未定，同学人数很少。好比从几棵苗中要求好庄稼，从几匹马中寻求良马，我们担心不容易得到。为今之计，如果想要人才众多，通晓汉法，必须像古代那样普遍设立学校才行。如果说没有时间，应当暂且在大都大力兴办国学。选择蒙古人中年龄十五岁以下、十岁以上资质优良的一百人，百官子弟和普通百姓中优秀的一百人，让他们的廪给各有定制。挑选德行学业完备、足以为人师表的人，担任司业、博士、助教来教育他们。使他们的教育必须以人伦为根本，明白事物的道理，为他们讲解经传，传授修身、齐家、治国、平天下的道理。其下再设立几科，如小学、律、书、算等类。每科设置教授，各让他们以本专业进行训导。小学科让他们诵读经书，教他们应对进退、侍奉长辈的礼节；律科专门让他们通晓吏事；书科专门让他们熟悉字画；算科专门让他们熟练算数。或者精通一门技艺后再改授其他，或者一天之内依次进行。让国子学官总领其事，经常检查考核，务必都要通晓，仍以义理为主。有余力的人听任他们学习写作文章。按年月时间，根据他们的资质利钝，各自要求完成功课，考核他们的勤惰并加以赏罚。勤奋的升入上舍，懒惰的降入下舍，等他们改正过错再升上去。假日听任他们学习射箭，除非假日，无故不让他们出学。几年以后，上舍生中学业有成就的，听任学官保举，蒙古人授予什么品级，各色人种如何仕进。那些没有成就的，暂且让他们依旧学习，等他们可以从政，然后每年听任学官举荐其中的贤能之人，让他们按例入仕。那些最终不可教化的，三年后听任他们出学。凡是学政的沿革、生员的增减，如果能随时奏报，那么学校就没有弊政，而天下的人才也会受到感化而兴起。然后陆续设立郡县之学，以求教化民众、形成良好风俗，就没有什么不可以的了。
臣等愚幼，见于书、闻于师者如此。未敢必其可行，伏望圣慈下臣此章，令诸老先生与左丞王赞善等，商议条奏施行，臣等不胜至愿。
我们愚昧年幼，从书中看到、从老师那里听到的就是这些。不敢肯定它一定可行，恳请圣上仁慈，将我们的奏章下发，让诸位老先生与左丞王赞善等人，商议逐条上奏施行，这是我们最大的愿望。
书奏，帝览之喜。
奏章呈上，皇帝看了很高兴。
十四年，授利用少监。十五年，出为燕南河北道提刑按察副使。帝遣通事脱虎脱护送西僧往作佛事，还过真定，箠驿吏几死，诉之按察使，不敢问。不忽木受其状，以僧下狱。脱虎脱直欲出僧，辞气倔强，不忽木令去其冠庭下，责以不职。脱虎脱逃归以闻，帝曰：「不忽木素刚正，必尔辈犯法故也。」继而燕南奏至，帝曰：「我固知之。」
至元十四年，被任命为利用少监。十五年，外放担任燕南河北道提刑按察副使。皇帝派遣通事脱虎脱护送西域僧人前往做佛事，返回时经过真定，僧人将驿吏几乎打死，驿吏向按察使申诉，按察使不敢过问。不忽木接受了诉状，将僧人关进监狱。脱虎脱执意要放出僧人，言辞强硬，不忽木命令他在庭下去掉冠帽，斥责他失职。脱虎脱逃回京城报告，皇帝说：“不忽木一向刚正不阿，一定是你们这些人犯法的缘故。”不久燕南的奏报送到，皇帝说：“我本来就知道了。”
十九年，升提刑按察使。有讼（静）〔净〕州守臣盗官物者，[2]（静）〔净〕州本隶河东，特命不忽木往按之，归报称旨，赐白金千两、钞五千贯。
十九年，升任提刑按察使。有人控告净州守臣盗窃官府财物，净州原本隶属河东，皇帝特命不忽木前往查办，他回朝汇报符合皇帝心意，被赏赐白金一千两、钞五千贯。
二十一年，召参议中书省事。时榷茶转运使卢世荣阿附宣政使桑哥，言能用己，则国赋可十倍于旧。帝以问不忽木，对曰：「自昔聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始者莫不谓之忠，及其罪稔恶著，国与民俱困，虽悔何及！臣愿陛下无纳其说。」帝不听，以世荣为右丞，不忽木遂辞参议不拜。二十二年，世荣以罪被诛，帝曰：「朕殊愧卿。」擢吏部尚书。时方籍没阿合马家，其奴张散札儿等罪当死，缪言阿合马家赀隐寄者多，如尽得之，可资国用。遂钩考捕系，连及无辜，京师骚动。帝颇疑之，命丞相安童，集六部长贰官询问其事，不忽木曰：「是奴为阿合马心腹爪牙，死有余罪。为此言者，盖欲苟延岁月，徼幸不死尔。岂可复受其诳，嫁祸善良耶？急诛此徒，则怨谤自息。」丞相以其言入奏，帝悟，命不忽木鞫之，具得其实，散札儿等伏诛，其捕系者尽释之。
二十一年，被召入朝参议中书省事务。当时榷茶转运使卢世荣阿谀依附宣政使桑哥，声称如果任用自己，国家赋税可以比过去增加十倍。皇帝就此询问不忽木，不忽木回答说：“自古以来那些聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之流，凭借牟利之术迷惑当时的君主，起初没有谁不认为他们忠诚，等到他们罪孽深重、恶行昭彰，国家和百姓都陷入困境，即使后悔也来不及了！希望陛下不要采纳他的主张。”皇帝不听，任命卢世荣为右丞，不忽木于是辞去参议职务不接受任命。二十二年，卢世荣因罪被处死，皇帝说：“我非常愧对你。”提升他为吏部尚书。当时正抄没阿合马的家产，他的奴仆张散札儿等人罪当处死，却谎称阿合马家隐藏寄存的财物很多，如果全部搜出，可以资助国家开支。于是追查搜捕，牵连到无辜之人，京城骚动。皇帝对此很怀疑，命令丞相安童召集六部长官和副职询问此事，不忽木说：“这些奴仆是阿合马的心腹爪牙，死有余辜。说这种话，不过是想苟延残喘，侥幸不死罢了。怎么能再受他们欺骗，嫁祸给善良的人呢？尽快处死这些人，怨恨和诽谤自然就会平息。”丞相将他的话入奏，皇帝醒悟，命令不忽木审讯此事，完全查清了实情，张散札儿等人被处死，被逮捕关押的人全部释放。
二十三年，改工部尚书。九月，迁刑部。河东按察使阿合马以赀财谄媚权贵，贷钱于官，约偿羊马，至则抑取部民所产以输。事觉，遣使按治，皆不伏，及不忽木往，始得其不法百余事。会大同民饥，不忽木以便宜发仓廪赈之。阿合马所善幸臣奏不忽木擅发军储，又锻炼阿合马使自诬服。帝曰：「使行发粟以活吾民，乃其职也，何罪之有？」命移其狱至京师审视，阿合马竟伏诛。吐土哈求钦察之为人奴者增益其军，而多取编民。中书佥省王遇验其籍改正之。吐土哈遂奏遇有不臣语。帝怒欲斩之，不忽木谏曰：「遇始令以钦察之人奴为兵，未闻以编民也。万一他衞皆倣此，户口耗矣。若诛遇，后人岂肯为陛下尽职乎？」帝意解，遇得不死。
二十三年，改任工部尚书。九月，调任刑部。河东按察使阿合马用财物谄媚权贵，向官府借钱，约定用羊马偿还，到任后却强行索取部民所产的羊马抵债。事情败露，朝廷派使者查办，阿合马都不认罪，等到不忽木前往，才查获他一百多件不法之事。恰逢大同百姓饥荒，不忽木根据实际情况自行决定开仓赈济。阿合马交好的宠臣上奏说不忽木擅自动用军粮，又罗织罪名迫使阿合马自己诬服。皇帝说：“使者开仓放粮以救活我的百姓，正是他的职责，有什么罪？”命令将案件移交京城重新审理，阿合马最终被处死。吐土哈要求将钦察人中身为奴隶的人补充到他的军队，却大量掠取编入户籍的平民。中书佥省王遇核查户籍后予以改正。吐土哈于是上奏说王遇有对皇帝不敬的言论。皇帝发怒要斩杀王遇，不忽木劝谏说：“王遇起初只是命令将钦察人的奴隶编为士兵，没听说要征用平民。万一其他卫所都仿效这种做法，户口就会减少。如果杀了王遇，后人还肯为陛下尽心尽力吗？”皇帝怒气消解，王遇得以免死。
二十四年，桑哥奏立尚书省，诬杀参政杨居宽、郭佑。不忽木争之不得，桑哥深忌之，尝指不忽木谓其妻曰：「他日籍我家者此人也。」因其退食，责以不坐曹理务，欲加之罪，遂以疾免。车驾还自上都，其弟野礼审班侍坐辇中，帝曰：「汝兄必以某日来迎。」不忽木果以是日至。帝见其癯甚，问其禄几何，左右对以满病假者例不给，帝念其贫，命尽给之。
二十四年，桑哥上奏设立尚书省，诬陷并杀害了参政杨居宽、郭佑。不忽木力争但未能阻止，桑哥对他深为忌恨，曾指着不忽木对他的妻子说：“将来抄我家的人就是这个人。”趁不忽木回家吃饭时，指责他不坐堂处理公务，想借此加罪于他，不忽木于是因病辞职。皇帝从上都返回，不忽木的弟弟野礼审班在车驾中侍坐，皇帝说：“你兄长一定在某天来迎接。”不忽木果然在那天到达。皇帝见他非常消瘦，问他俸禄有多少，左右回答说病假期满的人按例不发给俸禄，皇帝念他贫穷，命令全部发给他。
二十七年，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，帝猎柳林，彻里等劾奏桑哥罪状，帝召问不忽木，具以实对。帝大惊，乃决意诛之。罢尚书省，复以六部归于中书，欲用不忽木为丞相，固辞，帝曰：「朕过听桑哥，致天下不安，今虽悔之，已无及矣。朕识卿幼时，使卿从学，政欲备今日之用，勿多让也。」不忽木曰：「朝廷勋旧齿爵居臣右者尚多，今不次用臣，无以服众。」帝曰：「然则孰可？」对曰：「太子詹事完泽可。向者籍没阿合马家，其赂遗近臣，皆有簿籍，唯无完泽名；又尝言桑哥为相，必败国事，今果如其言，是以知其可也。」帝曰：「然非卿无以任吾事。」乃拜完泽右丞相，不忽木平章政事。上都留守木八剌沙言改按察司置廉访司不便，宜罢去，乃求宪臣赃罪以动上听。帝以责中丞崔彧，彧谢病不知，不忽木面斥彧不直言，因历陈不可罢之说，帝意乃释。
二十七年，被任命为翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，皇帝在柳林打猎，彻里等人弹劾桑哥的罪状，皇帝召见不忽木询问，不忽木详细据实回答。皇帝非常震惊，于是决意处死桑哥。撤销尚书省，重新将六部归属中书省，想任命不忽木为丞相，不忽木坚决推辞，皇帝说：“我误听桑哥的话，导致天下不安，如今虽然后悔，已经来不及了。我从小认识你，让你跟随学习，正是为了准备今天任用，不要过多推让了。”不忽木说：“朝廷中功勋旧臣、年高爵尊在我之上的还有很多，如今越级任用我，无法使众人信服。”皇帝说：“那么谁可以？”不忽木回答说：“太子詹事完泽可以。从前抄没阿合马家时，他贿赂近臣的财物都有账簿记录，唯独没有完泽的名字；他又曾说过桑哥做丞相，必定败坏国事，如今果然如他所言，因此知道他可以胜任。”皇帝说：“然而没有你，就无法承担我的大事。”于是任命完泽为右丞相，不忽木为平章政事。上都留守木八剌沙说将按察司改为廉访司不方便，应该撤销，于是搜求宪臣的贪赃罪状来动摇皇帝的视听。皇帝以此责备中丞崔彧，崔彧称病不知情，不忽木当面斥责崔彧不直言，并逐一陈述不能撤销的理由，皇帝的心意才释然。
王师征交趾失利，复谋大举，不忽木曰：「岛夷诡诈，天威临之，宁不震惧，兽穷则噬，势使之然。今其子日燇袭位，若遣一介之使，谕以祸福，彼能悔过自新，则不烦兵而下矣。如或不悛，加兵未晚。」帝从之。于是交趾感惧，遣其伪昭明王等诣阙谢罪，尽献前六岁所当贡物。帝喜曰：「卿一言之力也。」即以其半赐之，不忽木辞曰：「此陛下神武不杀所致，臣何功焉？」惟受沉水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。
朝廷军队征讨交趾失利，又谋划大规模进攻，不忽木说：“海岛上的蛮夷诡诈多端，天威降临，他们怎能不震惊恐惧？野兽走投无路就会反噬，这是形势使然。如今他的儿子日燇继承王位，如果派遣一个使者，晓以祸福，他们能够悔过自新，那么就不用出兵而使他们降服了。如果他们不肯悔改，再出兵讨伐也不晚。”皇帝听从了他的建议。于是交趾感激恐惧，派遣他们的伪昭明王等人到朝廷谢罪，全部献上之前六年应当进贡的财物。皇帝高兴地说：“这是你一句话的力量啊。”立即将其中一半赏赐给他，不忽木推辞说：“这是陛下神武不杀所致，我有什么功劳呢？”只接受了沉水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。
麦术丁请复立尚书省，专领右三部，不忽木庭责之曰：「阿合马、桑哥相继误国，身诛家没，前鉴未远，奈何又欲效之乎！」事遂寝。或劝征流求，及赋江南包银，皆谏止之。桑哥党人纳速剌丁等既诛，帝以忻都长于理财，欲释不杀。不忽木力争之，不从。日中凡七奏，卒正其罪。
麦术丁请求重新设立尚书省，专门管辖右三部，不忽木在朝廷上斥责他说：“阿合马、桑哥相继误国，自身被诛杀、家产被没收，前车之鉴不远，为什么又想效仿他们呢！”此事于是作罢。有人劝谏征讨流求，以及征收江南的包银，不忽木都劝谏阻止了。桑哥的党羽纳速剌丁等人已被处死，皇帝认为忻都擅长理财，想释放他不杀。不忽木极力反对，皇帝不听从。从中午到傍晚共上奏七次，最终将忻都正法。
释氏请以金银币帛祠其神，帝难之。不忽木曰：「彼佛以去贪为宝。」遂弗与。或言京师蒙古人宜与汉人间处，以制不虞。不忽木曰：「新民乍迁，犹未宁居，若复纷更，必致失业。此盖奸人欲擅货易之利，交结近幸，借为纳忠之说耳。」乃图写国中贵人第宅已与民居犬牙相制之状上之而止。
佛教僧人请求用金银钱币祭祀他们的神佛，皇帝对此感到为难。不忽木说：“那些佛以去除贪欲为宝。”于是没有给予。有人说京城的蒙古人应该与汉人交错居住，以防备不测。不忽木说：“新归附的百姓刚刚迁来，还没有安居，如果再次变更，必然导致他们失去生计。这不过是奸人想独占贸易之利，交结近臣，借以献媚邀宠的说法罢了。”于是绘制了京城中权贵宅第与民居犬牙交错的状况图呈上，此事才停止。
有谮完泽徇私者，帝以问不忽木。对曰：「完泽与臣俱待罪中书，设或如所言，岂得专行？臣等虽愚陋，然备位宰辅，人或发其阴短，宜使面质，明示责降，若内怀猜疑，非人主至公之道也。」言者果屈，帝怒，命左右批其颊而出之。是日苦寒，解所御黑貂裘以赐。
有人诬告完泽徇私，皇帝以此询问不忽木。不忽木回答说：“完泽和我都在中书省任职，假如真像所说的那样，他怎能独断专行？我们虽然愚钝浅陋，但身居宰辅之位，如果有人揭发我们的隐私短处，应该让他们当面对质，公开宣布责罚或降职，如果内心怀着猜疑，这不是君主至公至正的做法。”告发的人果然理屈，皇帝发怒，命令左右打他的耳光并赶出去。当天非常寒冷，皇帝脱下自己穿的黑貂裘赏赐给不忽木。
帝每顾侍臣，称塞咥旃之能，不忽木从容问其故，帝曰：「彼事宪宗，常阴资朕财用，卿父所知。卿时未生，诚不知也。」不忽木曰：「是所谓为人臣怀二心者。今有以内府财物私结亲王，陛下以为若何？」帝急挥以手曰：「卿止，朕失言。」
皇帝每次看着侍臣，称赞塞咥旃的才能，不忽木从容地问原因，皇帝说：“他侍奉宪宗时，经常暗中资助我财物，你父亲知道这事。你当时还没出生，确实不知道。”不忽木说：“这就是所谓做臣子怀有二心的人。如今如果有人用内府的财物私下结交亲王，陛下认为怎么样？”皇帝急忙挥手说：“你停下，我说错话了。”
三十年，有星孛于帝座。帝忧之，夜召入禁中，问所以销天变之道，奏曰：「风雨自天而至，人则栋宇以待之；江河为地之限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故易震之象曰『君子以恐惧修省』，诗曰『敬天之怒』，又曰『遇灾而惧』。三代圣王，克谨天戒，鲜不有终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震频岁有之，善用此道，天亦悔祸，海内乂安。此前代之龟鉴也，臣愿陛下法之。」因诵文帝日食求言诏。帝悚然曰：「此言深合朕意，可复诵之。」遂详论款陈，夜至四鼓。明日进膳，帝以盘珍赐之。
三十年，有彗星出现在帝座星附近。皇帝为此忧虑，夜里召不忽木入宫，询问消除天变的方法，不忽木上奏说：“风雨从天而降，人们建造房屋来抵御它；江河是地面的阻隔，人们制造舟船来渡过它。天地有做不到的事情，人就去做，这就是人能与天地并列的原因。而且父母发怒，做子女的不敢怨恨，只能更加恭敬孝顺。所以《易经》震卦的象辞说‘君子因恐惧而修身反省’，《诗经》说‘敬畏上天的愤怒’，又说‘遇到灾祸而恐惧’。夏商周三代的圣王，能够谨慎对待上天的警戒，很少有不得善终的。汉文帝时期，同一天山崩二十九处，日食地震连年发生，但善于运用这些道理，上天也后悔降祸，天下安定。这是前代的借鉴，希望陛下效法。”于是诵读汉文帝因日食而下的求言诏书。皇帝悚然地说：“这些话深合我的心意，可以再诵读一遍。”于是不忽木详细论述、恳切陈述，直到夜里四更天。第二天进膳时，皇帝用盘子装着珍馐赏赐给他。
三十年，帝不豫。故事，非国人勋旧不得入卧内。不忽木以谨厚，日视医药，未尝去左右。帝大渐，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜并受遗诏，留禁中。丞相完泽至，不得入，伺月鲁那颜、伯颜出，问曰：「我年位俱在不忽木上，国有大议而不预，何耶？」伯颜叹息曰：「使丞相有不忽木识虑，何至使吾属如是之劳哉！」完泽不能对，入言于太后。太后召三人问之。月鲁那颜曰：「臣受顾命，太后但观臣等为之。臣若误国，即甘伏诛，宗社大事，非宫中所当预知也。」太后然其言，遂定大策。其后发引、升祔、请谥南郊，皆不忽木领之。
三十年，皇帝身体不适。按照旧例，不是本族人和功勋旧臣不得进入寝宫。不忽木因谨慎厚道，每天照看医药，从未离开左右。皇帝病危时，他与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜一同接受遗诏，留在宫中。丞相完泽到来，不能进入，等候月鲁那颜、伯颜出来，问道：“我的年龄和职位都在不忽木之上，国家有重大商议却不让我参与，为什么？”伯颜叹息说：“如果丞相有不忽木的见识和思虑，何至于让我们如此劳累呢！”完泽无法回答，进去告诉太后。太后召见三人询问。月鲁那颜说：“臣接受临终遗命，太后只需看我们怎么做。臣如果误国，甘愿受死，宗庙社稷的大事，不是宫中应当预先知道的。”太后认为他说得对，于是确定了重大决策。此后发丧、升祔、到南郊请求谥号等事宜，都由不忽木主持。
成宗即位，执政皆迎于上都之北。丞相常独入，不忽木至数日乃得见，帝问知之，慰劳之曰：「卿先朝腹心，顾朕寡昧，惟朝夕启沃，以匡朕不逮，庶无负先帝付托之重也。」成宗躬揽庶政，听断明果，廷议大事多采不忽木之言。太后亦以不忽木先朝旧臣，礼貌甚至。
成宗即位后，执政大臣都在上都以北迎接。丞相常常独自入见，不忽木到达数日后才得以觐见，皇帝问明情况后，慰劳他说：“你是先朝的心腹之臣，我愚昧无知，希望你早晚开导教诲，匡正我的不足，这样才不辜负先帝托付的重任。”成宗亲自处理各项政务，听断明快果决，朝廷议论大事多采纳不忽木的意见。太后也因不忽木是先朝旧臣，对他礼遇有加。
河东守臣献嘉禾，大臣欲奏以为瑞。不忽木语之曰：「汝部内所产尽然耶？惟此数茎耶？」曰：「惟此数茎尔。」不忽木曰：「若如此，既无益于民，又何足为瑞！」遂罢遣之。西僧为佛事，请释罪人祈福，谓之秃鲁麻。豪民犯法者，皆贿赂之以求免。有杀主、杀夫者，西僧请被以帝后御服，乘黄犊出宫门释之，云可得福。不忽木曰：「人伦者，王政之本，风化之基，岂可容其乱法如是？」帝责丞相曰：「朕戒汝无使不忽木知，今闻其言，朕甚愧之。」使人谓不忽木曰：「卿且休矣！朕今从卿言，然自是以为故事。」有奴告主者，主被诛，诏即以其主所居官与之。不忽木言：「若此必大坏天下之风俗，使人情愈薄，无复上下之分矣。」帝悟，为追废前命。执政奏以为陕西行省平章政事，太后谓帝曰：「不忽木朝廷正人，先皇帝所付托，岂可出之于外耶！」帝复留之。竟以与同列多异议，称疾不出。元贞二年春，召至便殿，曰：「朕知卿疾之故，以卿不能从人，人亦不能从卿也。欲以段贞代卿，如何？」不忽木曰：「贞实胜于臣。」乃拜昭文馆大学士、平章军国重事。辞曰：「是职也，国朝惟史天泽尝为之，臣何功敢当此？」制去「重」字。
河东地方官进献嘉禾，大臣想奏报为祥瑞。不忽木对他说：“你管辖的地区所产的庄稼都是这样吗？还是只有这几株？”回答说：“只有这几株。”不忽木说：“既然如此，既对百姓没有益处，又哪里值得当作祥瑞！”于是打发走了进献的人。西僧做佛事，请求释放罪人来祈福，称为“秃鲁麻”。犯法的豪强都贿赂他们以求免罪。有杀主人、杀丈夫的罪犯，西僧请求给他们穿上帝后的御服，乘坐黄牛犊出宫门释放，说这样可以得福。不忽木说：“人伦是王政的根本，教化的基础，怎么能容许他们这样违法乱纪？”皇帝责备丞相说：“我告诫你不要让不忽木知道，现在听到他的话，我很惭愧。”派人告诉不忽木说：“你先休息吧！我现在听从你的话，但从此以后这成了惯例。”有奴仆告发主人，主人被处死，诏令把主人所居的官职赐给奴仆。不忽木说：“这样做必定会严重败坏天下的风俗，使人情更加淡薄，不再有上下之分了。”皇帝醒悟，为此追回并废除了前命。执政大臣奏请任命不忽木为陕西行省平章政事，太后对皇帝说：“不忽木是朝廷的正直之人，是先皇帝托付给你的，怎么能把他派到外地去呢！”皇帝又留住了他。最终因为与同僚多有不同意见，称病不出。元贞二年春天，皇帝召他到便殿，说：“我知道你生病的原因，是因为你不能顺从别人，别人也不能顺从你。想用段贞代替你，怎么样？”不忽木说：“段贞确实比我强。”于是被任命为昭文馆大学士、平章军国重事。他推辞说：“这个职位，本朝只有史天泽曾经担任过，我有什么功劳敢担当此任？”皇帝下旨去掉了“重”字。
大德二年，御史中丞崔彧卒，特命行中丞事。三年，兼领侍仪司事。有因父官受贿赂，御史必欲归罪其父，不忽木曰：「风纪之司，以宣政化、励风俗为先，若使子证父，何以兴孝！」枢密臣受人玉带，征赃不敍，御史言罚太轻，不忽木曰：「礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饰，若加笞辱，非刑不上大夫之意。」人称其平恕。四年，病复作，帝遣医治之，不效，乃附奏曰：「臣孱庸无取，叨承眷渥，大限有终，永辞昭代。」引觞满饮而卒，年四十六。帝闻之惊悼，士大夫皆哭失声。
大德二年，御史中丞崔彧去世，皇帝特命不忽木代理中丞事务。三年，兼任侍仪司事。有因父亲官职而受贿的案子，御史一定要归罪于父亲，不忽木说：“风纪部门，应以宣扬政教、激励风俗为先，如果让儿子证明父亲有罪，怎么能兴起孝道！”枢密大臣接受他人玉带，追缴赃物后不再叙用，御史说处罚太轻，不忽木说：“按照礼制，大臣贪污，只说‘簠簋不饰’，如果加以鞭笞羞辱，不符合‘刑不上大夫’的意思。”人们称赞他公平宽厚。四年，旧病复发，皇帝派医生治疗，没有效果，于是他附奏说：“我孱弱平庸无所可取，承蒙厚爱，大限已到，永远告别这个清明时代。”举杯满饮而逝，享年四十六岁。皇帝听说后震惊哀悼，士大夫们都失声痛哭。
家素贫，躬自爨汲，妻织纴以养母。后因使还，则母已死，号恸呕血几不起。平居服儒素，不尚华饰。禄赐有余，即散施亲旧。明于知人，多所荐拔，丞相哈剌哈孙答剌罕亦其所荐也。其学，先躬行而后文艺。居则简默，及帝前论事，吐辞洪畅，引义正大，以天下之重自任，知无不言。世祖尝语之曰：「太祖有言，人主理天下，如右手持物，必资左手承之，然后能固。卿实朕之左手也。」每侍燕间，必陈说古今治要，世祖每拊髀叹曰：「恨卿生晚，不得早闻此言，然亦吾子孙之福。」临崩，以白璧遗之，曰：「他日持此以见朕也。」武宗时，赠纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥文贞。
家中一向贫穷，他亲自烧火打水，妻子纺织来供养母亲。后来因出使回来，母亲已经去世，他号啕痛哭呕血几乎不能起身。平时穿着儒生素服，不崇尚华丽装饰。俸禄赏赐有剩余，就分给亲戚故旧。他善于识人，推荐提拔了许多人，丞相哈剌哈孙答剌罕也是他所推荐的。他的学问，先注重亲身实践而后才讲求文艺。平时沉默寡言，到皇帝面前议论政事时，言辞流畅，引义正大，以天下重任为己任，知无不言。世祖曾对他说：“太祖有言，君主治理天下，如同右手持物，必须靠左手承接，然后才能稳固。你实在是我的左手。”每次陪侍宴饮时，必定陈述古今治国要道，世祖常拍着大腿感叹说：“可惜你生得晚，不能早听到这些话，但这也是我子孙的福气。”临终时，把一块白璧赠给他，说：“他日拿着这个来见我。”武宗时，追赠纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号文贞。
子回回，陕西行省平章政事；（巙巙）〔巎巎〕，[3]由江浙行省平章政事入为翰林学士承旨。
儿子回回，任陕西行省平章政事；巎巎，由江浙行省平章政事入朝任翰林学士承旨。
完泽
完泽
完泽，土别燕氏。祖土薛，从太祖起朔方，平诸部。太宗伐金，命太弟睿宗由陕右进师，以击其不备。土薛为先锋，遂去武休关，越汉江，略方城而北，破金兵于阳翟。金亡，从攻兴元、阆、利诸州，拜都元帅。取宋成都，斩其将陈隆之，赐食邑六百户。父线真，宿衞禁中，掌御膳。中统初，从世祖北征。四年，拜中书〔右〕丞相，[4]与诸儒臣论定朝制。
完泽，土别燕氏。祖父土薛，跟随太祖起兵于北方，平定诸部。太宗征伐金朝，命令太弟睿宗从陕右进军，以攻击其不备。土薛担任先锋，于是离开武休关，渡过汉江，攻取方城向北，在阳翟击败金兵。金朝灭亡后，跟随攻打兴元、阆、利等州，被任命为都元帅。攻取宋朝成都，斩杀其将领陈隆之，赐予食邑六百户。父亲线真，在宫中担任宿卫，掌管御膳。中统初年，跟随世祖北征。四年，被任命为中书右丞相，与各位儒臣讨论制定朝廷制度。
完泽以大臣子选为裕宗王府僚属。裕宗为皇太子，署詹事长。入参谋议，出掌环衞，小心慎密，太子甚器重之。一日会燕宗室，指完泽语众曰：「亲善远恶，君之急务。善人如完泽者，群臣中岂易得哉！」自是常典东宫衞兵。裕宗薨，成宗以皇孙抚军北方，完泽两从入北。
完泽以大臣之子的身份被选为裕宗王府的僚属。裕宗成为皇太子后，任命他为詹事长。入内参与谋议，出外掌管环卫，小心谨慎，太子非常器重他。一天在宗室宴会上，指着完泽对众人说：“亲近善人远离恶人，是君主的急务。像完泽这样的善人，群臣中哪里容易得到！”从此他常掌管东宫的卫兵。裕宗去世后，成宗以皇孙身份在北方统军，完泽两次跟随他进入北方。
至元二十八年，桑哥伏诛，世祖咨问廷臣，特拜中书右丞相。完泽入相，革桑哥弊政，请自中统初积岁逋负之钱粟，悉蠲免之，民赖其惠。三十一年，世祖崩，完泽受遗诏，合宗戚大臣之议，启皇太后，迎成宗即位，诏谕中外，罢征安南之师，建议加上祖宗尊谥庙号，致养皇太后，示天下为人子之礼。元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下散财发粟，不惜钜万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。
至元二十八年，桑哥被处死，世祖咨询廷臣意见，特任命完泽为中书右丞相。完泽入朝为相，革除桑哥的弊政，请求将自中统初年以来积欠的钱粮全部免除，百姓依赖他的恩惠。三十一年，世祖去世，完泽接受遗诏，集合宗室亲戚和大臣的意见，禀告皇太后，迎立成宗即位，诏告中外，停止征讨安南的军队，建议加封祖宗的尊谥庙号，奉养皇太后，向天下展示为人子的礼节。元贞以来，朝廷恪守成规，多次下诏散发财物粮食，不惜巨万，用来赏赐百姓，当时人们称他为贤相。
大德四年，加太傅、录军国重事。位望益崇，成宗倚任之意益重，而能处之以安静，不急于功利，故吏民守职乐业，世称贤相云。七年薨，年五十八，追封兴元王，谥忠宪。
大德四年，加封太傅、录军国重事。地位声望更加崇高，成宗倚重信任之意更重，但他能安静处事，不急于追求功利，所以官吏百姓各守其职、安居乐业，世人称他为贤相。七年去世，享年五十八岁，追封兴元王，谥号忠宪。
阿鲁浑萨理〈〔岳柱〕〉[5]
阿鲁浑萨理（附岳柱）
阿鲁浑萨理，畏兀人。祖阿台萨理，当太祖定西域还时，因从至燕。会畏兀国王亦都护请于朝，尽归其民，诏许之，遂复西还。精佛氏学。生乞台萨理，袭先业，通经、律、论。业既成，师名之曰万全。至元十二年，入为释教都总统，拜正议大夫、同知总制院事，加资德大夫、统制使。[6]年七十卒。
阿鲁浑萨理，畏兀人。祖父阿台萨理，在太祖平定西域返回时，跟随来到燕地。恰逢畏兀国王亦都护向朝廷请求，让所有民众回归，诏令允许，于是又西还。他精通佛学。生下乞台萨理，继承先业，通晓经、律、论。学业完成后，师父给他取名为万全。至元十二年，入朝担任释教都总统，被任命为正议大夫、同知总制院事，加封资德大夫、统制使。七十岁去世。
子三人：长曰畏吾儿萨理，累官资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；季曰岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理其中子也。以父字为全氏。幼聪慧，受业于国师八哈思巴，既通其学，且解诸国语。世祖闻其材，俾习中国之学，于是经、史、百家及阴阳、历数、图纬、方技之说皆通习之。后事裕宗，入宿衞，深见器重。
有三个儿子：长子叫畏吾儿萨理，累官至资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；幼子叫岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理是次子。以父亲的字为姓，改姓全氏。幼年聪慧，师从国师八哈思巴，学通其学，并懂得多种民族语言。世祖听说他的才能，让他学习中国学问，于是经、史、百家以及阴阳、历数、图纬、方技之说都通晓学习。后来侍奉裕宗，入宫担任宿卫，深受器重。
至元二十年，有西域僧自言能知天象，译者皆莫能通其说。帝问左右，谁可使者。侍臣脱烈对曰：「阿鲁浑萨理可。」即召与论难，僧大屈服，帝悦，令宿衞内朝。会有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至阙下。使已发，阿鲁浑萨理趣入谏曰：「言者必妄，使不可遣。」帝曰：「卿何以言之？」对曰：「若果反，郡县何以不知？言者不由郡县，而言之阙庭，必其仇也。且江南初定，民疑未附，一旦以小民浮言辄捕之，恐人人自危，徒中言者之计。」帝悟，立召使者还，俾械系言者下郡治之，言者立伏，果以尝贷钱不从诬之。帝曰：「非卿言，几误！但恨用卿晚耳。」自是命日侍左右。
至元二十年，有个西域僧人自称能知天象，翻译都不能通晓他的话。皇帝问左右，谁可以出使。侍臣脱烈回答说：“阿鲁浑萨理可以。”立即召来与他辩论，僧人非常折服，皇帝高兴，让他宿卫内朝。恰逢有江南人说宋朝宗室谋反，皇帝命派使者逮捕到京城。使者已经出发，阿鲁浑萨理急忙入谏说：“说话的人必定是假的，使者不可派。”皇帝说：“你凭什么这样说？”回答说：“如果真的谋反，郡县为什么不知道？说话的人不通过郡县，而直接到朝廷来说，必定是他的仇人。况且江南刚刚平定，百姓疑虑未归附，一旦因小民的浮言就逮捕人，恐怕人人自危，正中说话者的计谋。”皇帝醒悟，立即召回使者，让人把说话者戴上刑具交给郡里审理，说话者立刻伏罪，果然是因为曾借钱不从而诬告。皇帝说：“不是你的话，几乎误事！只恨用你太晚了。”从此命他每天侍奉左右。
二十一年，擢朝列大夫、左侍仪奉御。遂劝帝治天下必用儒术，宜招致山泽道艺之士，以备任使。帝嘉纳之，遣使求贤，置集贤馆以待之。秋九月，命领馆事，阿鲁浑萨理曰：「陛下初置集贤以待士，宜择重望大臣领之，以新观听。」请以司徒撒里蛮领其事，帝从之。仍以阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士，兼太史院事，仍兼左侍仪奉御。士之应诏者，尽命馆谷之，凡饮食供帐，车服之盛，皆喜过望。其弗称旨者，亦请加赉而遣之。有官于宣徽者，欲阴败其事，故盛陈所给廪饩于内前，冀帝见之。帝果过而问焉，对曰：「此一士之日给也。」帝怒曰：「汝欲使朕见而损之乎？十倍此以待天下士，犹恐不至，况欲损之，谁肯至者！」阿鲁浑萨理又言于帝曰：「国学人材之本，立国子监，置博士弟子员，宜优其廪饩，使学者日盛。」从之。二十二年夏六月，迁嘉议大夫。二十三年，进集贤大学士、中奉大夫。
二十一年，升任朝列大夫、左侍仪奉御。于是劝皇帝治理天下必须用儒术，应该招揽山林中有道艺的人士，以备任用。皇帝赞许并采纳了，派使者求贤，设置集贤馆来接待他们。秋九月，命他掌管集贤馆事务，阿鲁浑萨理说：“陛下初设集贤馆以待士，应选择有重望的大臣来统领，以更新观听。”请求让司徒撒里蛮统领此事，皇帝听从了。仍任命阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士，兼太史院事，仍兼左侍仪奉御。应诏而来的士人，都命馆舍供给食宿，所有饮食供应、车马服饰之盛，都让他们喜出望外。那些不符合旨意的，也请求加赐财物后遣送。有个在宣徽院任职的官员，想暗中破坏此事，故意在内廷前大量陈列所给的粮饷，希望皇帝看见。皇帝果然经过并询问，回答说：“这是一个士人一天的供给。”皇帝发怒说：“你想让我看见后削减吗？用十倍于此的标准来对待天下士人，还怕他们不来，何况想削减，谁肯来！”阿鲁浑萨理又对皇帝说：“国学是人材的根本，设立国子监，设置博士弟子员，应该优厚他们的粮饷，使学者日益增多。”皇帝听从了。二十二年夏六月，升任嘉议大夫。二十三年，进升集贤大学士、中奉大夫。
二十四年春，立尚书省，桑哥用事，诏阿鲁浑萨理与同视事，固辞，不许，授资德大夫、尚书右丞，继拜荣禄大夫、平章政事。桑哥为政暴横，且进其党与。阿鲁浑萨理数切诤之，久与乖剌，惟以廉正自持。桑哥奏立征（利）〔理〕司，[7]理天下逋欠，使者相望于道，所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。会地震北京，阿鲁浑萨理请罢征（利）〔理〕司，以塞天变。诏下之日，百姓相庆。未几，桑哥败，以连坐，亦籍其产。帝问：「桑哥为政如此，卿何故无一言？」对曰：「臣未尝不言，顾言不用耳。陛下方信任桑哥甚，彼所忌独臣，臣数言不行，若抱柴救火，祇益其暴，不若弥缝其间，使无伤国家大本，陛下久必自悟也。」帝亦以为然，且曰：「吾甚愧卿。」桑哥临刑，吏犹以阿鲁浑萨理为问，桑哥曰：「我惟不用其言，故至于败，彼何与焉？」帝益信其无罪，诏还所籍财产，仍遣张九思赐以金帛，辞不受。
二十四年春，设立尚书省，桑哥掌权，诏令阿鲁浑萨理与他共同理事，阿鲁浑萨理坚决推辞，不被允许，被授予资德大夫、尚书右丞，接着拜为荣禄大夫、平章政事。桑哥为政暴虐专横，并提拔他的党羽。阿鲁浑萨理多次直言劝谏，长久与他意见不合，只以廉洁正直自持。桑哥奏请设立征理司，清理天下拖欠的赋税，使者络绎不绝于道，各地监狱都满了，路人侧目而视，无人敢说话。恰逢北京发生地震，阿鲁浑萨理请求撤销征理司，以消除天变。诏令下达之日，百姓相互庆贺。不久，桑哥败亡，因连坐，阿鲁浑萨理也被抄没家产。皇帝问：“桑哥如此执政，你为什么没有一句话？”回答说：“我不是没有说，只是说了不被采用罢了。陛下当时非常信任桑哥，他所忌惮的只有我，我多次进言不被采纳，如同抱柴救火，只会增加他的暴虐，不如在其中弥补缝补，使他不伤害国家根本，陛下时间久了必定会自己醒悟。”皇帝也认为他说得对，并且说：“我很对不起你。”桑哥临刑时，官吏还问起阿鲁浑萨理，桑哥说：“我正是因为不听他的话，才至于败亡，他有什么相干？”皇帝更加相信他无罪，下诏归还所抄没的财产，并派张九思赐给他金帛，他推辞不接受。
二十八年秋，乞罢政事，并免太史院使，诏以为集贤大学士。司天刘监丞言，阿鲁浑萨理在太史院时，数言国家灾祥事，大不敬，请下吏治。帝大怒，以为诽谤大臣，当抵罪。阿鲁浑萨理顿首谢曰：「臣不佞，赖陛下天地含容之德，虽万死莫报。然欲致言者罪，臣恐自是无为陛下言事者。」力争之，乃得释。帝曰：「卿真长者。」后虽罢政，或通夕召入论事，知无不言。
二十八年秋，请求辞去政事，并免去太史院使，诏令任命他为集贤大学士。司天监刘监丞上言，阿鲁浑萨理在太史院时，多次谈论国家的灾祥之事，大不敬，请求交给司法部门审理。皇帝大怒，认为这是诽谤大臣，应当抵罪。阿鲁浑萨理叩头谢罪说：“我不才，依赖陛下天地包容之德，虽万死难报。但若想治言者之罪，我恐怕从此没有为陛下进言的人了。”极力为他争辩，才得以释放。皇帝说：“你真是忠厚长者。”后来虽然罢免了政事，有时通宵召他入宫议论政事，知无不言。
三十年，复领太史院事。明年，帝崩。成宗在边，裕宗太后命为书趣成宗入正大位，又命率翰林、集贤、礼官备礼册命。明年春，加守司徒、集贤院使，领太史院事。初，裕宗即世，世祖欲定皇太子，未知所立，以问阿鲁浑萨理，即以成宗为对，且言成宗仁孝恭俭宜立，于是大计乃决。成宗及裕宗皇后皆莫之知也，数召阿鲁浑萨理，不往。成宗抚军北边，帝遣阿鲁浑萨理奉皇太子宝于成宗，乃一至其邸。及即位，语阿鲁浑萨理曰：「朕在潜邸，谁不愿事朕者？惟卿虽召不至，今乃知卿真得大臣体。」自是召对不名，赐坐视诸侯王等。尝语左右曰：「若全平章者，真全材也，于今殆无其比。」
至元三十年，阿鲁浑萨理再次主管太史院事务。第二年，世祖驾崩。成宗当时在边疆，裕宗太后写信催促成宗回京即位，又命阿鲁浑萨理率领翰林院、集贤院、礼官准备礼仪进行册命。第二年春天，加授守司徒、集贤院使，仍主管太史院事务。当初，裕宗去世后，世祖想确定皇太子，不知该立谁，便询问阿鲁浑萨理，阿鲁浑萨理回答应立成宗，并说成宗仁厚孝顺、恭敬节俭，适合立为太子，于是重大决策就此决定。成宗和裕宗皇后都不知道这件事，多次召见阿鲁浑萨理，他都不去。成宗在北边统率军队时，世祖派阿鲁浑萨理将皇太子印玺送给成宗，他才去了一次成宗的府邸。等到成宗即位，对阿鲁浑萨理说：“朕在潜邸时，谁不愿意侍奉朕？只有你虽然召见也不来，如今才知道你真正具备大臣的风度。”从此召见时不对他直呼其名，赐他座位，待遇等同于诸侯王。他曾对身边的人说：“像全平章这样的人，真是全才，当今几乎无人能比。”
大德三年，复拜中书平章政事。十一年，薨，年六十有三。延祐四年，赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥文定。
大德三年，阿鲁浑萨理再次被任命为中书平章政事。大德十一年，去世，享年六十三岁。延祐四年，追赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封为赵国公，谥号文定。
子三人：长岳柱；次久著，终翰林侍读学士；次买住，蚤卒。岳柱自有传。阿台萨理赠保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国，追封赵国公，谥端愿；乞台萨理，累赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥通敏。
他有三个儿子：长子岳柱；次子久著，官至翰林侍读学士；三子买住，早年去世。岳柱另有传记。阿台萨理被追赠为保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国，追封赵国公，谥号端愿；乞台萨理，累次追赠为纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号通敏。
岳柱字止所，一字兼山。自幼容止端严，性颖悟，有远识。方八岁，观画师何澄画陶母剪发图，岳柱指陶母手中金钏诘之曰：「金钏可易酒，何用剪发为也？」何大惊，即异之。既长就学，日记千言。年十八，从丞相答失蛮备宿衞，出入禁中，如老成人。
岳柱字止所，又字兼山。自幼举止端庄严谨，天性聪颖，有远见。八岁时，观看画师何澄画《陶母剪发图》，岳柱指着陶母手中的金镯子质问说：“金镯子可以换酒，何必剪头发呢？”何澄非常惊讶，认为他与众不同。长大后求学，每天能记诵上千字。十八岁时，跟随丞相答失蛮担任宿卫，出入宫中，像老成人一样稳重。
至大元年，授集贤学士，阶正议大夫，即以荐贤举能为事。皇庆元年，升中奉大夫、湖南道宣慰使。日接见儒生，询求民瘼。延祐三年，进资善大夫、隆禧院使。七年，授太史院使。英宗视其进止整暇，顾谓参政速速曰：「全院使真故家令子也。」泰定元年，改太常〔礼仪〕院使。[8]四年，授礼部尚书，领会同馆事，俄授江西等处行中书省参知政事。天历元年，进荣禄大夫、集贤大学士。
至大元年，岳柱被任命为集贤学士，官阶正议大夫，便以推荐贤能人才为己任。皇庆元年，升任中奉大夫、湖南道宣慰使。他每天接见儒生，询问民间疾苦。延祐三年，晋升资善大夫、隆禧院使。延祐七年，被任命为太史院使。英宗看到他的举止从容得体，回头对参政速速说：“全院使真是世家大族的好儿子。”泰定元年，改任太常礼仪院使。泰定四年，被任命为礼部尚书，兼领会同馆事务，不久又任江西等处行中书省参知政事。天历元年，晋升荣禄大夫、集贤大学士。
至顺二年，除江西等处行中书省平章政事。时有诬告富民负永宁王官帑钱八百余锭者，中书遣使诸路征之。使至江西，岳柱曰：「事涉诬罔，不可奉命。」僚佐重违宰臣意，岳柱曰：「民惟邦本，伤本以敛怨，亦非宰相福也。」令使者以此意复命。时燕帖木儿为丞相，闻其言，感悟，命刑部诘治，得诬罔状，罪诬告者若干人。宰相以奏，帝嘉之，特赐币帛及上尊酒。
至顺二年，岳柱被任命为江西等处行中书省平章政事。当时有人诬告富户欠永宁王官库钱八百多锭，中书省派使者到各路去征收。使者到达江西，岳柱说：“此事涉及诬告，不能奉命。”下属官员认为违背宰相的意图不妥，岳柱说：“百姓是国家的根本，伤害根本来招致怨恨，也不是宰相的福分。”让使者按这个意思回去复命。当时燕帖木儿任丞相，听了这话，有所感悟，命令刑部审讯查办，查明了诬告的情况，对诬告者若干人治罪。宰相将此事上奏，皇帝嘉奖岳柱，特别赏赐了布帛和上等御酒。
桂阳州民张思进等啸聚二千余众，州县不能治，广东宣慰司请发兵捕之。岳柱曰：「有司不能抚绥边民，乃欲侥幸兴兵，以为民害耶？不可。」宰执皆失色，宪司亦以兴兵不便为言，岳柱终持不可，遣千户王英往问状。英直抵贼巢，谕以祸福，贼曰：「致我为非者，两巡检司耳，我等何敢有异心哉！」谕其众，皆使复业，一方以宁。
桂阳州百姓张思进等人聚集了两千多人，州县无法治理，广东宣慰司请求发兵抓捕。岳柱说：“地方官员不能安抚边民，却想侥幸动用军队，这是祸害百姓吗？不行。”宰相和执政官员都大惊失色，宪司也认为兴兵不便，岳柱始终坚持不同意，派千户王英前去查问情况。王英直接到达贼人巢穴，向他们说明利害，贼人说：“逼我们为非作歹的，只是两个巡检司罢了，我们怎么敢有异心呢！”王英劝谕众人，让他们都恢复本业，这一地区得以安宁。
三年，迁河南江北等处行中书省平章政事。旋以军事至扬州，得疾。明年十二月，端坐而卒，年五十三。
至顺三年，岳柱调任河南江北等处行中书省平章政事。不久因军事事务到扬州，染上疾病。第二年十二月，端坐去世，享年五十三岁。
岳柱天资孝友，母弟久住早卒，丧之尽哀。尤嗜经史，自天文、医药之书，无不究极。度量弘扩，有欺之者，恬不为意。或问之，则曰：「彼自欺也，我何与焉？」母郜氏，亦常称之曰：「吾子古人也。」
岳柱天性孝顺友爱，同母弟久住早年去世，他服丧极尽哀痛。尤其酷爱经史，从天文学到医药书籍，无不深入研究。他气量宽宏，有人欺骗他，他也毫不在意。有人问他原因，他说：“那是他自己欺骗自己，与我有什么关系呢？”他的母亲郜氏也常称赞他说：“我的儿子是古人一样的人。”
子四人：[9]长普达，同佥行宣政院事；次安僧，为久住后，章佩监丞；次仁寿，中宪大夫、长秋寺卿。
岳柱有四个儿子：长子普达，任同佥行宣政院事；次子安僧，过继给久住为后，任章佩监丞；三子仁寿，任中宪大夫、长秋寺卿。
校勘记
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卷一百二十九
卷一百二十九
卷一百三十一
卷一百三十一