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元史卷八十一
志第三十一
选举一
选举之法尚矣。成周庠序学校，以乡三物教万民而宾兴之，举于乡，升于司徒、司马论定，而后官之。两汉有贤良方正、孝弟力田等科，或奉对诏策，事犹近古。隋、唐有秀才、明经、进士、明法、明算等科，或兼用诗赋，士始有弃本而逐末者。宋大兴文治，专尚科目，虽当时得人为盛，而其弊遂至文体卑弱，士习委靡，识者病焉。辽、金居北方，俗尚弓马。辽景宗、道宗亦行贡试，金太宗、世宗屡辟科场，亦粗称得士。
选举的制度由来已久。周代设立学校，用“乡三物”教育万民并选拔推荐他们，从乡里举荐，经司徒、司马考核评定，然后授予官职。两汉设有贤良方正、孝弟力田等科目，有的通过回答皇帝策问，事情还接近古代。隋唐设有秀才、明经、进士、明法、明算等科目，有的兼用诗赋，士人开始有抛弃根本而追求末节的。宋代大力推行文治，专门崇尚科举科目，虽然当时得到的人才很多，但其弊端导致文体卑弱，士人习气萎靡，有识之士对此感到忧虑。辽、金地处北方，风俗崇尚骑射。辽景宗、辽道宗也实行贡举考试，金太宗、金世宗多次开设科场，也大致算得上得到了人才。
元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科举选士。世祖既定天下，王鹗献计，许衡立法，事未果行。至仁宗延祐间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褎然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。
元朝初年，太宗刚得到中原，就采纳耶律楚材的建议，用科举选拔士人。世祖平定天下后，王鹗献上计策，许衡制定法规，但事情没有最终实行。到仁宗延祐年间，才开始斟酌旧制并推行，选拔士人以德行为根本，考试技艺以经术为先，士人纷纷脱颖而出，响应皇上的需求，都是文雅有礼的人才。
然当时仕进有多岐，铨衡无定制，其出身于学校者，有国子监学，有蒙古字学、回回国学，有医学，有阴阳学。其策名于荐举者，有遗逸，有茂异，有求言，有进书，有童子。其出于宿衞、勋臣之家者，待以不次。其用于宣徽、中政之属者，重为内官。（文）〔又〕荫敍有循常之格，[1]而超擢有选用之科。由直省、侍仪等入官者，亦名清望。以仓庾、赋税任事者，例视冗职。捕盗者以功敍，入粟者以赀进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。诸王、公主，宠以投下，俾之保任。远夷、外徼，授以长官，俾之世袭。凡若此类，殆所谓吏道杂而多端者欤。矧夫儒有岁贡之名，吏有补用之法。曰掾史、令史，曰书写、铨写，曰书吏、典吏，所设之名，未易枚举。曰省、台、院、部，曰路、府、州、县，所入之途，难以指计。虽名卿大夫，亦往往由是跻要官，受显爵；而刀笔下吏，遂致窃权势，舞文法矣。
然而当时做官的途径多种多样，选拔考核没有固定制度。出身于学校的，有国子监学、蒙古字学、回回国学、医学、阴阳学。通过荐举登记姓名的，有遗逸、茂异、求言、进书、童子等。出身于宿卫、勋臣家庭的，被破格对待。用于宣徽院、中政院等机构的，被重视为内官。荫袭叙用有常规的资格，而破格提拔有选用的科目。由直省、侍仪等官职入仕的，也享有清高的声望。管理仓库、赋税的官员，通常被视为冗职。捕盗的按功绩叙用，捐粮的凭资财晋升，甚至工匠也能进入官阶，而仆役也能跻身品级。诸王、公主受宠于投下，得以保举他人。边远夷族和外域地区，被授予长官职位，允许世袭。所有这些，大概就是所谓的吏道繁杂而多端吧。何况儒生有岁贡的名目，吏员有补用的方法。如掾史、令史，书写、铨写，书吏、典吏，设置的名称，不易一一列举。如省、台、院、部，路、府、州、县，入仕的途径，难以计算。即使是名卿大夫，也往往由此登上要职，获得显爵；而刀笔小吏，于是得以窃取权势，玩弄法令。
故其铨选之备，考核之精，曰随朝、外任，曰省选、部选，曰文官、武官，曰考数，曰资格，一毫不可越。而或援例，或借资，或优升，或回降，其纵情破律，以公济私，非至明者不能察焉。是皆文繁吏弊之所致也。
因此，其铨选的完备，考核的精细，分为随朝、外任，省选、部选，文官、武官，考绩次数，资格等级，一丝一毫不可逾越。但有时援引旧例，有时借用资历，有时优待升迁，有时降级回任，这种放纵私情、破坏法律、假公济私的行为，若非极其明智的人不能察觉。这些都是文书繁琐、吏治弊病所导致的。
今采摭旧编，载于简牍，或详或略，条分类聚，殆有不胜其纪述者，姑存一代之制，作选举志。
现在采集旧有文献，记载于简册，有的详细有的简略，分条分类汇集，几乎有记述不完的内容，姑且保存一代的制度，编成《选举志》。
科目
科目
太宗始取中原，中书令耶律楚材请用儒术选士，从之。九年秋八月，下诏命断事官术忽䚟与山西东路课税所长官刘中，历诸路考试。以论及经义、词赋分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听，但以不失文义为中选。其中选者，复其赋役，令与各处长官同署公事。得东平杨（英）〔奂〕等凡若干人，[2]皆一时名士，而当世或以为非便，事复中止。
太宗刚夺取中原时，中书令耶律楚材请求用儒家学说选拔士人，太宗同意了。九年秋八月，下诏命令断事官术忽䚟与山西东路课税所长官刘中，到各路进行考试。将论、经义、词赋分为三科，考试时间为三天，专门研习一科，能兼通其他科的也允许，只要不违背文义就算中选。中选的人，免除他们的赋税徭役，让他们与各处长官共同签署公事。选拔出东平杨奂等共若干人，都是一时的名士，但当时有人认为这样做不方便，事情又中途停止了。
世祖至元初年，有旨命丞相史天泽条具当行大事，尝及科举，而未果行。四年九月，翰林学士承旨王鹗等，请行选举法，远述周制，次及汉、隋、唐取士科目，近举辽、金选举用人，与本朝太宗得人之效，以为「贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。以今论之，惟科举取士，最为切务，矧先朝故典，尤宜追述」。奏上，帝曰：「此良法也，其行之。」中书左三部与翰林学士议立程式，又请「依前代立国学，选蒙古人诸职官子孙百人，专命师儒教习经书，俟其艺成，然后试用，庶几勋旧之家，人材辈出，以备超擢」。十一年十一月，裕宗在东宫时，省臣复启，谓「去年奉旨行科举，今将翰林老臣等所议程式以闻」。奉令旨，准蒙古进士科及汉人进士科，参酌时宜，以立制度。事未施行。至二十一年九月，丞相火鲁火孙与留梦炎等言，十一月中书省臣奏，皆以为天下习儒者少，而由刀笔吏得官者多。帝曰：「将若之何？」对曰：「惟贡举取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术，皆令试举，则用心为学矣。」帝可其奏。继而许衡亦议学校科举之法，罢诗赋，重经学，定为新制。事虽未及行，而选举之制已立。
世祖至元初年，有圣旨命令丞相史天泽逐条列出应当施行的大事，曾涉及科举，但没有最终实行。四年九月，翰林学士承旨王鹗等人请求实行选举法，远述周代制度，其次谈到汉、隋、唐选拔士人的科目，近举辽、金选举用人的做法，以及本朝太宗得到人才的效果，认为“贡举法废除后，士人没有入仕的途径，有的学习刀笔成为吏胥，有的充当仆役侍奉官僚，有的从事技巧贩卖成为工匠商贾。以现在的情况来看，只有科举取士最为迫切，何况先朝的旧典，尤其应当追述”。奏章呈上后，皇帝说：“这是好办法，应当施行。”中书左三部与翰林学士商议制定程式，又请求“依照前代设立国学，选拔蒙古人及各职官子孙一百人，专门命令儒师教授经书，等他们学成后再试用，这样勋旧之家就能人才辈出，以备破格提拔”。十一年十一月，裕宗在东宫时，省臣再次启奏，说“去年奉旨实行科举，现在将翰林老臣等商议的程式上报”。奉令旨，批准蒙古进士科和汉人进士科，参考时宜，制定制度。事情没有施行。到二十一年九月，丞相火鲁火孙与留梦炎等人进言，十一月中书省臣上奏，都认为天下学习儒学的人少，而由刀笔吏得官的人多。皇帝说：“那该怎么办？”回答说：“只有贡举取士最方便。凡是蒙古士人以及儒吏、阴阳、医术人员，都让他们参加考试举荐，这样他们就会用心学习了。”皇帝批准了奏请。接着许衡也议论学校科举之法，废除诗赋，重视经学，定为新制度。事情虽未及时施行，但选举的制度已经确立。
至仁宗皇庆二年十月，中书省臣奏：「科举事，世祖、裕宗累尝命行，成宗、武宗寻亦有旨，今不以闻，恐或有沮其事者。夫取士之法，经学实修己治人之道，词赋乃摛章绘句之学，自隋、唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华。今臣等所拟将律赋省题诗小义皆不用，专立德行明经科，以此取士，庶可得人。」帝然之。十一月，乃下诏曰：
到仁宗皇庆二年十月，中书省臣上奏：“科举之事，世祖、裕宗多次命令施行，成宗、武宗不久也有旨意，现在如果不报告，恐怕有人会阻挠此事。取士之法，经学实际上是修身治人的道理，词赋只是铺陈辞藻、雕琢文句的学问，自隋唐以来，选拔人才专门崇尚词赋，所以士人习气浮华。现在臣等拟议，将律赋、省题诗、小义都废除不用，专门设立德行明经科，用这种方式选拔士人，或许能得到人才。”皇帝同意了。十一月，于是下诏说：
惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝设官分职，征用儒雅，崇学校为育材之地，议科举为取士之方，规模宏远矣。朕以眇躬，获承丕祚，继志述事，祖训是式。若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取。爰命中书，参酌古今，定其条制。其以皇庆三年八月，天下郡县，兴其贤者能者，充赋有司，次年二月会试京师，中选者朕将亲策焉。具合行事宜于后：
我祖宗凭借神武平定天下，世祖皇帝设官分职，征用儒雅之士，推崇学校作为培养人才的地方，商议科举作为选拔士人的方法，规模宏大深远。朕以渺小之身，得以继承大业，继承遗志、记述往事，以祖训为准则。考察三代以来，选拔士人各有科目，总括其本末，举人应当以德行为首，考试技艺则以经术为先，词章次之。浮华超过实际，是朕所不取的。于是命令中书省，参考古今，制定条规。定于皇庆三年八月，天下郡县，推举贤能之士，送交有关部门，次年二月在京师会试，中选者朕将亲自策问。现将应行事宜列于后面：
科场，每三岁一次开试。举人从本贯官司于诸色户内推举，[3]年及二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士，结罪保举，以礼敦遣，（资）〔贡〕诸路府。[4]其或徇私滥举，并应举而不举者，监察御史、肃政廉访司体察究治。
科场，每三年开考一次。举人由本籍官府从各类人户中推举，年龄在二十五岁以上，乡里称赞其孝悌，朋友信服其信义，通晓经书、品行端正的士人，由官府担保举荐，以礼相待并遣送，贡送到各路府。如果有徇私滥举，以及应举而不举的，由监察御史、肃政廉访司调查追究处理。
考试程式：蒙古、色目人，第一场经问五条，大学、论语、孟子、中庸内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经经疑二问，大学、论语、孟子、中庸内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上；经义一道，各治一经，诗以朱氏为主，尚书以蔡氏为主，周易以程氏、朱氏为主，已上三经，兼用古注疏，春秋许用三传及胡氏传，礼记用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场古赋诏诰章表内科一道，古赋诏诰用古体，章表四六，参用古体。第三场策一道，经史时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上成。蒙古、色目人，愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜。第一名赐进士及第，从六品，第二名以下及第二甲，皆正七品，第三甲以下，皆正八品，两榜并同。
考试程式：蒙古人、色目人，第一场考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中设问，用朱熹的章句集注。义理精明、文辞典雅的为中选。第二场考策问一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场考明经经疑二问，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，都用朱熹的章句集注，再以自己的见解作结，限三百字以上；经义一道，各人专治一经，《诗经》以朱熹注为主，《尚书》以蔡沈注为主，《周易》以程颐、朱熹注为主，以上三经，兼用古注疏，《春秋》允许用三传及胡安国传，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘泥格律。第二场考古赋、诏诰、章表内科一道，古赋、诏诰用古体，章表用四六骈文，参用古体。第三场考策问一道，从经史时务中出题，不追求浮华辞藻，只求直述，限一千字以上完成。蒙古人、色目人，愿意参加汉人、南人科目考试的，中选者加一等注授官职。蒙古人、色目人作一榜，汉人、南人作一榜。第一名赐进士及第，从六品，第二名以下及第二甲，皆正七品，第三甲以下，皆正八品，两榜相同。
所在官司迟悮开试日期，监察御史、肃政廉访司纠弹治罪。
各地官府延误开考日期，由监察御史、肃政廉访司纠察弹劾并治罪。
流官子孙荫敍，并依旧制，愿试中选者，优升一等。
流官子孙的荫袭叙用，都依照旧制，愿意参加考试并中选的，优待升一等。
在官未入流品，愿试者听。若中选之人，已有九品以上资级，比附一高，加一等注授。若无品级，止依试例从优铨注。
在官但未入流品的人，愿意参加考试的听任。如果中选的人，已有九品以上资历，比照高一等，加一等注授官职。如果没有品级，只按考试条例从优铨选注授。
乡试处所，并其余条目，命中书省议行。
乡试的场所，以及其他条目，命令中书省商议施行。
於戏！经明行修，庶得真儒之用；风移俗易，益臻至治之隆。咨尔多方，体予至意。
啊！经书明晓、品行端正，或许能得到真正儒者的任用；风气改变、习俗更新，更能达到太平盛世的隆盛。告知各地，体会我的深切用意。
中书省所定条目：
中书省所定的条目：
乡试中选者，各给解据、录连取中科文，行省移咨都省，送礼部，腹里宣慰司及各路关申礼部，拘该监察御史、廉访司，依上录连科文申台，转呈都省，以凭照勘。
乡试中选的人，各发给解送凭证，并抄录中选科文，行省移送咨文到都省，送交礼部；腹里宣慰司及各路关文申报礼部，并拘集该地监察御史、廉访司，依照上述方式抄录科文中报御史台，转呈都省，以便核查。
乡试，八月二十日，蒙古、色目人，试经问五条；汉人、南人，明经经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古、色目人，试策一道；汉人、南人，古赋诏诰章表内科一道。二十六日，汉人、南人，试策一道。
乡试，八月二十日，蒙古人、色目人，考经问五条；汉人、南人，考明经经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古人、色目人，考策问一道；汉人、南人，考古赋、诏诰、章表内科一道。二十六日，汉人、南人，考策问一道。
会试，省部依乡试例，于次年二月初一日试第一场，初三日第二场，初五日第三场。
会试，省部依照乡试的惯例，于次年二月初一日考第一场，初三日考第二场，初五日考第三场。
御试，三月初七日，前期奏委考试官二员、监察御史二员、读卷官二员，入殿廷考试。每举子一名，怯薛歹一人看守。汉人、南人，试策一道，限一千字以上成。蒙古、色目人，时务策一道，限五百字以上成。
御试，三月初七日，事先奏请委任考试官二员、监察御史二员、读卷官二员，进入殿廷考试。每个举子，由一名怯薛歹看守。汉人、南人，考策问一道，限一千字以上完成。蒙古人、色目人，考时务策一道，限五百字以上完成。
选考试官，行省与宣慰司及腹里各路，有行台及廉访司去处，与台宪官一同商议选差。上都、大都从省部选差在内监察御史、在外廉访司官一员监试。每处差考试官、同考试官各一员，并于见任并在闲有德望文学常选官内选差；封弥官一员、誊录官一员，选廉干文资正官充之。凡誊录试卷并行移文字，皆用朱书，仍须设法关防，毋致容私作弊。省部会试，都省选委知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，弥封、誊录、对读官、监门等官各一员。
选拔考试官，行省与宣慰司及腹里各路，有行御史台及廉访司的地方，与台宪官一同商议选差。上都、大都由省部选差在内监察御史、在外廉访司官一员监试。每处差考试官、同考试官各一员，并从现任及闲居有德望、文学素养的常选官中选差；封弥官一员、誊录官一员，选拔廉洁干练的文资正官充任。凡是誊录试卷及行移文字，都用朱笔书写，仍须设法防范，不得容私作弊。省部会试，都省选委知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，弥封、誊录、对读官、监门等官各一员。
乡试，行省一十一：河南，陕西，辽阳，四川，甘肃，云南，岭北，征东，江浙，江西，湖广。宣慰司二：河东，山东。直隶省部路分四：真定，东平，大都，上都。
乡试的考点设在十一个行省：河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广。两个宣慰司：河东、山东。四个直属于中书省的路：真定、东平、大都、上都。
天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者一百人，内蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各二十五人。蒙古人取合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人取合格者七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙一十人，江西六人。汉人取合格者七十五人：大都一十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人取合格者七十五人：湖广一十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。
全国选拔合格的三百人参加会试，从中录取一百人，其中蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各录取二十五人。蒙古人录取合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等五人，东平等五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人录取合格者七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等四人，山东五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，湖广七人，江浙十人，江西六人。汉人录取合格者七十五人：大都十人，上都四人，真定等十一人，东平等九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人录取合格者七十五人：湖广十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。
乡试、会试，许将礼部韵略外，余并不许怀挟文字。差搜检怀挟官一员，每举人一名差军一名看守，无军人处，差巡军。
乡试和会试，除了允许携带《礼部韵略》之外，其他任何文字都不许私自带入考场。朝廷会派遣一名搜检怀挟的官员，每个举人派一名士兵看守，没有士兵的地方，则派巡军。
提点擗掠试院，差廉干官一员，度地安置席舍，务令隔远，仍自试官入院后，常川妨职，监押外门。
负责整修和布置试院的官员，会派遣一名廉洁能干的官员，测量场地安排座位和房间，务必使考生之间保持远距离。并且从考官进入考场后，要一直履行职责，监守外门。
乡试、会试，弥封、誊录、对读官下吏人，于各衙门从便差设。
乡试和会试中，负责弥封、誊录、对读的官员及其下属吏员，由各衙门根据需要方便地差遣设置。
试卷不考格，犯御名庙讳及文理纰缪、[5]涂注乙五十字以上者，不考。誊录所承受试卷，并用朱书誊录正文，实计涂注乙字数，标写对读无差，将朱卷逐旋送考试所。如朱卷有涂注乙字，亦皆标写字数，誊录官书押。候考校合格，中选人数已定，抄录字号，索上元卷，请监试官、知贡举官、同试官，对号开拆。
试卷如果不符合考试规格，比如触犯皇帝名讳、庙号，或者文理不通、涂改超过五十字以上的，都不予评阅。誊录所接收试卷后，必须用红笔誊录正文，并实际计算涂改的字数，标明对读无误后，将红卷逐一送往考试所。如果红卷上有涂改的字，也要标明字数，由誊录官签字确认。等到评阅合格、录取人数确定后，抄录字号，调取原卷，请监试官、知贡举官、同试官一起，对号拆封。
举人试卷，各人自备三场文卷并草卷，各一十二幅，于卷首书三代、籍贯、年甲，前期半月于印卷所投纳。置簿收附，用印钤缝讫，各还举人。
举人的试卷，每人自备三场考试的正式试卷和草稿，各十二幅，在卷首写明三代、籍贯、年龄，提前半个月到印卷所提交。印卷所登记在册、加盖印章封缄后，再发还给各举人。
凡就试之日，日未出入场，黄昏纳卷。受卷官送弥封所，撰字号，封弥讫，送誊录所。
考试当天，考生在日出前入场，黄昏时交卷。受卷官将试卷送到弥封所，编写字号，弥封完毕后，再送到誊录所。
科举既行之后，若有各路岁贡及保举儒人等文字到官，并令还赴本乡应试。
科举制度实行之后，如果有各路岁贡或保举儒生等文书送到官府，一律命令他们返回原籍参加考试。
倡优之家及患废疾、若犯十恶奸盗之人，不许应试。
娼妓、优伶家庭出身的人，以及患有残疾、犯有十恶不赦或奸淫盗窃罪行的人，都不允许参加考试。
举人于试场内，毋得喧哗，违者治罪，仍殿二举。
举人在考场内不得喧哗，违者将被治罪，并且停考两届。
举人与考试官有五服内亲者，自须回避，仍令同试官考卷。若应避而不自陈者，殿一举。
如果举人与考试官有五代以内的亲属关系，必须回避，由其他同试官评阅其试卷。如果应当回避而不主动申报的，停考一届。
乡试、会试，若有怀挟及令人代作者，汉人、南人有居父母丧服应举者，并殿二举。
乡试和会试中，如果有私藏文字或找人代考的情况，以及汉人、南人在父母丧期参加考试的，都停考两届。
国子监学岁贡生员及伴读出身，并依旧制，愿试者听。中选者，于监学合得资品上从优铨注。
国子监每年贡举的生员以及伴读出身的考生，都按照旧制，愿意参加考试的可以听便。考中的人，在监学应得的资品基础上，从优授予官职。
别路附籍蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产、住经年深者，从两都官司，依上例推举就试。其余去处冒贯者，治罪。
在其他路附籍的蒙古、色目、汉人，如果在大都、上都有固定产业、居住多年，可以由两都的官府按照上述规定推举参加考试。其他地区冒用籍贯的，将被治罪。
知贡举以下官会集至公堂，议拟合行事目云：
知贡举以下的官员在至公堂集会，商议拟定应执行的事项如下：
诸辄于弥封所取问举人试卷封号姓名及漏泄者，治罪。诸试题未出而漏泄者，许人告首。诸对读试卷官不躬亲而辄令人吏对读，其对读讫而差误有碍考校者，有罚。诸誊录人书写不慎及错误有碍考校者，重事责罚。诸官司故纵举人私将试卷出院，及祗应人知而为传送者，许人告首。诸监试官掌试院事，不得干预考校。诸试院官在帘内者，不许与帘外官交语。诸色人无故不得入试厅。诸举人谤毁主司，率众喧竞，不服止约者，治罪。诸举人就试，无故不冠及擅移坐次者，或偶与亲姻隣坐而不自陈者，怀挟代笔传义者，并扶出。诸拆毁试卷首家状者，推治。诸举人于试卷书他语者，駮放；涉谤讪者，推治。诸试日，为举人传送文书，及因而受财者，并许人告。诸举人于别纸上起草者，出榜退落。诸科文内不得自敍苦辛门第，委誊录所点检得，如有违犯，更不誊录，移文考试院出榜退落。诸冒名就试，别立姓名，及受财为人怀挟代笔传义者，并许人告。诸被黜而妄诉者，治罪。诸监门官讥察出入，其物应入者，拆封点检。诸巡铺官及兵级，[6]不得喧扰，及辄视试文，并容纵举人无故往来，非因公事，不得与举人私语。诸试卷弥封用印讫，以三不成字为号标写，仍于涂注乙处用印。
凡是擅自到弥封所询问举人试卷封号、姓名以及泄露信息的人，将被治罪。试题未公布前泄露的，允许他人告发。对读试卷官不亲自对读而让吏员代劳，导致对读后出现差错影响评阅的，要受处罚。誊录人书写不认真或错误影响评阅的，从重处罚。官府故意纵容举人私自将试卷带出考场，以及服务人员知情后帮忙传递的，允许他人告发。监试官负责管理试院事务，不得干预评阅。试院内的官员，不许与帘外的官员交谈。各类人员无故不得进入考试厅。举人诽谤主考官、聚众喧闹、不服从制止的，将被治罪。举人考试时无故不戴帽子、擅自移动座位，或者偶然与亲属、邻居坐在一起而不主动申报，以及私藏文字、找人代笔、传递答案的，一律驱逐出场。拆毁试卷卷首家状的人，将被追究治罪。举人在试卷上写其他内容的，驳回不录；涉及诽谤的，追究治罪。考试当天，为举人传送文书，并因此收受财物的人，都允许他人告发。举人在其他纸上起草的，张榜公布后取消资格。科举文章内不得自述辛苦和门第，委托誊录所检查发现，如有违反，不再誊录，移送考试院张榜取消资格。冒名顶替考试、另立姓名，以及收受财物为他人私藏文字、代笔、传递答案的，都允许他人告发。被黜落而胡乱申诉的，将被治罪。监门官负责检查出入，应带入的物品，要拆封检查。巡铺官和士兵不得喧闹干扰，不得随意查看试卷，也不得纵容举人无故走动，非因公事不得与举人私下交谈。试卷弥封用印后，用三个不成字的符号作为编号标注，并在涂改处用印。
每举人一名，给祗应巡军一人，隔夜入院，分宿席房。试日，击钟为节。一次，院官以下皆盥漱。二次，监门官启钥，举人入院，搜检讫，就将解据呈纳。礼生赞曰「举人再拜」，知贡举官隔帘受一拜，跪答一拜，试官受一拜，答一拜。钟三次，颁题，就次。日午，赐膳。其纳卷首，赴受卷所揖而退，不得交语。受卷官书举人姓名于历，举人揖而退，取解据出院，巡军亦出。至晚，鸣钟一次，锁院门。第二场，举人入院，依前搜检，每十人一甲，序立至公堂下，作揖毕，颁题就次。第三场，如前仪。
每个举人配备一名服务巡军，提前一天进入考场，分宿在席房。考试当天，以击钟为号。第一次钟响，院官以下人员都洗漱。第二次钟响，监门官开门，举人进入考场，搜检完毕后，呈交解送凭证。礼生赞唱“举人再拜”，知贡举官隔着帘子接受一拜，跪着回拜一次，试官接受一拜，回拜一次。第三次钟响，分发试题，考生就座。中午，赐给膳食。交卷时，考生到受卷处作揖后退下，不得交谈。受卷官在记录簿上写下举人姓名，举人作揖后退下，领取解送凭证离开考场，巡军也退出。到晚上，鸣钟一次，锁上院门。第二场考试，举人进入考场，按先前方式搜检，每十人一组，按顺序站在至公堂下，作揖完毕后，分发试题就座。第三场考试，仪式与前面相同。
其受卷官具受到试卷，逐旋关发弥封官，将家状草卷，腰封用印，蒙古、色目、汉人、南人分卷，以三不成字撰号。每名累场同用一号，于卷上亲书，及于历内标附讫，牒送誊录官置历，分给吏人，并用朱书誊录正文，仍具元卷涂注乙及誊录涂注乙字数，卷末书誊录人姓名，誊录官具衔书押，用印钤缝，牒送对读所。翰林掾史具誊录讫试卷总数，呈报监察御史。对读官以元卷与朱卷躬亲对读无差，具衔书押，呈解贡院，元卷发还弥封所。各所行移，并用朱书，试卷照依元号附簿。
受卷官将收到的试卷，逐一移交给弥封官，将家状和草稿用腰封加印，蒙古、色目、汉人、南人分卷，用三个不成字的符号编写编号。每个考生多场考试使用同一编号，在卷上亲自书写，并在记录簿内标注完毕后，移送誊录官设置记录簿，分发给吏员，全部用红笔誊录正文，同时注明原卷的涂改处和誊录的涂改字数，卷末写上誊录人姓名，誊录官写明官衔签字，用印封缄，移送对读所。翰林掾史统计誊录完毕的试卷总数，呈报监察御史。对读官将原卷与红卷亲自对读无误后，写明官衔签字，呈送贡院，原卷发还弥封所。各所之间的公文往来，都用红笔书写，试卷按照原编号附入记录簿。
试官考卷，知贡举居中，试官相对向坐，公同考校，分作三等，逐等又分上中下，用墨笔批点。考校既定，收掌试卷官于号簿内标写分数，知贡举官、同试官、监察御史、弥封官，公同取上元卷对号开拆，知贡举于试卷家状上亲书省试第几名。拆号既毕，应有试卷并付礼部架阁，贡举诸官出院。中书省以中选举人分为二榜，揭于省门之左右。
考官评阅试卷时，知贡举坐在中间，试官相对而坐，共同评阅，将试卷分为三等，每等再分上中下，用墨笔批点。评阅完毕后，收掌试卷官在编号簿内标注分数，知贡举官、同试官、监察御史、弥封官共同取出原卷对号拆封，知贡举在试卷家状上亲自书写省试第几名。拆封完毕后，所有试卷都交付礼部存档，贡举各官离开考场。中书省将录取的举人分为两榜，张贴在省门的左右两侧。
三月初四日，中书省奏准，以初七日御试举人于翰林国史院，定委监试官及诸执事。初五日，各官入院。初六日，譔策问进呈，俟上采取。初七日，执事者望阙设案于堂前，置策题于上。举人入院，搜检讫，蒙古人作一甲，序立，礼生导引至于堂前，望阙两拜，赐策题，又两拜，各就次。色目人作一甲，汉人、南人作一甲，如前仪。每进士一人，差蒙古宿衞士一人监视。日午，赐膳。进士纳卷毕，出院。监试官同读卷官，以所对策第其高下，分为三甲进奏。作二榜，用敕黄纸书，揭于内前红门之左右。
三月初四，中书省奏请批准，于初七在翰林国史院举行御试，指定委派监试官和各项执事人员。初五，各官进入考场。初六，撰写策问题目进呈，等待皇帝采纳。初七，执事人员面向宫阙在堂前设置案桌，将策题放在上面。举人进入考场，搜检完毕后，蒙古人作为第一甲，按顺序站立，礼生引导到堂前，面向宫阙行两拜礼，赐予策题，再行两拜礼，各自就座。色目人作为一甲，汉人、南人作为一甲，仪式与前面相同。每个进士，派一名蒙古卫士监视。中午，赐给膳食。进士交卷完毕后，离开考场。监试官和读卷官根据所答策论评定高下，分为三甲进呈上奏。制作两榜，用敕黄纸书写，张贴在内前红门的左右两侧。
前一日，礼部告谕中选进士，以次日诣阙前，所司具香案，侍仪舍人唱名，谢恩，放榜。择日赐恩荣宴于翰林国史院，押宴以中书省官，凡预试官并与宴。预宴官及进士并簪华至所居。择日恭诣殿廷，上谢恩表。次日，诣中书省参见。又择日，诸进士诣先圣庙行舍菜礼，第一人具祝文行事，刻石题名于国子监。
前一天，礼部通知录取的进士，于次日到宫阙前，有关部门准备香案，侍仪舍人唱名，进士谢恩，然后放榜。择日在翰林国史院赐予恩荣宴，由中书省官员主持宴会，所有参与考试的官员都参加宴会。参加宴会的官员和进士都簪花到住所。择日恭敬地到殿廷，呈上谢恩表。第二天，到中书省参见。又择日，各位进士到先圣庙行舍菜礼，第一名进士撰写祝文并主持仪式，在国子监刻石题名。
延祐二年春三月，廷试进士，赐护都答儿、张起岩等五十有六人，及第、出身有差。五年春三月，廷试进士护都达儿、霍希贤等五十人。
延祐二年春季三月，举行廷试，赐予护都答儿、张起岩等五十六人进士及第、进士出身等不同等级。五年春季三月，廷试录取护都达儿、霍希贤等五十人。
至治元年春三月，廷试进士达普化、宋本等六十有四人。
至治元年春季三月，廷试录取达普化、宋本等六十四人。
泰定元年春三月，廷试进士捌剌、张益等八十有六人。四年春三月，廷试进士阿察赤、李黼等八十有六人。
泰定元年春季三月，廷试录取捌剌、张益等八十六人。四年春季三月，廷试录取阿察赤、李黼等八十六人。
天历三年春三月，廷试进士笃列图、王文烨等九十有七人。
天历三年春季三月，廷试录取笃列图、王文烨等九十七人。
元统癸酉科，廷试进士同同、李齐等，复增名额，以及百人之数。稍异其制，左右榜各三人，皆赐进士及第，余赐出身有差。科举取士，莫盛于斯。后三年，其制遂罢。又七年而复兴，遂稍变程式，减蒙古、色目人明经二条，增本经义；易汉、南人第一场四书疑一道为本经疑，增第二场古赋外，于诏诰、章表内又科一道。此有元科目取士之制，大略如此。
元统癸酉科，廷试录取同同、李齐等进士，又增加名额，达到一百人。制度稍有变化，左右榜各取三人，都赐予进士及第，其余赐予进士出身等不同等级。科举取士的盛况，没有超过这一科的。三年后，这一制度被废止。又过了七年重新恢复，于是稍微改变考试程式，减少蒙古、色目人的明经二条，增加本经义；将汉人、南人第一场的四书疑一道改为本经疑，增加第二场古赋之外，在诏诰、章表中再考一道。这就是元朝科举取士制度的大致情况。
若夫会试下第者，自延祐创设之初，丞相怗木迭儿、阿散及平章李孟等奏：「下第举人，年七十以上者，与从七品流官致仕；六十以上者，与教授；元有出身者，于应得资品上稍优加之；无出身者，与山长、学正。受省劄，后举不为例。今有来迟而不及应试者，未曾区用。取旨。」帝曰：「依下例恩之，勿著为格。」
至于会试落第的举人，从延祐年间创立科举之初，丞相怗木迭儿、阿散以及平章李孟等人上奏说：“落第的举人，年龄在七十岁以上的，授予从七品流官退休；六十岁以上的，授予教授职务；原本已有官身的人，在应得的资品上稍微优待提升；没有官身的人，授予山长、学正职务。他们接受省里的公文，以后科举不再作为惯例。现在有来迟而未能参加考试的人，还没有被安置任用。请皇上裁决。”皇帝说：“依照落第的恩例对待他们，但不要定为固定的制度。”
泰定元年三月，中书省臣奏：「下第举人，仁宗延祐间，命中书省各授教官之职，以慰其归。今当改元之初，恩泽宜溥。蒙古、色目人，年三十以上并两举不第者，与教授；以下，与学正、山长。汉人、南人，年五十以上并两举不第者，与教授；以下，与学正、山长。先有资品出身者，更优加之。不愿仕者，令备国子员。后勿为格。」从之。自余下第之士，恩例不可常得，间有试补书吏以登仕籍者。惟已废复兴之后，其法始变，下第者悉授以路府学正及书院山长。又增取乡试备榜，亦授以郡学录及县教谕。于是科举取士，得人为盛焉。
泰定元年三月，中书省大臣上奏说：“落第的举人，仁宗延祐年间，曾命令中书省分别授予教官职务，以安慰他们回乡。现在正值改元之初，恩泽应当广施。蒙古、色目人，年龄在三十岁以上并且两次科举落第的，授予教授职务；以下的，授予学正、山长。汉人、南人，年龄在五十岁以上并且两次科举落第的，授予教授职务；以下的，授予学正、山长。原先已有资品出身的人，再优待提升。不愿做官的人，让他们充任国子监生员。以后不要定为固定制度。”皇帝同意了。其余落第的士人，恩例不能经常得到，偶尔有通过考试补任书吏而进入仕途的。只有在科举废止后又复兴之后，这一办法才开始改变，落第的人都授予路府学正及书院山长。又增加录取乡试备榜的人，也授予郡学录及县教谕。于是科举取士，得到的人才很多。
学校
学校
世祖至元八年春正月，始下诏立京师蒙古国子学，教习诸生，于随朝蒙古、汉人百官及怯薛歹官员，选子弟俊秀者入学，然未有员数。以通鉴节要用蒙古语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。成宗大德十年春二月，增生员廪饍，通前三十员为六十员。武宗至大二年，定伴读员四十人，以在籍上名生员学问优长者补之。仁宗延祐二年冬十月，以所设生员百人，蒙古五十人，色目二十人，汉人三十人，而百官子弟之就学者，常不下二三百人，宜增其廪饩，乃减去庶民子弟一百一十四员，听陪堂学业，于见供生员一百名外，量增五十名。元置蒙古二十人，汉人三十人，其生员纸札笔墨止给三十人，岁凡二次给之。
世祖至元八年春正月，开始下诏设立京师蒙古国子学，教授学生，在随朝的蒙古、汉人百官及怯薛歹官员中，挑选子弟中优秀者入学，但当时没有规定学生名额。用《通鉴节要》的蒙古语译本进行教学，等学生学习有成效后，出题考试，观察那些回答精通的人，酌情授予官职。成宗大德十年春二月，增加学生的膳食供应，连同之前的三十人共为六十人。武宗至大二年，规定伴读员四十人，由在籍的上等学生中学问优秀者补充。仁宗延祐二年冬十月，因为所设学生一百人（蒙古五十人，色目二十人，汉人三十人），而百官子弟来学习的，常常不少于二三百人，应当增加他们的膳食供应，于是减去庶民子弟一百一十四人，允许他们旁听学业，在现有供应的一百名学生之外，酌情增加五十名。元朝设置蒙古学生二十人，汉人学生三十人，这些学生的纸、札、笔、墨只供给三十人，每年共发放两次。
至元六年秋七月，置诸路蒙古字学。十二月，中书省定学制颁行之，命诸路府官子弟入学，上路二人，下路二人，府一人，州一人。余民间子弟，上路三十人，下路二十五人。愿充生徒者，与免一身杂役。以译写通鉴节要颁行各路，俾肄习之。至成宗大德五年冬十月，又定生员，散府二十人，上、中州十五人，下州十人。元贞元年，命有司割地，给诸路蒙古学生员饩廪。其学官，至元十九年，定拟路府（路）〔州〕设教授，[7]以国字在诸字之右，府州教授一任，准从八品，再历路教授一任，准正八品，任回本等迁转。大德四年，添设学正一员，上自国学，下及州县，举生员高等，从翰林考试，凡学官译史，取以充焉。
至元六年秋七月，设置各路蒙古字学。十二月，中书省制定学制并颁布执行，命令各路府官员的子弟入学，上路二人，下路二人，府一人，州一人。其余民间子弟，上路三十人，下路二十五人。愿意充当学生的，免除其本人的杂役。将翻译的《通鉴节要》颁发到各路，让他们学习。到成宗大德五年冬十月，又规定学生名额，散府二十人，上州、中州十五人，下州十人。元贞元年，命令有关部门划拨土地，供给各路蒙古学生员的膳食。至于学官，至元十九年，规定路府（路）〔州〕设置教授，因为蒙古字在各种文字中地位较高，府州教授任职一任，准予从八品，再经历路教授一任，准予正八品，任满后按本等升迁。大德四年，增设学正一员，上自国学，下及州县，选拔成绩优秀的学生，由翰林院考试，所有学官和译史，都从这里选取充任。
世祖至元二十六年夏五月，尚书省臣言：「亦思替非文字宜施于用，今翰林院益福的哈鲁丁能通其字学，乞授以学士之职，凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人入学之制，日肄习之。」帝可其奏。是岁八月，始置回回国子学。至仁宗延祐元年四月，复置回回国子监，设监官，以其文字便于关防取会数目，令依旧制，笃意领教。泰定二年春闰正月，以近岁公卿大夫子弟与夫凡民之子入学者众，其学官及生员五十余人，已给饮膳者二十七人外，助教一人、生员二十四人廪饍，并令给之。学之建置在于国都，凡百司庶府所设译史，皆从本学取以充焉。
世祖至元二十六年夏五月，尚书省大臣说：“亦思替非文字应当加以使用，现在翰林院的益福的哈鲁丁精通这种文字，请求授予他学士之职，凡是公卿大夫以及富家子弟，都依照汉人入学的制度，每天学习这种文字。”皇帝同意了他的奏请。同年八月，开始设立回回国子学。到仁宗延祐元年四月，又设立回回国子监，设置监官，因为这种文字便于关防和核对数目，命令依照旧制，认真负责地教学。泰定二年春闰正月，因为近年来公卿大夫子弟以及普通百姓子弟入学的人很多，学官及学生五十余人，除已供应饮食的二十七人外，助教一人、学生二十四人的膳食，也命令一并供给。学校的建置在国都，所有各司各府设置的译史，都从本学选取充任。
太宗六年癸巳，以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十八人入学。世祖至元七年，命侍臣子弟十有一人入学，以长者四人从许衡，童子七人从王恂。至二十四年，立国子学，而定其制。设博士，通掌学事，分教三斋生员，讲授经旨，是正音训，上严教导之术，下考肄习之业。复设助教，同掌学事，而专守一斋；正、录，申明规矩，督习课业。凡读书必先孝经、小学、论语、孟子、大学、中庸，次及诗、书、礼记、周礼、春秋、易。博士、助教亲授句读、音训，正、录、伴读以次传习之。讲说则依所读之序，正、录、伴读亦以次而传习之。次日，抽签，令诸生复说其功课。对属、诗章、经解、史评，则博士出题，生员具藁，先呈助教，俟博士既定，始录附课簿，以凭考校。其生员之数，定二百人，先令一百人及伴读二十人入学。其百人之内，蒙古半之，色目、汉人半之。许衡又著诸生入学杂仪，及日用节目。七年，命生员八十人入学，俾永为定式而遵行之。
太宗六年癸巳，任命冯志常为国子学总教，命令侍臣子弟十八人入学。世祖至元七年，命令侍臣子弟十一人入学，其中年长的四人跟随许衡学习，年幼的七人跟随王恂学习。到至元二十四年，设立国子学，并确定其制度。设置博士，全面掌管学务，分教三斋的学生，讲授经书要旨，校正音训，对上严格教导的方法，对下考核学习的学业。又设置助教，共同掌管学务，并专门负责一斋；设置正、录，申明规矩，督促学习课业。凡是读书，必须先读《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，其次再读《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》。博士、助教亲自教授句读、音训，正、录、伴读依次传习。讲说则按照所读的顺序，正、录、伴读也依次传习。第二天，抽签，让学生复述他们的功课。对于对属、诗章、经解、史评，由博士出题，学生起草，先呈交给助教，等博士确定后，才记录附在课簿上，以便考核。学生的人数，规定为二百人，先让一百人及伴读二十人入学。在这一百人中，蒙古人占一半，色目人、汉人占一半。许衡又撰写了学生入学的杂仪以及日常课程安排。至元七年，命令八十名学生入学，并使之成为永久的规定而遵守执行。
成宗大德八年冬十二月，始定国子生，蒙古、色目、汉人三岁各贡一人。十年冬闰十月，国子学定蒙古、色目、汉人生员二百人，三年各贡二人。
成宗大德八年冬十二月，开始规定国子生，蒙古、色目、汉人每三年各贡举一人。大德十年冬闰十月，国子学规定蒙古、色目、汉人学生二百人，每三年各贡举二人。
武宗至大四年秋闰七月，定生员额三百人。冬十二月，复立国子学试贡法，蒙古授官六品，色目正七品，汉人从七品。试蒙古生之法宜从宽，色目生宜稍加密，汉人生则全科场之制。
武宗至大四年秋闰七月，规定学生名额为三百人。冬十二月，重新设立国子学考试贡举法，蒙古人授予六品官，色目人授予正七品，汉人授予从七品。考试蒙古学生的方法应当从宽，色目学生应当稍微严格一些，汉人学生则完全采用科举考试的体制。
仁宗延祐二年秋八月，增置生员百人，陪堂生二十人，用集贤学士赵孟𫖯、礼部尚书元明善等所议国子学贡试之法更定之。一曰升斋等第。六斋东西相向，下两斋左曰游艺，右曰依仁，凡诵书讲说、小学属对者隶焉。中两斋左曰据德，右曰志道，讲说四书、课肄诗律者隶焉。上两斋左曰时习，右曰日新，讲说易、书、诗、春秋科，习明经义等程文者隶焉。每斋员数不等，每季考其所习经书课业，及不违规矩者，以次递升。二曰私试规矩。汉人验日新、时习两斋，蒙古色目取志道、据德两斋，本学举实历坐斋二周岁以上，未尝犯过者，许令充试。限实历坐斋三周岁以上，以充贡举。汉人私试，孟月试经疑一道，仲月试经义一道，季月试策问、表章、诏诰科一道。蒙古、色目人，孟、仲月各试明经一道，季月试策问一道。辞理俱优者为上等，准一分；理优辞平者为中等，准半分。每岁终，通计其年积分，至八分以上者升充高等生员，以四十名为额，内蒙古、色目各十名，汉人二十名。岁终试贡，员不必备，惟取实才。有分同阙少者，以坐斋月日先后多少为定。其未及等，并虽及等无阙未补者，其年积分，并不为用，下年再行积算。每月初二日蚤旦，圆揖后，本学博士、助教公座，面引应试生员，各给印纸，依式出题考试，不许怀挟代笔，各用印纸，真楷书写，本学正、录弥封誊录，余并依科举式，助教、博士以次考定。次日，监官覆考，于名簿内籍记各得分数，本学收掌，以俟岁终通考。三曰黜罚科条。应私试积分生员，其有不事课业及一切违戾规矩者，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名，从学正、录纠举，正、录知见而不纠举者，从本监议罚之。应已补高等生员，其有违戾规矩者，初犯殿试一年，再犯除名，从学正、录纠举之，正、录知见而不纠举者，亦从本监议罚之。应在学生员，岁终实历坐斋不满半岁者，并行除名。除月假外，其余告假，并不准算。学正、录岁终通行考校应在学生员，除蒙古、色目别议外，其余汉人生员三年不能通一经及不肯勤学者，勒令出学。其余责罚，并依旧规。
仁宗延祐二年秋八月，增加学生一百人，陪堂生二十人，采用集贤学士赵孟𫖯、礼部尚书元明善等人所商议的国子学贡举考试办法重新制定。一是升斋等级。六斋东西相对，下两斋左边叫游艺，右边叫依仁，凡是诵书讲说、小学属对的学生归属这里。中两斋左边叫据德，右边叫志道，讲说四书、课习诗律的学生归属这里。上两斋左边叫时习，右边叫日新，讲说《易》、《书》、《诗》、《春秋》等科，学习明经义等程文的学生归属这里。每斋人数不等，每季度考核他们所学习的经书课业，以及不违反规矩的人，依次递升。二是私试规矩。汉人考核日新、时习两斋，蒙古、色目人选取志道、据德两斋，本学推举实际坐斋满两周岁以上、未曾犯过错误的人，允许参加考试。限定实际坐斋满三周岁以上的人，才能充任贡举。汉人私试，正月考试经疑一道，二月考试经义一道，三月考试策问、表章、诏诰科一道。蒙古、色目人，正月、二月各考试明经一道，三月考试策问一道。文辞和义理都优秀的为上等，折算一分；义理优秀而文辞平常的为中等，折算半分。每年年终，总计当年的积分，达到八分以上的人升为高等学生，以四十名为限额，其中蒙古、色目各十名，汉人二十名。年终考试贡举，名额不必满，只选取有真才实学的人。有积分相同而名额缺少的，以坐斋月日的先后多少来确定。那些未达到等级，以及虽然达到等级但无空缺未补的人，当年的积分都不算数，下一年再重新累积计算。每月初二早晨，行圆揖礼后，本学博士、助教公座，当面引导应试学生，各发给印纸，按照规定出题考试，不许夹带或代笔，各用印纸，用正楷书写，本学正、录进行弥封誊录，其余都依照科举考试的形式，助教、博士依次考定。第二天，监官复核考试，在名簿内登记各人所得分数，由本学收存掌管，等待年终统一考核。三是黜罚科条。凡是参加私试积分的学生，有不从事课业以及一切违反规矩的，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名，由学正、录纠举，学正、录知情而不纠举的，由本监议定处罚。凡是已补为高等学生的，有违反规矩的，初犯推迟一年参加殿试，再犯除名，由学正、录纠举，学正、录知情而不纠举的，也由本监议定处罚。凡是在校学生，年终实际坐斋不满半年的，一律除名。除月假外，其余请假，都不算数。学正、录年终统一考核在校学生，除蒙古、色目人另行商议外，其余汉人学生三年不能通晓一经以及不肯勤奋学习的，勒令退学。其余责罚，都依照旧规。
泰定三年夏六月，更积分而为贡举，并依世祖旧制。其贡试之法，从监学所拟，大概与前法略同，而防闲稍加严密焉。其本学正、录各二员，司乐一员，典籍二员，管勾一员，及侍仪舍人，旧例举积分生员充之，后以积分既革，于上斋举年三十以上、学行堪范后学者为正、录，通晓音律、学业优赡者为司乐，干局通敏者为典籍、管勾。其侍仪舍人，于上、中斋，举礼仪习熟、音吐洪畅、曾掌春秋释奠、每月告朔明赞、众与其能者充之。文宗天历二年春三月，惟伴读员数，自初二十人岁贡二人，后于大德七年定四十人岁贡六人，至大四年定四十人岁贡四人，延祐二年岁贡八人为淹滞，既额设四十名，宜充部令史者四人、路教授者四人。是后，又命所贡生员，每大比选士，与天下士同试于礼部，策于殿廷，又增至备榜而加选择焉。
泰定三年夏六月，将积分制改为贡举制，并依照世祖的旧制。贡举考试的方法，由监学拟定，大致与前法略同，但防范措施稍微更加严密。本学的正、录各二员，司乐一员，典籍二员，管勾一员，以及侍仪舍人，旧例由积分学生充任，后来因为积分制已废除，从上斋中选拔年龄三十岁以上、学问品行足以成为后学榜样的人担任正、录，通晓音律、学业优秀丰富的人担任司乐，干练通达敏捷的人担任典籍、管勾。侍仪舍人，从上斋、中斋中，选拔礼仪熟练、声音洪亮流畅、曾经掌管春秋释奠、每月告朔明赞、众人公认其才能的人充任。文宗天历二年春三月，至于伴读员数，从最初二十人每年贡举二人，后来在大德七年规定四十人每年贡举六人，至大四年规定四十人每年贡举四人，延祐二年每年贡举八人造成滞留，既然额定设置四十名，应该充任部令史者四人、路教授者四人。此后，又命令所贡举的学生，每次大比选士，与天下士人一同在礼部考试，在殿廷对策，又增加备榜而加以选择。
国初，燕京始平，宣抚王楫请以金枢密院为宣圣庙。太宗六年，设国子总教及提举官，命贵臣子弟入学受业。宪宗四年，世祖在潜邸，特命修理殿廷；及即位，赐以玉斝，俾永为祭器。至元十三年，授提举学校官六品印，遂改为大都路学，署曰提举学校所。二十四年，既迁都北城，立国子学于国城之东，迺以南城国子学为大都路学，自提举以下，设官有差。仁宗延祐四年，大兴府尹马思忽重修殿门堂庑，建东西两斋。泰定三年，府尹曹伟增建环廊。文宗天历二年，复增广之，提举郝义恭又增建斋舍。自府尹郝朵而别至曹伟，始定生员凡百人，每名月饩，京畿漕运司及本路给之。泰定四年夏四月，诸生始会食于学焉。
建国初期，燕京刚刚平定，宣抚使王楫请求将金朝的枢密院改为宣圣庙。太宗六年，设立国子总教和提举官，命令贵族子弟入学学习。宪宗四年，世祖当时还是亲王，特别下令修理殿廷；等到即位后，赐予玉斝，让它永远作为祭器。至元十三年，授予提举学校官六品官印，于是改为大都路学，官署称为提举学校所。二十四年，迁都到北城后，在国都的东边设立国子学，于是将南城的国子学改为大都路学，从提举以下，设置官职各有等级。仁宗延祐四年，大兴府尹马思忽重修殿门、厅堂和廊屋，建造东西两斋。泰定三年，府尹曹伟增建环廊。文宗天历二年，又加以扩建，提举郝义恭又增建斋舍。从府尹郝朵而别到曹伟，才确定生员共一百人，每人每月的口粮，由京畿漕运司和本路供给。泰定四年夏四月，学生们才开始在学校里一起吃饭。
太宗始定中原，即议建学，设科取士。世祖中统二年，始命置诸路学校官，凡诸生进修者，严加训诲，务使成材，以备选用。至元十九年夏四月，命云南诸路皆建学以祀先圣。二十三年二月，帝御德兴府行宫，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。二十八年，令江南诸路学及各县学内，设立小学，选老成之士教之，或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便。其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。凡师儒之命于朝廷者，曰教授，路府上中州置之。命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。路设教授、学正、学录各一员，散府上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员，书院设山长一员。中原州县学正、山长、学录、教谕，并受礼部付身。各省所属州县学正、山长、学录、教谕，并受行省及宣慰司劄付。凡路府州书院，设直学以掌钱谷，从郡守及宪府官试补。直学考满，又试所业十篇，升为学录、教谕。凡正、长、（谕）〔学〕录、教谕，或由集贤院及台宪等官举充之。谕、录历两考，升正、长。正、长一考，升散府上中州教授。上中州教授又历一考，升路教授。教授之上，各省设提举二员，正提举从五品，副提举从七品，提举凡学校之事。后改直学考满为州吏，例以下第举人充正、长，备榜举人充谕、录，有荐举者，亦参用之。自京学及州县学以及书院，凡生徒之肄业于是者，守令举荐之，台宪考核之，或用为教官，或取为吏属，往往人材辈出矣。
太宗刚平定中原，就商议建立学校，开设科举选拔人才。世祖中统二年，开始下令设置各路学校官，凡是进修的学生，都严格加以训导教诲，务必使他们成才，以备选用。至元十九年夏四月，命令云南各路都建立学校来祭祀先圣。二十三年二月，皇帝亲临德兴府行宫，下诏说江南学校原有的学田，重新拨给以供养士人。二十八年，命令江南各路学及各县学内，设立小学，挑选老成持重的人来教导他们，或者自愿请老师，或者在家跟从父兄学习，也听其自便。其他先儒教化过的地方，名贤经过的场所，以及好善乐施的人家出钱粮资助学习的，都设立为书院。凡是师儒由朝廷任命的，称为教授，设置在路、府、上中州。由礼部及行省及宣慰司任命的，称为学正、山长、学录、教谕，设置在路、州、县及书院。路设置教授、学正、学录各一员，散府和上中州设置教授一员，下州设置学正一员，县设置教谕一员，书院设置山长一员。中原州县的学正、山长、学录、教谕，都接受礼部的任命文书。各省所属州县的学正、山长、学录、教谕，都接受行省及宣慰司的札付。凡是路、府、州、书院，设置直学来掌管钱粮，由郡守和宪府官考试补充。直学任职期满，再考试所学的十篇文章，升为学录、教谕。凡是正、长、学录、教谕，有的由集贤院及台宪等官推荐充任。学录、教谕经过两次考核，升为正、长。正、长经过一次考核，升为散府和上中州的教授。上中州教授再经过一次考核，升为路教授。教授之上，各省设置提举二员，正提举为从五品，副提举为从七品，提举掌管所有学校事务。后来改为直学任职期满后担任州吏，按惯例以下第的举人充任正、长，备榜的举人充任教谕、学录，有被推荐的人，也参酌任用。从京学到州县学以及书院，凡是学生在这里学习的，守令举荐他们，台宪考核他们，有的用为教官，有的取为吏属，往往人才辈出。
世祖中统二年夏五月，太医院使王猷言：「医学久废，后进无所师授。窃恐朝廷一时取人，学非其传，为害甚大。」乃遣副使王安仁授以金牌，往诸路设立医学。其生员拟免本身检医差占等役，俟其学有所成，每月试以疑难，视其所对优劣，量加劝惩。后又定医学之制，设诸路提举纲维之。凡宫壸所需，省台所用，转入常调，可任亲民，其从太医院自迁转者，不得视此例，又以示仕途不可以杂进也。然太医院官既受宣命，皆同文武正官五品以上迁敍，余以旧品职递升，子孙荫用同正班敍。其掌药，充都监直长，充御药院副使，升至大使，考满依旧例于流官铨注。诸教授皆从太医院定拟，而各路主善亦拟同教授皆从九品。凡随朝太医，及医官子弟，及路府州县学官，并须试验。其各处名医所述医经文字，悉从考校。其诸药所产性味真伪，悉从辨验。其随路学校，每岁出降十三科疑难题目，具呈太医院，发下诸路医学，令生员依式习课医义，年终置簿解纳送本司，以定其优劣焉。
世祖中统二年夏五月，太医院使王猷进言说：“医学长久荒废，后辈没有老师传授。我担心朝廷一时选拔人才，所学并非真传，危害很大。”于是派遣副使王安仁授予金牌，前往各路设立医学。其生员拟免除本人检验医事、差役等劳役，等到他们学有所成，每月用疑难问题考试，根据他们回答的优劣，酌情加以奖励或惩罚。后来又制定了医学的制度，设置各路提举来总领其事。凡是宫廷所需、省台所用的人员，转入正常调任，可以担任亲民官，那些从太医院自行迁转的人，不得参照此例，又以此表示仕途不能混杂进入。然而太医院官既然接受了宣命，都同文武正官五品以上一样迁转叙用，其余的人按原品级职务依次升迁，子孙荫袭任用同正班叙用。那些掌管药物的人，充任都监直长，充任御药院副使，升到大使，任职期满依旧例在流官中铨选注拟。各位教授都由太医院拟定，而各路的主善也拟定同教授一样都是从九品。凡是随朝的太医，以及医官子弟，以及路府州县的学官，都必须经过考试。各处名医所著述的医经文字，全部加以考核。各种药物所产地的性味真伪，全部加以辨别检验。各路学校，每年出十三科的疑难题目，呈报太医院，下发到各路医学，让生员按规定学习医理，年终造册解送本司，以评定他们的优劣。
世祖至元二十八年夏六月，始置诸路阴阳学。其在腹里、江南，若有通晓阴阳之人，各路官司详加取勘，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。其有术数精通者，每岁录呈省府，赴都试验，果有异能，则于司天台内许令近侍。延祐初，令阴阳人依儒、医例，于路府州设教授〔一〕员，凡阴阳人皆管辖之，而上属于太史焉。
世祖至元二十八年夏六月，开始设置各路阴阳学。在内地、江南，如果有通晓阴阳的人，各路官员详细加以查访，依照儒学、医学的惯例，每路设置教授来训导他们。其中有术数精通的人，每年记录呈报省府，到京城考试，如果确有特殊才能，就允许在司天台内担任近侍。延祐初年，命令阴阳人依照儒生、医官的惯例，在路府州设置教授一员，所有阴阳人都归其管辖，而向上隶属于太史院。
举遗逸以求隐迹之士，擢茂异以待非常之人。世祖中统间，征许衡，授怀孟路教官，诏于怀孟等处选子弟之俊秀者教育之。是年，又诏征金进士李冶，授翰林学士。征刘因为集贤学士，不至。又用平章咸宁王野仙荐，征萧𣂏不起，即授陕西儒学提举。至元十八年，诏求前代圣贤之后，儒医卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸之士。二十年，复召拜刘因右赞善大夫，辞，不允。未几以亲老，乞终养，俸给一无所受。后遣使授命于家，辞疾不起。二十八年，复诏求隐晦之士，俾有司具以名闻。成宗大德六年，征临川布衣吴澄，擢应奉翰林文字，拜命即归。九年，诏求山林间有德行文学、识治道者，遣使征萧𣂏，且曰：「或不乐于仕，可试一来，与朕语而遣归。」至大三年，复召吴澄，拜国子司业，以病还；延祐三年，召拜集贤直学士，以疾不赴；至治三年，召拜翰林学士。武宗、仁宗累征萧𣂏，授集贤学士、国子司业，未赴，改集贤侍讲学士。又以太子右谕德征，始至京师，授集贤学士、国子祭酒，谕德如故。仁宗延祐七年十一月，诏曰：「比岁设立科举，以取人材，尚虑高尚之士，晦迹丘园，无从可致。各处其有隐居行义、才德高迈、深明治道、不求闻达者，所在官司具姓名，牒报本道廉访司，覆奏察闻，以备录用。」又屡诏求言于下，使得进言于上，虽指斥时政，并无谴责，往往采择其言，任用其人，列诸庶位，以图治功。其他著书立言、裨益教化、启迪后人者，亦斟酌录用，著为常式云。
举荐遗逸之士来寻求隐迹的人，提拔茂异之才来对待非常之人。世祖中统年间，征召许衡，授予怀孟路教官，下诏在怀孟等地挑选俊秀的子弟进行教育。同年，又下诏征召金朝进士李冶，授予翰林学士。征召刘因为集贤学士，他没有到任。又采用平章咸宁王野仙的推荐，征召萧𣂏，他不应召，就立即授予陕西儒学提举。至元十八年，下诏寻求前代圣贤的后代，以及儒生、医者、卜筮之人，通晓天文历数的人，以及山林隐逸之士。二十年，又召拜刘因为右赞善大夫，他推辞，不被允许。不久因父母年老，请求回家终养，俸禄一概不接受。后来派使者到他家中授予官职，他以有病推辞不就。二十八年，又下诏寻求隐晦之士，让有关部门将姓名上报。成宗大德六年，征召临川平民吴澄，提拔为应奉翰林文字，他接受任命后立即回乡。九年，下诏寻求山林间有德行文学、懂得治国之道的人，派使者征召萧𣂏，并且说：“如果不乐于做官，可以试着来一趟，与朕交谈后便送你回去。”至大三年，又召吴澄，拜为国子司业，他因病回乡；延祐三年，召拜为集贤直学士，因病未赴任；至治三年，召拜为翰林学士。武宗、仁宗多次征召萧𣂏，授予集贤学士、国子司业，未赴任，改任集贤侍讲学士。又以太子右谕德征召他，才到达京师，授予集贤学士、国子祭酒，仍兼任谕德。仁宗延祐七年十一月，下诏说：“近年设立科举，以选拔人才，还担心高尚之士，隐迹于田园，无法招致。各处如有隐居行义、才德高迈、深明治道、不求闻达的人，当地官府开列姓名，行文报告本道廉访司，再上奏察闻，以备录用。”又多次下诏向下征求言论，使人们能够向皇帝进言，即使指斥时政，也不加谴责，往往采纳其言论，任用其人，将他们安置在各种职位上，以谋求治理的成效。其他著书立说、有益教化、启迪后人的人，也斟酌录用，并著为常规。
童子举，唐、宋始著于科，然亦无常员。成宗大德三年，举童子杨山童、海童。五年，大都提举学校所举安西路张秦山，江浙行省举张升甫。武宗至大元年，举武福安。仁宗延祐三年，江浙行省举俞傅孙、冯怗哥。六年，河南路举张答罕，学士完者不花举丁顽顽。七年，河间县举杜山童，大兴县举陈聃。英宗至治元年，福州路连江县举陈元麟。至治三年，河南行省举张英。泰定四年，福州举叶留畊。文宗天历二年，举杜夙灵。至顺二年，制举答不歹子买来的。皆以其天资颖悟，超出儿辈，或能默诵经文，书写大字，或能缀缉辞章，讲说经史，并令入国子学教育之。惟张秦山尤精篆籕，陈元麟能通性理，叶留畊问以四书大义，则对曰：「无过事父母能竭其力，事君能致其身。」时人以远大期之。
童子科，从唐、宋开始列入科举，但也没有固定名额。成宗大德三年，推举童子杨山童、海童。五年，大都提举学校所推举安西路的张秦山，江浙行省推举张升甫。武宗至大元年，推举武福安。仁宗延祐三年，江浙行省推举俞傅孙、冯怗哥。六年，河南路推举张答罕，学士完者不花推举丁顽顽。七年，河间县推举杜山童，大兴县推举陈聃。英宗至治元年，福州路连江县推举陈元麟。至治三年，河南行省推举张英。泰定四年，福州推举叶留畊。文宗天历二年，推举杜夙灵。至顺二年，制举答不歹的儿子买来的。都是因为他们天资聪颖，超出同龄儿童，有的能默诵经文，书写大字，有的能撰写辞章，讲说经史，都让他们进入国子学进行教育。只有张秦山尤其精通篆书，陈元麟能通晓性理之学，叶留畊被问及四书大义时，回答说：“不过是侍奉父母能竭尽全力，侍奉君主能献出自身。”当时的人对他寄予厚望。
校勘记
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卷八十
卷八十
卷八十二
卷八十二