卷一百六十三 ◄
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元史卷一百六十四
元史卷一百六十四
列传第五十一
列传第五十一
杨恭懿 王恂 郭守敬 杨桓 杨果 王构 魏初 焦养直 孟攀麟 尚野 李之绍
杨恭懿、王恂、郭守敬、杨桓、杨果、王构、魏初、焦养直、孟攀麟、尚野、李之绍
杨恭懿
杨恭懿
杨恭懿字元甫，奉元人。力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业。年十七，西还，家贫，服劳为养。暇则就学，书无不读，尤深于易、礼、春秋，后得朱熹集注四书，叹曰：「人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书矣。」父没，水浆不入口者五日，居丧尽礼。宣抚司、行省以掌书记辟，不就。
杨恭懿字元甫，是奉元人。他勤奋学习，记忆力强，每天能记数千字，即使跟随家人逃避战乱，也从未荒废学业。十七岁时，他向西返回家乡，家境贫寒，便辛勤劳作来供养家人。空闲时就学习，没有不读的书，尤其精通《易经》《礼记》《春秋》，后来得到朱熹集注的《四书》，感叹说：“人伦日常的常理，天道性命的奥妙，都集中在这本书里了。”父亲去世后，他五天滴水不进，守丧尽礼。宣抚司、行省征召他担任掌书记，他没有赴任。
至元七年，与许衡俱被召，恭懿不至。衡拜中书左丞，日于右相安童前称誉恭懿之贤，丞相以闻。十年，诏遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中书，俾如汉惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中张元智为书致命，乃至京师。既入见，世祖遣国王和童劳其远来，继又亲询其乡里、族氏、师承、子姓，无不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大军南征，使久不至，命筮之，其言秘。侍读学士徒单公履请设取士科，诏与恭懿议之。恭懿言：「明诏有谓：士不治经学孔孟之道，日为赋诗空文。斯言诚万世治安之本。今欲取士，宜敕有司，举有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义、论策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得才矣。」奏入，帝善之。会北征，恭懿遂归田里。
至元七年，他与许衡一同被征召，恭懿没有前往。许衡被任命为中书左丞，每天在右丞相安童面前称赞恭懿的贤能，丞相将此事上报。至元十年，皇帝下诏派使者征召他，他以生病为由没有应召。至元十一年，太子下令给中书省，让他们像汉惠帝聘请商山四皓那样聘请恭懿，丞相派郎中张元智带着书信去传达旨意，恭懿这才来到京城。入宫觐见后，世祖派国王和童慰劳他远道而来，接着又亲自询问他的家乡、家族、师承、子孙情况，没有不详细问到的。至元十二年正月二日，皇帝驾临香殿，因为大军南征，使者很久没有回来，便命人占卜，占卜的结果保密。侍读学士徒单公履请求设立科举取士的科目，皇帝下诏让恭懿参与商议。恭懿说：“圣明的诏书中有这样的话：士人不研习经学、孔孟之道，每天只写赋诗等空洞文章。这话确实是万世治安的根本。如今想要选拔人才，应当命令有关部门，推举有品行、通晓经史的人，不让他们投递文书自我推荐，用经义、论策来考试。如果从事实学，那么士风就会回归淳朴，民俗趋向敦厚，国家就能得到人才了。”奏章呈上后，皇帝认为很好。恰逢北征，恭懿便回归乡里。
十六年，诏安西王相敦遣赴阙。入见，诏于太史院改历。十七年二月，进奏曰：「臣等徧考自汉以来历书四十余家，精思推算，旧仪难用，而新者未备，故日行盈缩，月行迟疾，五行周天，其详皆未精察。今权以新仪木表，与旧仪所测相较，得今岁冬至晷景及日躔所在，与列舍分度之差，大都北极之高下，昼夜刻长短，参以古制，创立新法，推算成辛巳历。虽或未精，然比之前改历者，附会（元历）〔历元〕，更（日立）〔立日〕法，[1]全踵故习，顾亦无愧。然必每岁测验修改，积三十年，庶尽其法。可使如三代日官，世专其职，测验良久，无改岁之事矣。」又合朔议曰：
至元十六年，皇帝下诏让安西王的丞相敦促恭懿赴京。入宫觐见后，皇帝下诏让他在太史院修改历法。至元十七年二月，他上奏说：“臣等广泛考察了自汉朝以来的历书四十多家，精心思考推算，旧的仪器难以使用，而新的仪器尚未完备，所以太阳运行的盈缩、月亮运行的快慢、五行的周天运行，其详细情况都未能精确观测。如今暂且用新仪器的木表，与旧仪器所测的结果相比较，得到了今年冬至的日影长度和太阳所在的位置，以及各星宿分度的差异，大都北极的高度，昼夜刻数的长短，参考古代制度，创立新法，推算成辛巳历。虽然或许不够精确，但比起之前修改历法的人，附会历元，更改日法，完全沿袭旧习，倒也并无愧色。然而必须每年测验修改，积累三十年，才能穷尽这种方法。可以像三代时的日官那样，世代专司其职，长期测验，就没有改历的事情了。”他又在合朔的议论中说：
日行历四时一周，谓之一岁；月逾一周，复与日合，谓之一月；言一月之始，日月相合，故谓合朔。自秦废历纪，汉太初止用平朔法，大小相间，或有二大者，故日食多在晦日或二日，测验时刻亦鲜中。宋何承天测验四十余年，进元嘉历，始以月行迟速定小余以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，时以异旧法，罢之。梁虞𠚳造大同历，隋刘焯造皇极历，皆用定朔，为时所阻。唐傅仁均造戊寅历，定朔始得行。贞观十九年，四月频大，人皆异之，竟改从平朔。李淳风造麟德历，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。至一行造大衍历，谓「天事诚密，四大（二）〔三〕小何伤」。[2]诚为确论，然亦循常不改。
太阳运行经历四季一周，称为一年；月亮运行超过一周，再与太阳相合，称为一月；说一月的开始，日月相合，所以称为合朔。自从秦朝废除历法纪年，汉朝太初年间只使用平朔法，大小月相间，有时有两个大月，所以日食多在晦日或初二，测验时刻也很少准确。南朝宋的何承天测验了四十多年，进献元嘉历，才开始用月亮运行的快慢来定小余以校正朔望，使日食必定在朔日，称为定朔法，出现三个大月两个小月，当时因为与旧法不同，被废止了。梁朝的虞𠚳创制大同历，隋朝的刘焯创制皇极历，都使用定朔，被当时的人阻挠。唐朝的傅仁均创制戊寅历，定朔才开始得以推行。贞观十九年，四月连续出现大月，人们都感到奇怪，最终改回平朔。李淳风创制麟德历，虽然不用平朔，但遇到四个大月时就回避人们的议论，用平朔来间隔，又迎合当世，创制进朔法，使元旦没有日食。到一行创制大衍历时，说“天象确实精密，四个大月三个小月有什么妨碍呢？”这确实是正确的论断，但也遵循常规没有改变。
臣等更造新历，一依前贤定论，推算皆改从实。今十九年历，自八月后，四月并大，实日月合朔之数也。
臣等重新创制新历，完全依照前代贤人的定论，推算都改为符合实际。如今的十九年历，从八月以后，连续四个月都是大月，这实际上是日月合朔的数目。
详见郭守敬传。是日，方列跪，未读奏，帝命许衡及恭懿起，曰：「卿二老，毋自劳也。」授集贤学士，兼太史院事。
详细内容见郭守敬传。这一天，他们刚列队跪下，还没宣读奏章，皇帝就命许衡和恭懿起身，说：“你们两位老人，不要劳累自己了。”授予恭懿集贤学士，兼管太史院事务。
十八年，辞归。二十年，以太子宾客召；二十二年，以昭文馆学士、领太史院事召；[3]二十九年，以议中书省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。
至元十八年，他辞官回乡。至元二十年，以太子宾客的身份被征召；至元二十二年，以昭文馆学士、领太史院事的身份被征召；至元二十九年，以议中书省事的身份被征召。他都没有应召。至元三十一年去世，享年七十岁。
王恂
王恂
王恂字敬甫，中山唐县人。父良，金末为中山府掾，时民遭乱后，多以诖误系狱，良前后所活数百人。已而弃去吏业，潜心伊洛之学，及天文律历，无不精究，年九十二卒。
王恂字敬甫，是中山唐县人。父亲王良，在金朝末年担任中山府掾吏，当时百姓遭遇战乱后，很多人因牵连被关进监狱，王良前后救活了数百人。后来他放弃吏职，潜心研究伊洛之学，以及天文律历，无不精通，九十二岁时去世。
恂性颖悟，生三岁，家人示以书帙，辄识风、丁二字。母刘氏，授以千字文，再过目，即成诵。六岁就学，十三学九数，辄造其极。岁己酉，太保刘秉忠北上，途经中山，见而奇之，及南还，从秉忠学于磁之紫金山。
王恂天性聪颖，三岁时，家人给他看书卷，他就能认出“风”“丁”二字。母亲刘氏教他《千字文》，他看两遍就能背诵。六岁入学，十三岁学习算术，就能达到极高境界。己酉年，太保刘秉忠北上，途经中山，见到王恂感到惊奇，等到刘秉忠南返时，王恂便跟随他在磁州的紫金山学习。
癸丑，秉忠荐之世祖，召见于六盘山，命辅导裕宗，为太子伴读。中统二年，擢太子赞善，时年二十八。三年，裕宗封燕王，守中书令，兼判枢密院事，敕两府大臣：凡有咨禀，必令王恂与闻。初，中书左丞许衡，集唐、虞以来嘉言善政，为书以进。世祖尝令恂讲解，且命太子受业焉。又诏恂于太子起居饮食，慎为调护，非所宜接之人，勿令得侍左右。恂言：「太子，天下本，付托至重，当延名德与之居处。况兼领中书、枢密之政，诏条所当徧览，庶务亦当屡省，官吏以罪免者毋使更进，军官害人，改用之际尤不可非其人。民至愚而神，变乱之余，吾不之疑，则反复化为忠厚。」帝深然之。
癸丑年，刘秉忠将王恂推荐给世祖，世祖在六盘山召见他，命他辅导裕宗，担任太子伴读。中统二年，升任太子赞善，当时他二十八岁。中统三年，裕宗被封为燕王，兼任中书令，并判枢密院事，皇帝下令两府大臣：凡有咨询禀报，必须让王恂参与知晓。起初，中书左丞许衡收集唐尧、虞舜以来的嘉言善政，编成书进献。世祖曾让王恂讲解，并命太子向他学习。又下诏让王恂对太子的起居饮食，谨慎调护，不适宜接近的人，不要让他们侍奉在太子左右。王恂说：“太子是天下的根本，托付极为重要，应当延请有德望的人与他相处。何况他还兼领中书、枢密之政，诏令条文应当遍览，各种政务也应当多次省察，因罪被免职的官吏不要让他们再进用，军官害人的，在改任时尤其不能任用不当的人。百姓虽然愚昧但很神明，在变乱之后，如果我们不怀疑他们，那么反复之人也会化为忠厚。”皇帝深以为然。
恂早以算术名，裕宗尝问焉。恂曰：「算数，六艺之一；定国家，安人民，乃大事也。」每侍左右，必发明三纲五常，为学之道，及历代治忽兴亡之所以然。又以辽、金之事近接耳目者，区别其善恶，论著其得失，上之。裕宗问以心之所守，恂曰：「许衡尝言：人心如印板，惟板本不差，则虽摹千万纸皆不差；本既差，则摹之于纸，无不差者。」裕宗深然之。诏择勋戚子弟，使学于徇，师道卓然。及恂从裕宗抚军称海，乃以诸生属之许衡，及衡告老而去，复命恂领国子祭酒。国学之制，实始于此。
王恂早年以算术闻名，裕宗曾向他请教。王恂说：“算数是六艺之一；安定国家，安抚人民，才是大事。”每次侍奉在裕宗身边，他必定阐发三纲五常、为学之道，以及历代治乱兴亡的原因。又选取辽、金两朝近在耳目的事例，区分善恶，论述得失，进献给裕宗。裕宗问他内心所持守的是什么，王恂说：“许衡曾说过：人心就像印板，只有底板不错，那么即使印千万张纸都不会错；底板错了，那么印在纸上，没有不错的。”裕宗深以为然。皇帝下诏挑选勋贵和皇亲的子弟，让他们向王恂学习，王恂的师道卓然不凡。等到王恂跟随裕宗在称海抚军时，便将学生们托付给许衡，后来许衡告老还乡，皇帝又命王恂兼任国子祭酒。国学的制度，实际上是从这时开始的。
帝以国朝承用金大明历，岁久浸疏，欲厘正之，知恂精于算术，遂以命之。恂荐许衡能明历之理，诏驿召赴阙，命领改历事，官属悉听恂辟置。恂与衡及杨恭懿、郭守敬等，徧考历书四十余家，昼夜测验，创立新法，参以古制，推算极为精密，详在守敬传。十六年，[4]授嘉议大夫、太史令。十七年，历成，赐名授时历，以其年冬，颁行天下。
皇帝因为本朝沿用金朝的《大明历》，年代久远逐渐疏漏，想要修正它，知道王恂精通算术，于是将此事交给他。王恂推荐许衡能通晓历法原理，皇帝下诏用驿车将许衡召到京城，命他负责改历事务，属官都听凭王恂征辟设置。王恂与许衡、杨恭懿、郭守敬等人，广泛考察历书四十多家，昼夜测验，创立新法，参考古代制度，推算极为精密，详细内容在郭守敬传中。至元十六年，王恂被授予嘉议大夫、太史令。至元十七年，历法完成，赐名《授时历》，于当年冬天颁行天下。
十八年，居父丧，哀毁，日饮勺水。帝遣内侍慰谕之。未几，卒，年四十七。初，恂病，裕宗屡遣医诊治，及葬，赙钞二千贯。后帝思定历之功，以钞五千贯赐其家。延祐二年，赠推忠守正功臣、光禄大夫、司徒、上柱国、定国公，谥文肃。
至元十八年，王恂为父亲守丧，哀痛过度，每天只喝一勺水。皇帝派内侍慰问他。不久，王恂去世，享年四十七岁。当初，王恂生病时，裕宗多次派医生诊治，下葬时，赐予丧葬费两千贯。后来皇帝想起他制定历法的功劳，赐给其家五千贯。延祐二年，追赠推忠守正功臣、光禄大夫、司徒、上柱国、定国公，谥号文肃。
子宽、宾，并从许衡游，得星历之传于家学。裕宗尝召见，语之曰：「汝父起于书生，贫无赀蓄，今赐汝钞五千贯，用尽可复以闻。」恩恤之厚如此。宽由保章正，历兵部郎中，知蠡州。宾由保章副，累迁秘书监。
他的儿子王宽、王宾，都跟随许衡游学，从家学中继承了星历的传授。裕宗曾召见他们，对他们说：“你们的父亲出身书生，贫穷没有积蓄，如今赐给你们五千贯钱，用完了可以再上报。”恩恤的优厚到了这种程度。王宽从保章正做起，历任兵部郎中，担任蠡州知州。王宾从保章副做起，多次升迁至秘书监。
郭守敬
郭守敬
郭守敬字若思，顺德邢台人。生有异操，不为嬉戏事。大父荣，通五经，精于算数、水利。时刘秉忠、张文谦、张易、王恂，同学于州西紫金山，荣使守敬从秉忠学。
郭守敬字若思，是顺德邢台人。他生来就有与众不同的操守，不做嬉戏玩耍的事。祖父郭荣，通晓五经，精通算术和水利。当时刘秉忠、张文谦、张易、王恂，在州西的紫金山一同学习，郭荣让郭守敬跟随刘秉忠学习。
中统三年，文谦荐守敬习水利，巧思绝人。世祖召见，面陈水利六事：其一，中都旧漕河，东至通州，引玉泉水以通舟，岁可省雇车钱六万缗。通州以南，于蔺榆河口径直开引，由蒙村跳梁务至杨村还河，以避浮鸡𣵦盘浅风浪远转之患。其二，顺德达泉引入城中，分为三渠，灌城东地。其三，顺德（澧）〔沣〕河东至古任城，[5]失其故道，没民田千三百余顷。此水开修成河，其田即可耕种，自小王村（径）〔经〕滹沱，[6]合入御河，通行舟栰。其四，磁州东北滏、漳二水合流处，引水由滏阳、邯郸、洺州、永年下经鸡泽，合入（澧）〔沣〕河，可灌田三千余顷。其五，怀、孟沁河，虽浇灌，犹有漏堰余水，东与丹河余水相合。引东流，至武陟县北，合入御河，可灌田二千余顷。其六，黄河自孟州西开引，少分一渠，经由新、旧孟州中间，顺河古岸下，至温县南复入大河，其间亦可灌田二千余顷。每奏一事，世祖叹曰：「任事者如此，人不为素餐矣。」授提举诸路河渠。四年，加授银符、副河渠使。
中统三年，张文谦推荐郭守敬熟悉水利，构思巧妙超过常人。世祖召见他，他当面陈述了六件水利事务：第一，中都的旧漕河，东到通州，引玉泉水来通航，每年可节省雇车钱六万缗。通州以南，在蔺榆河口径直开凿引水，由蒙村、跳梁务到杨村再汇入河道，以避开浮鸡𣵦盘浅滩、风浪和远路转运的麻烦。第二，顺德的达泉引入城中，分为三条渠，灌溉城东的土地。第三，顺德的沣河东到古任城，失去了原来的河道，淹没民田一千三百多顷。这条水开修成河后，那些田地就可以耕种，从小王村经滹沱河，汇入御河，可以通行船只木筏。第四，磁州东北滏水、漳水合流处，引水由滏阳、邯郸、洺州、永年，往下经鸡泽，汇入沣河，可灌溉田地三千多顷。第五，怀州、孟州的沁河，虽然用于浇灌，但仍有漏堰的余水，向东与丹河的余水相合。引水向东流，到武陟县北，汇入御河，可灌溉田地两千多顷。第六，黄河从孟州西边开引，分出一条小渠，经过新、旧孟州中间，顺着黄河古岸往下，到温县南边再汇入大河，其间也可灌溉田地两千多顷。每奏报一件事，世祖都感叹说：“办事的人像这样，就不会白吃俸禄了。”授予他提举诸路河渠的官职。中统四年，加授银符、副河渠使。
至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，其长四百里，一名汉延，长二百五十里，它州正渠十，皆长二百里，支渠大小六十八，灌田九万余顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立牐堰，皆复其旧。
至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。在此之前，中兴府的古渠，一条叫唐来渠，长四百里，一条叫汉延渠，长二百五十里，其他州有十条正渠，都长二百里，大小支渠六十八条，灌溉田地九万多顷。战乱以来，这些渠都废弃毁坏，淤积变浅。郭守敬重新修建闸门和堤堰，都恢复了原貌。
二年，授都水少监。守敬言：「舟自中兴沿河四昼夜至东胜，可通漕运，及见查泊、兀郎海古渠甚多，宜加修理。」又言：「金时，自燕京之西麻峪村，分引卢沟一支东流，穿西山而出，是谓金口。其水自金口以东，燕京以北，灌田若干顷，其利不可胜计。兵兴以来，典守者惧有所失，因以大石塞之。今若按视故迹，使水得通流，上可以致西山之利，下可以广京畿之漕。」又言：「当于金口西预开减水口，西南还大河，令其深广，以防涨水突入之患。」帝善之。十二年，丞相伯颜南征，议立水站，命守敬行视河北、山东可通舟者，为图奏之。
至元二年，被任命为都水少监。郭守敬上奏说：“船只从中兴府沿黄河航行四昼夜可到达东胜，可以开通漕运，又看到查泊、兀郎海一带有很多古渠，应当加以修理。”又说：“金朝时，从燕京西边的麻峪村，分引卢沟河的一条支流东流，穿过西山而出，这就是金口。这条水从金口以东，燕京以北，灌溉农田若干顷，其利益不可胜数。战争兴起以来，主管官员害怕有所损失，于是用大石堵塞。现在如果视察旧迹，使水得以通流，上可以获取西山的利益，下可以扩大京畿的漕运。”又说：“应当在金口西边预先开挖减水口，西南方向还归大河，使其深广，以防涨水突入的祸患。”皇帝认为他说得对。至元十二年，丞相伯颜南征，商议设立水站，命令郭守敬巡视河北、山东可以通船的地方，绘制地图上奏。
初，秉忠以大明历自辽、金承用二百余年，浸以后天，议欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下，而命文谦与枢密张易为之主领裁奏于上，左丞许衡参预其事。守敬首言：「历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹侧。」守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆。又以为天枢附极而动，昔人尝展管望之，未得其的，作候极仪。极辰既位，天体斯正，作浑天象。象虽形似，莫适所用，作玲珑仪。以表之矩方，测天之正圜，莫若以圜求圜，作仰仪。古有经纬，结而不动，守敬易之，作立运仪。日有中道，月有九行，守敬一之，作证理仪。表高景虚，罔象非真，作景符。月虽有明，察景则难，作闚几。历法之验，在于交会，作日月食仪。天有赤道，轮以当之，两极低昂，标以指之，作星晷定时仪。又作正方案、（九）〔丸〕表、[7]悬正仪、座正仪，为四方行测者所用。又作仰规覆矩图、异方浑盖图、日出入永短图，与上诸仪互相参考。
当初，刘秉忠认为大明历从辽、金沿用二百多年，渐渐落后于天象，提议要修正它，但未完成就去世了。至元十三年，江南平定后，皇帝想采用他的建议。于是让郭守敬与王恂，率领南北方的天文官员，分别负责在下面测验推算，而命令张文谦与枢密张易在上面主持裁决上奏，左丞许衡参与其事。郭守敬首先说：“历法的根本在于测验，而测验的器具没有比仪表更重要的。现在的司天浑仪，是宋朝皇祐年间在汴京制造的，与这里的天空度数不相符，比较南北两极，大约差四度；圭表石柱年代久远，也已倾斜。”郭守敬于是全面考察了它的缺陷并重新安置。之后又另外选择高爽的地方，用木材建造重棚，创制了简仪、高表，用来相互比较验证。又认为天枢依附北极而运动，前人曾用管子观测，未能得到准确位置，于是制作了候极仪。北极星的位置确定后，天体就端正了，于是制作了浑天象。浑天象虽然形状相似，但实际用处不大，于是制作了玲珑仪。用矩尺形的表来测量正圆形的天体，不如用圆形来求圆形，于是制作了仰仪。古代有经纬仪，固定不动，郭守敬改变了它，制作了立运仪。太阳有中道，月亮有九行，郭守敬将它们统一，制作了证理仪。表高而影子虚浮，图像不真实，于是制作了景符。月亮虽然有光亮，但观测影子很难，于是制作了闚几。历法的验证在于交会，于是制作了日月食仪。天有赤道，用轮盘来对应它，两极高低，用标杆来指示，于是制作了星晷定时仪。又制作了正方案、丸表、悬正仪、座正仪，供四方行走测量的人使用。又制作了仰规覆矩图、异方浑盖图、日出入永短图，与上述各种仪器互相参考。
十六年，改局为太史院，以恂为太史令，守敬为同知太史院事，给印章，立官府。及奏进仪表式，守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：「唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。」帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。
至元十六年，改局为太史院，任命王恂为太史令，郭守敬为同知太史院事，发给印章，设立官署。等到上奏进献仪表样式时，郭守敬在皇帝面前指点陈述原理，直到天黑，皇帝也不感到疲倦。郭守敬于是上奏说：“唐代一行在开元年间命令南宫说到天下各地测量日影，书中记载的共有十三处。现在疆域比唐代更大，如果不在远方测验，日月交食的分数时刻就会不同，昼夜长短不同，日月星辰离天的高低不同，目前测验人员少，可以先在南北立表，取直线测量日影。”皇帝同意了他的奏请。于是设置监候官十四员，分道出发，东到高丽，西到滇池，南到朱崖，北到铁勒，四海之内进行测验，共二十七处。
十七年，新历告成，守敬与诸臣同上奏曰：
至元十七年，新历完成，郭守敬与各位大臣一同上奏说：
臣等窃闻帝王之事，莫重于历。自黄帝迎日推策，帝尧以闰月定四时成岁，舜在璇玑玉衡以齐七政。爰及三代，历无定法，周、秦之间，闰余乖次。西汉造三统历，百三十年而后是非始定。东汉造四分历，七十余年而仪式方备。又百二十一年，刘洪造乾象历，始悟月行有迟速。又百八十年，姜岌造三纪甲子历，始悟以月食冲检日宿度所在。又五十七年，何承天造元嘉历，始悟以朔望及弦皆定大小余。又六十五年，祖冲之造大明历，始悟太阳有岁差之数，极星去不动处一度余。又五十二年，张子信始悟日月交道有表里，五星有迟疾留逆。又三十三年，刘焯造皇极历，始悟日行有盈缩。又三十五年，傅仁均造戊寅元历，颇采旧仪，始用定（制）〔朔〕。[8]又四十六年，李淳风造麟德历，以古历章蔀元首分度不齐，始为总法，用进朔以避晦晨月见。又六十三年，一行造大衍历，始以朔有四大三小，定九服交食之异。又九十四年，徐昂造宣明历，始悟日食有气、刻、时三差。又〔二〕百三十六年，[9]姚舜辅造纪元历，始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年，历经七十改，其创法者十有三家。
我们私下听说帝王的事务，没有比历法更重要的。从黄帝推算日影，帝尧用闰月确定四时成岁，舜用璇玑玉衡来齐整七政。到了三代，历法没有固定方法，周、秦之间，闰余错乱。西汉制作三统历，一百三十年后是非才确定。东汉制作四分历，七十多年后仪式才完备。又过了一百二十一年，刘洪制作乾象历，才领悟到月亮运行有快慢。又过了一百八十年，姜岌制作三纪甲子历，才领悟到用月食冲来检验太阳所在宿度。又过了五十七年，何承天制作元嘉历，才领悟到用朔望和弦月来定大小余。又过了六十五年，祖冲之制作大明历，才领悟到太阳有岁差数值，北极星离不动处一度多。又过了五十二年，张子信才领悟到日月交道有表里，五星有快慢、停留和逆行。又过了三十三年，刘焯制作皇极历，才领悟到太阳运行有盈缩。又过了三十五年，傅仁均制作戊寅元历，较多采用旧仪，才开始用定朔。又过了四十六年，李淳风制作麟德历，因为古历的章蔀元首分度不齐，才开始用总法，用进朔来避免晦日早晨月亮出现。又过了六十三年，一行制作大衍历，才开始认为朔有四大三小，确定九服交食的差异。又过了九十四年，徐昂制作宣明历，才领悟到日食有气差、刻差、时差三种差异。又过了二百三十六年，姚舜辅制作纪元历，才领悟到食甚泛余差数。以上共计一千一百八十二年，历经七十次修改，其中创制新法的有十三家。
自是又百七十四年，圣朝专命臣等改治新历，臣等用创造简仪、高表，凭其测实数，所考正者凡七事：
从此又过了一百七十四年，圣朝专门命令我们修改制定新历，我们使用创制的简仪、高表，凭借它们测量到的实际数据，所考正的一共有七件事：
一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日测到晷景，逐日取对，冬至前后日差同者为准。得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻；又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻；己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻〔半〕；[10]庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻〔半〕。[11]各减大明历十八刻，远近相符，前后应准。
第一是冬至。从丙子年立冬后，根据每天测量到的日影，逐日对比，以冬至前后日差相同的为准。得到丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又确定丁丑年夏至在庚子日夜半后七十刻；又确定戊寅年冬至在癸卯日夜半后三十三刻；己卯年冬至在戊申日夜半后五十七刻半；庚辰年冬至在癸丑日夜半后八十一刻半。各比大明历减少十八刻，远近相符，前后应准。
二曰岁余。自大明历以来，凡测景、验气，得冬至时刻真数者有六，用以相距，各得其时合用岁余。今考验四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每岁合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分为今历岁余合用之数。
第二是岁余。自大明历以来，凡是测量日影、验证节气，得到冬至时刻真实数值的有六次，用来相互比较，各得其时合用的岁余。现在考验四年，相符不差，再从宋朝大明壬寅年距离到现在八百一十年，每年合得三百六十五日二十四刻二十五分，其中的二十五分是现在历法岁余合用的数值。
三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既，推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕九度有奇。仍凭每日测到太阳躔度，或凭星测月，或凭月测日，或径凭星度测日，立术推算。起自丁丑正月至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，与（日）〔月〕食相符。[12]
第三是太阳运行。用至元丁丑年四月癸酉望日月食既，推求太阳运行，得到冬至时太阳运行在赤道箕宿十度，黄道箕宿九度多。仍然根据每天测量到的太阳运行度数，或根据星宿测量月亮，或根据月亮测量太阳，或直接根据星度测量太阳，建立方法推算。从丁丑年正月到己卯年十二月，共三年，共得到一百三十四件事，都运行在箕宿，与月食相符。
四曰月离。自丁丑以来至今，凭每日测到逐时太阴行度推算，变从黄道求入转极迟、疾并平行处，前后凡十三转，计五十一事。内除去不真的外，有三十事，得大明历入转后天。又因考验交食，加大明历三十刻，与天道合。
第四是月亮运行。从丁丑年以来到现在，根据每天测量到的逐时月亮运行度数推算，变换从黄道求入转极慢、极快以及平行处，前后共十三转，计五十一件事。其中除去不准确的，有三十件事，得出大明历的入转落后于天象。又因为考验交食，加大明历三十刻，与天道符合。
五曰入交。自丁丑五月以来，凭每日测到太阴去极度数，比拟黄道去极度，得月道交于黄道，共得八事。仍依日食法度推求，皆有食分，得入交时刻，与大明历所差不多。
第五是入交。从丁丑年五月以来，根据每天测量到的月亮离极的度数，比拟黄道离极的度数，得到月道与黄道相交，共得到八件事。仍然按照日食法度推求，都有食分，得到入交时刻，与大明历相差不大。
六曰二十八宿距度。自汉太初历以来，距度不同，互有损益。大明历则于度下余分，附以太半少，皆私意牵就，未尝实测其数。今新仪皆细刻周天度分，每度为三十六分，以距线代管窥，宿度余分并依实测，不以私意牵就。
第六是二十八宿的距度。自汉代太初历以来，距度不同，互有增减。大明历则在度以下的余分，附以太半少，都是凭主观意愿牵强附会，未曾实际测量其数值。现在新仪器都细刻周天度分，每度为三十六分，用距线代替管窥，宿度余分都依据实际测量，不凭主观意愿牵强附会。
七曰日出入昼夜刻。大明历日出入昼夜刻，皆据汴京为准，其刻数与大都不同。今更以本方北极出地高下，黄道出入内外度，立术推求每日日出入昼夜刻，得夏至极长，日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻。冬至极短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻。永为定式。
第七是日出日落昼夜刻。大明历的日出日落昼夜刻，都依据汴京为准，其刻数与大都不同。现在改用本地北极出地的高低，黄道出入内外的度数，建立方法推求每天的日出日落昼夜刻，得到夏至最长，日出在寅正二刻，日落在戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻。冬至最短，日出在辰初二刻，日落在申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻。永远作为定式。
所创法凡五事：一曰太阳盈缩。用四正定气立为升降限，依立招差求得每日行分初末极差积度，比古为密。二曰月行迟疾。古历皆用二十八限，今以万分日之八百二十分为一限，凡析为三百三十六限，依垜叠招差求得转分进退，其迟疾度数逐时不同，盖前所未有。三曰黄赤道差。旧法以一百一度相减相乘，今依算术句股弧矢方圜斜直所容，求到度率积差，差率与天道实脗合。四曰黄赤道内外度。据累年实测，内外极度二十三度九十分，以圜容方直矢接句股为法，求每日去极，与所测相符。五曰白道交周。旧法黄道变推白道以斜求斜，今用立浑比量，得月与赤道正交，距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分，拟以为法。推逐月每交二十八宿度分，于理为尽。
所创制的方法共有五件事：第一是太阳的盈缩。用四正定气设立为升降限，依据立招差求得每日行分的初末极差积度，比古代更为精密。第二是月亮运行的快慢。古代历法都用二十八限，现在以万分日中的八百二十分为一限，共分为三百三十六限，依据垜叠招差求得转分的进退，其快慢度数逐时不同，这是前所未有的。第三是黄赤道差。旧法用一百一度相减相乘，现在依据算术中的勾股弧矢方圆斜直所容，求到度率积差，差率与天道实际吻合。第四是黄赤道内外度。根据多年实测，内外极度为二十三度九十分，用圆容方直矢接勾股为方法，求每日离极的度数，与所测相符。第五是白道交周。旧法从黄道变化推求白道，以斜求斜，现在用立浑比量，得到月亮与赤道正交，距离春秋二分黄赤道正交十四度六十六分，拟定为方法。推算逐月每交二十八宿度分，在道理上已经完备。
十九年，恂卒。时历虽颁，然其推步之式，与夫立成之数，尚皆未有定藁。守敬于是比次篇类，整齐分杪，裁为推步七卷，立成二卷，历议拟藁三卷，转神选择二卷，上中下三历注式十二卷。二十三年，继为太史令，遂上表奏进。又有时候笺注二卷，修改源流一卷。其测验书，有仪象法式二卷，二至晷景考二十卷，五星细行考五十卷，古今交食考一卷，新测二十八舍杂坐诸星入宿去极一卷，新测无名诸星一卷，月离考一卷，并藏之官。
至元十九年，王恂去世。当时历法虽然颁布，但推步的格式，以及立成的数据，都还没有定稿。郭守敬于是按篇分类，整理分秒，编成推步七卷，立成二卷，历议拟稿三卷，转神选择二卷，上中下三历注式十二卷。至元二十三年，继任太史令，于是上表进献。还有时候笺注二卷，修改源流一卷。他的测验书籍，有仪象法式二卷，二至晷景考二十卷，五星细行考五十卷，古今交食考一卷，新测二十八舍杂坐诸星入宿去极一卷，新测无名诸星一卷，月离考一卷，都收藏在官府。
二十八年，有言滦河自永平挽舟逾山而上，可至开平；有言泸沟自麻峪可至寻麻林。朝廷遣守敬相视，滦河既不可行，泸沟舟亦不通，守敬因陈水利十有一事。其一，大都运粮河，不用一亩泉旧原，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环汇于积水潭，复东折而南，出南水门，合入旧运粮河。每十里置一牐，比至通州，凡为牐七，距牐里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。帝览奏，喜曰：「当速行之。」于是复置都水监，俾守敬领之。帝命丞相以下皆亲操畚（牐）〔锸〕倡工，[13]待守敬指授而后行事。
至元二十八年，有人说滦河从永平拉船翻山而上，可以到达开平；有人说卢沟河从麻峪可以到达寻麻林。朝廷派遣郭守敬去视察，滦河既不可行，卢沟河也不能通船，郭守敬于是陈述水利十一件事。其中一件，大都的运粮河，不用一亩泉的旧水源，另外引北山白浮泉水，向西折向南，经过瓮山泊，从西水门入城，环绕汇聚于积水潭，再向东折向南，出南水门，汇入旧运粮河。每十里设置一座闸门，到通州为止，共设闸门七座，距离闸门一里左右，上面再设置斗门，互相作为提闸和拦水之用，以通过船只和止住水流。皇帝看了奏章，高兴地说：“应当赶快实行。”于是重新设置都水监，让郭守敬统领。皇帝命令丞相以下都亲自拿着畚箕和铁锹带头开工，等待郭守敬指导传授后才行动。
先是，通州至大都，陆运官粮，岁若干万石，方秋霖雨，驴畜死者不可胜计，至是皆罢之。三十年，帝还自上都，过积水潭，见舳舻敝水，大悦，名曰通惠河，赐守敬钞万二千五百贯，仍以旧职兼提调通惠河漕运事。守敬又言：于澄清牐稍东，引水与北坝河接，且立牐丽正门西，令舟楫得环城往来。志不就而罢。三十一年，拜昭文馆大学士、知太史院事。
在此之前，从通州到大都，陆路运输官粮，每年多达几十万石，每逢秋雨连绵，驴畜死亡不计其数，到这时都停止了。至元三十年，皇帝从上都返回，经过积水潭，看到船只遮蔽水面，非常高兴，命名为通惠河，赏赐郭守敬一万二千五百贯钱，仍让他以原职兼管通惠河漕运事务。郭守敬又建议：在澄清闸稍东的地方，引水与北坝河连接，并在丽正门西设立水闸，使船只能够环绕京城往来。这个计划没有实现就停止了。至元三十一年，郭守敬被任命为昭文馆大学士、知太史院事。
大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：「山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十步不可。」执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：「郭太史神人也，惜其言不用耳。」七年，诏内外官年及七十，并听致仕，独守敬不许其请。自是翰林太史司天官不致仕，定著为令。延祐三年卒，年八十六。
大德二年，皇帝召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠，郭守敬上奏说：「山洪连年暴发，不修建大渠堰，宽度达到五七十步是不行的。」执政者吝惜工程费用，认为他的话过分，将宽度缩减了三分之一。第二年下大雨，山洪倾泻而下，渠道无法容纳，淹没了人畜和帐篷，几乎冲犯行宫。成宗对宰相说：「郭太史真是神人，可惜没有采纳他的建议。」大德七年，皇帝下诏，内外官员年满七十岁，都允许退休，唯独郭守敬的请求不被批准。从此翰林、太史、司天官不再退休，定为法令。延祐三年去世，享年八十六岁。
杨桓
杨桓
杨桓字武子，兖州人。幼警悟，读论语至宰予昼寝章，慨然有立志，由是终身非疾病未尝昼寝。弱冠，为郡诸生，一时名公咸称誉之。中统四年，补济州教授，后由济宁路教授召为太史院校书郎，奉敕撰仪表铭、历日序，文辞典雅，赐楮币千五百缗，辞不受。迁秘书监丞。
杨桓字武子，是兖州人。幼年时聪慧机敏，读《论语》到“宰予昼寝”一章，感慨地立下志向，从此除非生病，从未在白天睡过觉。二十岁时，成为郡里的学生，当时的名公都称赞他。中统四年，补任济州教授，后来由济宁路教授被召为太史院校书郎，奉命撰写仪表铭、历日序，文辞典雅，皇帝赐予楮币一千五百缗，他推辞不接受。升任秘书监丞。
至元三十一年，拜监察御史。有得玉玺于木华黎曾孙硕德家者，[14]桓辨识其文，曰「受天之命、既寿永昌」，乃顿首言曰：「此历代传国玺也，亡之久矣。今宫车晏驾，皇太孙龙飞，而玺复出，天其彰瑞应于今日乎！」即为文述玺始末，奉上于徽仁裕圣皇后。
至元三十一年，被任命为监察御史。有人在木华黎的曾孙硕德家中得到玉玺，杨桓辨认上面的文字，是“受天之命、既寿永昌”，于是叩头说道：“这是历代传国玉玺，遗失很久了。如今先帝驾崩，皇太孙登基，而玉玺再次出现，上天大概是在今天彰显祥瑞之兆吧！”随即写文章叙述玉玺的始末，进献给徽仁裕圣皇后。
成宗即位，桓疏上时务二十一事：一曰郊祀天地；二曰亲享太庙，备四时之祭；三曰先定首相；四曰朝见群臣，访问时政得失；五曰诏儒臣以时侍讲；六曰设太学及府州儒学，教养生徒；七曰行诰命以褒善敍劳；八曰异章服以别贵贱；九曰正礼仪以肃宫庭；十曰定官制以省内外冗员；十一曰讲究钱谷以裕国用；十二曰访求晓习音律者以协太常雅乐；十三曰国子监不可隶集贤院，宜正其名；十四曰试补六部寺监及府州司县吏；十五曰增内外官吏俸禄；十六曰禁父子骨肉、奴婢相告讦者；十七曰定婚姻聘财；十八曰罢行用官钱营什一之利；十九曰复笞杖以别轻重之罪；二十曰郡县吏自中统前仕宦者，宜加优异；二十一曰为治之道宜各从本俗。疏奏，帝嘉纳之。
成宗即位后，杨桓上疏陈述时务二十一事：一是郊祀天地；二是亲自祭祀太庙，完备四季的祭祀；三是先确定首相；四是朝见群臣，询问时政得失；五是下诏让儒臣按时侍讲；六是设立太学及府州儒学，教育培养生徒；七是推行诰命以褒奖善行、记录功劳；八是区别章服以分别贵贱；九是端正礼仪以整肃宫廷；十是确定官制以裁减内外冗员；十一是研究钱粮以充裕国家用度；十二是访求通晓音律的人以协调太常雅乐；十三是国子监不应隶属于集贤院，应正其名分；十四是考试补充六部、寺监及府州司县的官吏；十五是增加内外官吏的俸禄；十六是禁止父子骨肉、奴婢互相告发；十七是确定婚姻聘礼；十八是停止用官钱经营谋取十分之一的利益；十九是恢复笞杖刑罚以区分轻重的罪行；二十是郡县吏员中从中统前任职的，应给予优待；二十一是治理之道应各依本俗。奏疏呈上，皇帝赞许并采纳了。
未几，升秘书少监，预修大一统志。秩满归兖州，以赀业悉让弟楷，乡里称焉。大德三年，以国子司业召，未赴，卒，年六十六。
不久，升任秘书少监，参与编纂《大一统志》。任期届满后回到兖州，将家产全部让给弟弟杨楷，乡里人都称赞他。大德三年，被召为国子司业，未赴任就去世了，享年六十六岁。
桓为人宽厚，事亲笃孝，博览群籍，尤精篆籀之学。著六书统、六书溯源、书学正韵，大抵推明许慎之说，而意加深，皆行于世。
杨桓为人宽厚，侍奉父母非常孝顺，博览群书，尤其精通篆书和籀文之学。著有《六书统》《六书溯源》《书学正韵》，大体上推阐许慎的学说，而含义更加深入，都流传于世。
杨果
杨果
杨果字正卿，祁州蒲阴人。幼失怙恃，自宋迁亳，复徙居许昌，以章句授徒为业，流寓𫐘轲十余年。金正大甲申，登进士第。会参政李蹊行大司农于许，果以诗送之，蹊大称赏，归言于朝，用为偃师令。到官，以廉干称，改蒲城，改陕，皆剧县也。果有应变材，能治烦剧，诸县以果治效为最。
杨果字正卿，是祁州蒲阴人。幼年失去父母，从宋地迁到亳州，又移居许昌，以教授章句为业，漂泊困顿十多年。金正大甲申年，考中进士。恰逢参政李蹊在许昌行大司农之职，杨果写诗送他，李蹊大加赞赏，回朝后向朝廷推荐，任用他为偃师县令。到任后，以廉洁干练著称，改任蒲城，又改任陕县，都是政务繁重的县。杨果有应变之才，能处理繁杂事务，各县中他的治理效果最好。
金亡，岁己丑，杨奂征河南课税，起果为经历。未几，史天泽经略河南，果为参议。时兵革之余，法度草创，果随宜赞画，民赖以安。世祖中统元年，设十道宣抚使，命果为北京宣抚使。明年，拜参知政事。及例罢，犹诏与左丞姚枢等日赴省议事。至元六年，出为怀孟路总管，大修学庙。以前尝为中书执政官，移文申部，特不署名。以老致政，卒于家，年七十五，谥文献。
金朝灭亡后，己丑年，杨奂征收河南赋税，起用杨果为经历。不久，史天泽经略河南，杨果任参议。当时战乱之后，法度草创，杨果根据情况辅助谋划，百姓赖以安定。世祖中统元年，设立十道宣抚使，任命杨果为北京宣抚使。第二年，拜为参知政事。等到按例罢免时，仍下诏让他与左丞姚枢等人每日到省中议事。至元六年，出任怀孟路总管，大力修建学庙。因他曾任中书执政官，在向部里发文时，特意不署名。因年老退休，在家中去世，享年七十五岁，谥号文献。
果性聪敏，美风姿，工文章，尤长于乐府，外若沉默，内怀智用，善谐谑，闻者绝倒。微时，避乱河南，娶覉旅中女，后登科，历显仕，竟与偕老，不易其初心，人以是称之。有西庵集，行于世。
杨果生性聪敏，风度翩翩，擅长文章，尤其长于乐府，外表看似沉默，内心却富有智谋，善于诙谐调侃，听者往往捧腹大笑。微贱时，在河南避乱，娶了一位旅居中的女子，后来考中科举，历任显要官职，最终与她白头偕老，没有改变初心，人们因此称赞他。著有《西庵集》，流传于世。
王构
王构
王构字肯堂，东平人。父公渊，遭金末之乱，其兄三人挈家南奔，公渊独誓死守坟墓，伏草莽中，诸兄呼之不出，号恸而去，卒得存其家，而三兄不知所终。
王构字肯堂，是东平人。父亲王公渊，遭遇金末之乱，他的三个哥哥带着家人南逃，只有王公渊誓死守护祖坟，伏在草丛中，哥哥们叫他也不出来，痛哭而去，最终保全了家族，而三个哥哥不知所终。
构少颖悟，风度凝厚。学问该博，文章典雅，弱冠以词赋中选，为东平行台掌书记。参政贾居贞一见器重，俾其子受学焉。
王构年少时聪颖过人，风度沉稳厚重。学问渊博，文章典雅，二十岁时以词赋考中，任东平行台掌书记。参政贾居贞一见就器重他，让他的儿子跟随王构学习。
至元十一年，授翰林国史院编修官。时遣丞相伯颜伐宋，先下诏让之，命构属草以进，世祖大悦。宋亡，构与李槃同被旨，至杭取三馆图籍、太常天章礼器仪仗，归于京师。凡所荐拔，皆时之名士。十三年秋，还，入觐，迁应奉翰林文字，升修撰。丞相和礼霍孙由翰林学士承旨拜司徒，辟构为司直。时丞相阿合马为盗击死，世祖亦悟其奸，复相和礼霍孙，更张庶务，构之谋画居多。历吏部、礼部郎中，审囚河南，多所平反。改太常少卿，定亲享少庙仪注。擢淮东提刑按察副使，召见便殿，亲授制书，赐上尊酒以遣之。寻以治书侍御史召。属桑哥为相，俾与平章卜忽木检核燕南钱谷，而督其逋负。以十一月晦行，期岁终复命。明年春还，宿卢沟驿，度逾期，祸且不测，谓卜忽木曰：「设有罪，构当以身任之，不以累公也。」会桑哥死，乃免。有旨出铨选江西。入翰林，为侍讲学士。世祖崩，构撰谥册。
至元十一年，被授予翰林国史院编修官。当时派遣丞相伯颜伐宋，先下诏谴责宋朝，命王构起草进呈，世祖非常高兴。宋朝灭亡后，王构与李槃一同受命，到杭州收取三馆的图书典籍、太常天章的礼器仪仗，带回京师。他所推荐提拔的，都是当时的名士。十三年秋，返回，入朝觐见，升任应奉翰林文字，又升修撰。丞相和礼霍孙由翰林学士承旨拜为司徒，征召王构为司直。当时丞相阿合马被盗贼打死，世祖也醒悟其奸邪，重新任命和礼霍孙为丞相，改革各项政务，王构的谋划居多。历任吏部、礼部郎中，在河南审问囚犯，平反了许多冤案。改任太常少卿，制定亲祭太庙的礼仪。升任淮东提刑按察副使，在便殿被召见，皇帝亲自授予制书，赐予上等御酒送行。不久以治书侍御史被召回。适逢桑哥为相，命他与平章卜忽木核查燕南的钱粮，并催缴拖欠。在十一月末出发，约定年底复命。第二年春天返回，夜宿卢沟驿，估计已逾期，祸患难测，对卜忽木说：“如果有罪，我王构当独自承担，不连累您。”恰逢桑哥死，才得以免罪。有旨意命他到江西铨选官员。后入翰林，任侍讲学士。世祖驾崩，王构撰写谥册。
成宗立，由侍讲为学士，纂修实录，书成，参议中书省事。时南士有陈利便请搜括田赋者，执政欲从之。构与平章何荣祖共言其不可，辨之甚力，得不行。以疾归东平。久之，起为济南路总管。诸王从者怙势行州县，民莫敢忤视，构闻诸朝，徙之北境。学田为牧地所侵者，理而归之。官贷民粟，岁饥而责偿不已，构请输以明年。武宗即位，以纂修国史，趣召赴阙，拜翰林学士承旨，未几，以疾卒，年六十三。
成宗即位后，王构由侍讲学士升为学士，纂修实录，书成后，任参议中书省事。当时有南方士人陈述便利，请求搜刮田赋，执政者想听从。王构与平章何荣祖一起说不可行，极力辩驳，最终没有实行。因病回到东平。很久之后，被起用为济南路总管。诸王的随从仗势横行州县，百姓不敢正眼相看，王构奏报朝廷，将他们迁到北部边境。被牧地侵占的学田，他清理后归还。官府借给百姓粮食，遇到饥荒仍催还不已，王构请求改为第二年缴纳。武宗即位后，因纂修国史，急召他入朝，拜为翰林学士承旨，不久，因病去世，享年六十三岁。
构历事三朝，练习台阁典故，凡祖宗谥册册文皆所撰定，朝廷每有大议，必咨访焉。喜荐引寒士，前后省台、翰苑所辟，无虑数十人，后居清要，皆有名于时。
王构历事三朝，熟悉台阁典故，所有祖宗的谥册册文都由他撰写定稿，朝廷每有重大议论，必定咨询他。他喜欢推荐引进寒门士人，前后省台、翰苑征召的，不下数十人，后来位居清要之职，都在当时有名望。
子士熙，仕至中书参政，卒官南台御史中丞；士点，淮西廉访司佥事，皆能以文学世其家。
他的儿子王士熙，官至中书参政，在任南台御史中丞时去世；王士点，任淮西廉访司佥事，都能以文学传承家业。
魏初
魏初
魏初字大初，弘州顺圣人。从祖璠，金贞祐三年进士，补尚书省令史。金宣宗求直言，璠首论将相非人，及不当立德陵事，疏奏，不报。后复上言：「国势危逼，四方未闻有勤王之举，陇右地险食足，其帅完颜胡斜虎亦可委仗，宜遣人往论大计。」大臣不悦而止。阅数月，胡斜虎兵来援，已无及，金主悔焉。
魏初字大初，是弘州顺圣人。他的从祖魏璠，是金贞祐三年的进士，补任尚书省令史。金宣宗征求直言，魏璠首先议论将相不称职，以及不应立德陵的事，奏疏呈上，没有回复。后来他又上言：“国势危急，四方没有听说有勤王之举，陇右地势险要、粮食充足，其统帅完颜胡斜虎也可委以重任，应派人前往商议大计。”大臣们不高兴，事情就停止了。过了几个月，胡斜虎的军队来援救，已经来不及了，金主后悔不已。
金将武仙军次五垜山不进。求使仙者，或荐璠，即授朝列大夫、翰林修撰，给骑四人以从。至则仙已遁去，部曲亦多散亡，璠抚循招集，得数千人，推其中材勇者为帅长，仍制符印予之，以矫制自劾，金主谓其处置得宜。继闻仙率余众保留山，璠直趣仙所宣谕之。或谗于仙，谓璠欲夺其军，仙怒，命士拔刃若欲𫓩璠然，且引一吏与璠辨。璠不为动，大言曰：「王人虽微，序于诸侯之上，将军纵不加礼，奈何听谗邪之言，欲以小吏置对耶！且将军跳山谷，而左右无异心者，以天子大臣故也，苟不知尊天子，安知麾下无如将军者。不然，吾有死，无辱命。」仙不能屈。璠复激使进兵，不应，比还，金主已迁归德，复迁蔡州。金亡，璠无所归，乃北还乡里。
金将武仙的军队驻扎在五垜山不前进。朝廷寻找出使武仙的人，有人推荐魏璠，立即授予他朝列大夫、翰林修撰，拨给四名骑兵随从。到达时武仙已经逃走，部曲也大多散亡，魏璠安抚招集，得到数千人，推举其中才能勇敢的人为帅长，并制作符印给他们，然后以假托君命之罪弹劾自己，金主认为他处置得当。接着听说武仙率领余众据守保山，魏璠直接前往武仙处宣谕。有人在武仙面前进谗言，说魏璠想夺他的军队，武仙大怒，命士兵拔刀好像要杀魏璠的样子，并带一名小吏与魏璠对质。魏璠不为所动，大声说：“天子使者虽然卑微，但位次在诸侯之上，将军即使不加礼遇，为何听信谗言，想让我与小吏对质！况且将军在山谷中奔波，而左右没有异心，是因为天子和朝廷大臣的缘故，如果不知道尊崇天子，怎知部下中没有像将军一样的人？否则，我宁死也不辱使命。”武仙不能使他屈服。魏璠又激励他进兵，武仙不回应，等到返回时，金主已迁到归德，又迁到蔡州。金朝灭亡后，魏璠无处可归，于是北返故乡。
庚戌岁，世祖居潜邸，闻璠名，征至和林，访以当世之务。璠条陈便宜三十余事，举名士六十余人以对，世祖嘉纳，后多采用焉。以疾卒于和林，年七十，赐谥靖肃。
庚戌年，世祖在潜邸时，听说魏璠的名声，征召他到和林，询问当世之务。魏璠逐条陈述三十多件利国之事，举荐六十多名名士应对，世祖赞许采纳，后来大多采用。因病在和林去世，享年七十岁，赐谥号靖肃。
初，其从孙也，璠无子，以初为后。初好读书，尤长于春秋，为文简而有法，比冠，有声。中统元年，始立中书省，辟为掾史，兼掌书记。未几，以祖母老辞归，隐居教授。会诏左丞许衡、学士窦默及京师诸儒，各陈经史所载前代帝王嘉言善政，选进读之士，有司以初应诏。帝雅重璠名，方之古直，询知初为璠子，[15]叹奖久之，即授国史院编修官，寻拜监察御史。首言：「法者，持天下之具，御史台则守法之司也。方今法有未定，百司无所持循，宜参酌考定，颁行天下。」
魏初是魏璠的从孙，魏璠没有儿子，以魏初为后嗣。魏初喜欢读书，尤其擅长《春秋》，写文章简洁而有法度，到二十岁时，已有名声。中统元年，开始设立中书省，征召他为掾史，兼掌书记。不久，因祖母年老辞官归乡，隐居教书。恰逢下诏命左丞许衡、学士窦默及京师诸儒，各自陈述经史所载前代帝王的嘉言善政，选拔进读之士，有关部门以魏初应诏。皇帝素来敬重魏璠的名声，将他比作古代的直臣，询问得知魏初是魏璠的儿子，感叹赞赏了很久，立即授予他国史院编修官，不久拜为监察御史。他首先进言：“法律，是治理天下的工具，御史台则是执法的机构。如今法律尚未确定，百官无所遵循，应参考斟酌考定，颁布天下。”
帝宴群臣于上都行宫，有不能釂大巵者，免其冠服。初上疏曰：「臣闻君犹天也，臣犹地也，尊卑之礼，不可不肃。方今内有太常、有史官、有起居注，以议典礼、记言动；外有高丽、安南使者入贡，以观中国之仪。昨闻锡宴大臣，威仪弗谨，非所以尊朝廷、正上下也。」疏入，帝欣纳之，仍谕侍臣自今毋复为此举。时襄樊未下，将括民为兵，或请自大兴始。初言：「京师天下之本，要在殷盛，建邦之初讵宜骚动！」遂免括大兴兵。
皇帝在上都行宫宴请群臣，有不能饮尽大杯酒的人，就脱去他们的官帽官服。王初上奏疏说：“我听说君主如同天，臣子如同地，尊卑的礼节，不能不严肃。如今朝廷内有太常、史官、起居注，来议论典礼、记录言行；外有高丽、安南的使者前来进贡，来观看中国的礼仪。昨天听说赐宴大臣时，威仪不够谨慎，这不是尊重朝廷、端正上下秩序的做法。”奏疏呈上后，皇帝高兴地采纳了，并告谕侍臣从今以后不要再做这种事。当时襄樊尚未攻下，朝廷准备征召百姓当兵，有人请求从大兴开始。王初说：“京师是天下的根本，关键在于繁荣昌盛，建国之初怎么适宜骚动！”于是免除了在大兴征兵。
初又言：「旧制，常参官诸州刺史，上任三日，举一人自代。况风纪之职与常员异，请自今监察御史、按察司官，在任一岁，各举一人自代，所举不当，有罚，不惟砥砺风节，亦可为国得人。」遂举劝农副使刘宣自代。出佥陕西四川按察司事，历陕西河东按察副使，入为治书侍御史。又以侍御史行御史台事于扬州，擢江西按察使，寻征拜侍御史。行台移建康，出为中丞，卒，年六十一。子必复，集贤侍讲学士。
王初又说：“按照旧制，常参官和各州刺史，上任三天后，要举荐一人代替自己。何况风纪监察的职务与普通官员不同，请求从今以后监察御史、按察司官员，在任满一年时，各举荐一人代替自己，所举荐的人不称职，要受处罚，这样不仅能砥砺风节，也能为国家得到人才。”于是举荐劝农副使刘宣代替自己。后出任佥陕西四川按察司事，历任陕西河东按察副使，入朝任治书侍御史。又任侍御史在扬州行御史台事，升任江西按察使，不久被征召授任侍御史。行台迁到建康，出任中丞，去世，享年六十一岁。儿子王必复，任集贤侍讲学士。
焦养直
焦养直
焦养直字无咎，东昌堂邑人。夙以才器称。至元十八年，世祖改符宝郎为典瑞监，思得一儒者居之。近臣有以养直荐者，帝即命召见，敷对称旨，以真定路儒学教授超拜典瑞少监。二十四年，从征乃颜。二十八年，赐宅一区。入侍帷幄，陈说古先帝王政治，帝听之，每忘倦。尝语及汉高帝起自侧微，诵所旧闻，养直从容论辨，帝即开纳，由是不薄高帝。
焦养直字无咎，是东昌堂邑人。早年就以才能和器度著称。至元十八年，世祖将符宝郎改为典瑞监，想找一位儒者担任此职。近臣中有人推荐焦养直，皇帝立即命人召见他，他陈述答对符合皇帝心意，从真定路儒学教授破格升任典瑞少监。二十四年，随从征讨乃颜。二十八年，赐给住宅一所。入宫侍奉帷幄，陈说古代帝王的政治，皇帝听了，常常忘记疲倦。曾谈及汉高帝出身微贱，背诵所闻旧事，焦养直从容论辩，皇帝立即开导采纳，从此不再轻视汉高帝。
大德元年，成宗幸柳林，命养直进讲资治通鉴，因陈规谏之言，诏赐酒及钞万七千五百贯。二年，赐金带、象笏。三年，迁集贤侍讲学士，赐通犀带。七年，诏傅太子于宫中，启沃诚至，帝闻之，大悦。八年，代祀南海。九年，进集贤学士。十一年，升太子谕德。至大元年，授集贤大学士，谋议大政悉与焉。告老归而卒，赠资德大夫、河南等处行中书省右丞，谥文靖。
大德元年，成宗巡幸柳林，命焦养直进讲《资治通鉴》，趁机陈述规谏之言，皇帝下诏赐给酒和钞一万七千五百贯。二年，赐给金带、象牙笏板。三年，升任集贤侍讲学士，赐给通犀带。七年，下诏命他在宫中辅导太子，开导启迪极为诚恳，皇帝听说后，非常高兴。八年，代皇帝祭祀南海。九年，升任集贤学士。十一年，升任太子谕德。至大元年，授任集贤大学士，谋划议论国家大政都参与其中。告老回乡后去世，追赠资德大夫、河南等处行中书省右丞，谥号文靖。
子德方，以荫为兴国路总管府判官。
儿子焦德方，因恩荫任兴国路总管府判官。
孟攀鳞
孟攀鳞
孟攀鳞字驾之，云内人。曾祖彦甫，以明法为西北路招讨司知事。有疑狱当死者百余人，彦甫执不从，后三日得实，皆释之。祖鹤、父泽民，皆金进士。
孟攀鳞字驾之，是云内人。曾祖孟彦甫，因精通法律任西北路招讨司知事。有一件疑难案件，应判死刑的有一百多人，孟彦甫坚持不服从，三天后查得实情，全部释放。祖父孟鹤、父亲孟泽民，都是金朝进士。
攀鳞幼日诵万言，能缀文，时号奇童。金正大七年，擢进士第，仕至朝散大夫、招讨使。岁壬辰，汴京下，北归居平阳。丙午，为陕西帅府详议官，遂家长安。世祖中统三年，授翰林待制、同修国史。
孟攀鳞幼年时每天背诵上万字，能写文章，当时被称为奇童。金朝正大七年，考中进士，官至朝散大夫、招讨使。壬辰年，汴京被攻下，他北归居住在平阳。丙午年，任陕西帅府详议官，于是在长安安家。世祖中统三年，授任翰林待制、同修国史。
至元初，召见，条陈七十事，大抵劝上以郊祀天地，祠太庙，制礼乐，建学校，行科举，择守令以字民，储米粟以赡军，省无名之赋，罢不急之役，百司庶府统于六部，纪纲制度悉由中书，是为长久之计。世祖悉嘉纳之，咨问谆谆。后论王百一、许仲平优劣，对曰：「百一文华之士，可置翰苑；仲平明经传道，可为后学矜式。」帝深然之。又尝召问宗庙、郊祀仪制，攀麟悉据经典以对。时帝将亲祀，诏命攀鳞会太常议定礼仪，攀（龙）〔鳞〕夜画郊祀及宗庙图以进，[16]帝皆亲览焉。复以病请西归，帝令就议陕西五路四川行中书省事。四年卒，年六十四。延祐三年，赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军、平原郡公，谥文定。
至元初年，被召见，逐条陈述七十件事，大致是劝皇帝祭祀天地、祭祀太庙、制定礼乐、建立学校、推行科举、选择守令来爱民、储备米粟来供养军队、节省无名的赋税、停止不紧急的劳役、各官署统属于六部、纲纪制度都由中书省掌管，作为长久之计。世祖全部赞许采纳，反复咨询。后来评论王百一、许仲平的优劣，他回答说：“王百一是文采华美之士，可以安置在翰林院；许仲平精通经学传授道义，可以作为后学的楷模。”皇帝深以为然。又曾召问宗庙、郊祀的礼仪制度，孟攀鳞全部依据经典回答。当时皇帝准备亲自祭祀，下诏命孟攀鳞会同太常商议制定礼仪，孟攀鳞连夜绘制郊祀和宗庙图进呈，皇帝都亲自阅览。后因病请求西归，皇帝命他就近商议陕西五路四川行中书省事务。四年去世，享年六十四岁。延祐三年，追赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军、平原郡公，谥号文定。
尚野
尚野
尚野字文蔚，其先保定人，徙满城。野幼颖异，祖母刘，厚资之使就学。至元十八年，以处士征为国史院编修官。二十年，兼兴文署丞，出为汝州判官，廉介有为，宪司屡荐之。二十八年，迁南阳县尹。初至官，狱讼充斥，野裁决无留滞，涉旬，遂无事。改怀孟河渠副使，会遣使问民疾苦，野建言：「水利有成法，宜隶有司，不宜复置河渠官。」事闻于朝，河渠官遂罢。
尚野字文蔚，他的祖先是保定人，迁居满城。尚野幼年聪颖异常，祖母刘氏，资助他让他求学。至元十八年，以处士身份被征召为国史院编修官。二十年，兼任兴文署丞，出任汝州判官，廉洁耿介有作为，宪司多次推荐他。二十八年，升任南阳县尹。刚到任时，狱讼很多，尚野裁决没有滞留，过了十天，就无事可办了。改任怀孟河渠副使，适逢朝廷派使者询问民间疾苦，尚野建议说：“水利已有成法，应隶属有关部门，不宜再设置河渠官。”事情上报朝廷，河渠官于是被撤销。
大德六年，迁国子助教。诸生入宿衞者，岁从幸上都，丞相哈剌哈孙始命野分学于上都，以教诸生，仍铸印给之，上都分学自野始。俄升国子博士，诲人先经学而后文艺，每谓诸生曰：「学未有得，徒事华藻，若持钱买水，所取有限，能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣。」时学舍未备，野密请御史台，乞出帑藏所积，大建学舍以广教育。仁宗在东宫，野为太子文学，多所裨益，时从宾客姚燧、谕德萧𣂏入见，帝为加礼。
大德六年，升任国子助教。入宫宿卫的学生，每年随从皇帝巡幸上都，丞相哈剌哈孙开始命尚野在上都分设学校，来教授学生，并铸印给他，上都分设学校从尚野开始。不久升任国子博士，教导学生先学经学而后学文艺，常对学生说：“学习没有心得，只追求华丽辞藻，如同拿钱买水，所得有限，如果能自己凿井到泉源而取水，就用之不尽了。”当时学舍尚未完备，尚野秘密向御史台请求，请求拿出国库积蓄，大建学舍以推广教育。仁宗在东宫时，尚野任太子文学，多有裨益，时常随从宾客姚燧、谕德萧𣂏入宫觐见，皇帝对他们加以礼遇。
至大元年，除国子司业，近臣奏分国学西序为大都路学，帝已可其奏，野谓国学、府学混居，不合礼制，事遂寝。四年，拜翰林直学士、知制诰同修国史。诏野赴吏部，试用荫补官，野多所优假，或病其太宽，野曰：「今初设此法，冀将来者习诗书、知礼义耳，非必责效目前也。」众乃服。
至大元年，授任国子司业，近臣上奏分国学的西序为大都路学，皇帝已经批准奏请，尚野认为国学和府学混在一起，不合礼制，事情于是搁置。四年，授任翰林直学士、知制诰同修国史。下诏命尚野到吏部，试用荫补官员，尚野多所宽容，有人批评他太宽松，尚野说：“如今刚设立此法，是希望将来的人学习诗书、懂得礼义罢了，并非一定要在目前见效。”众人于是佩服。
皇庆元年，升翰林侍讲学士。延祐元年，改集贤侍讲学士，兼国子祭酒。二年夏，移疾归满城，四方来学者益众。六年，卒于家，年七十六。赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥文懿。
皇庆元年，升任翰林侍讲学士。延祐元年，改任集贤侍讲学士，兼国子祭酒。二年夏，称病辞官回到满城，四方来求学的人更多。六年，在家中去世，享年七十六岁。追赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥号文懿。
野性开敏，志趣正大，事继母以孝闻，文辞典雅，一本于理。
尚野性情开朗聪敏，志趣正大，侍奉继母以孝顺闻名，文辞典雅，完全依据义理。
子师易，蕲州路总管府判官；师简，中奉大夫、奎章阁侍书学士、同知经筵事。
儿子尚师易，任蕲州路总管府判官；尚师简，任中奉大夫、奎章阁侍书学士、同知经筵事。
李之绍
李之绍
李之绍字伯宗，东平平阴人。自幼颖悟聪敏，从东平李谦学。家贫，教授乡里，学者咸集。至元三十一年，纂修世祖实录，征名儒充史职，以马绍、李谦荐，授将仕佐郎、翰林国史院编修官。直学士姚燧欲试其才，凡翰林应酬之文，积十余事，并以付之。之绍援笔立成，并以藁进。燧惊喜曰：「可谓名下无虚士也。」
李之绍字伯宗，是东平平阴人。自幼聪颖敏捷，跟随东平李谦学习。家境贫寒，在乡里教书，求学的人都聚集而来。至元三十一年，纂修《世祖实录》，征召名儒充任史职，因马绍、李谦推荐，授任将仕佐郎、翰林国史院编修官。直学士姚燧想测试他的才能，凡是翰林应酬的文章，积累了十多件事，一并交给他。李之绍提笔立即写成，并将草稿进呈。姚燧惊喜地说：“真可谓名不虚传啊。”
大德二年，闻祖母疾，辞归。复除编修官，升将仕郎。六年，升应奉翰林文字。七年，迁太常博士。九年，丁母忧，累起复，终不能夺。至大三年，仍授太常博士，阶承事郎。四年，升承直郎、翰林待制。皇庆元年，迁国子司业。延祐三年，升奉政大夫、国子祭酒。夙夜孳孳，惟以教育人材为心。四年十二月，升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。六年，改翰林直学士，复以疾还。七年，召为翰林直学士。至治二年，升翰林侍讲学士、知制诰同修国史。三年，告老而归。泰定三年八月卒，年七十三。
大德二年，听说祖母生病，辞官回乡。后又授任编修官，升将仕郎。六年，升应奉翰林文字。七年，升任太常博士。九年，遭逢母亲丧事，多次被起用，最终未能改变。至大三年，仍授太常博士，官阶承事郎。四年，升承直郎、翰林待制。皇庆元年，升任国子司业。延祐三年，升奉政大夫、国子祭酒。日夜勤勉，只以教育人才为心意。四年十二月，升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。六年，改任翰林直学士，又因病回乡。七年，被召为翰林直学士。至治二年，升翰林侍讲学士、知制诰同修国史。三年，告老回乡。泰定三年八月去世，享年七十三岁。
子勗，荫父职，同知诸暨州事。
儿子李勗，因父亲恩荫任职，任同知诸暨州事。
之诏平日自以其性遇事优游少断，故号果斋以自励。有文集藏于家。
李之绍平日自认为性情遇事优柔寡断，所以自号果斋以自我勉励。有文集藏在家中。
校勘记
校勘记
卷一百六十三
卷一百六十三
卷一百六十五
卷一百六十五