卷一百九十六 ◄
元史卷一百九十七
列传第八十四
孝友一
世言先王没，民无善俗。元有天下，其教化未必古若也，而民以孝义闻者，盖不乏焉。岂非天理民彝之存于人心者，终不可泯欤。上之人，苟能因其所不泯者，复加劝奖而兴起之，则三代之治，亦可以渐复矣。
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元史卷一百九十七
列传第八十四
孝友一
世人说先王去世后，民间就没有良好的风俗了。元朝拥有天下，它的教化未必比得上古代，但百姓中以孝义闻名的人，大概并不缺乏。这难道不是天理和人伦存在于人心之中，终究不可泯灭吗？在上位的人，如果能顺应这种不可泯灭的善性，再加以劝勉奖励而振兴它，那么三代那样的治世，也可以逐渐恢复了。
今观史氏之所载，其事亲笃孝者，则有临江刘良臣，汴梁陈善，同官强安，沈州高守质，安丰高泽，巩昌王钦，修武员思忠，榆县王士宁，河南朱友谅，泉州叶森，宁陵吕德，汲县刘淇，建昌郑佛生，堂邑张复亨，保定邢政，宁夏赵那海，临潼任居敬，陇西周庆、徐德兴，汝宁李从善，华州要敬，色目氏沙的。
现在看史书所记载的，那些侍奉父母非常孝顺的人，有临江的刘良臣，汴梁的陈善，同官的强安，沈州的高守质，安丰的高泽，巩昌的王钦，修武的员思忠，榆县的王士宁，河南的朱友谅，泉州的叶森，宁陵的吕德，汲县的刘淇，建昌的郑佛生，堂邑的张复亨，保定的邢政，宁夏的赵那海，临潼的任居敬，陇西的周庆、徐德兴，汝宁的李从善，华州的要敬，色目氏的沙的。
其居丧庐墓者，则有太原王构，莱州任梓，平滦王振，北京张洪范，登封王佐，下蔡许从政、张𬭼，富平王贾僧，郑州段好仁、赵璧、薛明善、张齐，汴梁韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖，泾阳张国祥，延安王旻，东昌张翚，永平梁讷，高唐郑荣、刘居敬，同州赵良，南阳周郁、陈介、刘权，大同高著、江郁、毛翔，归德葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼，汲县徐昌祖，真定宋贞、王世贤，晋宁史贵，保定耿德温、张行一、贾秉实、张勖、河南王宗道、孙裔、夹谷天祐，赵州赵德隆，安丰王德新、石思让、翼宁、何溥，大都王麟、李简，华阴李宁、屈秀，怀庆侯荣、丁用、郭天一，耀州王思，中牟阎让，曹州邓渊、吕政，徐州胡居仁、张允中，衞辉王庆，福建朱虞龙，随州高可焘，济宁魏铎，武康王子中，淮安翟𬤊，汶上赵恒，须城许时中，衡山欧阳诚复，江陵穆坚，蓟州王钦，定陶元显祖，绛州姚好智，宿州孙克忠，集庆傅霖，济南宋怀忠、牟克孝，汝宁张郁，泉州黄道贤、谷城、王福，解州靖与曾，般阳戴贞，衮州王治，沔阳徐胜祖，兴中石抹昌龄，峡州秦桂华，蒙古、色目氏纳鲁丁、赤思马、改住、阿合马、拜住、木八剌、玉龙帖木儿、锁住、唐兀歹、晏只哥、李朵罗歹、塔塔思歹。[1]
那些在守丧期间在墓旁筑庐居住的人，有太原的王构，莱州的任梓，平滦的王振，北京的张洪范，登封的王佐，下蔡的许从政、张𬭼，富平的王贾僧，郑州的段好仁、赵璧、薛明善、张齐，汴梁的韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖，泾阳的张国祥，延安的王旻，东昌的张翚，永平的梁讷，高唐的郑荣、刘居敬，同州的赵良，南阳的周郁、陈介、刘权，大同的高著、江郁、毛翔，归德的葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼，汲县的徐昌祖，真定的宋贞、王世贤，晋宁的史贵，保定的耿德温、张行一、贾秉实、张勖、河南的王宗道、孙裔、夹谷天祐，赵州的赵德隆，安丰的王德新、石思让、翼宁、何溥，大都的王麟、李简，华阴的李宁、屈秀，怀庆的侯荣、丁用、郭天一，耀州的王思，中牟的阎让，曹州的邓渊、吕政，徐州的胡居仁、张允中，卫辉的王庆，福建的朱虞龙，随州的高可焘，济宁的魏铎，武康的王子中，淮安的翟𬤊，汶上的赵恒，须城的许时中，衡山的欧阳诚复，江陵的穆坚，蓟州的王钦，定陶的元显祖，绛州的姚好智，宿州的孙克忠，集庆的傅霖，济南的宋怀忠、牟克孝，汝宁的张郁，泉州的黄道贤、谷城、王福，解州的靖与曾，般阳的戴贞，衮州的王治，沔阳的徐胜祖，兴中的石抹昌龄，峡州的秦桂华，蒙古、色目氏的纳鲁丁、赤思马、改住、阿合马、拜住、木八剌、玉龙帖木儿、锁住、唐兀歹、晏只哥、李朵罗歹、塔塔思歹。
其累世同居者，则有休宁朱震雷，池州方时发，河南李福，真定杜良，华州王显政，建宁王贵甫，句容王荣、周成，鄢陵夏全，保定成珪，开平温义，大同王瑞之，平江汤文英，鄜州员从政，江州范士奇，泾州李子才，宿州王珍。
那些累世同居的人，有休宁的朱震雷，池州的方时发，河南的李福，真定的杜良，华州的王显政，建宁的王贵甫，句容的王荣、周成，鄢陵的夏全，保定的成珪，开平的温义，大同的王瑞之，平江的汤文英，鄜州的员从政，江州的范士奇，泾州的李子才，宿州的王珍。
其散财周急者，则有河南高颜和，台州程远大，潭州汤居恭、李孔英，建康汤大有，吉州刘如翁、严用父，高唐孟恭，松江管仲德、章梦贤、夏椿，江陵陈一宁，中兴傅文鼎，永州唐必荣，济南李恭，宁夏何惠月。
那些散财救济急难的人，有河南的高颜和，台州的程远大，潭州的汤居恭、李孔英，建康的汤大有，吉州的刘如翁、严用父，高唐的孟恭，松江的管仲德、章梦贤、夏椿，江陵的陈一宁，中兴的傅文鼎，永州的唐必荣，济南的李恭，宁夏的何惠月。
天子皆尝表其门闾，或复其家。故援唐史之例，具列姓名于篇端。择其事迹尤彰著者，复别为之传云。
天子都曾表彰他们的门闾，或者免除他们家的赋役。所以援引《唐史》的体例，把姓名全部列在篇首。选择其中事迹特别显著的人，再另外为他们立传。
王闰，东平须城人。父素多资，既老，尽废之，不甘淡薄，每食必需鱼肉，闰朝夕勤苦入市，营奉无阙。父性复乖戾，闰左右承顺，甚得其欢心，乡里称焉。父尝卧疾，夜燃长明灯室中，火延篱壁间。闰闻火声，惊起驰救，火已炽，烟焰蔽寝户。闰突入火中，解衣蒙父，抱而出，肌体灼烂，而父无少伤。一女不能救，遂焚死。中统二年，复其役。
王闰，是东平须城人。他父亲一向很有钱财，年老后，钱财都耗尽了，又不甘于过淡薄的生活，每餐必须吃鱼肉，王闰早晚辛苦地到市场上去，供奉所需没有缺乏。父亲性情又乖戾，王闰在身边顺承他的心意，很得父亲的欢心，乡里人都称赞他。父亲曾卧病在床，夜里在房中点燃长明灯，火蔓延到篱笆墙壁上。王闰听到火声，惊起跑去救火，火已经很大，烟雾火焰遮蔽了卧室的门。王闰冲进火中，脱下衣服蒙住父亲，抱着他出来，自己肌肤被烧伤，而父亲没有受一点伤。一个女儿没能救出，被烧死了。中统二年，免除了他的徭役。
郭道卿，兴化莆田人。四世祖义重至孝，宋绍兴间有诏旌之，乡里为立孝子祠。至元初内附。闽盗起，居人窜匿，道卿与弟佐卿独守孝子祠不忍去，遂俱被执。盗将杀佐卿，道卿泣告曰：「吾有儿已长，弟弱子幼，请代弟死。」佐卿亦泣告曰：「吾家事赖兄以理，请杀我。」道卿固引颈请刃。盗相顾曰：「汝孝门兄弟若此，吾何忍害。」两释之。
郭道卿，是兴化莆田人。他的四世祖郭义重非常孝顺，宋朝绍兴年间有诏令表彰他，乡里为他立了孝子祠。至元初年归附元朝。福建盗贼兴起，居民逃窜躲藏，郭道卿和弟弟郭佐卿独自守着孝子祠不忍离去，于是都被抓住。盗贼要杀郭佐卿，郭道卿哭着告诉他们说：「我有儿子已经长大，弟弟的孩子年幼，请让我代替弟弟死。」郭佐卿也哭着说：「我家的事靠兄长料理，请杀我。」郭道卿坚持伸着脖子请求受刀。盗贼互相看着说：「你们孝门兄弟如此，我们怎么忍心加害。」于是把两人都释放了。
道卿年八十，子廷炜为建宁路平准行用库使，辞归侍养。道卿尝病疝，危甚，廷炜忧瘁扶护，一夕发尽白。有司言状，旌之。
郭道卿八十岁时，儿子郭廷炜担任建宁路平准行用库使，辞官回家侍奉赡养。郭道卿曾患疝气病，非常危险，郭廷炜忧虑憔悴地扶持看护，一夜之间头发全白了。有关部门上报了情况，朝廷表彰了他。
萧道寿，京兆兴平人。家贫，鬻筬以自给。母年八十余，道寿事养尽礼。每旦，候母起，夫妇亲侍盥栉。日三饭，必待母食，然后退就食。至夕，必待母寝，然后退就寝。出外必以告，母许乃敢出。母或怒，欲罚之，道寿自进杖，伏地以受。杖足，母命起，乃起。起复再拜，谢违教，拱立左右，俟色喜乃退。母尝有疾，医累岁不能疗，道寿刲股肉啖之而愈。至元八年，赐羊酒，表其门。
萧道寿，是京兆兴平人。家境贫穷，靠卖梳篦维持生活。母亲八十多岁，萧道寿侍奉供养尽到了礼数。每天早晨，等母亲起床，夫妇二人亲自侍奉她洗漱梳头。每天三顿饭，一定要等母亲吃完，然后才退下去吃饭。到了晚上，一定要等母亲睡下，然后才退下去睡觉。外出一定要告诉母亲，母亲允许才敢出去。母亲有时生气，要惩罚他，萧道寿自己送上棍杖，伏在地上接受。打完后，母亲让他起来，他才起来。起来后又拜两拜，感谢违背教诲，拱手站在旁边，等母亲脸色高兴了才退下。母亲曾患病，医生多年不能治好，萧道寿割下自己大腿上的肉给母亲吃，母亲病就好了。至元八年，朝廷赏赐羊和酒，表彰他的门闾。
郭狗狗，平阳翼城人。父宁，为钦察先锋使首领官，戍大良平。宋将史太尉来攻，夜陷大良平，宁全家被俘。史将杀宁，狗狗年五岁，告史曰：「勿杀我父，当杀我。」史惊问宁曰：「是儿几岁耶？」宁曰：「五岁。」史曰：「五岁儿能为是言，吾当全汝家。」即以骑送宁等往合州。道遇国兵，骑惊散，宁家俱得还。御史以事闻，命旌之。
郭狗狗，是平阳翼城人。父亲郭宁，担任钦察先锋使的首领官，戍守大良平。宋将史太尉前来进攻，夜间攻陷了大良平，郭宁全家被俘。史太尉要杀郭宁，郭狗狗当时五岁，告诉史太尉说：「不要杀我父亲，应当杀我。」史太尉惊讶地问郭宁：「这个孩子几岁了？」郭宁说：「五岁。」史太尉说：「五岁的孩子能说出这样的话，我应当保全你的全家。」于是派骑兵送郭宁等人前往合州。路上遇到元军，骑兵受惊逃散，郭宁一家都得以回来。御史把这件事上报，朝廷下令表彰他。
张闰，延安延长县人，隶军籍。八世不异爨，家人百余口，无间言。日使诸女诸妇各聚一室为女功，工毕，敛贮一库，室无私藏。幼稚啼泣，诸母见者即抱哺。一妇归宁，留其子，众妇共乳，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。闰兄显卒，即以家事付姪聚，聚辞曰：「叔，父行也，叔宜主之。」闰曰：「姪，宗子也，姪宜主之。」相让既久，卒以付聚。缙绅之家，自谓不如。至元二十八年，旌表其门。
张闰，是延安延长县人，隶属军籍。八代人不分灶做饭，家人一百多口，没有闲言碎语。每天让女儿和媳妇们各自聚集在一间屋里做女工，完工后，收集储存到一个仓库里，屋里没有私人收藏。幼儿啼哭，各位母亲看见就抱起来喂奶。一个媳妇回娘家，留下她的孩子，众媳妇一起哺乳，不问哪个是自己的儿子，孩子也不知道哪个是自己的母亲。张闰的哥哥张显去世，张闰就把家事交给侄子张聚，张聚推辞说：「叔叔是父辈，叔叔应当主持。」张闰说：「侄子是宗子，侄子应当主持。」互相推让了很久，最终交给了张聚。官绅之家，自认为不如他们。至元二十八年，朝廷表彰了他的门闾。
又有芜湖芮世通，十世同居；峡州向存义、汴梁丁煦，八世同居。州县请于朝，并加旌美。
又有芜湖的芮世通，十代同居；峡州的向存义、汴梁的丁煦，八代同居。州县向朝廷请求，都加以表彰赞美。
田改住，汶上人。父病不能愈，祷于天，去衣卧冰上一月。
田改住，是汶上人。父亲生病不能痊愈，他向天祈祷，脱去衣服躺在冰上一个月。
同县王住儿，母病，卧冰上半月。
同县的王住儿，母亲生病，他躺在冰上半个月。
寗猪狗，山丹州人。母年七十余，患风疾，药饵不效，猪狗割股肉进啖，遂愈。岁余复作，不能行，猪狗手涤溷秽，护视甚周，造板舆载母，夫妇共舁，行园田以娱之。后卒，居丧有礼，乡闾称焉。
寗猪狗，是山丹州人。母亲七十多岁，患了风疾，药物无效，寗猪狗割下大腿肉给母亲吃，病就好了。一年多后复发，不能行走，寗猪狗亲手清洗污秽，看护非常周到，制作了板车装载母亲，夫妇二人一起抬着，在田园中行走来让母亲开心。后来母亲去世，他守丧有礼，乡里人都称赞他。
潭州万户移剌琼子李家奴，九岁，母病，医言不可治，李家奴刲股肉，煮糜以进，病乃痊。抚州路总管管如林、浑州民朱天祥，并以母疾刲股，旌其家。
潭州万户移剌琼的儿子李家奴，九岁时，母亲生病，医生说无法医治，李家奴割下大腿肉，煮成粥给母亲吃，病就好了。抚州路总管管如林、浑州百姓朱天祥，都因为母亲生病而割大腿肉，朝廷表彰了他们的家。
毕也速答立，迷里氏，家秦州。父丧，庐墓次，昼夜悲号，有飞乌翔集，坟土踊起。
毕也速答立，是迷里氏，家在秦州。父亲去世，他在墓旁筑庐居住，昼夜悲伤号哭，有飞鸟飞来聚集，坟土隆起。
又有尹梦龙，中兴人。母丧，负土为坟，结庐居其侧。手书孝经千余卷，散乡人读之。有群乌集其冢树。
又有尹梦龙，是中兴人。母亲去世，他背土筑坟，在坟旁结庐居住。亲手抄写《孝经》一千多卷，分给乡里人阅读。有一群乌鸦聚集在他坟地的树上。
樊渊，建康句容人。幼失父，事母笃孝。至元十二年，奉母避兵茅山。兵至，欲杀其母。渊抱母号哭，以身代死，兵两释之。三十年，江东廉访使者辟为吏。母亡，奔丧，哀感行路。服阕，奉神主事之，起居饮食，十年如平生。台宪交荐，渊不忍去坟墓，终不起。
樊渊，是建康句容人。幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺。至元十二年，他侍奉母亲到茅山躲避兵乱。士兵到来，要杀他的母亲。樊渊抱着母亲号哭，请求用自己代替母亲去死，士兵把两人都释放了。三十年，江东廉访使者征召他为吏员。母亲去世，他奔丧，哀痛感动了路人。服丧期满后，他供奉神主牌位侍奉，起居饮食，十年如一日，就像母亲在世时一样。御史台和宪司交相推荐他，樊渊不忍离开母亲的坟墓，最终没有应召。
延祐间，汀州宁化人赖禄孙，母病，值蔡五九作乱，负母从邑人避南山。盗至，众散走，禄孙守母不去。盗将刃其母，禄孙以身翼蔽曰：「勿伤吾母，宁杀我。」母渴，不得水，禄孙含唾煦之。盗相顾骇叹，不忍害，反取水与之。有掠其妻去者，众责之曰：「奈何辱孝子妇！」使归之。
延祐年间，汀州宁化人赖禄孙，母亲生病，正赶上蔡五九作乱，他背着母亲跟随同乡人躲避到南山。盗贼到来，众人四散逃跑，赖禄孙守着母亲不离开。盗贼要用刀杀他的母亲，赖禄孙用身体遮蔽着说：「不要伤害我的母亲，宁可杀我。」母亲口渴，没有水，赖禄孙含着唾沫润湿她的嘴。盗贼互相看着惊叹，不忍心加害，反而取水给他。有人抢走了他的妻子，众人责备说：「为什么侮辱孝子的妻子！」让那人把她送回来。
事闻，并赐褒表。
事情上报后，朝廷一并赐予褒奖和表彰。
刘德泉，汴梁杞县人。早丧母，父荣再娶王氏，生二子居敬、居元，俱幼，德泉甚抚之。及王氏病卒，乃益相友爱。至元末，岁饥，父欲使析居，德泉泣止不能得，乃各受其业以去。久之，父卒，兄弟相约同爨，和好如初。
刘德泉，是汴梁杞县人。早年丧母，父亲刘荣续娶王氏，生了两个儿子刘居敬、刘居元，都很年幼，刘德泉非常抚爱他们。等到王氏病死，兄弟之间更加友爱。至元末年，年成饥荒，父亲想让他们分家居住，刘德泉哭着阻止没能成功，于是各自接受产业离开了。过了很久，父亲去世，兄弟相约一起做饭，和好如初。
至治三年，真定朱显，自至元间，其祖父已分财。至显，念姪彦昉等年幼无恃，谓弟耀曰：「父子兄弟，本同一气，可异处乎！」乃会拜祖墓下，取分券焚之，复与同居。
至治三年，真定的朱显，从至元年间起，他的祖父已经分了家财。到了朱显这一代，他想到侄子朱彦昉等人年幼没有依靠，对弟弟朱耀说：「父子兄弟，本来同属一气，怎么能分开居住呢！」于是在祖墓下会合祭拜，取出分家的契约烧掉，又和他们一起居住。
延祐间，蔚州吴思达兄弟六人，尝以父命析居。思达为开平县主簿，父卒，还家。治葬毕，会宗族，泣告其母曰：「吾兄弟别处十余年矣，今多破产，以一母所生，忍使兄弟苦乐不均耶！」即以家财代偿其逋，更复共居。母卒，哀毁甚。宅后柳连理，人以为友义所感。
延祐年间，蔚州的吴思达兄弟六人，曾因父亲之命分家居住。吴思达担任开平县主簿，父亲去世，他回到家中。办完丧事，他召集宗族，哭着告诉母亲说：「我们兄弟分开居住十多年了，现在很多人破产，同是一个母亲所生，怎么能忍心让兄弟苦乐不均呢！」于是用自己的家财代他们还清债务，又重新一起居住。母亲去世，他哀伤过度，身体受损。宅后的柳树连理生长，人们认为是兄弟友爱的情义所感召。
又有朱汝谐，濮州人。父子明尝命与兄汝弼别产。子明卒，汝弼家尽废，汝谐泣请共居。仲父子昭、子玉贫病，汝谐迎至家，奉汤药甘旨甚谨，后卒，丧葬尽礼。乡人贤之。
又有朱汝谐，是濮州人。父亲朱子明曾命令他和哥哥朱汝弼分家产。朱子明去世后，朱汝弼家产全部败光，朱汝谐哭着请求一起居住。二叔朱子昭、朱子玉贫穷患病，朱汝谐把他们接到家中，侍奉汤药和美味食物非常恭敬，后来他们去世，丧葬都尽到了礼数。乡里人认为他很贤德。
州县各以名闻，表其闾。
州县各自把他们的名字上报，朝廷表彰了他们的门闾。
郭回，邵武人。素贫，年六十无妻，奉母寄宿神祠中，营养甚艰。母年九十八卒，回佣身得钱葬之。每旦，诣坟哭祭，十四年不辍。州上状，命给衣粮赡济，仍表异之。
郭回，是邵武人。一向贫穷，六十岁没有妻子，侍奉母亲寄宿在神祠中，供养非常艰难。母亲九十八岁时去世，郭回卖身做工得到钱来安葬她。每天早晨，他到坟前哭祭，十四年没有停止。州里上报情况，朝廷下令供给衣服粮食赡养救济他，并且表彰他。
孔全，亳州鹿邑人。父成病，刲股肉啖之，愈。后卒，居丧尽哀。庐墓左，负土为坟，日六十肩，风雨有亏，俟霁则补之。三年，起坟广一亩，高三丈余。
孔全是亳州鹿邑人。他父亲孔成生病，孔全割下大腿肉给父亲吃，病就好了。后来父亲去世，孔全守丧极尽哀痛。他在墓旁搭棚居住，背土筑坟，每天背六十担，遇到风雨天耽误了，就等天晴后补上。三年后，筑成的坟占地一亩，高三丈多。
张子夔，安西人。父丧，每夜半，以背负土，肘膝行地，匍匐至葬所，筛细土为坟。
张子夔是安西人。父亲去世后，他每天半夜用背驮土，手肘和膝盖着地，匍匐爬到墓地，筛细土筑坟。
陈乞儿，归德夏邑人。年九岁，母丧，哀毁，亲负土为坟，高一丈，广十六步。人悯其幼，欲助之，则泣拜而辞。
陈乞儿是归德夏邑人。九岁时母亲去世，他哀伤过度，亲自背土筑坟，高一丈，宽十六步。人们怜悯他年幼，想帮助他，他却哭着拜谢推辞。
又有（娥）〔峨〕眉赵国安、[2]解州张琛、南阳李庭瑞、息州移剌伯颜、南阳怯烈歹，皆居丧有至行，庐墓次，负土为坟。并以有司所请，表异之。
还有峨眉的赵国安、解州的张琛、南阳的李庭瑞、息州的移剌伯颜、南阳的怯烈歹，都在守丧期间有极好的品行，在墓旁搭棚居住，背土筑坟。都因官府奏请，受到表彰。
杨一，怀孟人。至元间，怜其叔清家贫，密以分契诣神祠焚之，与清同居者三十年，无间言。
杨一是怀孟人。至元年间，他怜悯叔叔杨清家境贫寒，偷偷把分家契约拿到神祠烧掉，与杨清同住三十年，没有一句闲话。
张本，东昌茌平人。笃孝，事伯父、叔父皆甚谨。伯父尝病，本昼夜不去侧。复载以巾车，步挽诣岱岳祷之。
张本是东昌茌平人。他非常孝顺，侍奉伯父、叔父都很恭敬。伯父曾生病，张本日夜不离身边。又用巾车装载伯父，自己步行拉着去泰山祈祷。
张庆，真定人。善事继母。伯父泰异居河南，庆闻其贫，迎归养之。供饍丰备，过于所生。
张庆是真定人。他善于侍奉继母。伯父张泰分居在河南，张庆听说他贫困，就接回来奉养。供给的饮食丰盛完备，超过了对亲生父母。
元善，大名人。父有昆弟五人，因贫流散江淮。久之，遂客死。至大四年，善往寻其骸骨，并迎弟姪等一十五丧而归，改葬祖父母，以诸丧序列祔于茔次。
元善是大名人。他父亲有兄弟五人，因贫困流散到江淮一带。时间久了，都客死他乡。至大四年，元善去寻找他们的尸骨，并迎回弟弟、侄子等十五具灵柩，改葬祖父母，把这些灵柩按顺序附葬在祖坟旁。
州县以闻，并旌其家。
州县将此事上报，都表彰了他的家族。
赵毓，唐州人。父福迁郑之管城。其先，三世同爨。毓官福州司狱，满归，以母老不复仕。一日，会诸弟，泣申遗训，愿世世无异处，且祝天歃血以盟。自是大小百口，略无间言，同力合作，家道以殷。毓长兄瑞早世，嫂刘氏守志，毓率家人事之甚恭。次兄选继殁，嫂王氏，毓母以其少，许归改嫁，王氏曰：「妇无再嫁之义，愿终事姑。」毓妹赘王佑，佑亡，妹念佑母无子，乞归朱氏养之。人谓孝友节义，萃毓一家。元贞初，旌之。
赵毓是唐州人。他父亲赵福迁居到郑州的管城。他家祖先三代都同灶吃饭。赵毓曾任福州司狱，任期届满回家，因母亲年老不再做官。一天，他召集弟弟们，哭着申述祖先遗训，希望世世代代不分开，并向上天祈祷，歃血为盟。从此全家大小一百多口，没有一句闲话，同心协力劳作，家道因此富裕。赵毓的长兄赵瑞早逝，嫂嫂刘氏守节，赵毓带领家人很恭敬地侍奉她。次兄赵选也去世了，嫂嫂王氏，赵毓的母亲因她年轻，允许她改嫁，王氏说：“妇人没有改嫁的道理，我愿意终身侍奉婆婆。”赵毓的妹妹招赘王佑为婿，王佑死后，妹妹念及王佑的母亲没有儿子，请求回到朱家奉养她。人们说孝友节义，都集中在赵毓一家。元贞初年，表彰了他家。
胡光远，太平人。母丧庐墓。一夕，梦母欲食鱼，晨起号天，将求鱼以祭，见生鱼五尾列墓前，俱有囓痕。隣里惊异，方共聚观，有獭出草中，浮水去。众知是獭所献。以状闻于官，表其闾。
胡光远是太平人。母亲去世后，他在墓旁搭棚守丧。一天晚上，梦见母亲想吃鱼，早晨起来对天哭号，准备找鱼来祭祀，看见五条活鱼排在墓前，都有咬痕。邻居们感到惊异，正一起围观，有一只水獭从草丛中出来，浮水离去。大家知道是水獭献的鱼。将情况报告官府，官府表彰了他的乡里。
至顺间，永平庞遵，母病肿，三年不能起。忽思食鱼，遵求于市不得。归途叹恨，忽有鲤跃入其舟。作羹以献，母悦，病瘥。
至顺年间，永平的庞遵，母亲因病浮肿，三年不能起床。忽然想吃鱼，庞遵到市场买不到。回家路上叹息遗憾，忽然有条鲤鱼跳进他的船里。他做成鱼羹献给母亲，母亲高兴，病就好了。
陈韶孙，广州番禺人。父浏以罪流肇州。韶孙年十岁，不忍父远谪，朝夕号泣愿从。父不能夺，遂与俱往。跋涉万里，不惮劳苦，道过辽阳，平章塔出见而悯焉，语之曰：「天子宽仁，罚不及嗣。边地苦寒，非汝所堪。吾返汝故乡，汝愿之乎？」韶孙曰：「既不能以身代父，当死生以之，归非所愿也。」塔出惊异，以钱赏之。大德六年，浏死，韶孙哀恸，见者皆为之泣下。肇州万户府以闻，命遣还乡里，仍旌异之。
陈韶孙是广州番禺人。他父亲陈浏因罪被流放到肇州。陈韶孙当时十岁，不忍心父亲远谪，早晚哭号着要跟去。父亲无法改变他的心意，就带他一起去了。他们跋涉万里，不辞劳苦，路过辽阳时，平章塔出见了很怜悯他，对他说：“天子宽厚仁慈，惩罚不涉及后代。边地苦寒，不是你所能承受的。我送你回故乡，你愿意吗？”陈韶孙说：“既然不能以身代替父亲，就应当生死与共，回去不是我的愿望。”塔出感到惊异，赏给他钱。大德六年，陈浏去世，陈韶孙悲痛欲绝，见到的人都为他落泪。肇州万户府将此事上报，朝廷下令送他回乡里，并表彰了他。
李忠，晋宁人。幼孤，事母至孝。大德七年，地大震，郇保山移，所过居民庐舍，皆摧压倾圮。将近忠家，分为二，行五十余步复合，忠家独完。
李忠是晋宁人。幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺。大德七年，发生大地震，郇保山移动，所经过的居民房屋都被压垮倒塌。快到李忠家时，山体分成两股，走了五十多步又合拢，只有李忠家完好无损。
吴国宝，雷州人。性孝友，父丧庐墓。大德八年，境内蝗害稼，惟国宝田无损。人皆以为孝感所致云。
吴国宝是雷州人。他生性孝顺友爱，父亲去世后在墓旁搭棚守丧。大德八年，境内发生蝗灾损害庄稼，只有吴国宝的田地没有损失。人们都认为是他的孝心感动上天所致。
李茂，大名人，徙家扬州。父兴寿临卒，语茂曰：「吾病且死，尔善事母。」茂泣受命，奉母孟氏益谨。母尝病目失明，茂祷于泰安山，三年复明。又愿母寿，每夕祝天，乞损己年益母。孟氏竟年八十四而殁，居丧哀恸，闻者伤之。大德九年，扬州再火，延烧千余家，火及茂庐，皆风返而灭。事闻，旌之。
李茂是大名人，后迁居扬州。他父亲李兴寿临死时对李茂说：“我病重将死，你要好好侍奉母亲。”李茂哭着接受遗命，侍奉母亲孟氏更加恭敬。母亲曾患眼病失明，李茂到泰安山祈祷，三年后母亲复明。他又希望母亲长寿，每晚向上天祈祷，请求减少自己的寿命来增加母亲的寿命。孟氏最终活到八十四岁去世，李茂守丧哀痛至极，听到的人都为他悲伤。大德九年，扬州两次发生火灾，蔓延烧了一千多家，火烧到李茂的房屋时，都因风向回转而熄灭。事情上报后，朝廷表彰了他。
羊仁，庐州庐江人。至元初，阿术兵南下，仁家为所掠，父被杀，母及兄弟皆散去。仁年七岁，卖为汴人李子安家奴，力作二十余年，子安怜之，纵为良。仁踪迹得母于颍州蒙古军塔海家，兄于睢州蒙古军岳纳家，弟于邯郸连大家，皆为役，尚无恙。乃徧恳亲故，贷得钞百锭，历诣诸家求赎之。经营百计，更六年，乃得遂。大小二十余口，复聚居为良，孝友甚笃，乡里美之。大德十二年，旌其家。
羊仁是庐州庐江人。至元初年，阿术的军队南下，羊仁家被劫掠，父亲被杀，母亲和兄弟都失散了。羊仁当时七岁，被卖为汴人李子安的家奴，辛勤劳作二十多年，李子安怜悯他，放他成为良民。羊仁寻访到母亲在颍州蒙古军塔海家，哥哥在睢州蒙古军岳纳家，弟弟在邯郸连大家，都还在服役，没有出事。于是他遍求亲戚故旧，借到一百锭钱钞，一一到各家请求赎回他们。他千方百计经营，经过六年，才得以成功。全家大小二十多口人，重新聚居成为良民，羊仁的孝友非常深厚，乡里人都赞美他。大德十二年，朝廷表彰了他的家族。
又有黄觉经，建昌人。五岁，因乱失母。稍长，誓天诵佛书，愿求母所在。乃渡江涉淮，行乞而往，冲冒风雨，备历艰苦，至汝州梁县春店，得其母以归。
还有黄觉经，建昌人。五岁时，因战乱与母亲失散。长大后，他向上天发誓，诵读佛经，希望能找到母亲的下落。于是他渡江过淮河，一路乞讨前行，顶风冒雨，历尽艰辛，到汝州梁县春店，找到了母亲并带她回家。
章卿孙，蜀人，本刘氏。幼为章提刑养子，与母富氏相失三十八年，遍访于江西诸郡，迎归养之。
章卿孙是蜀人，本姓刘。幼年时成为章提刑的养子，与母亲富氏失散三十八年，他遍访江西各郡，找到母亲并接回来奉养。
俞全，杭州人。幼被掠卖为刘餻家奴。后获为良，自汴步归杭，寻其母及姊，得之，事母以孝闻。
俞全是杭州人。幼年被掳掠卖给刘餻家做奴仆。后来获得自由成为良民，从汴州步行回到杭州，寻找母亲和姐姐，找到了她们，侍奉母亲以孝顺闻名。
李鹏飞，池州人。生母姚氏，为嫡母不容，改嫁为朱氏妻。鹏飞幼，不知也。年十九，思慕哀痛，誓学医以济人，愿早见母。行求三岁，至蕲州罗田县得焉。时朱氏家方疫，鹏飞起之，遂迎还奉养。久之，复归朱氏，时渡江省觐。既卒，岁时携子孙往祭墓，终其身。
李鹏飞是池州人。他的生母姚氏，因不被嫡母容纳，改嫁为朱氏的妻子。李鹏飞年幼，不知道这事。十九岁时，他思念母亲悲痛不已，发誓学医来救济他人，希望能早日见到母亲。他寻找了三年，到蕲州罗田县找到了母亲。当时朱家正流行瘟疫，李鹏飞治好了他们，于是接回母亲奉养。过了很久，母亲又回到朱家，李鹏飞时常渡江去探望。母亲去世后，他每年按时带着子孙去祭扫坟墓，终身如此。
并以有司所请，旌其闾。
都因官府奏请，表彰了他们的乡里。
赵一德，龙兴新建人。至元十二年，国兵南伐，被俘至燕，为郑留守家奴。历事三世，号忠干。至大元年，一日，拜请于其主郑阿思兰及其母泽国太夫人曰：「一德自去父母，得全生依门下者，三十余年矣，故乡万里，未获归省，虽思慕刻骨，未尝敢言。今父母已老，脱有不幸，则永为天地间罪人矣。」因伏地涕泣，不能起。阿思兰母子皆感动，许之归，期一岁而返。
赵一德是龙兴新建人。至元十二年，元军南征，他被俘到燕京，成为郑留守的家奴。他侍奉了三代主人，被称为忠干。至大元年，有一天，他跪拜请求主人郑阿思兰及其母亲泽国太夫人说：“我一德自从离开父母，得以保全性命依附在您门下，已经三十多年了。故乡在万里之外，未能回家省亲，虽然思念刻骨，但从未敢说。如今父母已经年老，倘若有什么不幸，我就永远是天地的罪人了。”于是伏地哭泣，不能起身。阿思兰母子都受感动，允许他回家，约定一年后返回。
一德至家，父兄已没，惟母在，年八十余。一德卜地葬二柩毕，欲少留事母，惧得罪，如期还燕。阿思兰母子叹曰：「彼贱隶，乃能是，吾可不成其孝乎！」即裂券纵为良。
赵一德到家后，父亲和兄长已经去世，只有母亲还在，八十多岁。赵一德选好墓地安葬了两具灵柩后，想稍微留下侍奉母亲，又怕违背约定，就按期返回燕京。阿思兰母子感叹说：“他一个低贱的奴仆，竟能这样，我们怎能不成全他的孝心呢！”立即撕毁契约，放他成为良民。
一德将辞归，会阿思兰以寃被诛，诏簿录其家。群奴各亡去，一德独奋曰：「主家有祸，吾忍同路人耶！」即留不去，与张锦童诣中书，诉枉状，得昭雪，还其所籍。太夫人劳一德曰：「当吏籍吾家时，亲戚不相顾，汝独冒险以白吾枉，疾风劲草，于汝见之。令吾家业既丧而复存者，皆汝力也，吾何以报汝？」因分美田庐遗之。一德谢曰：「一德虽鄙人，非有利于是也。重哀吾主无罪而受戮，故留以报主。今老母八十余，得归侍养，主之赐已厚矣，何以田庐为！」遂不受而去。皇庆元年，旌其门。
赵一德准备辞别回家时，恰逢阿思兰因冤案被处死，皇帝下诏抄没其家产。众奴仆各自逃走，只有赵一德激愤地说：“主人家遭祸，我怎能忍心像路人一样！”于是留下不走，与张锦童一起到中书省，申诉冤情，最终得到昭雪，归还了被抄没的财产。太夫人慰劳赵一德说：“当官吏抄我家时，亲戚都不管，只有你冒险为我申冤，疾风知劲草，在你身上看到了。如今我家产业丧失后又得以保全，都是你的功劳，我拿什么报答你？”于是分给他良田美宅。赵一德推辞说：“我一德虽是鄙陋之人，但并非贪图这些。我深深哀痛主人无罪而被杀，所以留下以报主恩。如今老母八十多岁，我能回去侍奉，主人的恩赐已经够厚了，还要田宅做什么！”于是不接受就离开了。皇庆元年，朝廷表彰了他的家门。
王思聪，延安安塞人。素力田，农隙则教诸生，得束修以养亲。母丧，尽哀。父继娶杨氏，事之如所生。以家多幼稚，侵父食，别筑室曰养老堂奉之，朝夕定省，愈久不怠。父尝病剧，思聪忧甚，拜祈于天，额膝皆成疮，得神泉饮之，愈。后复失明，思聪舐之，即能视。县上状，命表异之。
王思聪是延安安塞人。他平日努力种田，农闲时就教学生，用得到的学费来奉养父母。母亲去世，他极尽哀痛。父亲续娶杨氏，他侍奉继母如同生母。因家里孩子多，侵占了父亲的饮食，他就另外建了一间叫“养老堂”的房子来奉养父亲，早晚问安，时间越久越不懈怠。父亲曾病重，王思聪非常忧虑，跪拜向上天祈祷，额头和膝盖都磨出了疮，得到神泉给父亲喝下，病就好了。后来父亲又失明，王思聪用舌头舔父亲的眼睛，父亲就能看见了。县里上报情况，朝廷下令表彰他。
彻彻，（担）〔揑〕古思氏。[3]幼丧父，事母笃孝。稍壮，母殁，恸哭顿绝，水浆不入口者三日。既葬，居丧有礼，每节序祭祀，哭泣常如袒括时。年四十余，思慕犹如孩童。每见人父母，则呜咽流涕。人问其故，曰：「人皆有父母，我独无，是以泣耳。」至大三年，褒异。
彻彻是揑古思氏人。幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺。稍长大后，母亲去世，他悲痛哭得昏死过去，三天不吃不喝。安葬后，守丧有礼，每到节令祭祀时，哭泣常常像刚披麻戴孝时一样。四十多岁时，思念母亲仍像孩童一样。每次看到别人的父母，就呜咽流泪。别人问他原因，他说：“别人都有父母，唯独我没有，所以哭泣。”至大三年，受到褒奖。
王初应，漳州长泰人。至大四年二月，从父义士樵刘岭山，有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀剌虎鼻杀之，义士得生。
王初应是漳州长泰人。至大四年二月，他跟随父亲王义士在刘岭山砍柴，有老虎从荆棘丛中跳出，扑向王义士，咬伤了他的右肩。王初应上前救援，抽出镰刀刺入老虎鼻子，杀死了老虎，王义士得以生还。
泰定二年，同县施合德，父真祐尝出耘，为虎扼于田，合德与从弟发仔，持斧前杀虎，父得生。
泰定二年，同县的施合德，他父亲施真祐曾出去耘田，被老虎按倒在田里，施合德与堂弟施发仔，拿着斧头上前杀死老虎，父亲得以生还。
并旌其门。
都表彰了他们的家门。
郑文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡二百四十余年，一钱尺帛无敢私。至大间表其门。
郑文嗣是婺州浦江人。他家十世同堂，共二百四十多年，一文钱一尺布都不敢私藏。至大年间，朝廷表彰了他的家门。
文嗣殁，从弟大和继主家事，益严而有恩，家庭中凛如公府，子弟稍有过，颁白者犹鞭之。每遇岁时，大和坐堂上，群从子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次进。拜跪奉觞上寿毕，皆肃容拱手，自右趋出，足武相衔，无敢参差者。见者嗟慕，谓有三代遗风。状闻，复其家。部使者余阙为书「东浙第一家」以褒之。
郑文嗣去世后，堂弟郑大和继任主持家事，更加严格而有恩惠，家中气氛庄重如同官府，子弟稍有过错，连头发花白的人也会被鞭打。每到年节，郑大和坐在堂上，众子侄都穿戴整齐，像雁行一样站在左边廊下，依次上前。跪拜敬酒祝寿后，都表情严肃拱手，从右边快步退出，脚步相接，没有敢参差不齐的。见到的人都赞叹羡慕，说有三代的遗风。情况上报后，朝廷免除了他家的徭役。部使者余阙为他题写“东浙第一家”来褒奖。
大和方正，不奉浮屠、老子教，冠昏丧葬，必稽朱熹家礼而行执。亲丧，哀甚，三年不御酒肉，子孙从化，皆孝谨。虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。诸妇唯事女工，不使预家政。宗族里闾，皆怀之以恩。家畜两马，一出，则一为之不食，人以为孝义所感。有家范三卷，传于世。
郑大和为人方正，不信奉佛教、道教，冠礼、婚礼、丧礼、葬礼，必定依照朱熹的《家礼》来执行。父母去世，他非常哀痛，三年不沾酒肉，子孙受他感化，都孝顺谨慎。他虽然曾做官，但不敢有一丝一毫违反家法。家中妇女只做女红，不让她们干预家政。宗族和乡里，他都用恩惠来安抚。家里养了两匹马，一匹出门，另一匹就不吃东西，人们认为是孝义所感动。他著有《家范》三卷，流传于世。
王荐，福宁人。性孝而好义。父尝疾甚，荐夜祷于天，愿减己年益父寿。父绝而复苏，告其友曰：「适有神人，黄衣红帕首，恍惚语我曰：汝子孝，上帝命锡汝十二龄。」疾遂愈，后果十二年而卒。母沈氏病渴，语荐曰：「得瓜以啖我，渴可止。」时冬月，求于乡不得，行至深奥岭，值大雪，荐避雪树下，思母病，仰天而哭。忽见岩石间青蔓离披，有二瓜焉，因摘归奉母。母食之，渴顿止。
王荐是福宁人。他生性孝顺而好义。父亲曾病重，王荐夜里向上天祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲断气后又苏醒过来，告诉朋友说：“刚才有神人，穿着黄衣，头裹红帕，恍惚中对我说：‘你儿子孝顺，上帝命令赐你十二年寿命。’”病就好了，后来果然十二年后去世。母亲沈氏生病口渴，对王荐说：“得到瓜给我吃，口渴就能止住。”当时是冬天，在乡里找不到瓜，他走到深奥岭，遇到大雪，王荐在树下避雪，思念母亲的病，仰天大哭。忽然看见岩石间青藤披散，有两个瓜，于是摘下来回家给母亲吃。母亲吃了瓜，口渴立刻止住了。
兄孟韐早世，嫂林氏更适刘仲山。仲山尝以田鬻于荐，及死，不能葬，且无子，族以其贫，莫肯为之后。荐即以田还之，使置后，且治葬焉。州禁民死不葬者，时民贫未葬者众，畏令，悉焚柩，弃骨野中。荐哀之，以地为义阡收瘗之。有死不能敛者，复买棺以赠，人皆感焉。至大四年，其乡旱，民艰籴，荐尽出储粟赈之。有施福等十一家，饥欲死，荐闻，恻然欲济之，家粟已竭，即以己田易谷百石分给之。福等德其活己，每月朔，会佛祠为祈福。福建宣慰司上状旌之。
他的兄长孟韐早年去世，嫂子林氏改嫁给了刘仲山。刘仲山曾经把田地卖给王荐，等到他死后，无法安葬，又没有儿子，族人因为他贫穷，没有人愿意做他的后代。王荐就把田地还给了刘家，让他们立嗣，并办理了丧葬。州里禁止百姓死后不埋葬，当时百姓贫穷无法安葬的人很多，他们害怕法令，就把棺材全部烧掉，把骨灰丢弃在野外。王荐很同情他们，拿出土地作为义冢来收葬他们。有死了无法入殓的人，他又买来棺材赠送，人们都很感激。至大四年，他的家乡发生旱灾，百姓买粮困难，王荐拿出所有储存的粮食赈济他们。有施福等十一家，饿得快要死了，王荐听说后，很同情地想救济他们，但家里的粮食已经用完了，他就用自己的田地换来一百石谷子分给他们。施福等人感激他救活了自己，每月初一，都到佛寺聚会为他祈福。福建宣慰司上报了他的事迹，朝廷表彰了他。
郭全，辽阳人。幼丧母，哀戚如成人。及壮，父庭玉又卒，居庐三载，啜粥面墨。事继母唐古氏甚孝，唐古氏生四子，皆幼，全躬耕以养。既长娶妇，各求分财异居，全不能止，凡田庐器物，悉自取朽弊者，奉唐古氏以居，甘旨无乏。唐古氏卒，全年六十余，哀痛毁瘠，庐其墓终丧。
郭全是辽阳人。幼年丧母，悲痛得像成年人一样。等到成年，父亲郭庭玉又去世了，他在墓旁守丧三年，喝粥度日，面容憔悴。他侍奉继母唐古氏非常孝顺，唐古氏生了四个儿子，都还年幼，郭全亲自耕种来养活他们。孩子们长大后娶了妻子，各自要求分财产另过，郭全无法阻止，凡是田地房屋器物，他都自己拿破旧不堪的，侍奉唐古氏居住，美味食物从不缺少。唐古氏去世时，郭全已六十多岁，悲痛得身体消瘦，在墓旁筑庐守丧直到服满。
又有刘德，奉元人。父娶后妻何氏，德事之如所生。家贫，佣工取直，寸钱尺帛皆上之。四弟并何出，德抚爱尤笃。年五十未娶，称贷得钱先为弟求妇，诸弟亦化其德，一门蔼然。乡里称为刘佛子。
又有刘德，是奉元人。父亲娶了后妻何氏，刘德侍奉她如同亲生母亲。家里贫穷，他靠做工挣钱，一文钱一尺布都交给家里。四个弟弟都是何氏所生，刘德对他们抚爱尤其深厚。他五十岁还没有娶妻，借钱先为弟弟娶媳妇，弟弟们也被他的德行感化，一家和睦。乡里人称他为刘佛子。
马押忽，也里可温氏。素贫，事继母张氏、庶母吕氏，克尽子职。
马押忽，是也里可温氏人。一向贫穷，侍奉继母张氏和庶母吕氏，能够尽到儿子的职责。
刘居敬，大都人。年十岁，继母郝氏病，居敬忧之，恳天以求代。
刘居敬，是大都人。十岁时，继母郝氏生病，刘居敬很担忧，恳求上天代替母亲生病。
状闻，并褒表之。
这些事迹上报后，朝廷都予以褒奖表彰。
杨皡，扶风人。父清，母牛氏。牛氏尝病剧，皡叩天求代，遂痊，如是者再。后牛氏失明，皡登太白山取神泉洗之，复如故。牛氏殁，哀毁特甚。葬之日，大雨，独皡墓前后数里，密云蔽之，雨不沾土，送者大悦。葬毕，令妻衞氏家居养清，皡独庐墓上，负土为坟，蔬食水饮，终其丧。清卒，亦如之。
杨皡，是扶风人。父亲杨清，母亲牛氏。牛氏曾经病重，杨皡叩头求天代替母亲，母亲就痊愈了，这样的事发生了两次。后来牛氏失明，杨皡登上太白山取神泉水给她洗眼，眼睛又恢复了原样。牛氏去世，他悲痛得特别厉害。下葬那天，下着大雨，只有杨皡坟墓前后几里地，被浓云遮蔽，雨没有沾湿泥土，送葬的人非常高兴。安葬完毕，他让妻子卫氏在家奉养父亲杨清，自己独自在墓旁筑庐守丧，背土筑坟，吃素食喝清水，直到服满丧期。杨清去世时，他也这样做。
丁文忠，许州偃城人，业鼓冶。母和氏疾，与弟文孝竭力调侍。母卒，文忠庐墓侧，不与妻面者三年。父贵又疾，医不能疗，文忠造车一辆，兄弟共御之，载父祷于嵩山、五台、泰安、河渎诸祠，途遇异僧遗药而愈。延祐七年，旌之。
丁文忠，是许州偃城人，以打铁为业。母亲和氏生病，他和弟弟丁文孝尽力调养侍奉。母亲去世后，丁文忠在墓旁筑庐守丧，三年不与妻子见面。父亲丁贵又生病，医生治不好，丁文忠造了一辆车，兄弟俩一起驾车，载着父亲到嵩山、五台山、泰山、河渎等祠庙祈祷，路上遇到一位异僧给了药，父亲就痊愈了。延祐七年，朝廷表彰了他。
邵敬祖，宛丘人。父丧庐墓。母继殁，河决，不克葬，殡于城西。敬祖露宿依其侧，风雨不去。友人哀之，为䌸草舍庇之，前后居庐六年，两髀俱成湿疾。至治三年，旌其家。
邵敬祖，是宛丘人。父亲去世后，他在墓旁筑庐守丧。母亲接着去世，黄河决口，无法安葬，灵柩停放在城西。邵敬祖露天睡在灵柩旁边，风雨也不离开。朋友同情他，为他捆扎草屋遮蔽风雨，前后守丧六年，两条大腿都患了风湿病。至治三年，朝廷表彰了他的家庭。
其后又有永平李彦忠，父丧庐墓，八年不至家。
此后又有永平人李彦忠，父亲去世后筑庐守墓，八年没有回家。
茶陵谭景星，幼失父，追念之，庐其墓十年。
茶陵人谭景星，幼年失去父亲，追念父亲，在墓旁筑庐守丧十年。
亳州郭成，年七十一，母丧，食粥庐墓一年，朝夕哭临。人哀其老而能孝。
亳州人郭成，七十一岁时，母亲去世，他喝粥在墓旁筑庐守丧一年，早晚哭吊。人们同情他年老而能尽孝。
扈铎，汴梁兰阳人。蚤孤，育于伯父。及壮，事伯父如所生。伯父老无子，铎为买妾，岁余，产一女。其妾性颇不慧，熟寐，压女死。久之，伯父卒，铎丧之甚哀。遗腹生一男，铎惩前失，告其母及妻妹护视之，己复庐户外，中夜审察，不敢安寝。弟能食，常自抱哺，与同卧起，十年不少怠。弟有疾，铎夜稽颡星斗哀祷曰：「天不伐余家，铎父子间可去一人，勿丧吾弟，使伯父无后也。」明旦，弟愈。母卒，哀毁逾礼，庐于墓侧，不理家事，宗族劝之归，铎曰：「今岁凶多盗，吾家虽贫，安知墓中无可欲乎！倘惊吾亲之灵，虽生何为！」卒守庐不去。
扈铎，是汴梁兰阳人。早年丧父，由伯父抚养长大。成年后，侍奉伯父如同亲生父亲。伯父年老没有儿子，扈铎为他买了一个妾，一年多后，生了一个女儿。这个妾生性不太聪明，熟睡时压死了女儿。过了很久，伯父去世，扈铎非常悲痛地为他服丧。伯父的遗腹子生了一个男孩，扈铎吸取了以前的教训，告诉母亲和妻子妹妹小心看护，自己又在门外搭棚居住，半夜查看，不敢安心睡觉。弟弟能吃饭时，他常常亲自抱着喂食，与弟弟同睡同起，十年没有稍微懈怠。弟弟生病时，扈铎夜里向星斗叩头哀告说：“上天不要灭我家，扈铎父子之间可以去掉一人，不要让我弟弟死，使伯父没有后代。”第二天早晨，弟弟病好了。母亲去世，他悲痛过度超过礼制，在墓旁筑庐守丧，不理家事，宗族的人劝他回家，扈铎说：“今年年成不好盗贼多，我家虽然贫穷，怎么知道墓中没有让人想要的东西呢！如果惊动了我亲人的灵魂，即使活着又有什么意义！”最终守墓不离开。
孙秀实，大宁人。性刚毅，喜周人急。里人王仲和尝托秀实贷富人钞二千锭，贫不能偿，弃其亲逃去。数年，其亲思之，疾，秀实日馈薪米存问，终不乐。秀实哀之，悉为代偿，取券还其亲，复命奴控马赍金，访仲和使归，父子欢聚，闻者莫不嗟美。又李怀玉等贷秀实钞一千五百锭，度（以无）〔无以〕偿，[4]尽还其券不征。
孙秀实，是大宁人。性格刚毅，喜欢周济别人的急难。同乡人王仲和曾经托孙秀实向富人借了二千锭钱，贫穷无法偿还，抛弃亲人逃走了。几年后，他的亲人思念他，生了病，孙秀实每天送柴米慰问，但亲人始终不快乐。孙秀实同情他们，全部代为偿还，取回借据还给亲人，又让仆人骑马带着钱，寻找王仲和让他回来，父子团聚，听说的人无不赞叹。又有李怀玉等人向孙秀实借了一千五百锭钱，估计无法偿还，孙秀实把借据全部还给他们，不再追讨。
复有贾进，大同人。大德九年，地震，民居多伤，且乏食，进给酒药炭米济之。每岁冬，制木绵裘数百袭衣寒者。买地为义阡，使无墓者葬之。
又有贾进，是大同人。大德九年，发生地震，百姓房屋多被损坏，而且缺乏粮食，贾进供给酒、药、炭、米救济他们。每年冬天，他制作几百件棉衣给寒冷的人穿。又买地作为义冢，让没有墓地的人安葬。
李子敬，陕西三原人。嫁不能嫁者五十余人，葬不能葬者五十余丧，焚逋券四万余贯。
李子敬，是陕西三原人。他帮助五十多个无力出嫁的女子出嫁，安葬了五十多个无力安葬的死者，烧掉了四万多贯的债券。
有司以名闻，并旌之。
有关部门将他们的名字上报，朝廷都予以表彰。
宗杞，大都人。年十九，父内宰卒，擗踊号泣，绝而复苏，水浆不入口者三日。哀气伤心，遂成疾。伏卧床榻，犹哭不止，泪尽，继之以血。既葬，疾转甚。杞有继母，无他兄弟，度不能自起，作遗书嘱其妻杨氏曰：「汝善守志，以事吾母。」遂卒。杨氏遗腹生一男，人以为孝感，天不绝其嗣云。泰定三年，旌其门。
宗杞，是大都人。十九岁时，父亲内宰去世，他捶胸顿足号啕大哭，哭得昏死过去又苏醒过来，三天不喝水不喝粥。哀伤过度伤了心，于是生了病。躺在床上，仍然哭个不停，眼泪哭干了，接着流出血来。安葬后，病情更加严重。宗杞有继母，没有其他兄弟，估计自己无法康复，写下遗书嘱咐妻子杨氏说：“你要好好守节，侍奉我的母亲。”于是去世。杨氏遗腹生了一个男孩，人们认为是孝心感动上天，上天不让他的后代断绝。泰定三年，朝廷表彰了他的家门。
赵荣，扶风人。母强氏有疾，荣割股肉啖之者三。复负母登太白山，祷于神，得圣水饮之，乃痊。后年七十五卒，荣号痛不食，三日方饮水，七日乃食粥。葬之日，白云庇其墓前后十五里，葬毕而散。荣负土成坟，庐其侧终丧。
赵荣，是扶风人。母亲强氏生病，赵荣三次割下自己大腿的肉给母亲吃。又背着母亲登上太白山，向神祈祷，得到圣水给母亲喝，母亲才痊愈。后来母亲七十五岁去世，赵荣号哭悲痛不吃东西，三天后才喝水，七天后才喝粥。下葬那天，白云遮蔽了坟墓前后十五里，安葬完毕才散去。赵荣背土筑成坟墓，在墓旁筑庐守丧直到服满。
吴好直，华州蒲城人。父殁，事继母孝，兄弟尝求分财，好直劝谕不能止，即以己所当得，悉推与之。出从师学，澹泊三十年，无少悔。又有甄城柴郁、陈舜咨，皆能孝友，以己产分让兄弟。县令言状，并表美之。
吴好直，是华州蒲城人。父亲去世后，他侍奉继母很孝顺，兄弟曾经要求分财产，吴好直劝说阻止不了，就把自己应得的全部让给了他们。他外出跟从老师学习，淡泊三十年，没有一丝后悔。又有甄城人柴郁、陈舜咨，都能孝顺友爱，把自己的财产分让给兄弟。县令上报了情况，朝廷都予以表彰赞美。
余丙，建德遂安人。幼丧母，泣血成疾。父亡，不忍葬，结庐古山下，殡其中，日闭户守视。有牧童遗火，延殡庐，丙与子慈亟扑不止，欲投身火中，与柩俱焚。俄暴雨，火灭。
余丙，是建德遂安人。幼年丧母，哭得吐血成了病。父亲去世，他不忍心安葬，在古山下搭了棚屋，把灵柩停放在里面，每天关着门看守。有个牧童遗落火种，蔓延到停灵的棚屋，余丙和儿子余慈急忙扑打不止，想要投身火中，与棺材一起烧掉。不久下起暴雨，火被扑灭。
徐钰，镇江人。始冠，侍父镇，将之婺源，过丹阳小谿，镇乘桥失足，堕水中。同行者立岸上，不能救。钰投谿拥镇出，镇得挽行舟以升。钰力惫，且水势湍急，遂溺死，尸流四十五里，得于滩。江浙行省言状，表异之。
徐钰，是镇江人。刚成年时，侍奉父亲徐镇，准备去婺源，经过丹阳的一条小溪，徐镇过桥时失足，掉进水里。同行的人站在岸上，无法救他。徐钰跳进溪中抱住父亲浮出水面，徐镇得以抓住行船爬上来。徐钰力气耗尽，而且水势湍急，于是被淹死，尸体漂流了四十五里，在沙滩上找到。江浙行省上报了情况，朝廷表彰了他。
尹莘，汴梁洧川人。至治初，游学于京师，忽梦母疾，心怪之。驰归，母已亡。居庐蔬食，哀毁骨立，每鸡鸣而起，手治祭馔，诣墓所哭奠之，风雪不废。父辅臣尝病疫，莘侍奉汤药，衣不解带，尝其粪以验差剧，夜则祷于天曰：「莘母亡不能见，父病不能治，为人子若此，何以自立于世，愿死以代父命。」数日愈，乡里嗟异之。
尹莘，是汴梁洧川人。至治初年，他在京城游学，忽然梦见母亲生病，心里感到奇怪。他骑马赶回家，母亲已经去世。他在墓旁筑庐吃素食，悲痛得骨瘦如柴，每天鸡叫就起床，亲手准备祭品，到墓前哭奠，风雪天也不停止。父亲尹辅臣曾经患瘟疫，尹莘侍奉汤药，衣不解带，尝父亲的粪便来检验病情好坏，夜里向天祷告说：“尹莘母亲去世不能再见，父亲生病不能治好，做儿子像这样，凭什么在世上立足，愿意用死来替代父亲的生命。”几天后父亲痊愈，乡里人都惊叹称奇。
又有高唐孙希贤，母病痢，希贤阅方书，有曰「血温身热者死，血冷身凉者生」。希贤尝之，其血温，乃号泣祈天，求身代之，母遂愈。
又有高唐人孙希贤，母亲患痢疾，孙希贤翻阅医书，书上说“血温身热的人会死，血冷身凉的人能活”。孙希贤尝了母亲的血，血是温的，于是号啕大哭向天祈祷，请求代替母亲，母亲于是痊愈。
高邮卜胜荣，母痢，不能药，日尝痢以求愈。兄疾，礼北辰，乞减己年延之。并痊。
高邮人卜胜荣，母亲患痢疾，无法用药，他每天尝痢疾的排泄物来祈求痊愈。哥哥生病，他向北斗星行礼，乞求减少自己的寿命来延长哥哥的寿命。两人都痊愈了。
刘廷让，大宁武平人。至顺初，北方兵起，民被杀掠。廷让挈家避山中，有幼弟方乳，母王氏置于怀，兵急，廷让乃弃己子，一手抱幼弟，一手扶母，疾驱得免。事闻，旌之。
刘廷让，是大宁武平人。至顺初年，北方发生战乱，百姓被杀害掠夺。刘廷让带着家人逃到山中，有一个年幼的弟弟还在吃奶，母亲王氏把他抱在怀里，敌军追得急，刘廷让就抛弃了自己的儿子，一手抱着幼弟，一手扶着母亲，快速奔跑得以逃脱。事情上报后，朝廷表彰了他。
刘通，亳州谯县人。家贫业农。母卜氏，好声乐，每眩技者以箫鼓至门，必令娱侍，或自歌舞，以悦母心。卜氏目失明，通誓断酒肉，祷之三十年不懈，卜氏年八十五，忽复明。至大间鄱阳黄镒，皇庆间诸暨丁祥一，皆以亲丧明，以舌舐之，复能视。并命褒表。
刘通，是亳州谯县人。家境贫穷，以务农为业。母亲卜氏喜欢音乐，每当有卖艺的人带着箫鼓来到门口，他一定让母亲娱乐侍奉，有时自己唱歌跳舞，来让母亲开心。卜氏双目失明，刘通发誓戒除酒肉，祈祷了三十年不懈怠，卜氏八十五岁时，忽然又复明。至大年间鄱阳人黄镒，皇庆年间诸暨人丁祥一，都因为亲人失明，用舌头舔舐，亲人又能看见。朝廷都下令褒奖表彰。
张旺舅，安丰霍丘人。幼失父，母陈氏居贫守志，旺舅九岁，卖饧以养。及长，母病，伏枕数月，旺舅无赀命医，惟日夜痛哭，礼天求代，未几遂愈。又自以生业微不能多给，竟不娶，以终母年。县令言于朝，旌之。
张旺舅，是安丰霍丘人。幼年丧父，母亲陈氏安于贫穷守节，张旺舅九岁时，卖糖来养活母亲。长大后，母亲生病，卧床几个月，张旺舅没有钱请医生，只有日夜痛哭，向天行礼请求代替母亲，不久母亲就痊愈了。他又认为自己谋生能力弱不能多供给，竟然不娶妻，直到母亲去世。县令上报朝廷，朝廷表彰了他。
张思孝，华州人。母丧，以孝闻。父疾，调护甚至，不愈，以父涕洟半器，垂泣尽饮之，复洁斋致祷，乞以身代，未几，遂痊。至顺三年，表其门。
张思孝，是华州人。母亲去世，他以孝顺闻名。父亲生病，他调养护理非常周到，父亲没有痊愈，他把父亲半器皿的鼻涕眼泪，流着泪全部喝下，又斋戒祈祷，请求代替父亲，不久父亲就痊愈了。至顺三年，朝廷表彰了他的家门。
（社）〔杜〕佑，[5]邳州人。河南行省署为三叉〔口〕水、马站提领。[6]父成病于家，佑忽心惊，举体沾汗，即弃职归。父病始三日，遂祷神求代，且尝粪以验疾。父卒，庐墓尽哀，有驯兔之瑞。
杜佑，是邳州人。河南行省任命他为三叉口水、马站提领。父亲杜成在家生病，杜佑忽然心惊，全身出汗，立即弃职回家。父亲生病才三天，他就向神祈祷请求代替，并且尝粪便来检验病情。父亲去世，他在墓旁筑庐守丧极尽哀痛，有驯顺的兔子出现作为祥瑞。
长寿，父帖住，官平章政事，生五子。长山寿早世，次即长寿，次永寿、福寿、忙古海牙。元统间，帖住殁，长寿哀毁尽礼。服阕，当荫敍，与弟罗拜母前曰：「吾父廉贫，诸弟未有所立，愿以职让永寿。」永寿让福寿，福寿曰：「二兄能让，福寿独不能耶！」以让忙古海牙，母从之。忙古海牙遂告荫，为太禧宗禋院神御殿侍礼佐郎，阶奉议大夫。兄弟奉母尤笃，邦闾美之。
长寿，父亲帖住，官至平章政事，生了五个儿子。长子山寿早逝，次子就是长寿，接下来是永寿、福寿、忙古海牙。元统年间，帖住去世，长寿悲痛尽礼。服丧期满，应当按荫叙授官，他与弟弟们环绕跪拜在母亲面前说：“我们的父亲廉洁贫穷，弟弟们还没有立身，我愿意把官职让给永寿。”永寿让给福寿，福寿说：“两位兄长能让，我福寿难道就不能吗！”于是让给忙古海牙，母亲同意了。忙古海牙于是请求荫叙，被任命为太禧宗禋院神御殿侍礼佐郎，官阶奉议大夫。兄弟侍奉母亲尤其深厚，乡里都赞美他们。
至大间，河中梁外僧，亲丧庐墓，兄那海为奥鲁官，自以尝远仕，不得养其亲，即弃职，举外僧代之。人称外僧能孝，那海能义。又有畏吾氏秋秋，及濠州高中、嘉定武进，皆以侍亲不愿仕，以祖父荫让叔父昆弟云。
至大年间，河中府人梁外僧，父母去世后在墓旁筑庐守丧，他的哥哥那海担任奥鲁官，自己认为曾经远出做官，不能奉养父母，就弃职，推举梁外僧代替自己。人们称赞梁外僧能尽孝，那海能行义。又有畏吾氏人秋秋，以及濠州人高中、嘉定人武进，都因为侍奉亲人不愿做官，把祖父的荫叙让给叔父和兄弟。
孙瑾，镇江丹徒人。父丧，哀毁，严冬跣足而步，停柩四载，衣不解带，常食粥，诵佛书。及葬，载柩渡江，潮波方涌，俄顺风翼帆，如履平地。事继母唐氏尤孝，尝患痈，瑾亲吮之；又丧目，瑾舐之复明。唐氏卒，卜日将葬，时春苦雨，瑾夜号天乞霁，至旦，云日开朗，甫掩圹，阴气复合，雨注数日不止。
孙瑾，是镇江丹徒人。父亲去世时，他哀伤过度，身体消瘦，在严冬里赤脚行走，停放灵柩四年，衣不解带，常喝粥，诵读佛经。等到下葬时，他载着灵柩渡江，当时潮水正汹涌，不久顺风鼓帆，船行如履平地。他侍奉继母唐氏尤其孝顺，唐氏曾患痈疮，孙瑾亲自为她吮吸；唐氏又双目失明，孙瑾用舌头舔舐，使她重见光明。唐氏去世后，占卜日期准备下葬，当时春天苦于多雨，孙瑾夜间对天哭号祈求天晴，到天亮时，云开日出，刚掩埋好墓穴，阴气又聚合，大雨连续下了数日不止。
又有吴希曾，睢宁人。父卒，葬之日大雨，希曾跪柩前，炷艾燃腕，火炽，雨止。既葬，庐于墓左。
又有吴希曾，是睢宁人。父亲去世，下葬那天大雨倾盆，吴希曾跪在灵柩前，点燃艾草烧灼手腕，火势旺盛时，雨停了。安葬后，他在墓旁搭建草庐守丧。
县上状，并旌之。
县里上报情况，朝廷一并表彰了他们。
张恭，河南偃师人。以兵部符署鹰房府案牍，亲老，辞归侍养，垦理先墓，身负水灌松柏。父丧，过哀。侍母冯氏尤谨。岁凶，恭夫妇采野菜为食，而营奉甘旨无乏。母有疾，恭手除溷秽，喂哺饮食，且尝粪以验疾势。天历初，西兵至河南，居民悉窜。恭守视母病，项中一剑，不去，母惊悸而殁，恭居丧尽礼，人称孝焉。有诏旌其闾。
张恭，是河南偃师人。他凭借兵部的文书担任鹰房府的案牍官员，因父母年老，辞职回家侍奉，修整祖先坟墓，亲自背水浇灌松柏。父亲去世时，他过度哀伤。侍奉母亲冯氏尤其谨慎。年成不好时，张恭夫妇采野菜充饥，但供奉母亲的美味食物从不缺少。母亲生病时，张恭亲手清除污秽，喂饭喂水，还尝粪便来检验病情。天历初年，西边的军队到达河南，居民都逃窜了。张恭守护着生病的母亲，脖子上中了一剑，也不离开，母亲因受惊吓去世，张恭守丧尽礼，人们都称赞他孝顺。朝廷下诏表彰他的乡里。
訾汝道，德州齐河人。父兴卒，居丧，以孝闻。母高氏治家严，汝道承顺甚恭。母尝寝疾，昼夜不去侧。一日，母屏人授以金珠若干曰：「汝素孝，室无私蓄，我一旦不讳，此物非汝有矣，可善藏之，毋令他兄弟知也。」汝道泣拜曰：「吾父母起艰难，成家业，今田宅牛羊已多，汝道恨无以报大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎！」竟辞之。母卒，哀毁，终丧不御酒肉。
訾汝道，是德州齐河人。父亲訾兴去世，他守丧期间以孝顺闻名。母亲高氏治家严厉，訾汝道顺从恭敬。母亲曾卧病在床，他昼夜不离身边。一天，母亲屏退他人，交给訾汝道一些金珠说：“你一向孝顺，家中没有私蓄，我一旦去世，这些东西就不归你所有了，可以好好收藏，不要让其他兄弟知道。”訾汝道哭着下拜说：“父母从艰难中起家，成就家业，如今田地房屋牛羊已经很多，我遗憾无法报答大恩，怎敢接受这些，加重不孝之罪呢！”最终推辞了。母亲去世后，他哀伤过度，整个丧期不沾酒肉。
性尤友爱，二弟将析居，汝道悉以美田庐让之；二弟早世，抚诸孤如己子。乡人刘显等贫无以为生，汝道割己田各畀之，使食其租终身。里中尝大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及携米，历户馈之。或曰：「疠气能染人，勿入也。」不听，益周行问所苦，然卒无恙。有死者，复赠以槥椟，人咸感之。尝出麦粟贷人，至秋，蝗食稼，人无以偿，汝道聚其券焚之。县令李让为请旌其家。
他性情尤其友爱，两个弟弟将要分家，訾汝道把好的田地房屋都让给他们；两个弟弟早逝，他抚养他们的孩子如同己出。同乡人刘显等人贫困无法谋生，訾汝道割让自家田地分给他们，让他们终身收取地租。乡里曾发生大瘟疫，有人吃瓜出汗而痊愈，訾汝道就大量买瓜并带着米，挨家挨户赠送。有人说：“疫气会传染人，不要进去。”他不听，反而更广泛地走访询问病苦，但最终没有染病。有死者，他又赠送棺材，人们都感激他。他曾拿出麦粟借贷给人，到秋天，蝗虫吃庄稼，人们无法偿还，訾汝道收集借据烧掉了。县令李让为他请求表彰其家。
校勘记
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卷一百九十六
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卷一百九十八
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