卷一百七十四 ◄
元史卷一百七十五
列传第六十二
张珪 李孟 张养浩 敬俨
卷一百七十四 ◄
元史卷一百七十五
列传第六十二
张珪 李孟 张养浩 敬俨
张珪
张珪
张珪字公端，弘范之子也。少能挽强命中，尝从其父出林中，有虎，珪抽矢直前，虎人立，洞其喉，一军尽讙。至元十六年，弘范平广海，宋礼部侍郎邓光荐将赴水死，弘范救而礼之，命珪受学。光荐尝遗一编书，目曰相业，语珪曰：「熟读此，后必赖其用。」师还，道出江淮，珪年十六，摄管军万户。
张珪字公端，是张弘范的儿子。少年时就能拉强弓射中目标，曾跟随父亲在林中出行，遇到老虎，张珪抽箭直冲上前，老虎像人一样站立，他射穿了老虎的喉咙，全军都欢呼起来。至元十六年，张弘范平定广海，宋朝礼部侍郎邓光荐准备投水自杀，张弘范救了他并礼遇他，让张珪向他学习。邓光荐曾送给他一本书，书名是《相业》，对张珪说：“熟读这本书，以后一定能派上用场。”军队返回时，途经江淮，张珪十六岁，代理管军万户之职。
十七年，真拜昭勇大将军、管军万户，佩其父虎符，治所统军，镇建康。未几，弘范卒，丧毕，世祖召见，亲抚之。奏曰：「臣年幼，军事重，聂祯者，从臣父、祖，久历行阵，幸以副臣。」帝叹曰：「求老成自副，常儿不知出此。」厚赐而遣之，徧及其从者。十九年，太平、宣、徽群盗起，行省檄珪讨之，士卒数为贼所败，卒有杀民家豕而并伤其主者，珪曰：「此军之所以败也。」斩其卒，悉平诸盗。
至元十七年，正式被任命为昭勇大将军、管军万户，佩戴他父亲的虎符，治理所统率的军队，镇守建康。不久，张弘范去世，丧事结束后，世祖召见他，亲自抚慰他。张珪上奏说：“臣年纪幼小，军事责任重大，聂祯这个人，跟随臣的父亲、祖父，久经战阵，希望让他做我的副手。”皇帝感叹说：“寻求老成持重的人做自己的副手，普通孩子想不到这样做。”厚加赏赐后送他回去，赏赐也遍及他的随从。至元十九年，太平、宣、徽等地群盗兴起，行省发文书命张珪讨伐，士兵多次被贼人打败，有个士兵杀了百姓家的猪并伤了主人，张珪说：“这就是军队打败仗的原因。”斩杀了那个士兵，最终平定了所有盗贼。
二十九年，入朝。时朝廷言者谓，天下事定，行枢密院可罢；江浙行省参知政事张瑄，领海道，亦以为言。枢密副使暗伯问于珪，珪曰：「见上当自言之。」召对，珪曰：「纵使行院可罢，亦非瑄所宜言。」遂得不罢。命为枢密副使。太傅月儿鲁那演言：「珪尚少，姑试以佥书，果可大用，请俟他日。」帝曰：「不然，是家为国灭金、灭宋，尽死力者三世矣，而可吝此耶！」拜镇国上将军、江淮行枢密副使。
至元二十九年，入朝。当时朝廷中有人议论说，天下大事已定，行枢密院可以撤销；江浙行省参知政事张瑄，掌管海道，也这样说。枢密副使暗伯问张珪的意见，张珪说：“见到皇上我自然会说明。”被召见应对时，张珪说：“即使行枢密院可以撤销，也不是张瑄应该说的话。”于是行枢密院没有被撤销。朝廷任命他为枢密副使。太傅月儿鲁那演说：“张珪还年轻，姑且试用他做佥书，如果确实可以大用，请等以后再说。”皇帝说：“不对，这一家为国家灭金、灭宋，三代人都竭尽全力，怎么能吝惜这个职位呢！”于是任命他为镇国上将军、江淮行枢密副使。
成宗即位，行院罢。大德三年，遣使巡行天下，珪使川、陕，问民疾苦，赈恤孤贫，罢冗官，黜贪吏。还，擢江南行御史台侍御史，换文阶中奉大夫，迁浙西肃政廉访使。劾罢郡长吏以下三十余人、府史胥徒数百，征赃巨万计。珪得（监）〔盐〕司奸利事，[1]将发之，事干行省，有内不自安者，欲以危法中珪，赂遗近臣，妄言珪有厌胜事，且沮盐法。帝遣官杂治之，得行省大小吏及盐官欺罔状，皆伏罪。召珪拜佥枢密院事，入见，赐只孙冠服侍宴，又命买宅以赐，辞不受。拜江南行台御史中丞，因上疏，极言天人之际、灾异之故，其目有修德行、广言路、进君子、退小人、信赏必罚、减冗官、节浮费，以法祖宗成宪，累数百言。劾大官之不法者，不报；并及近侍之荧惑者，又不报。遂谢病归。久之，拜陕西行台中丞，不赴。
成宗即位后，行枢密院被撤销。大德三年，朝廷派遣使者巡视天下，张珪出使川、陕，询问百姓疾苦，赈济抚恤孤寡贫困，裁撤冗官，罢免贪官。回来后，被提升为江南行御史台侍御史，改任文官阶中奉大夫，调任浙西肃政廉访使。他弹劾罢免了郡长吏以下三十多人、府史胥徒数百人，追缴赃款数以万计。张珪查获盐司的奸利之事，准备揭发，事情牵连到行省，有人内心不安，想用诬陷的手段中伤张珪，贿赂近臣，妄言张珪有诅咒之事，并且阻挠盐法。皇帝派官员共同审理此案，查明了行省大小官吏及盐官欺瞒的情况，他们都认罪伏法。皇帝召见张珪，任命他为佥枢密院事，入宫觐见，赐给他只孙冠服参加宴会，又命人买宅第赐给他，他推辞不接受。被任命为江南行台御史中丞，于是上疏，极力论述天人之间的关系、灾异发生的原因，条目有修养德行、广开言路、进用君子、斥退小人、赏罚分明、裁减冗官、节省浮费，以效法祖宗的成规，共数百字。他弹劾不法的大官，没有回音；又涉及迷惑君主的近侍，还是没有回音。于是称病辞官回家。过了很久，被任命为陕西行台中丞，他没有赴任。
武宗即位，召拜太子谕德。未数日，拜宾客，复拜詹事，辞不就。尚书省立，中外汹汹，中丞久阙，方议择人，仁宗时在东宫，曰：「必欲得真中丞，惟张珪可。」即日召拜中丞。至大四年，帝崩，仁宗将即位，廷臣用（太皇）〔皇太〕后旨，[2]行大礼于隆福宫，法驾已陈矣，珪言：「当御大明殿。」御史大夫止之曰：「议已定，虽百奏无益。」珪曰：「未始一奏，讵知无益！」入奏，帝悟，移仗大明。既即位，赐只孙衣二十袭、金带一。帝尝亲解衣赐珪，明日复召，谓之曰：「朕欲赐卿宝玉，非卿所欲。」以帨拭面额，纳诸珪怀，曰：「朕泽之所存，朕心之所存也。」
武宗即位后，召见并任命他为太子谕德。没过几天，又任命他为太子宾客，再任命为詹事，他都推辞不就。尚书省设立后，朝廷内外人心惶惶，中丞一职长期空缺，正在商议选择合适的人选，仁宗当时在东宫，说：“一定要得到真正的御史中丞，只有张珪可以。”当天就召见并任命他为中丞。至大四年，武宗驾崩，仁宗即将即位，朝廷大臣按照皇太后的旨意，在隆福宫举行大礼，法驾已经陈列好了，张珪说：“应当在大明殿举行。”御史大夫阻止他说：“事情已经议定，即使上奏一百次也没用。”张珪说：“还没有上奏一次，怎么知道没用！”他入宫上奏，皇帝醒悟，将仪仗移到大明殿。仁宗即位后，赐给张珪只孙衣二十套、金带一条。皇帝曾亲自解下衣服赐给张珪，第二天又召见他，对他说：“朕想赐给你宝玉，但这不是你想要的。”于是用手帕擦拭脸和额头，放进张珪的怀里，说：“这是朕的恩泽所在，也是朕的心意所在。”
皇庆元年，拜荣禄大夫、枢密副使。徽政院使失列门请以洪城军隶兴圣宫，而己领之，以上旨移文枢密院，众恐惧承命，珪固不署，事遂不行。延祐二年，拜中书平章政事，[3]请减烦冗还有司，以清政务，得专修宰相之职，帝从之，著为令。教坊使曹咬住拜礼部尚书，珪曰：「伶人为宗伯，何以示后世！」力谏正之。皇太后以中书右丞相铁木迭儿为太师，万户别薛参知行省政事，珪曰：「太师论道经邦，铁木迭儿非其人，别薛无功，不得为外执政。」车驾度居庸，失列门传皇太后旨，召珪切责，杖之，珪创甚，舆归京师，明日遂出国门。珪子景元掌符玺，不得一日去宿卫，至是，以父病笃告，遽归。帝惊曰：「（卿）〔乡〕别时，卿父无病。」[4]景元顿首涕泣，不敢言。帝不怿，遣参议中书省事换住，往赐之酒，遂拜大司徒，谢病家居。继丁母忧，庐墓寝苫啜粥者三年。六年七月，帝忆珪生日，赐上尊、御衣。
皇庆元年，被任命为荣禄大夫、枢密副使。徽政院使失列门请求将洪城军隶属兴圣宫，并由自己统领，用皇上的旨意发文给枢密院，众人恐惧而奉命，张珪坚决不签署，事情于是没有实行。延祐二年，被任命为中书平章政事，他请求减少烦琐事务交还有关部门，以清理政务，得以专心履行宰相职责，皇帝听从了他的意见，并写入法令。教坊使曹咬住被任命为礼部尚书，张珪说：“伶人担任礼部尚书，拿什么昭示后世！”极力劝谏纠正此事。皇太后任命中书右丞相铁木迭儿为太师，万户别薛参知行省政事，张珪说：“太师是论道经邦的职位，铁木迭儿不是合适的人选；别薛没有功劳，不能担任地方执政官。”皇帝车驾经过居庸关时，失列门传达皇太后的旨意，召见张珪严厉斥责，并杖打了他，张珪伤势很重，被抬回京城，第二天就离开了国都。张珪的儿子张景元掌管符玺，不能有一天离开宿卫，到这时，以父亲病重为由请假，急忙回家。皇帝惊讶地说：“你离别时，你父亲没有病。”张景元叩头流泪，不敢说话。皇帝不高兴，派参议中书省事换住，前去赐酒给张珪，于是任命他为大司徒，他称病在家休养。接着为母亲守丧，在墓旁搭建小屋，睡草席、喝粥三年。延祐六年七月，皇帝想起张珪的生日，赐给上等美酒和御衣。
至治二年，英宗召见于易水之上曰：「四世旧臣，朕将畀卿以政。」珪辞归，遣近臣设醴。丞相拜住问珪曰：「宰相之体何先？」珪曰：「莫先于格君心，莫急于广言路。」是年冬，起珪为集贤大学士。先是，铁木迭儿既复为丞相，以私怨杀平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜，大小之臣，不能自保。会地震风烈，敕廷臣集议弭灾之道，珪抗言于坐曰：「弭灾，当究其所以致灾者。汉杀孝妇，三年不雨；萧、杨、贺寃死，非致沴之端乎！死者固不可复生，而情义犹可昭白，[5]毋使朝廷终失之也。」又拜中书平章政事，侍宴万寿山，赐以玉带。
至治二年，英宗在易水之上召见张珪说：“你是四朝老臣，朕将把政事托付给你。”张珪推辞后回家，皇帝派近臣设酒宴款待他。丞相拜住问张珪说：“宰相的首要事务是什么？”张珪说：“没有比纠正君主之心更重要的，没有比广开言路更急迫的。”这年冬天，起用张珪为集贤大学士。在此之前，铁木迭儿重新担任丞相后，因私怨杀了平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜，大小官员都不能自保。恰逢地震风大，皇帝命令朝廷大臣集会讨论消除灾祸的方法，张珪在座中直言说：“消除灾祸，应当追究导致灾祸的原因。汉朝杀了孝妇，三年不下雨；萧、杨、贺三人含冤而死，难道不是导致灾异的原因吗！死者固然不能复生，但他们的情义还可以昭雪，不要让朝廷最终失去人心。”他又被任命为中书平章政事，在万寿山侍奉宴会，皇帝赐给他玉带。
三年秋八月，御史大夫铁失既行弑逆，夜入都门，坐中书堂，矫制夺执符印，珪密疏言：「贼党罪不可逭。」既皆伏诛，铁木迭儿之子治书侍御史锁南，独议远流，珪曰：「于法，强盗不分首从，发冢伤尸者亦死。锁南从弑逆，亲斫丞相拜住臂，乃欲活之耶！」遂伏诛。盗窃仁庙神主，时参知政事马剌兼领太常礼仪使，当迁左丞，珪曰：「以参政迁左丞，姑曰敍进。而太常奉宗祏不谨，当待罪，而反迁官，何以谢在天之灵！」命遂不下。
至治三年秋八月，御史大夫铁失已经实施了弑君叛逆，夜里进入都城大门，坐在中书省大堂，假传圣旨夺取符印，张珪秘密上疏说：“贼党的罪行不可赦免。”后来他们都被处死，唯独铁木迭儿的儿子、治书侍御史锁南，被提议流放远方，张珪说：“按照法律，强盗不分首从，挖坟伤尸的也要处死。锁南参与弑君叛逆，亲自砍伤丞相拜住的手臂，竟然想让他活命吗！”于是锁南也被处死。有人盗窃了仁宗的神主牌位，当时参知政事马剌兼任太常礼仪使，应当升任左丞，张珪说：“从参政升任左丞，姑且算是按序升迁。但太常供奉宗庙神主不谨慎，应当等待治罪，反而升官，拿什么向在天之灵谢罪！”任命于是没有下达。
泰定元年六月，车驾在上都。先是，帝以灾异，诏百官集议，珪乃与枢密院、御史台、翰林、集贤两院官，极论当世得失，与左右司员外郎宋文瓒，诣上都奏之。其议曰：
泰定元年六月，皇帝车驾在上都。在此之前，皇帝因灾异下诏百官集会讨论，张珪于是与枢密院、御史台、翰林院、集贤院两院的官员，极力论述当世的得失，与左右司员外郎宋文瓒，前往上都上奏。他们的议论说：
国之安危，在乎论相。昔唐玄宗，前用姚崇、宋璟则治；后用李林甫、杨国忠，天下骚动，几致亡国。虽赖郭子仪诸将，效忠竭力，克复旧物，然自是藩镇纵横，纪纲亦不复振矣。良由李林甫妬害忠良，布置邪党，奸惑蒙蔽，保禄养祸所致，死有余辜。如前宰相铁木迭儿，奸狡险深，阴谋丛出，专政十年。凡宗戚忤己者，巧饰危间，阴中以法，忠直被诛窜者甚众。始以赃败，谄附权奸失列门，及嬖幸也里失班之徒，苟全其生，寻任太子太师。未几，仁宗宾天，乘时幸变，再入中书。当英庙之初，与失列门等恩义相许，表里为奸，诬杀萧、杨等，以快私怨。天讨元凶，失列门之党既诛，坐要上功，遂获信任，诸子内布宿卫，外据显要，蔽上抑下，杜绝言路，卖官鬻狱，威福己出，一令发口，上下股栗，稍不附己，其祸立至，权势日炽，中外寒心。由是群邪并进，如逆贼铁失之徒，名为义子，实其腹心，忠良屏迹，坐待收系。先帝悟其奸恶，仆碑夺爵，籍没其家，终以遗患，构成弑逆。其子锁南，亲与逆谋，所由来者渐矣，虽剖棺戮尸，夷灭其家，犹不足以塞责。今复回给所籍家产，诸子尚在京师，夤缘再入宿卫。世祖时，阿合马贪残败事，虽死犹正其罪，况如铁木迭儿之奸恶者哉！臣等议：宜遵成宪，仍籍铁木迭儿家产，远窜其子孙外郡，以惩大奸。
国家的安危，在于选择宰相。从前唐玄宗，前期任用姚崇、宋璟就天下大治；后期任用李林甫、杨国忠，天下骚动，几乎导致亡国。虽然依赖郭子仪等将领效忠竭力，收复了旧土，但从此藩镇横行，纲纪也不再振作了。这实在是因为李林甫妒忌陷害忠良，布置邪党，奸邪迷惑蒙蔽君主，保禄养祸所致，死有余辜。比如前宰相铁木迭儿，奸诈狡猾阴险深沉，阴谋层出不穷，专权十年。凡是宗室亲戚中违逆他的人，他都巧妙伪装制造危险离间，暗中用法律中伤，忠直之人被诛杀流放的很多。起初因贪赃败露，谄媚依附权奸失列门，以及宠幸也里失班之流，苟且保全性命，不久担任太子太师。没过多久，仁宗去世，他乘机幸灾乐祸，再次进入中书省。在英宗初年，与失列门等人以恩义相许，内外勾结为奸，诬陷杀害萧、杨等人，以发泄私怨。上天讨伐元凶，失列门的党羽被诛杀后，他因邀功而获得信任，他的儿子们在内布置在宿卫中，在外占据显要职位，蒙蔽皇上压制下属，杜绝言路，卖官鬻爵，作威作福，一令出口，上下战栗，稍有不附和他的，祸害立刻降临，权势日益炽盛，朝廷内外心寒。因此群邪并进，如逆贼铁失之流，名义上是义子，实际上是他的心腹，忠良之人隐迹，坐等被逮捕。先帝察觉了他的奸恶，推倒碑石剥夺爵位，抄没他的家产，但终究留下后患，酿成了弑君叛逆。他的儿子锁南，亲自参与叛逆阴谋，这是由来已久的，即使剖棺戮尸，灭其家族，仍不足以抵罪。现在又归还所抄没的家产，他的儿子们还在京城，攀附关系再次进入宿卫。世祖时，阿合马贪婪残暴败坏政事，死后仍被定罪，何况像铁木迭儿这样的奸恶之人呢！臣等建议：应当遵守成规，仍抄没铁木迭儿的家产，将他的子孙流放到外郡，以惩戒大奸。
君父之雠，不共戴天，所以明纲常、别上下也。铁失之党，结谋杀逆，居相遇害，天下之人，痛心疾首，所不忍闻。比奉旨：「以铁失之徒既伏其辜，诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花，亦已流窜，逆党胁从者众，何可尽诛。后之言事者，其勿复举。」臣等议：古法，弑逆，凡在官者杀无赦。圣朝立法，强盗劫杀庶民，其同情者犹且首从俱罪，况弑逆之党，天地不容，宜诛按梯不花之徒，以谢天下。
君父之仇，不共戴天，这是为了明确纲常、区分上下。铁失的党羽，勾结谋逆，居相遇害，天下之人，痛心疾首，不忍听闻。近来奉旨说：“因为铁失之徒已经伏罪，诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花，也已流放，逆党中被胁迫的人很多，怎能全部诛杀。以后议论政事的人，不要再提这件事。”臣等建议：古代法律，弑君叛逆，凡是在官者一律处死，不得赦免。圣朝立法，强盗劫杀平民，其同谋者尚且首从同罪，何况弑逆之党，天地不容，应当诛杀按梯不花等人，以向天下谢罪。
书曰：惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣而有作福作威，害于而家，凶于而国。盖生杀与夺，天子之权，非臣下所得盗用也。辽王脱脱，位冠宗室，居镇辽东，属任非轻，国家不幸，有非常之变，不能讨贼，而乃觊幸赦恩，报复雠忿，杀亲王妃主百余人，分其羊马畜产，残忍骨肉，盗窃主权，闻者切齿。今不之罪，乃复厚赐放还，仍守爵土，臣恐国之纪纲，由此不振。设或效尤，何法以治！且辽东地广，素号重镇，若使脱脱久居，彼既纵肆，将无忌惮，况令死者含寃，感伤和气。臣等议：累朝典宪，闻赦杀人，罪在不原，宜夺削其爵土，置之他所，以彰天威。
《尚书》说：只有天子才能作福，只有天子才能作威。臣下不能作福作威，臣下如果作福作威，就会害及你家，凶及你国。生杀予夺，是天子的权力，不是臣下所能盗用的。辽王脱脱，在宗室中地位最高，镇守辽东，责任不轻，国家不幸，发生非常变故，他不能讨伐贼人，反而觊觎赦免之恩，报复私仇，杀害亲王妃主一百多人，瓜分他们的羊马畜产，残忍对待骨肉，盗用君主权力，听闻者无不切齿。现在不治他的罪，反而厚加赏赐放他回去，仍保留爵位封地，臣担心国家的纲纪，从此不振。假如有人效仿，用什么法律来惩治！况且辽东地广，一向号称重镇，如果让脱脱久居，他既已放纵肆虐，将更加肆无忌惮，何况让死者含冤，感伤天地和气。臣等建议：历朝典章，听说赦免杀人，罪在不赦，应当削夺他的爵位封地，安置到其他地方，以彰显天威。
刑以惩恶，国有常宪。武备卿即烈，前太尉不花，以累朝待遇之隆，俱致高列，不思补报，专务奸欺，诈称奉旨，令鹰师强收郑国宝妻古哈，贪其家人畜产，自恃权贵，莫敢如何。事闻之官，刑曹逮鞫服实，竟原其罪。辇毂之下，肆行无忌，远在外郡，何事不为！夫京师，天下之本，纵恶如此，何以为政！古人有言，一妇衔寃，三年不雨，以此论之，即非细务。臣等议：宜以即烈、不花，付刑曹鞫之。
刑罚是用来惩治邪恶的，国家有固定的法律。武备卿即烈、前太尉不花，因为历朝待遇优厚，都身居高位，却不思报答，专门从事奸诈欺骗，假称奉旨，命令鹰师强行霸占郑国宝的妻子古哈，贪图她的家人和牲畜财产，自恃权贵，无人敢过问。事情被官府知晓，刑部逮捕审讯后他们承认了事实，但最终竟被宽恕了罪行。在天子脚下，他们肆意妄为毫无顾忌，远在外郡，还有什么事情做不出来！京师是天下的根本，如此纵容邪恶，还怎么治理国家！古人说，一个妇人含冤，三年不下雨，以此来看，这绝不是小事。我们建议：应将即烈、不花交给刑部审讯。
中卖宝物，世祖时不闻其事，自成宗以来，始有此弊。分珠寸石，售直数万，当时民怀愤怨，台察交言，且所酬之钞，率皆天下生民膏血，锱铢取之，从以捶挞，何其用之不吝！夫以经国有用之宝，而易此不济饥寒之物，又非有司聘要和买，大抵皆时贵与斡脱中宝之人，妄称呈献，冒给回赐，高其直且十倍，蚕蠹国财，暗行分用。如沙不丁之徒，顷以增价中宝事败，具存吏牍。陛下即位之初，首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比闻中书乃复奏给累朝未酬宝价四十余万锭，较其元直，利已数倍，有事经年远者三十余万锭，复令给以市舶番货，计今天下所征包银差发，岁入止十一万锭，已是四年征入之数，比以经费弗足，急于科征。臣等议：番舶之货，宜以资国用、纾民力，宝价请俟国用饶给之日议之。
中间买卖宝物，世祖时没听说过这种事，从成宗以来，才开始有这个弊端。分珠寸石，售价数万，当时百姓心怀愤恨，御史台和监察官纷纷进言，而且所支付的钞币，都是天下百姓的血汗，一点点搜刮来，还伴随着鞭打，为什么使用起来如此不吝惜！用治理国家有用的宝物，换取这些不能充饥御寒的东西，又不是官府聘礼和和买，大多是当时的权贵和斡脱中宝物的人，妄称呈献，冒领回赐，抬高价格十倍，蚕食国家财富，暗中分用。像沙不丁这类人，不久前因抬高价格中宝的事情败露，记录都在官府的文书中。陛下即位之初，首先知道这个弊端，下令禁止，天下人欣喜庆幸。我们近来听说中书省又上奏要支付历朝未付的宝价四十多万锭，比较原来的价值，利润已经数倍，有些事隔年久远的有三十多万锭，又命令用市舶的番货支付，计算现在天下征收的包银差发，每年收入只有十一万锭，已经是四年的征收数额，近来因为经费不足，急于征收。我们建议：番舶的货物，应该用来资助国家用度、缓解民力，宝价请等到国家用度充裕的时候再商议。
太庙神主，祖宗之所妥灵，国家孝治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗皇帝、皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获。斯乃非常之事，而捕盗官兵，不闻杖责。臣等议：庶民失盗，应捕官兵，尚有三限之法；监临主守，倘失官物，亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。
太庙的神主牌位，是祖宗神灵安息的地方，国家以孝道治理天下，四季的大祭祀，确实是重要的典礼。近来仁宗皇帝、皇后的神主牌位，被盗贼贪图金子而偷走，至今没有追回。这是非常的事件，而捕盗的官兵，没有听说受到杖责。我们建议：百姓失盗，负责捕盗的官兵，还有三限的法规；监临主管人员，如果丢失官物，也有不知情的罪责。现在丢失神主牌位，应该追究太常寺的责任，请选择其官员免职。
国家经赋，皆出于民，量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费以亿万计；刺绣经幡，驰驿江浙，逼迫郡县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨。近诏虽已罢之，又闻奸人乘间奏请，复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议：宜守前诏，示民有信，其创造、刺绣事，非岁用之常者，悉罢之。
国家的经常赋税，都出自百姓，量入为出，是官府的事情。近来修建西山寺，损耗军队、危害百姓，费用以亿万计；刺绣经幡，在江浙一带驰驿，逼迫郡县，男女杂役，动辄经年累月，穷奢极欲导致民怨。最近诏令虽然已经停止，又听说奸人趁机奏请，想要再次兴修，流言传播，群情惊骇。我们建议：应遵守之前的诏令，向百姓显示信用，那些建造、刺绣的事情，不是每年常规用度的，全部停止。
人有寃抑，必当昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等，枉遭铁木迭儿诬陷，籍其家，以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给元业，子孙奉祀家庙，修葺苟完，未及宁处，复以其家财仍赐旧人，止酬以直，即与再罹断没无异。臣等议：宜如前诏，以元业还之；量其直以酬后所赐者，则人无寃愤矣。
人有冤屈，必须昭雪，事情有曲直，尤其应当明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等人，冤枉被铁木迭儿诬陷，抄没家产，分赐给他人，听说的人无不叹息。近来奉明诏，归还原本产业，子孙祭祀家庙，修葺刚刚完成，还没来得及安居，又将其家财仍然赐给原来的人，只补偿价值，这与再次遭受抄没没有区别。我们建议：应按照之前的诏令，将原本产业归还；估量其价值来补偿后来被赐予的人，这样人们就没有冤愤了。
德以出治，刑以防奸。若刑罚不立，奸宄滋长，虽有智者，不能禁止。比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女故省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫。辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！臣等议：宜遵世祖成宪，以奸人命有司鞫之。臣等又议：天下囚系，寃滞不无，方今盛夏，宜命省台选官审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申闻详谳。边镇利病，宜命行省、行台体究兴除，广海镇戍卒更病者，给粥食药；力死者，人给钞二十五贯，责所司及同乡者，归骨于其家。
德行用来治理国家，刑罚用来防止奸邪。如果刑罚不确立，奸邪就会滋长，即使有智者，也不能禁止。近来也先铁木儿这类人，在旧省门外遇到朱太医的妻子女儿，强行拽入，在馆所奸宿。事情被知晓，官府以扈从上都为借口，竟然没有审讯。在天子脚下，肆意作恶毫无顾忌，京城百姓愤慨惊骇，如何作为四方的榜样！我们建议：应遵循世祖的成法，将奸人交给官府审讯。我们又建议：天下囚犯，冤屈滞留的不少，现在正值盛夏，应命令省台选官审理记录，结案重刑，疏决轻囚，有疑问的申报详审。边镇的利弊，应命令行省、行台考察兴革，广海镇守的戍卒生病换防的，给予粥食药物；因劳累致死的，每人给钞二十五贯，责令主管官员和同乡人，将遗骨送回家中。
岁贡方物有常制。广州东筦县大步海及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、程连言利，分蜑户七百余家，官给之粮，三年一采，仅获小珠五两六两，入水为虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔塔儿等，又献利于失列门，创设提举司监采，廉访司言其扰民，复罢归有司。既而内正少卿魏暗都剌，冒启中旨，驰驿督采，耗廪食，疲民驿，非旧制，请悉罢遣归民。
每年进贡地方特产有常规制度。广州东筦县大步海和惠州珠池，开始于大德元年，奸民刘进、程连谈论利益，分派蜑户七百多家，官府供给粮食，三年采集一次，仅获得小珠五两六两，入水被虫鱼伤害而死的人很多，于是罢免珠户恢复为民。后来同知广州路事塔塔儿等人，又向失列门献利，创设提举司监督采集，廉访司说这骚扰百姓，又罢归官府。不久内正少卿魏暗都剌，冒用中旨，驰驿督采，耗费粮仓，疲累民驿，不是旧制，请求全部罢免遣散归民。
善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思，皆以无罪死，未褒赠；铁木迭儿专权之际，御史徐元素以言事锁项死东平，及贾秃坚不花之属，皆未申理。臣等议：宜追赠死者，优敍其子孙，且命刑部及监察御史，体勘其余有寃抑者，具实以闻。
善良的人死于非命，国法应当为他们昭雪。铁失弑逆的变故中，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思，都无罪而死，没有褒赠；铁木迭儿专权的时候，御史徐元素因言事被锁项死于东平，以及贾秃坚不花等人，都没有申雪审理。我们建议：应追赠死者，优待录用他们的子孙，并命令刑部和监察御史，调查其余有冤屈的人，据实上报。
政出多门，古人所戒。今内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升出身，入流壅塞日甚，军民俱蒙其害。夫为治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除滥费、汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年已后，改升创设，日积月增，虽尝奉旨取勘减降，近侍各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢崇祥、寿福院之属十有三署，徽政院断事官、江淮财赋之属六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉诏：凡事悉遵世祖成宪。若复循常取勘，调虚文，延岁月，必无实效，即与诏旨异矣。臣等议：宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年已后改升创设员冗者，诏格至日，悉减并除罢之；近侍不得巧词复奏，不该常调之人亦不得滥入常选，累朝斡耳朵所立长秋、承徽、长宁寺及边镇屯戍，别议处之。
政令出自多个部门，是古人所警戒的。现在内外增设官署，人员冗杂、俸禄泛滥，白丁突然升迁出身，进入官场日益堵塞，军民都受其害。治理国家的关键，没有比安民更重要的；安民的方法，没有比去除滥费、裁汰冗员更急迫的。世祖设立官职，都有固定制度。至元三十年以后，改升创设，日积月增，虽然曾奉旨核查减降，但近侍各自偏袒自己的官署，攀附保禄，姑息中止。到英宗时，才果断减罢崇祥、寿福院等十三署，徽政院断事官、江淮财赋等六十余署，不幸遭遇大变故，没有完成其余。近来奉诏：凡事都遵循世祖的成法。如果再次按常规核查，玩弄虚文，拖延岁月，必然没有实效，就与诏旨不同了。我们建议：应敕令中外军民，设置官吏，凡不是世祖的制度，以及至元三十年以后改升创设人员冗杂的，诏令到达之日，全部减并除罢；近侍不得巧言复奏，不该常调的人也不得滥入常选，历朝斡耳朵所设立的长秋、承徽、长宁寺及边镇屯戍，另行商议处理。
自古圣君，惟诚于治政，可以动天地、感鬼神，初未尝徼福于僧道，以厉民病国也。且以至元三十年言之，醮祠佛事之目，止百有二；大德七年，再立功德使司，积五百有余，今年一增其目，明年即指为例，已倍四之上矣。僧徒又复营干近侍，买作佛事，指以算卦，欺昧奏请，增修布施莽斋，自称特奉、传奉，所司不敢较问，供给恐后。况佛以清净为本，不奔不欲，而僧徒贪慕货利，自违其教，一事所需，金银钞币不可数计，岁用钞数千万锭，数倍于至元间矣。凡所供物，悉为已有，布施等钞，复出其外，生民脂膏，纵其所欲，取以自利，畜养妻子，彼既行不修洁，适足亵慢天神，何以要福！比年佛事愈繁，累朝享国不永，致灾愈速，事无应验，断可知矣。臣等议：宜罢功德使司，其在至元三十年以前及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主领修举，余悉减罢；近侍之属，并不得巧计擅奏，妄增名目；若有特奉、传奉，从中书复奏乃行。
自古圣明的君主，只有诚心治理政事，才能感动天地鬼神，从未曾向僧道求福，而祸害百姓、损害国家。且以至元三十年来说，醮祠佛事的项目，只有一百零二项；大德七年，再次设立功德使司，积累到五百多项，今年增加一项，明年就指为例，已经超过四倍了。僧徒又营求近侍，买作佛事，假借算卦，欺瞒奏请，增修布施莽斋，自称特奉、传奉，主管官员不敢查问，供给唯恐落后。何况佛教以清净为本，不追逐不贪求，而僧徒贪慕货利，自己违背教义，一件事所需，金银钞币不可计数，每年用钞数千万锭，数倍于至元年间。所有供物，都归为己有，布施等钞，又在其外，百姓的脂膏，任其所欲，取以自利，养妻育子，他们行为不修洁，正好亵慢天神，如何求福！近年来佛事越来越繁，历朝享国不长，招致灾祸更快，事情没有应验，断然可知。我们建议：应罢除功德使司，那些在至元三十年以前及历朝忌日醮祠佛事名目，只令宣政院主持修举，其余全部减罢；近侍之类，都不得巧计擅自奏请，妄增名目；如果有特奉、传奉，从中书省复奏后才施行。
古今帝王治国理财之要，莫先于节用，盖侈用则伤财，伤财必至于害民；国用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣。比年游惰之徒，妄投宿卫部属及宦者、女红、太医、阴阳之属，不可胜数，一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所征入不足以给之，耗国损民为甚。臣等议：诸宿卫宦女之属，宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。
古今帝王治理国家、理财的关键，没有比节用更重要的，因为奢侈用度会伤财，伤财必然导致害民；国家用度匮乏就会加重征收，如盐课增价之类，都足以祸害百姓。近年来游手好闲之徒，妄投宿卫部属及宦官、女红、太医、阴阳之类，不可胜数，一人入籍，一门免除赋役，一年所请衣马刍粮，数十户的征收都不足以供给，损耗国家、损害百姓非常严重。我们建议：各类宿卫、宫女之类，应按照世祖时支给的数目发放，其余全部简汰。
阔端赤牧养马驼，岁有常法，分布郡县，各有常数，而宿卫近侍，委之仆御，役民放牧。始至，即夺其居，俾饮食之，残伤桑果，百害蠭起；其仆御四出，无所拘钤，私鬻刍豆，瘠损马驼。大德中，始责州县正官监视，盖暖棚、团槽枥以牧之。至治初，复散之民间，其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议：宜如大德团槽之制，正官监临，阅视肥瘠，拘钤宿卫仆御，著为令。
阔端赤牧养马驼，每年有固定法规，分布郡县，各有常数，而宿卫近侍，委托给仆御，役使百姓放牧。刚到，就夺取他们的住所，让他们提供饮食，残伤桑果，百害蜂起；那些仆御四出，没有约束，私自贩卖刍豆，使马驼瘦损。大德年间，开始责令州县正官监视，盖暖棚、团槽枥来牧养。至治初年，又散放到民间，其害如故。监察御史和河间路守臣多次进言。我们建议：应按照大德团槽的制度，正官监临，查看肥瘦，约束宿卫仆御，著为法令。
兵戎之兴，号为凶器，擅开边衅，非国之福；蛮夷无知，少梗王化，得之无益，失之无损。至治三年，参卜郎盗，始者劫杀使臣，利其财物而已；至用大师，期年不戢，伤我士卒，费国资粮。臣等议：好生恶死，人之恒性。宜令宣政院督守将严边防，遣良使抵巢招谕；简罢冗兵，明敕边吏谨守御，勿生事，则远人格矣。
兵戎之事，被称为凶器，擅自开启边衅，不是国家的福气；蛮夷无知，稍微阻碍王化，得到他们没有益处，失去他们没有损失。至治三年，参卜郎盗贼，起初劫杀使臣，只是贪图财物而已；到动用大军，一年不能平息，损伤我军士卒，耗费国家资粮。我们建议：好生恶死，是人的常性。应令宣政院督促守将严加边防，派遣良使到巢穴招谕；简罢冗兵，明令边吏谨慎守御，不要生事，那么远方的人就会归服了。
天下官田岁入，所以赡卫士，给戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分赐诸王、公主、驸马，及百官、宦者、寺观之属，遂令中书酬直海漕，虚耗国储。其受田之家，各任土著奸吏为庄官，催甲斗级，巧名多取；又且驱迫邮传，征求饩廪，折辱州县，闭偿逋负，至仓之日，变鬻以归。官司交忿，农民窘窜。臣等议：惟诸王、公主、驸马、寺观，如所与公主桑哥剌吉及普安三寺之制，输之公廪，计月直折支以钞，令有司兼令输之省部，给之大都；其所赐百官及宦者之田，悉拘还官，著为令。
天下官田的每年收入，是用来供养卫士、供给戍卒的。自从至元三十一年以后，历朝将这些田地分赐给诸王、公主、驸马，以及百官、宦官、寺观之类，于是命令中书省用海漕来补偿价值，虚耗国家储备。那些受田的人家，各自任用当地奸吏为庄官，催甲斗级，巧立名目多取；又驱迫邮传，征求粮饷，折辱州县，闭偿拖欠，到仓库之日，变卖后归己。官府交相愤怒，农民窘迫逃窜。我们建议：只有诸王、公主、驸马、寺观，按照赐给公主桑哥剌吉和普安三寺的制度，输送到公仓，按月折算支付钞币，令官府兼令输送到省部，在大都发放；那些赐给百官和宦官的田地，全部收回官府，著为法令。
国家经费，皆取于民。世祖时，淮北内地，惟输丁税，铁木迭儿为相，专务聚敛，遣使括勘两淮、河南田土，重并科粮；又以两淮、荆襄沙碛作熟收征，徼名兴利，农民流徙。臣等议：宜如旧制，止征丁税，其括勘重并之粮，及沙碛不可田亩之税，悉除之。
国家经费，都取自百姓。世祖时，淮北内地，只征收丁税，铁木迭儿为相，专门聚敛，派遣使者括勘两淮、河南的田土，重复合并征收粮税；又将两淮、荆襄的沙碛地当作熟地征收，追求名目兴利，导致农民流徙。我们建议：应按照旧制，只征收丁税，那些括勘重复合并的粮税，以及沙碛不可耕种的田亩的税，全部免除。
世祖之制：凡有田者悉役之，民典卖田，随收入户。铁木迭儿为相，纳江南诸寺贿赂，奏令僧人买民田者，毋役之以里正主首之属，逮今流毒细民。臣等议：惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业，如旧制勿征；其僧道典买民田及民间所施产业，宜悉役之，著为令。
世祖的制度：凡是有田地的人都要服役，百姓典当或出卖田地，就随之计入户籍。铁木迭儿担任丞相时，收受江南各寺庙的贿赂，上奏让购买百姓田地的僧人，不用承担里正、主首之类的差役，至今仍毒害百姓。我们商议：只有历朝赐给僧寺的田地和前宋朝的旧产业，按旧制度不征税；那些僧道典当或购买百姓的田地以及民间施舍的产业，都应该让他们服役，并写入法令。
僧道出家，屏绝妻孥，盖欲超出世表，是以国家优视，无所徭役，且处之官寺；宜清净绝俗为心，诵经祝寿。比年僧道往往畜妻子，无异常人，如蔡道泰、班讲主之徒，伤人逞欲、坏教干刑者，何可胜数！俾奉祠典，岂不亵天渎神！臣等议：僧道之畜妻子者，宜罪以旧制，罢遣为民。
僧道出家，断绝妻子儿女，本是想超脱世俗，因此国家优待他们，不征任何徭役，还让他们住在官寺中；他们应当以清净绝俗为心，诵经祝寿。近年来僧道往往蓄养妻子儿女，与常人无异，像蔡道泰、班讲主这类人，伤人纵欲、败坏教规触犯刑法，数不胜数！让他们主持祭祀典礼，岂不是亵渎上天神灵！我们商议：蓄养妻子儿女的僧道，应按旧制度治罪，罢免遣散为平民。
赏功劝善，人主大柄，岂宜轻以与人。世祖临御三十五年，左右之臣，虽甚爱幸，未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥，盖因近侍之人，窥伺天颜喜悦之际，或称乏财无居，或称嫁女取妇，或以技物呈献，殊无寸功小善，递互奏请，要求赏赐回奉，奄有国家金银珠玉，及断没人畜产业。似此无功受赏，何以激劝，既伤财用，复启幸门。臣等议：非有功勋劳效著明实迹，不宜加以赏赐，乞著为令。
赏赐功劳、劝勉善行，是君主的大权，怎能轻易给予他人。世祖在位三十五年，左右的臣子，即使非常受宠，也没听说无功而得到赏赐的。近年来赏赐泛滥，大概是因为近侍之人，窥伺皇上高兴的时候，有的说缺钱无房，有的说嫁女娶妇，有的进献技艺物品，毫无一点功劳善行，轮流奏请，要求赏赐回报，占有国家的金银珠玉，以及没收的人畜产业。像这样无功受赏，怎能激励劝勉，既耗费财用，又开启侥幸之门。我们商议：没有显著的功勋劳绩和明确实迹的，不应加以赏赐，请求写入法令。
臣等所言：弑逆未讨、奸恶未除、忠愤未雪、寃枉未理、政令不信、赏罚不公、赋役不均、财用不节、民怨神怒，皆足以感伤和气。惟陛下裁择，以答天意，消弭灾变。
我们所说的：弑君叛逆未讨伐、奸邪恶人未清除、忠义愤慨未昭雪、冤屈未审理、政令不守信、赏罚不公正、赋役不均平、财用不节俭、百姓怨恨神灵愤怒，这些都足以伤害和气。希望陛下裁断选择，以回应天意，消除灾变。
帝不从。珪复进曰：「臣闻日食修德，月食修刑，应天以实不以文，动民以行不以言，刑政失平，故天象应之。惟陛下矜察，允臣等议，乞悉行之。」帝终不能从。
皇帝不听从。张珪又进言说：“我听说日食时要修养德行，月食时要修正刑罚，回应上天要用实际而非文饰，感动百姓要用行动而非言语，刑罚政事失去平衡，所以天象会相应。希望陛下怜悯明察，批准我们的建议，请求全部施行。”皇帝最终没有听从。
未几，珪病增剧，非扶掖不能行。有诏：常见免拜跪，赐小车，得乘至殿门下。帝始开经筵，令左丞相与珪领之，珪进翰林学士吴澄等，以备顾问。自是辞位甚力，犹封蔡国公，知经筵事，别刻蔡国公印以赐。泰定二年夏，得旨暂归。
不久，张珪病情加重，不搀扶就不能行走。皇帝下诏：日常朝见免去跪拜，赐予小车，可以乘到殿门下。皇帝开始开设经筵，命令左丞相和张珪主持，张珪推荐翰林学士吴澄等人，以备顾问。从此他极力辞去职位，仍被封为蔡国公，主持经筵事务，另刻蔡国公印赐给他。泰定二年夏天，获准暂时回家。
三年春，上遣使召珪，期于必见。珪至，帝曰：「卿来时，民间如何？」对曰：「臣老，少宾客，不能远知，真定、保定、河间，臣乡里也，民饥甚，朝廷虽赈以金帛，惠未及者十五六，惟陛下念之。」帝恻然，敕有司毕赈之。拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史，国公、经筵如故。帝察其诚病，命养疾西山，继得旨还家。
泰定三年春天，皇帝派使者召张珪，期望一定见到。张珪到后，皇帝说：“你来时，民间情况如何？”回答说：“我老了，宾客很少，不能远知，真定、保定、河间是我的家乡，百姓非常饥饿，朝廷虽然用金帛赈济，但恩惠未及的有十分之五六，希望陛下挂念。”皇帝感到悲伤，命令有关部门全部赈济。任命他为翰林学士承旨、知制诰兼修国史，国公和经筵职务不变。皇帝察觉他确实有病，命他在西山养病，随后获准回家。
未几，起珪商议中书省事，以疾不起。四年十二月薨，遗命上蔡国公印。珪尝自号曰澹庵。子六人。
不久，起用张珪商议中书省事务，因病未就任。泰定四年十二月去世，遗命上交蔡国公印。张珪曾自号澹庵。有六个儿子。
李孟
李孟
李孟字道复，潞州上党人。曾祖执，金末举进士。[6]祖昌祚，归朝，授金符、潞州宣抚使。父唐，历仕秦、蜀，因徙居汉中。
李孟字道复，潞州上党人。曾祖父李执，金朝末年考中进士。祖父李昌祚，归附本朝，被授予金符、潞州宣抚使。父亲李唐，历任秦、蜀两地官职，因此迁居汉中。
孟生而敏悟，七岁能文，倜傥有大志，博学强记，通贯经史，善论古今治乱，开门授徒，远近争从之。一时名人商挺、王博文，皆折行辈与交。郭彦通名能知人，尝语唐曰：「此儿骨相异常，宰辅之器也。」至元十四年，随父入蜀，行省辟为掾，不赴；调晋原县主簿，又辞；行御史台交荐之，亦不就。后以事至京师，中书右丞杨吉丁一见奇之，荐于裕宗，得召见东宫。未几，裕宗薨，不及擢用。
李孟生来聪慧，七岁能写文章，洒脱有大志，博学强记，通晓经史，善于评论古今治乱，开门授徒，远近之人争相跟随。当时名人商挺、王博文，都降低辈分与他交往。郭彦通以善于知人闻名，曾对李唐说：“这个孩子骨相异常，是宰相之才。”至元十四年，随父亲入蜀，行省征召他为属官，不去；调任晋原县主簿，又推辞；行御史台交相推荐他，也不就任。后来因事到京城，中书右丞杨吉丁一见就认为他奇特，推荐给裕宗，得以在东宫被召见。不久，裕宗去世，来不及提拔任用。
成宗立，首命采访先朝圣政，以备史官之纪述，陕西省使孟讨论编次，乘驿以进。时武宗、仁宗皆未出合，徽仁裕圣皇后求名儒辅导，有荐者曰：「布衣李孟有宰相才，宜令为太子师傅。」大德元年，武宗抚军北方，仁宗留宫中，孟日陈善言正道，多所进益。成宗闻而嘉之，诏授太常少卿，执政以孟未尝一造其门，沮之不行，改礼部侍郎，命亦中止。
成宗即位，首先命令采访先朝的圣明政事，以备史官记述，陕西省让李孟讨论编次，乘驿马进献。当时武宗、仁宗都未出宫，徽仁裕圣皇后寻求名儒辅导，有人推荐说：“平民李孟有宰相之才，应让他做太子师傅。”大德元年，武宗在北方统军，仁宗留在宫中，李孟每天陈述善言正道，多有进益。成宗听说后嘉奖他，下诏授予太常少卿，执政大臣因李孟未曾登门拜访，阻止而不执行，改任礼部侍郎，任命也中止了。
仁宗侍昭献元圣皇后降居怀州，又如官山，孟常单骑以从，在怀州四年，诚节如一，左右化之，皆有儒雅风，由是上下益亲。每进言曰：「尧、舜之道，孝悌而已矣。今大兄在朔方，大母有居外之忧，殿下当迎奉意旨以娱乐之，则孝悌之道皆得矣。」仁宗深纳其言，日问安视膳，婉容愉色，天下称孝焉。有暇，则就孟讲论古先帝王得失成败，及君君臣臣父父子子之义。孟特善论事，忠爱恳恻，言之不厌，而治天下之大经大法，深切明白。厥后仁宗入清内难，敬事武皇，笃孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，号为极盛。尝与群臣语，握拳示之曰：「所重乎儒者，为其握持纲常，如此其固也。」其讲学之功如此者，实孟启之也。
仁宗侍奉昭献元圣皇后降居怀州，又到官山，李孟常单骑跟随，在怀州四年，忠诚节操始终如一，左右之人受感化，都有儒雅之风，因此上下更加亲近。他常进言说：“尧、舜之道，不过是孝悌罢了。如今大兄在北方，祖母有居外的忧虑，殿下应当迎奉意旨来娱乐他们，这样孝悌之道就都做到了。”仁宗深纳其言，每天问安视膳，面容和悦，天下人称其孝顺。有空闲时，就向李孟讲论古代帝王得失成败，以及君臣父子之义。李孟特别善于论事，忠爱恳切，言之不厌，而治天下的大经大法，深切明白。后来仁宗入朝清除内难，敬事武宗，笃孝母后，端坐拱手成就太平之功，文物典章，号称极盛。他曾与群臣说话，握拳示之说：“看重儒者，是因为他们握持纲常，如此坚固。”他讲学的功效如此，实是李孟启发的。
成宗崩，安西王阿难答谋继大统，成后为之主，丞相、枢密同声附和。中书（左）〔右〕丞相哈剌哈孙答剌罕密使来告，[7]仁宗疑而未行。孟曰：「支子不嗣，世祖之典训也。今宫车晏驾，大太子远在万里，宗庙社稷危疑之秋，殿下当奉大母，急还宫庭，以折奸谋、固人心。不然，国家安危，未可保也。」仁宗犹豫未决。孟复进曰：「邪谋得成，以一纸书召还，则殿下母子且不自保，岂暇论宗族乎！」仁宗悦，曰：「先生之言，宗庙社稷之福。」乃奉太后还都。
成宗去世，安西王阿难答图谋继承大统，成后为他做主，丞相、枢密同声附和。中书右丞相哈剌哈孙答剌罕秘密派使者来告知，仁宗犹豫未行动。李孟说：“庶子不继承，是世祖的典训。如今皇帝驾崩，大太子远在万里，宗庙社稷危疑之际，殿下应当奉祖母，急还宫廷，以挫败奸谋、稳固人心。不然，国家安危，不可保。”仁宗犹豫未决。李孟又进言：“如果邪谋得逞，一纸文书召还，那么殿下母子尚且不能自保，岂有空论宗族！”仁宗高兴地说：“先生的话，是宗庙社稷之福。”于是奉太后还都。
时哈剌哈孙称病坚卧，仁宗遣孟往问之，适成后使人问疾，络绎不绝。孟入，长揖而坐，已而前引其手，诊其脉，众以为医，乃不疑之。既得知安西王即位有日，还告曰：「事急矣！先发者制人，后发者制于人，不可不早图之。」左右之人皆不能决，惟曲出、伯铁木儿劝其行。或曰：「皇后深居九重，八玺在手，四卫之士，一呼而应者累万；安西王府中从者如林。殿下侍卫寡弱，不过数十人，兵仗不备，奋赤手而往，事未必济。不如静守，以俟阿合之至，然后图之，未晚也。」阿合，中国称兄，谓武宗也。
当时哈剌哈孙称病坚卧，仁宗派李孟去问候，恰逢成后派人问病，络绎不绝。李孟进去，长揖而坐，不久上前拉他的手，诊脉，众人以为他是医生，于是不怀疑。得知安西王即位有日期后，回来报告：“事情紧急了！先发者制人，后发者制于人，不可不早图谋。”左右之人都不能决断，只有曲出、伯铁木儿劝他行动。有人说：“皇后深居宫中，八玺在手，四卫之士，一呼而应者上万；安西王府中随从如林。殿下侍卫寡弱，不过数十人，兵器不备，赤手空拳前往，事情未必成功。不如静守，等待阿合到来，然后图谋，也不晚。”阿合，中原称兄，指武宗。
孟曰：「群邪违弃祖训，党附中宫，欲立庶子，天命人心，必皆弗与。殿下入造内庭，以大义责之，则凡知君臣之义者，无不舍彼为殿下用，何求而弗获！克清宫禁，以迎大兄之至，不亦可乎！且安西既正位号，纵大太子至，彼安肯两手进玺，退就藩国；必将鬭于国中，生民涂炭，宗社危矣。且危身以及其亲，非孝也；遗祸难于大兄，非悌也；得时弗为，非智也；临机不断，无勇也。仗义而动，事必万全。」
李孟说：“群邪违背祖训，党附中宫，想立庶子，天命人心，必定都不支持。殿下入朝内庭，以大义责问他们，那么凡知君臣之义的人，无不舍弃他们为殿下所用，何求而不得！清除宫禁，以迎接大兄到来，不也可以吗！况且安西王既已正位号，即使大太子到来，他怎肯双手进玺，退就藩国；必将在国内争斗，生民涂炭，宗社危矣。而且危及自身连累亲人，是不孝；遗祸患给大兄，是不悌；得时机而不为，是不智；临机不断，是无勇。仗义而动，事必万全。”
仁宗曰：「当以卜决之。」命召卜人，有儒服持囊游于市者，召之至，孟出迎，语之曰：「大事待汝而决，但言其吉。」乃入筮，遇干三五皆九，立而献卦曰：「是谓干之睽。干，刚也；睽，外也。以刚处外，乃定内也。君子干干，行事也。飞龙在天，上治也。舆曳牛掣，其人耏且劓，内兑废也。厥宗筮肤，往必济也。大君外至，明相丽也。干而不干，事乃睽也；刚运善断，无惑疑也。」孟曰：「筮不违人，是谓大同，时不可以失。」仁宗喜，振袖而起，乃共扶上马，孟及诸臣皆步从，入自延春门。哈剌哈孙自东掖来就之，至殿廊，收首谋及同恶者，悉送都狱；奉御玺，北迎武宗，中外翕然，随以定。
仁宗说：“应当用占卜决定。”命召卜人，有个穿儒服持袋游于市的人，召来后，李孟出迎，对他说：“大事等你决定，只说吉利。”于是入内占筮，遇干卦三五爻皆九，立而献卦说：“这叫干之睽。干，刚健；睽，外离。以刚处外，乃定内。君子干干，是行事。飞龙在天，是上治。舆曳牛掣，其人受刑且割鼻，内兑废。其宗筮肤，往必济。大君外至，明相附。干而不干，事乃睽；刚运善断，无惑疑。”李孟说：“筮不违人，这叫大同，时机不可失。”仁宗高兴，振袖而起，于是共同扶上马，李孟及诸臣都步行跟随，从延春门入。哈剌哈孙从东掖来会合，至殿廊，逮捕首谋及同恶者，全部送都狱；奉御玺，北迎武宗，内外一致，随即安定。
仁宗监国，使孟参知政事。孟久在民间，备知闾阎幽隐，损益庶务，悉中利病，远近无不悦服，然特抑绝侥幸，群小多不乐，孟不为变。事定，乃言于仁宗曰：「执政大臣，当自天子亲用，今鸾舆在道，孟未见颜色，诚不敢冒当重任。」固辞弗许，遂逃去，不知所之。夏五月，武宗即位，有言于帝曰：「内难之初定也，李孟尝劝皇弟以自取，如彼言，岂有今日！」武宗察其诬，弗听，仁宗亦不敢复言孟。
仁宗监国，让李孟参知政事。李孟久在民间，熟知民间隐情，增减各项政务，都切中利弊，远近无不悦服，但他特别抑制侥幸，群小多不高兴，李孟不为所动。事定后，就对仁宗说：“执政大臣，应当由天子亲自任用，如今鸾舆在道，我未见皇上，实在不敢冒当重任。”坚决推辞不被允许，于是逃走，不知去向。夏五月，武宗即位，有人对皇帝说：“内难初定时，李孟曾劝皇弟自取，如按他说的，岂有今日！”武宗察知是诬陷，不听，仁宗也不敢再提李孟。
至大二年，仁宗为皇太子，尝侍帝同太后内宴，饮半，仁宗深思，戚然改容。帝顾语曰：「吾弟今日不乐，何所思邪？」仁宗从容起谢曰：「赖天地祖宗神灵，神器有归，然成今日母子兄弟之欢者，李道复之功为多。适有所思，不自知其变于色也。」帝甚友爱，感其言，即命搜访之，得之许昌陉山，遣使召之。
至大二年，仁宗为皇太子，曾侍奉皇帝同太后内宴，饮至半，仁宗深思，戚然变色。皇帝回头说：“我弟今日不乐，在想什么？”仁宗从容起身谢罪说：“赖天地祖宗神灵，神器有归，但成就今日母子兄弟之欢的，李道复功劳最多。刚才有所思，不自觉变色。”皇帝很友爱，被其言感动，立即命搜访，在许昌陉山找到，派使者召他。
三年春正月，入见武宗于玉德殿，帝指孟谓宰执大臣曰：「此皇祖妣命为朕宾师者，宜速任之。」三月，特授荣禄大夫、中书平章政事、集贤大学士，同知（枢密）〔徽政〕院事。[8]仁宗嗣立，真拜中书平章政事，进阶光禄大夫，推恩其三世，且谕之曰：「卿，朕之旧学，其尽心以辅朕之不及。」孟感知遇，力以国事为己任，节赐与，重名爵，核太官之滥费，汰宿卫之冗员。贵戚近臣，恶其不便于己，而心服其公，无间言焉。
至大三年春正月，入玉德殿见武宗，皇帝指着李孟对宰执大臣说：“这是皇祖妣命为朕宾师的人，应速任用。”三月，特授荣禄大夫、中书平章政事、集贤大学士，同知徽政院事。仁宗继位，正式拜中书平章政事，进阶光禄大夫，推恩其三世，并告谕他说：“卿是朕的旧学，应尽心辅佐朕的不足。”李孟感知遇之恩，力以国事为己任，节制赏赐，重视名爵，核查太官的滥费，淘汰宿卫的冗员。贵戚近臣，厌恶他不便自己，但心服其公正，无闲言。
司空、司徒、太尉，古之三公，自大德以来，封拜繁多；释、老二教，设官统治，权抗有司，挠乱政事，僧道尤苦其扰。孟言：「人君之柄，在赏与刑，赏一善而天下劝，罚一恶而天下惩，柄乃不失。所施失当，不足劝惩，何以为治！僧、道士既为出世法，何用官府绳治！」乃奏雪寃死者，复其官荫；滥冒名爵者，悉夺之；罢僧道官。天下称快。
司空、司徒、太尉，是古代的三公，自大德年间以来，封官授爵过多过滥；佛教、道教，设立官府进行管理，权力与有关部门抗衡，扰乱政事，僧道人员尤其深受其扰。李孟进言说：“国君的权柄，在于赏赐和刑罚，奖赏一个善行就能激励天下人，惩罚一个恶行就能惩戒天下人，权柄才不会丧失。如果施行不当，不足以起到劝善惩恶的作用，凭什么治理国家！僧道既然信奉出世之法，何需官府来约束管理！”于是上奏为含冤而死的人昭雪，恢复他们的官职和荫封；对冒名窃取官爵的人，全部予以剥夺；并撤销了管理僧道的官职。天下人都拍手称快。
仁宗初出居怀，深见吏弊，欲痛刬除之。孟进言曰：「吏亦有贤者，在乎变化激厉之而已。」帝曰：「卿儒者，宜与此曹气类不合，而曲相护祐如此，真长者之言。卿在朕前，惟举人所长，而不斥其短，尤朕所深嘉也。」时承平日久，风俗奢靡，车服僭拟，上下无章，近臣恃恩，求请无厌。时宰不为裁制，乃更相汲引，望幸恩赐，耗竭公储，以为私惠。孟言：「贵贱有章，所以定民志；赐与有节，所以劝臣下。请各为之限制。」帝皆从之。
仁宗刚出居怀州时，深切认识到吏治的弊端，想要彻底铲除。李孟进言说：“官吏中也有贤能之人，关键在于如何转变和激励他们罢了。”皇帝说：“爱卿是儒者，按理应与这类人气质不合，却如此曲意庇护他们，真是忠厚长者之言。爱卿在朕面前，只举荐别人的长处，而不指责他们的短处，这尤其令朕深深赞赏。”当时天下太平已久，风俗奢侈靡费，车马服饰超越等级，上下没有章法，近臣依仗恩宠，索求无度。当时的宰相不加裁制，反而互相引荐，希望得到恩赐，耗尽国家储备，作为私人恩惠。李孟进言：“贵贱有等级，是用来安定民心；赏赐有节制，是用来激励臣下。请为各项事务设立限制。”皇帝都听从了他的建议。
孟在政府，虽多所补益，而自视常若不及，尝因间请曰：「臣学圣人道，遭遇陛下，陛下尧、舜之主也。臣不能使天下为尧、舜之民，上负陛下，下负所学，乞解罢政权，避贤路。」帝曰：「朕在位，必卿在中书，朕与卿相与终始，自今其勿复言。」继赐爵秦国公，帝亲授以印章，命学士院降制。又图其像，敕词臣为之赞，及御书「秋谷」二字，识以玺而赐之。入见，必赐坐，语移时，称其字而不名，其见尊礼如此。
李孟在朝廷任职，虽然对政事多有补益，但自己常常觉得做得不够，曾趁机会请求说：“臣学习圣人之道，有幸遇到陛下，陛下是尧、舜一样的君主。臣不能使天下百姓成为尧、舜时代的百姓，上辜负陛下，下辜负所学，请求解除政务，让位于贤能之人。”皇帝说：“朕在位，一定要爱卿在中书省，朕与爱卿相始终，从今以后不要再提此事。”接着赐封李孟为秦国公，皇帝亲自授予印章，命令学士院颁布制书。又绘制他的画像，命词臣撰写赞语，并亲笔书写“秋谷”二字，盖上御玺赐给他。李孟入宫觐见，皇帝必定赐座，交谈很长时间，称呼他的字而不直呼其名，他受到的尊崇礼遇到了这种程度。
帝尝语近臣曰：「道复以道德相朕，致天下蒙泽。」赐之钞十万贯，令将作为治第。孟辞曰：「臣布衣际遇，所望于陛下者，非富贵之谓也。」悉辞不受。皇庆元年正月，授翰林学士承旨、知制诰兼修国史，仍平章政事。未几，请告归葬其父母，帝劳饯之曰：「事讫，宜速还，毋久留，孤朕所望！」十二月，入朝，帝大悦，慰劳甚至，因请谢事，优诏不允；请益坚，乃命以平章政事议中书省事，承旨翰林。二年夏，乞还国公印，奏三上，始如所请。帝每与孟论用人之方，孟曰：「人材所出，固非一途，然汉、唐、宋、金，科举得人为盛。今欲兴天下之贤能，如以科举取之，犹胜于多门而进；然必先德行经术，而后文辞，乃可得真材也。」帝深然其言，决意行之。
皇帝曾对近臣说：“李道复用道德辅佐朕，使天下蒙受恩泽。”赐给他十万贯钱钞，让他用来建造府第。李孟推辞说：“臣以布衣身份得到知遇，对陛下的期望，并非富贵二字。”全部推辞不受。皇庆元年正月，被授予翰林学士承旨、知制诰兼修国史，仍担任平章政事。不久，请求告假回乡安葬父母，皇帝设宴慰劳饯行说：“事情办完后，应尽快返回，不要久留，辜负朕的期望！”十二月，李孟入朝，皇帝非常高兴，慰劳备至，李孟趁机请求辞去职务，皇帝下诏优待不允；李孟请求更加坚决，于是命他以平章政事身份参与中书省议事，兼任翰林承旨。皇庆二年夏天，请求交还国公印，三次上奏，才获准。皇帝常与李孟讨论用人之道，李孟说：“人才的来源，固然不止一条途径，但汉、唐、宋、金各朝，通过科举选拔人才最为兴盛。如今要振兴天下的贤能之士，如果用科举取士，还是胜过从多条门路进用；但必须首先注重德行和经术，然后才是文辞，这样才能得到真正的人才。”皇帝深以为然，决意推行科举。
延祐元年十二月，复拜平章政事。二年春，命知贡举，及廷策进士，为监试官。七月，进金紫光禄大夫、上柱国，改封韩国公，职任如故。已而以衰病不任事，乞解政权归田里，帝不得已从所请，复为翰林学士承旨，入侍宴闲，礼遇尤厚。
延祐元年十二月，再次被任命为平章政事。延祐二年春天，奉命主持贡举考试，并在廷试进士时担任监试官。七月，晋升为金紫光禄大夫、上柱国，改封韩国公，职务不变。不久因年老多病不能胜任政务，请求解除政权回归乡里，皇帝不得已同意了他的请求，他又担任翰林学士承旨，入宫陪侍宴饮闲谈，礼遇尤其优厚。
延祐七年，仁宗崩，英宗初立，太师铁木迭儿复相，以孟前共政时不附己，谗搆诬谤，尽收前后封拜制命，降授集贤侍讲学士、嘉议大夫，度其必辞，因中害之。孟拜命欣然，适翰林学士刘赓来慰问，即与同入院。宣徽使以闻曰：「李孟今日供职，旧例当赐酒。」帝愕然曰：「李道复乃肯俯就集贤耶？」时铁木迭儿子八尔吉思侍帝侧，帝顾谓曰：「尔辈谓彼不肯为是官，今定何如！」由是谗不得行。尝语人曰：「老臣待罪中书，无补于国，圣恩宽宥，不夺其禄，今老矣，其何以报称！」帝闻而善之，恩意稍加。至治（九）〔元〕年卒。[9]御史累章辨其诬，诏复元官。至治中，[10]赠旧学同德翊戴辅治功臣、太保、仪同三司、上柱国，（进）〔追〕封魏国公，[11]谥文忠。
延祐七年，仁宗驾崩，英宗刚即位，太师铁木迭儿再次担任宰相，因李孟先前与他共事时不依附自己，便进谗言诬陷诽谤，将李孟前后所受的封拜制命全部收回，降职为集贤侍讲学士、嘉议大夫，估计他一定会推辞，从而陷害他。李孟欣然接受任命，恰逢翰林学士刘赓前来慰问，便与他一同入院。宣徽使将此事上报说：“李孟今日就职，按旧例应当赐酒。”皇帝惊讶地说：“李道复竟然肯屈就集贤院吗？”当时铁木迭儿的儿子八尔吉思侍立在皇帝身边，皇帝回头对他说：“你们说他不会担任这个官职，现在怎么样！”从此谗言无法得逞。李孟曾对人说：“老臣在中书省待罪，对国家没有补益，圣恩宽恕，不剥夺我的俸禄，如今老了，用什么来报答呢！”皇帝听说后称赞他，恩遇之意稍有增加。至治元年去世。御史多次上奏为他辩冤，皇帝下诏恢复他原有官职。至治年间，追赠为旧学同德翊戴辅治功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥号文忠。
孟宇量闳廓，材略过人，三入中书，民间利害，知无不言，引古证今，务归至当。士无贵贱，苟贤矣，不进拔不已。游其门者，后皆知名。退居一室，萧然如布衣。为文有奇气，其论必主于理，其献纳谋议，常自毁其藁，家无几存。皇庆、延祐之世，每一政之缪，人必以为铁木迭儿所为；一令之善，必归之于孟焉。子献，御史中丞、同知经筵事。
李孟器量宏大，才略过人，三次进入中书省，对民间利弊，知无不言，引古证今，务求恰当。士人无论贵贱，只要贤能，他必定提拔举荐。出入他门下的人，后来都成为知名人物。他退居一室，清贫如布衣。写文章有奇气，议论必以理为主，他进献的谋议，常常自己销毁草稿，家中几乎没有留存。皇庆、延祐年间，每一项政令的失误，人们必定认为是铁木迭儿所为；每一项好的政令，则必定归功于李孟。他的儿子李献，官至御史中丞、同知经筵事。
张养浩
张养浩
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：「此真台掾也。」及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：「彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。」众盗感泣，互相戒曰：「毋负张公。」有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
张养浩字希孟，济南人。幼年时就有德行道义，曾外出，遇到有人把纸币遗失在路上，那人已经离开，他追上去还给了人家。年仅十岁，读书不辍，父母担心他过于勤奋而制止他，张养浩白天默默背诵，晚上关上门，点灯偷偷读书。山东按察使焦遂听说了，推荐他担任东平学正。游历京师，献书给平章不忽木，不忽木非常惊异，征召他为礼部令史，并推荐他进入御史台。一天他生病，不忽木亲自到他家中探病，环顾四周家徒四壁，感叹说：“这真是御史台的好属官啊。”等到他担任丞相掾，被选授为堂邑县尹。人们说官舍不吉利，住进去的人没有能幸免的，他最终还是住了进去。首先拆毁了三十多所滥建的祠庙，废除了让旧盗贼每月初一、十五到官府参拜的规定，说：“他们都是良民，被饥寒所迫，不得已才做了盗贼；既然已经施加了刑罚，还把他们当作盗贼看待，这是断绝他们自新的道路。”众盗贼感动得流泪，互相告诫说：“不要辜负张公。”有个叫李虎的人，曾杀人，他的同党暴虐为害，百姓无法忍受，前任县尹不敢查问。张养浩到任后，将他们全部绳之以法，百姓非常痛快。他离任十年后，百姓仍为他立碑歌颂功德。
仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：「昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用！」时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：「代祀非人，故天示之变。」大违时相意。
仁宗在东宫时，召张养浩为司经，他还没到任，又改任文学，拜为监察御史。当初，商议设立尚书省，张养浩说这样做不妥；尚书省设立后，他又说变法乱政，将祸害天下。御史台官员压制他的意见不上报，他便公开扬言说：“从前桑哥当权，御史台官员不敢进言，后来几乎不能免祸。如今御史已经进言，又不上报，御史台还有什么用！”当时武宗将要亲自祭祀南郊，身体不适，派大臣代祭，忽然刮起大风，很多人冻死。张养浩在祭祀场所公开说：“代祭的人选不当，所以上天显示灾变。”这大大违背了当时宰相的意愿。
时省臣奏用台臣，养浩叹曰：「尉专捕盗，纵不称职，使盗自选可乎？」遂疏时政万余言：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰幸门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复搆以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。
当时中书省大臣奏请任用御史台官员，张养浩感叹说：“县尉专门负责捕盗，即使不称职，难道能让盗贼自己选择吗？”于是上疏陈述时政万余言：一是赏赐太过奢侈，二是刑罚禁令太过宽松，三是官爵名号太轻贱，四是御史台纲纪太软弱，五是土木工程太兴盛，六是号令太浮夸，七是侥幸之门太多，八是风俗太奢靡，九是异端邪说太横行，十是选取宰相的方法太宽泛。言辞都切中要害，当权者不能容忍。于是将他外放为翰林待制，又罗织罪名罢免了他，并告诫中书省和御史台不得再任用他。张养浩担心遭到祸害，便改名换姓逃走了。
尚书省罢，始召为右司都事。在堂邑时，其县达鲁花赤尝与之有隙，时方求选，养浩为白宰相，授以美职。迁翰林直学士，改秘书少监。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举，进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：「诸君子但思报效，奚劳谢为！」擢陕西行台治书侍御史，改右司郎中，拜礼部尚书。
尚书省被撤销后，张养浩才被召回担任右司都事。他在堂邑任职时，该县的达鲁花赤曾与他有嫌隙，当时此人正在谋求选调，张养浩为他向宰相说明，授予他一个好职位。升任翰林直学士，改任秘书少监。延祐初年，设立进士科，于是他以礼部侍郎身份主持贡举考试，进士们前来拜谒，他都不接见，只派人告诫他们说：“各位只需想着报效国家，何劳道谢！”升任陕西行台治书侍御史，改任右司郎中，拜为礼部尚书。
英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：「世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之搆，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。」帝大怒，既览而喜曰：「非张希孟不敢言。」即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧。未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。
英宗即位后，命张养浩参议中书省事。适逢元宵节，皇帝想在宫内张灯结彩搭建鳌山，张养浩立即上疏给左丞相拜住。拜住将他的奏疏藏在袖中入宫进谏，奏疏大略说：“世祖在位三十多年，每逢元宵节，民间连灯火都禁止；何况宫廷的庄严，宫禁的深邃，尤其应当警戒谨慎。如今建造鳌山，臣认为所玩赏的虽小，但关系重大；所欢乐的虽浅，但忧患深远。恳请以崇尚节俭、深谋远虑为法则，以喜好奢侈、贪图近利为警戒。”皇帝大怒，等看完奏疏后却高兴地说：“不是张希孟不敢说这样的话。”立即停止了鳌山的建造，并赏赐他尚服金织币一件、帛一匹，以表彰他的正直。后来因父亲年老，他弃官回家奉养，被召为吏部尚书，不肯就职。遭遇父丧。服丧未满，又被召为吏部尚书，他极力推辞不出。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书的职务征召他，他又推辞；改任淮东廉访使，进升翰林学士，他都没有赴任。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
天历二年，关中大旱，饥民互相残食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。他接到任命后，立即将家中所有财物分给乡里的贫困百姓，登车上路，遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死者就安葬他们。途经华山，到山神庙祈祷求雨，哭泣跪拜不能起身，天空忽然阴云密布，下了两天雨。到任后，又到社坛祈祷，大雨如注，积水三尺才停止，禾黍自然生长，秦地百姓非常高兴。当时一斗米价值十三缗钱，百姓拿着钱钞去买粮，钞面稍有模糊就不被接受，到钱库兑换，豪强猾吏结党营私，兑换十贯只给五贯，多日也换不到，百姓非常困苦。于是张养浩检查库中尚未销毁、文字可辨认的昏钞，得到一千零八十五万五千余缗，全部在背面盖上印记，又刻制十贯、五贯的券，发放给贫困百姓，命令米商根据印记出售粮食，到钱库验明数量兑换，于是吏弊不敢再行。他又率领富户拿出粮食，并上奏请求施行纳粟补官的法令。听说民间有杀死儿子来奉养母亲的人，他为此大为悲痛，拿出自己的钱来救济他。
到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。二子：彊、引，彊先卒。
他到任四个月，从未回家居住，只住在官署，夜晚就向天祈祷，白天就外出赈济饥民，终日没有片刻懈怠。每当想到百姓的苦难，就捶胸痛哭，于是染病不起，去世时六十岁。关中百姓哀悼他，如同失去父母。至顺二年，追赠为摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥号文忠。有两个儿子：张彊、张引，张彊先去世。
敬俨
敬俨
敬俨字威卿，其先河东人，后徙易水。五世祖嗣徽，仕金官至参知政事；曾祖子渊，乐陵令；祖鉴，同知嵩州事。皆以进士起家。父元长，有学行，官至太常博士。俨其仲子也，幼不为嬉戏事，长嗜学，善属文，御史中丞郭良弼荐为殿中知班，著宪章若干卷。受知于广平王月吕禄那演，连辟太傅、太师两府掾，调高邮县尹，未赴，选充中书省掾。朱清、张瑄为海运万户，豪纵不法，适俨典其文牍，尝致厚赂，俨怒拒之，二人以罪伏诛，权贵多以贿败连坐，独俨不与。
敬俨字威卿，他的祖先是河东人，后来迁居到易水。五世祖敬嗣徽，在金朝做官，官至参知政事；曾祖敬子渊，任乐陵县令；祖父敬鉴，任同知嵩州事。他们都是通过考中进士起家的。父亲敬元长，有学问和品行，官至太常博士。敬俨是敬元长的次子，幼年时不贪玩嬉戏，长大后爱好学习，擅长写文章，御史中丞郭良弼推荐他担任殿中知班，撰写了若干卷《宪章》。他受到广平王月吕禄那演的赏识，接连被征召为太傅、太师两府的属官，调任高邮县尹，没有赴任，又被选任为中书省掾史。朱清、张瑄担任海运万户，骄横放纵不守法纪，恰好敬俨掌管他们的文书，他们曾送给他丰厚的贿赂，敬俨愤怒地拒绝了。后来二人因罪被处死，权贵们大多因受贿牵连而获罪，唯独敬俨没有牵连其中。
大德二年，授吏部主事，改集贤司直。会湖湘有警，丞相哈剌合孙答剌罕奏俨奉诏恤民，且观衅，甚称旨意。六年，擢礼部员外郎，有故郡守子，当以荫补官，继母诉其非嫡者，俨察其诬，按之，果如所言。
大德二年，敬俨被任命为吏部主事，后改任集贤司直。恰逢湖湘地区有警报，丞相哈剌合孙答剌罕上奏，派敬俨奉诏安抚百姓，并观察事态，他非常符合皇帝的旨意。大德六年，升任礼部员外郎。有一位原郡守的儿子，应当凭借恩荫补任官职，但他的继母控告他不是嫡子，敬俨查明这是诬告，经过查证，果然如他所说。
七年，拜监察御史。时省臣有既黜而复收用者，参预官巧佞，与相比周，以黩货挠法，即日劾去之。江浙行省与浙西宪司交章相攻击，事闻，命省台遣官往治之，俨与阿思兰海牙偕行，议多不合，两上之，朝廷卒是俨议。七月，迁中书左司都事，扈从上京。西京贾人有以运粮供饷北边而得官者，盗用至数十万石，以利啗主者，匿不发，俨按征之以输边。
大德七年，敬俨被任命为监察御史。当时有省臣已被罢黜却又重新被任用，参预官巧言谄媚，与他们相互勾结，因贪赃枉法，敬俨当天就弹劾罢免了他们。江浙行省与浙西宪司交替上奏互相攻击，事情上报后，朝廷命令省台派官员前去处理，敬俨与阿思兰海牙一同前往，意见多不合，他们分别上报，朝廷最终同意了敬俨的建议。七月，升任中书左司都事，随从皇帝前往上京。西京有个商人因运粮供应北方边境而得到官职，他盗用了数十万石粮食，用利益贿赂主管官员，隐瞒不报，敬俨查办此事，追征粮食运往边境。
九年，授吏部郎中，以父病辞，已而父卒，既终丧，复入御史台为都事。中丞何某与执政有隙，省议欲核台选之当否，俨曰：「迩者，省除吏千余人，台亦当分别之邪？」语闻，议遂寝。江南行御史台与江浙省争政，事闻，俨曰：「省台政事，风化本原，各宜尽职，顾乃以小故忿争，而渎上听乎！」建康路总管侯珪，贪纵事败，俨亟遣官决其事，及其夤缘近幸，奏请原之，命下，已无及矣。
大德九年，敬俨被任命为吏部郎中，因父亲生病而辞职，不久父亲去世，服丧期满后，他又回到御史台担任都事。中丞何某与执政大臣有矛盾，中书省商议要考核御史台选拔官员是否得当，敬俨说：“近来，中书省任命的官吏有一千多人，御史台也要一一分辨他们吗？”这话传出去后，商议就停止了。江南行御史台与江浙行省争权，事情上报后，敬俨说：“省和台是政事的根本，风化之源，各自应当尽职尽责，怎么能因为小事忿怒争执，而亵渎皇上的听闻呢！”建康路总管侯珪，因贪婪放纵事情败露，敬俨急忙派官员处理他的案件，等到他攀附皇帝宠臣，上奏请求宽恕他时，命令已经下达，来不及了。
武宗抚军北边，成宗升遐，宰臣有异谋者，事定，命俨预鞫问之，悉得其情。除山北廉访副使，入为右司郎中。武宗临御，湖广省臣有伪为警报，驰驿入奏，以图柄用者，俨面诘之曰：「汝守方面，既有警，岂得离职，是必虚诞耳。」其人竟以状露被斥。旱蝗为灾，民多因饥为盗，有司捕治，论以真犯。狱既上，朝议互有从违，俨曰：「民饥而盗，迫于不得已，非故为也。且死者不可复生，宜在所矜贷。」用是得减死者甚众。
武宗在北方边境统率军队时，成宗去世，有宰臣图谋不轨，事情平定后，皇帝命敬俨参与审讯，他全部查清了实情。敬俨被任命为山北廉访副使，后入朝担任右司郎中。武宗即位后，湖广省臣有人伪造警报，乘驿马入朝上奏，企图谋取权位，敬俨当面质问他说：“你镇守一方，既然有警报，怎能擅离职守，这一定是虚假荒诞的。”那人最终因事情败露被斥退。旱灾和蝗灾发生，百姓大多因饥饿而成为盗贼，有关部门逮捕惩治，按真犯论处。案件上报后，朝廷议论意见不一，敬俨说：“百姓因饥饿而偷盗，是迫不得已，并非故意为之。况且死者不能复生，应当予以怜悯宽恕。”因此得以减免死罪的人很多。
至大元年，授左司郎中，擢江南诸道行御史台治书侍御史。先是，俨以议立尚书省，忤宰臣意，适两淮盐法久滞，乃左迁俨为转运使，欲以陷之。比至，首劾场官之贪污者，法既大行，课复增羡至二十五万引。河南行省参政来会盐䇲，将以羡数为岁入常额。俨以亭户凋弊已甚，以羡为额，民力将殚，病人以为己，非宰臣事，事遂止。仁宗践阼，召为户部尚书，廷议欲革尚书省弊政，俨言：「遽罢钱不用，恐细民失利。」不从，以疾辞。
至大元年，敬俨被任命为左司郎中，升任江南诸道行御史台治书侍御史。在此之前，敬俨因建议设立尚书省，触犯了宰臣的意愿，恰逢两淮盐法长期停滞，于是将敬俨降职为转运使，想借此陷害他。等他到任后，首先弹劾了贪污的盐场官员，法令得到大力推行，盐税收入又增加了二十五万引。河南行省参政前来会商盐政，打算将增加的税额作为每年的固定收入。敬俨认为盐户已经十分凋敝，将增加的部分作为固定税额，民力将耗尽，损害百姓来为自己谋利，不是宰臣该做的事，事情于是停止。仁宗即位后，召敬俨担任户部尚书，朝廷商议要革除尚书省的弊政，敬俨说：“突然废除钱币不用，恐怕小民会失去利益。”朝廷没有听从，敬俨因病辞职。
皇庆元年，除浙东道廉访使。有钱塘退卒，诈服僧衣，称太后旨，建婺州双谿石桥，因大兴工役以病民。俨命有司发其奸赃，杖遣之，仍请奏罢其役。郡大火，焚数千家，俨令发廪以赈贫馁。取宪司废堂材木及诸路学廪之羡者，建孔子庙。
皇庆元年，敬俨被任命为浙东道廉访使。有一个钱塘的退伍士兵，假扮僧人，声称奉太后旨意，修建婺州双谿石桥，因此大兴工程劳役来祸害百姓。敬俨命令有关部门揭发他的奸诈和赃物，将他杖责后遣送，并上奏请求停止这项工程。郡中发生大火，烧毁了数千户人家，敬俨下令打开粮仓赈济贫困饥饿的百姓。他取用宪司废弃厅堂的木材以及各路学粮的盈余，修建了孔子庙。
二年，拜江西等处行中书省参知政事。旧俗，民有争，往往越诉于省，吏得并缘为奸利，讼以故繁。俨令下省府，非有司，不得侵民，讼事遂简。诏设科举，俨荐临川吴澂、金陵杨刚中为考试官，得人为多。其年冬，移疾退居真州。除江南诸道行御史台侍御史，不赴。
皇庆二年，敬俨被任命为江西等处行中书省参知政事。旧有的习俗是，百姓有争端，往往越级向行省申诉，官吏得以趁机谋取私利，因此诉讼案件繁多。敬俨下令，省府除非有司受理，否则不得侵扰百姓，诉讼案件于是减少。皇帝下诏设立科举，敬俨推荐临川吴澄、金陵杨刚中担任考试官，录取了很多人才。这年冬天，敬俨因病辞职，退居真州。朝廷任命他为江南诸道行御史台侍御史，他没有赴任。
四年春，[12]诏促就前职，以疾辞。七月，召为侍御史；十月，迁太子副詹事，御史大夫脱欢答剌罕奏留之，制曰「可」。湖广省臣以赃败，俨一日五奏，卒正其罪。台臣有劾去而复职者，御史复劾之，章再上，有旨命丞相、枢密共决之。俨曰：「如是，则台事去矣。」遂即帝前奏黜之，因伏殿上，叩头请代。帝谕之曰：「事非由汝，汝其复位。」
皇庆四年春天，皇帝下诏催促敬俨就任前职，他因病推辞。七月，被召为侍御史；十月，升任太子副詹事，御史大夫脱欢答剌罕上奏请求留下他，皇帝下诏说“可以”。湖广省臣因贪污败露，敬俨一天之内五次上奏，最终将他治罪。有台臣被弹劾罢免后又复职，御史再次弹劾他，奏章两次呈上，皇帝下旨命丞相、枢密院共同裁决。敬俨说：“如果这样，御史台的事就完了。”于是就在皇帝面前上奏罢黜了他，并伏在殿上，叩头请求代替他受罚。皇帝告诉他说：“事情不是由你引起的，你还是回到原位吧。”
五年夏五月，拜中书参知政事，台臣复奏留之，俨亦陛辞，不允。赐大学衍义及所服犀带。每入见，帝以字呼之，曰威卿而不名，其见礼遇如此。旧制，诸院及寺监，得奏除其僚属者，岁久多冒滥，富民或以赂进，有至大官者。俨以名爵当慎惜，会台臣亦以为言，乃奏请悉追夺之，遂著为令。六年，告病，赐衣一袭，遣医视疗。俨以其乡在近圻，恐复征用，乃徙居淮南，虽亲故，皆不接见。
皇庆五年夏五月，敬俨被任命为中书参知政事，台臣又上奏请求留下他，敬俨也上殿辞谢，皇帝没有允许。皇帝赐给他《大学衍义》以及自己所佩戴的犀带。每次入朝觐见，皇帝都称呼他的字，叫他“威卿”而不直呼其名，他受到的礼遇就是这样。按照旧制，各院及寺监可以上奏任命其下属官员，时间久了多有冒名滥竽充数的情况，富裕百姓有的通过贿赂得到官职，甚至有人做到大官。敬俨认为名爵应当谨慎珍惜，恰逢台臣也提到此事，于是上奏请求全部追回剥夺，并将此定为法令。皇庆六年，敬俨告病，皇帝赐给他一套衣服，派医生为他诊治。敬俨因为家乡在京城附近，担心再次被征召任用，于是迁居到淮南，即使是亲戚故旧，都不接见。
至治元年，除陕西诸道行御史台中丞。泰定元年，改江南诸道行御史台中丞。皆不赴。年六十五，即告老，朝廷虽命其子自强为安庆总管府判官，而未从其请。四年春，遣使赐酒，征为集贤大学士、荣禄大夫，商议中书省事。俨令使者先返，而挈家归易水。九月，帝特署为中政院使，复赐酒，召之，乃舆疾入见，赐食慰劳，亲为差吉日使视事，命朝会日无下拜；是月，拜中书平章政事，复以老病辞，不从。
至治元年，敬俨被任命为陕西诸道行御史台中丞。泰定元年，改任江南诸道行御史台中丞。他都没有赴任。六十五岁时，他就请求告老退休，朝廷虽然任命他的儿子敬自强为安庆总管府判官，但没有同意他的请求。泰定四年春天，朝廷派使者赐酒，征召他为集贤大学士、荣禄大夫，商议中书省事。敬俨让使者先返回，自己带着家人回到易水。九月，皇帝特地下旨任命他为中政院使，又赐酒召见他，于是他带病乘车入朝觐见，皇帝赐给食物慰劳他，亲自为他挑选吉日让他处理政事，并命令他在朝会之日不必下拜；这个月，又任命他为中书平章政事，他再次以年老有病推辞，皇帝没有同意。
天历改元，朝议欲尽戮朝臣之在上京者，俨抗论，谓是皆循常岁例从行，杀之非罪。众赖之获免。居月余，伤足，告归。家居十余年，痹不能行，犹劬书不废。临终，戒子弟曰：「国恩未报，而至不禄，奈何！汝曹当清白守恒业，无急仕进。」正冠帻，端坐而逝。赠翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥文忠。
天历元年改元时，朝廷商议要杀尽在上京的朝臣，敬俨直言抗争，说这些人都是按照常规年份随从皇帝出行的，杀了他们没有罪过。众人依靠他得以免死。过了一个多月，敬俨伤了脚，告老回乡。他在家居住十多年，因痹症不能行走，但仍然勤于读书不停止。临终时，他告诫子弟说：“国恩未报，却要死了，怎么办！你们应当清白地守住祖业，不要急于求官。”他整理好头巾和帽子，端坐着去世。朝廷追赠他为翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥号文忠。
自强，朝散大夫、礼部员外郎。俨有诗文若干卷，藏于家。叔祖铉，与太原元好问同登金进士第，国初为中都提学，著春秋备忘四十卷，仁宗朝命刻其书，今行于世。
敬自强，官至朝散大夫、礼部员外郎。敬俨有若干卷诗文，收藏在家中。他的叔祖敬铉，与太原元好问一同考中金朝进士，本朝初年担任中都提学，著有《春秋备忘》四十卷，仁宗朝命令刻印他的书，如今流传于世。
校勘记
校勘记
卷一百七十四
卷一百七十四
卷一百七十六
卷一百七十六