卷八十四 ◄
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卷八十五 列传第七十三
卷八十五 列传第七十三
节义
节义
于什门段进石文德汲固王玄威娄提刘渴侯朱长生于提马八龙门文爱晁清刘侯仁石祖兴邵洪哲王荣世胡小彪孙道登李几张安祖王闾刘业兴盖俊郭琰遝龙超乙速孤佛保李棠杜叔毗刘弘游元张须陀杨善会卢楚刘子翊尧君素陈孝意张季珣杜松赟郭世俊郎方贵
于什门、段进、石文德、汲固、王玄威、娄提、刘渴侯、朱长生、于提、马八龙、门文爱、晁清、刘侯仁、石祖兴、邵洪哲、王荣世、胡小彪、孙道登、李几、张安祖、王闾、刘业兴、盖俊、郭琰、遝龙超、乙速孤佛保、李棠、杜叔毗、刘弘、游元、张须陀、杨善会、卢楚、刘子翊、尧君素、陈孝意、张季珣、杜松赟、郭世俊、郎方贵
《易》称：「立人之道，曰仁与义。」盖士之成名，在斯二者。故古人以天下为大，方身则轻；生为重矣，比义则轻。然则死有重于太山，贵其理全也；生有轻于鸿毛，重其义全也。故生无再得，死不可追。而仁道不远，则杀身以徇；义重于生，则捐躯而践。龙逢殒命于夏癸，比干竭节于商辛，申蒯断臂于齐庄，弘演纳肝于卫懿，汉之纪信、栾布，晋之向雄、嵇绍，并不惮于危亡，以蹈忠贞之节。虽功未存于社稷，力无救于颠坠。然视彼苟免之徒，贯三光而洞九泉矣。凡在立名之士，莫不庶几焉。然至临难忘身，见危授命，虽斯文不坠，而行之盖寡。固知士之所重，信在慈乎。非夫内怀铁石之心，外负陵霜之节，孰能行之若命，赴蹈如归者乎！自魏讫隋，年余二百，若乃岁寒见松柏，疾风知劲草，千载之后，懔懔犹生。岂独闻彼伯夷，懦夫立志，亦冀将来君子，有所庶几。
《易经》上说：“立身处世的根本，在于仁和义。”大概士人成就名声，就在于这两点。所以古人认为天下虽然广大，但与自身相比则轻；生命虽然重要，但与义相比则轻。这样看来，死有重于泰山，是因为它成全了理；生有轻于鸿毛，是因为它成全了义。因此生命不能再次获得，死亡不可追回。而仁道并不遥远，有人就杀身以殉；义重于生命，有人就捐躯而践行。龙逢在夏桀时丧命，比干在商纣时尽节，申蒯在齐庄公时断臂，弘演在卫懿公时纳肝，汉朝的纪信、栾布，晋朝的向雄、嵇绍，都不畏惧危亡，而履行忠贞的节操。虽然他们的功业未能保全社稷，力量未能挽救倾覆。但比起那些苟且偷生的人，他们的精神贯穿日月、深入九泉。凡是追求立名的人，没有不向往这样的。然而到了临难忘身、见危授命的时候，虽然这种精神没有断绝，但真正能做到的人却很少。我因此知道士人所看重的，确实在于此。如果不是内心怀有铁石般的意志，外表具有凌霜般的节操，谁能把这种行为当作使命，赴汤蹈火如同回家一样呢！从北魏到隋朝，二百多年，那些在岁寒中显现的松柏，在疾风中识别的劲草，千年之后，依然令人敬畏，仿佛还活着。这难道只是听说伯夷的事迹，让懦夫立志，也希望将来的君子，能有所向往。
《魏书》序于什门、段进、石文德、汲固、王玄威、娄提、刘渴侯、朱长生、马八龙、门文爱、晁清、刘侯仁、石祖兴、邵洪哲、王荣世、胡小彪、孙道登、李几、张安祖、王闾以为《节义传》，今又检得郭琰、遝龙超、乙速孤佛保，及《周书孝节传》李棠、杜叔毗附之。又案《齐书》不立此篇，而《隋书》序刘弘、皇甫诞、游元、冯慈明、张须阤、杨善会、独孤盛、元文都、卢楚、刘子翊、尧君素为《诚节传》。今皇甫诞、冯慈明、独孤盛、元文都各附其家传，其余并附此篇，又检取《隋书孝义传》郎方贵、郭世俊亦附之，以备《节义传》云。
《魏书》中记载了于什门、段进、石文德、汲固、王玄威、娄提、刘渴侯、朱长生、马八龙、门文爱、晁清、刘侯仁、石祖兴、邵洪哲、王荣世、胡小彪、孙道登、李几、张安祖、王闾，编为《节义传》，现在又查找到郭琰、遝龙超、乙速孤佛保，以及《周书·孝节传》中的李棠、杜叔毗，附入此篇。又查考《齐书》没有设立这一篇，而《隋书》记载了刘弘、皇甫诞、游元、冯慈明、张须阤、杨善会、独孤盛、元文都、卢楚、刘子翊、尧君素，编为《诚节传》。现在皇甫诞、冯慈明、独孤盛、元文都各自附入他们的家传，其余的都附入此篇，又查取《隋书·孝义传》中的郎方贵、郭世俊也附入此篇，以完备《节义传》。
节义
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于什门，代人也。魏明元时为谒者，使喻冯跋。及至和龙，住外不入，使谓跋曰：「大魏皇帝有诏，须冯主出受，然后敢入。」跋使人牵逼令入。见跋不拜，跋令人按其项。什门曰：「冯主拜受诏，吾自以宾主致敬，何须苦见逼也？」与跋往复，声气厉然，初不挠屈。既而跋止什门。什门于群众中回身背跋，披裤后裆以辱之。既而拘留，随身衣裳，败坏略尽，虮虱被体。跋遗以衣服，拒而不受。历二十四年。后冯弘上表称臣，乃送什门归。拜书侍御史。太武下诏褒美，比之苏武，赐羊千口、帛千匹，进为上大夫，策告宗庙，班示天下。
于什门，是代地人。北魏明元帝时担任谒者，奉命出使劝说冯跋。到达和龙后，他住在城外不进去，派人对冯跋说：“大魏皇帝有诏书，必须冯主出来接受，然后我才敢进城。”冯跋派人强行拉他进城。见到冯跋后他不跪拜，冯跋让人按他的脖子。于什门说：“冯主跪拜接受诏书，我自然以宾主之礼致敬，何必苦苦逼迫我呢？”他与冯跋争辩，声音严厉，始终不屈服。不久冯跋让于什门停下。于什门在众人中转身背对冯跋，拉开裤子后裆来羞辱他。随后被拘留，随身衣服破败殆尽，虮虱满身。冯跋送给他衣服，他拒绝不接受。这样过了二十四年。后来冯弘上表称臣，才送于什门回国。被任命为书侍御史。太武帝下诏褒奖赞美他，把他比作苏武，赐羊一千头、帛一千匹，晋升为上大夫，策告宗庙，颁示天下。
段进，不知何许人也。太武初，为白道守将。蠕蠕大檀入塞，围之，力屈被执。进抗声大骂，遂为贼杀。帝湣之，追赠安北将军，赐爵显美侯，谥曰庄。
段进，不知道是什么地方人。太武帝初年，担任白道守将。蠕蠕部大檀入侵边塞，包围了他，他力竭被俘。段进高声大骂，于是被贼人杀害。皇帝怜悯他，追赠安北将军，赐爵显美侯，谥号为庄。
石文德，中山蒲阴人也。有行义。真君初，县令黄宣在任丧亡。宣单贫，无期亲。文德祖父苗以家财殡葬，持服三年。奉养宣妻二十余载，及亡，又衰缞敛祔，率礼无阙。自苗逮文德，刺史守令卒官者，制服送之。五世同居，闺门雍睦。
石文德，是中山蒲阴人。有品行和道义。真君初年，县令黄宣在任上去世。黄宣孤身贫穷，没有近亲。石文德的祖父石苗用家财为他殡葬，服丧三年。奉养黄宣的妻子二十多年，等她去世，又穿着丧服收敛合葬，一切礼仪没有缺失。从石苗到石文德，刺史、太守、县令在任上去世的，他们都穿着丧服送葬。五代人同住，家庭和睦。
又梁州上言，天水白石县人赵令安、孟兰强等四世同居，行著州里。诏并标榜门闾。
另外梁州上奏说，天水白石县人赵令安、孟兰强等四代人同住，品行在州里著称。下诏一并表彰他们的门闾。
汲固，东郡梁城人也。为兖州从事。刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。时式子宪生始满月。式大言于众曰：「程婴、仵臼何如人也？」固曰：「今古岂殊！」遂便潜还不顾，径来入城，于式妇闺抱宪归藏。及捕者收宪，属有一婢产男，母以婢儿授之。事寻泄，固乃携宪逃遁，遇赦始归。宪即为固长育，至十余岁，恒呼固夫妇为郎婆。后高祐为兖州刺史，嘉固节义，以为主簿。
汲固，是东郡梁城人。担任兖州从事。刺史李式因事被逮捕，官吏们都送到黄河边。当时李式的儿子李宪刚满月。李式大声对众人说：“程婴、杵臼是什么样的人？”汲固说：“古今难道有什么不同吗！”于是悄悄返回不再回头，径直进城，到李式妻子的内室抱走李宪回家藏匿。等到捕手来抓李宪，恰好有一个婢女生了男孩，母亲把婢女的孩子交了出去。事情不久泄露，汲固就带着李宪逃亡，遇到大赦才回来。李宪由汲固抚养长大，到十多岁，一直叫汲固夫妇为郎婆。后来高祐担任兖州刺史，赞赏汲固的节义，任命他为主簿。
王玄威，恒农北陕人也。献文崩，玄威立草庐于州城门外，衰裳蔬粥，哭踊无时。刺史苟颓以事表闻。诏令问状，云：「先帝泽被苍生，玄威不胜悲慕，恋心如此，不知礼式。」诏问玄威，欲有所诉，听为表列。玄威云：「闻讳悲号，窃谓臣子同例，无所求谒。」及至百日，乃自竭家财，设四百人斋会。忌日，又设百僧供。至大除日，诏送白槹裤褶一具与玄威释服，下州令表异焉。
王玄威，是恒农北陕人。献文帝去世，王玄威在州城门外搭建草庐，穿着丧服吃粥，随时哭泣顿足。刺史苟颓将此事上表奏报。下诏询问情况，他说：“先帝恩泽覆盖百姓，王玄威不胜悲痛思慕，眷恋之心如此，不知道礼制规范。”下诏问王玄威，如果有什么诉求，允许他上表陈述。王玄威说：“听到噩耗悲痛号哭，我私下认为臣子都一样，没有什么请求。”到了百日，他竭尽家财，设四百人的斋会。忌日，又设百僧的供养。到大除日，下诏送一套白色裤褶给王玄威让他脱去丧服，并下到州里下令表彰他的特异行为。
娄提，代人也。献文时，为内三郎。献文暴崩，提谓人曰：「圣主升遐，安用活为！」遂引佩刀自刺，几死。文明太后诏赐帛二百匹。
娄提，是代地人。献文帝时，担任内三郎。献文帝突然去世，娄提对人说：“圣主升天，我还活着干什么！”于是拔出佩刀自刺，几乎死去。文明太后下诏赐帛二百匹。
时有敕勒部人蛭拔寅，兄地于坐盗食官马，依制命死。拔寅自诬己杀，兄又云实非弟杀。兄弟争死，辞不能定，孝文昭原之。
当时有敕勒部人蛭拔寅，他的哥哥地于因偷吃官马犯罪，依法当处死。蛭拔寅自己诬陷说是自己杀的，哥哥又说确实不是弟弟杀的。兄弟争着去死，供词无法确定，孝文帝下诏赦免了他们。
刘渴侯，不知道是什么地方人。禀性刚烈。太和年间，担任徐州后军，奋力死战，因寡不敌众，被俘。他瞪眼大骂，始终不投降屈服，被贼人杀害。孝文帝追赠立忠将军、平州刺史、上庸侯，赐绢千匹、谷千斛。
有严季者亦为军校尉，与渴侯同殿，势穷被执，终不降屈。后得逃还，除立节将军，赐爵五等男。
有个叫严季的也担任军校尉，与刘渴侯一同殿后，势穷被俘，始终不投降屈服。后来得以逃回，被任命为立节将军，赐爵五等男。
朱长生、于提者，并代人也。孝文时，长生为员外散骑常侍，与提俱使高车。既至，高车王阿伏至罗责长生等拜，长生拒之。阿伏至罗乃不以礼待。长生以金银宝器奉之，至罗既受献，长生曰：「为臣内附，宜尽臣礼，何得口云再拜，而实不拜。」呼出帐，命众中拜。阿伏至罗惭其臣下，大怒曰：「帐中何不教我拜，而辱我于大众？」夺长生等献物，内之丛石，兵胁之曰：「为我臣则活，不降则杀汝！」长生与于提瞋目厉声责之曰：「我为鬼，不为汝臣！」阿伏至罗大怒，绝其饮食。从者三十人皆求阿伏至罗，乃给以肉酪。长生与提又不从，乃各分徙之。三岁及放还。孝文以长生等守节，远同苏武，拜长生河内太守，提陇西太守，并赐爵五等男，从者皆为令长。
朱长生、于提，都是代地人。孝文帝时，朱长生担任员外散骑常侍，与于提一同出使高车。到达后，高车王阿伏至罗要求朱长生等人跪拜，朱长生拒绝。阿伏至罗于是不以礼相待。朱长生拿出金银宝器献给他，阿伏至罗接受贡品后，朱长生说：“作为臣子归附，应该尽臣子之礼，怎么能嘴上说再拜，而实际上不拜呢？”叫出帐外，命令在众人中跪拜。阿伏至罗在臣下面前感到羞愧，大怒说：“在帐中为什么不让我拜，而要在众人面前羞辱我？”夺走朱长生等人的贡品，放入乱石堆中，用兵器威胁说：“做我的臣子就活，不投降就杀了你！”朱长生和于提瞪眼厉声斥责说：“我宁做鬼，也不做你的臣子！”阿伏至罗大怒，断绝他们的饮食。随从三十人都向阿伏至罗求情，才给肉酪。朱长生和于提又不服从，于是分别被流放。三年后才被放回。孝文帝认为朱长生等人守节，与远方的苏武相同，任命朱长生为河内太守，于提为陇西太守，并赐爵五等男，随从都担任县令县长。
马八龙，武邑武强人也。轻财重义。友人武遂县尹灵哲在军丧亡，八龙闻即奔赴，负尸而归，以家财殡葬，为制缌麻，抚其孤遗，恩如所生。州郡表列，诏表门闾。
马八龙，是武邑武强人。轻视财物，看重道义。朋友武遂县人尹灵哲在军中去世，马八龙听说后立即奔赴，背着尸体回来，用家财殡葬，为他服缌麻丧，抚养他的孤儿，恩情如同亲生。州郡上表列述，下诏表彰门闾。
门文爱，汲郡山阳人也。早孤，供养伯父母以孝谨闻。伯父亡，服未终，伯母又亡。文爱居丧持服六年，哀毁骨立。乡人魏仲贤等相与标其孝义。
门文爱，是汲郡山阳人。早年丧父，供养伯父伯母以孝顺谨慎闻名。伯父去世，服丧未满，伯母又去世。门文爱守丧服丧六年，哀伤过度，骨瘦如柴。同乡人魏仲贤等人共同表彰他的孝义。
晁清，是辽东人。祖父晁晖，任济州刺史、颍川公。晁清继承祖父爵位，按例降为伯。担任梁城戍将，梁军围攻，粮尽城陷。晁清坚持节操不屈，被贼人杀害。宣武帝褒奖赞美，追赠乐陵太守，谥号为忠。儿子晁荣宾继承爵位。
刘侯仁，是豫州人。城中人白早生杀死刺史司马悦，占据城池向南叛变。司马悦的儿子司马朏，逃跑投奔刘侯仁，贼人虽然重金悬赏，又严刑拷打，刘侯仁始终没有泄露。司马朏于是免于祸患。事情平定后，有关部门上奏他的操行，请求免除他的府籍，授予一个小县。下诏同意。
石祖兴，常山九门人也。太守田文彪、县令和真等丧亡，祖兴自出家绢二百余匹，营护丧事。州郡表列。孝文嘉之，赐爵二级为上造。后拜宁陵令，卒。吏部尚书李韶奏其节义，请加赠谥，以奖来者，灵太后如所奏。有司谥曰恭。
石祖兴，是常山九门人。太守田文彪、县令和真等人去世，石祖兴自己拿出家绢二百多匹，操办丧事。州郡上表列述。孝文帝嘉奖他，赐爵二级为上造。后来被任命为宁陵令，去世。吏部尚书李韶上奏他的节义，请求加赠谥号，以奖励后人，灵太后同意所奏。有关部门谥号为恭。
邵洪哲，是上谷沮阳人。县令范道荣先前从朐城归顺，被任命为县令。范道荣的同乡徐孔明妄自到官府，诉讼范道荣没有功勋，范道荣因此被除名。他客居异乡，孤苦贫穷，无法自己申辩。邵洪哲不胜义愤，于是代替范道荣前往京城，申明曲直，历经寒暑，不辞辛劳。范道荣最终得以昭雪。
又北镇反乱，道荣孤单，无所归附。洪哲兄伯川复率乡人来相迎接，送达幽州。道荣感其诚节，诉省申闻。诏下州郡，标其里闾。
后来北镇反叛作乱，范道荣孤单一人，无处归附。邵洪哲的哥哥邵伯川又率领同乡人来迎接他，送到幽州。范道荣感激他们的真诚节义，向省里申诉上报。下诏到州郡，表彰他们的里闾。
王荣世，阳平馆陶人也。为三城戍主、方城县子。梁师攻围，力穷，知不可全，乃先焚府库，后杀妻妾。及贼陷城，与戍副邓元兴等俱以不屈被害。明帝下诏，褒美忠节，进荣世爵为伯，赠齐州刺史；元兴开国子，赠洛州刺史。
王荣世，是阳平馆陶人。担任三城戍主、方城县子。梁军围攻，力竭，知道无法保全，于是先焚烧府库，然后杀死妻妾。等到贼人攻陷城池，他与戍副邓元兴等人都因不屈而被杀害。明帝下诏，褒奖赞美忠节，晋升王荣世爵位为伯，追赠齐州刺史；邓元兴为开国子，追赠洛州刺史。
胡小彪，河南河阴人也。少有武气。正光末，为统军于晋寿。孝昌中，梁将樊文识等寇边。益州刺史邴虬遣长史和安固守小剑，文炽围之。虬命小彪与统军崔珍宝同往防拒。文炽掩袭小彪、珍宝并禽之。文炽攻小剑未陷，乃将珍宝至城下，使谓和安曰：「南军强盛，北救不来，岂若归款，取其富贵？」和安命射之，乃退。复逼小彪与和安交言。小彪乃慷慨谓安曰：「我栅不防，为贼所虏。观其兵士，势不足言，努力坚守，魏行台、傅梁州遣将已至。」贼以刀殴击，言不得终，遂害之。三军无不叹其壮节，哀其死亡。贼寻奔败，禽其次将萧世澄、陈文绪等一十一人。行台魏子建壮其气概，启以世澄购其尸柩，乃获骸骨归葬之。
胡小彪是河南河阴人。年少时就有勇武气概。正光末年，在晋寿担任统军。孝昌年间，梁朝将领樊文炽等人侵犯边境。益州刺史邴虬派长史和安固守小剑城，樊文炽包围了该城。邴虬命令胡小彪和统军崔珍宝一同前往防御抵抗。樊文炽发动突袭，胡小彪和崔珍宝都被俘虏。樊文炽攻打小剑城未能攻陷，于是把崔珍宝带到城下，派人对和安说：“南军强大，北方的援军不来，不如归顺投降，获取富贵？”和安命令士兵射箭，樊文炽才退去。又逼迫胡小彪与和安对话。胡小彪慷慨激昂地对和安说：“我们的营寨没有防备，被贼人俘虏。观察他们的士兵，气势不足为道，努力坚守，魏国的行台、傅梁州派出的将领已经到达。”贼人用刀殴打他，话没说完，就杀害了他。全军无不赞叹他的壮烈节操，哀悼他的死亡。贼人不久败逃，魏军俘虏了他们的副将萧世澄、陈文绪等十一人。行台魏子建赞赏他的气概，上奏请求用萧世澄来交换他的尸体，于是得到骸骨运回安葬。
逊道登，彭城吕县人也。永安初，为梁将韦休等所虏。面缚临刃，巡远村坞，令其招降乡曲。道登厉声唱呼：「但当努力，贼无所能！」贼遂屠戮之。
逊道登是彭城吕县人。永安初年，被梁朝将领韦休等人俘虏。他被反绑着面对刀刃，被押着巡行远处的村庄，命令他招降乡里。逊道登厉声呼喊：“只管努力抵抗，贼人没什么能耐！”贼人于是杀害了他。
又荆州被围，行台宗灵恩遣使宗女等四人入城晓喻，为贼将所获。执女等巡城，令其改辞。女等大言：「天军垂至，坚守莫降。」贼忿，各刳其腹，然后斩首。二州表其节义。道登等并赐五品郡、五等子爵，听子弟承袭，遣使诣所在吊祭。
另外，荆州被围困时，行台宗灵恩派使者宗女等四人进城晓谕，被贼将抓获。贼人押着宗女等人巡城，命令他们改变说辞。宗女等人大声说：“朝廷大军即将到来，坚守不要投降。”贼人愤怒，将他们剖腹，然后斩首。两个州上表表彰他们的节义。逊道登等人被赐予五品郡公、五等子爵的爵位，允许子弟继承，并派使者到他们所在的地方吊唁祭祀。
李几，博陵安平人也。七世共居同财。家有二十二房，一百九十八口，长幼济济，风礼著闻。至于作役，卑幼竞集。乡里嗟美，标其门闾。
李几是博陵安平人。家族七代人共同居住，财产共享。家里有二十二房，一百九十八口人，长幼有序，风气礼法闻名。到了劳作时，年幼卑下的人争相聚集。乡里赞叹赞美，表彰他的家门。
张安祖，河阳人也。袭世爵山北侯。时有元承贵，曾为河阳令。家贫，且赴尚书求选，逢天寒甚，遂冻死路侧。一子年幼，停尸门巷，棺殓无托。安祖悲哭尽礼，买木为棺，手自营作，殓殡周给。朝野嘉叹。尚书闻奏，标其门闾。
张安祖是河阳人。继承世袭爵位山北侯。当时有个叫元承贵的人，曾担任河阳县令。家境贫寒，前往尚书省求取官职，遇到天气非常寒冷，就冻死在路边。他有一个年幼的儿子，尸体停在门巷，没有钱办理棺木丧葬。张安祖悲痛哭泣，尽到礼节，买来木材做棺材，亲手制作，办理丧事周全供给。朝廷和民间都赞叹。尚书听说后上奏，表彰他的家门。
王闾，北海密人也。数世同居，有百口。又太山刘业兴，四世同居，鲁郡盖俊，六世同居，并共财产，家门雍睦。乡里敬异。有司申奏，皆标门闾。
王闾是北海密县人。几代人共同居住，有上百口人。还有太山的刘业兴，四代人共同居住；鲁郡的盖俊，六代人共同居住，都共享财产，家门和睦。乡里敬重他们。有关部门上奏，都表彰了他们的家门。
郭琰，字神宝，京槃人也。少丧父，事母以孝闻。孝武帝之居籓邸，琰以通侠被知。及即位，封新丰县公，除洛州刺史。孝武西入，改封冯翊郡公，授行台尚书、潼关大都督。大统中，齐神武遣大都督窦泰袭恒农。时琰为行台，众少战败，乃奔洛州。至刺史泉仙城守力穷，城将陷，乃仰天哭曰：「天乎！天乎！何由纵此长蛇，而不助顺也？」言发涕流，不能自止。兵士见之，咸自厉愤。竟为东魏将高敖曹所禽。复谓敖曹曰：「天子之臣，乃为贼所执。」敖曹素闻其名，义不杀之，送于并州。见齐神武，言色不屈，见害。
郭琰，字神宝，是京槃人。年少时丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。孝武帝在藩王府邸时，郭琰因通达侠义而被赏识。等到孝武帝即位，封他为新丰县公，任命为洛州刺史。孝武帝西入关中后，改封他为冯翊郡公，授予行台尚书、潼关大都督的官职。大统年间，齐神武帝派大都督窦泰袭击恒农。当时郭琰担任行台，因兵少战败，逃往洛州。到达刺史泉仙的城防守力竭，城将要陷落时，他仰天哭喊：“天啊！天啊！为什么放纵这条长蛇，而不帮助正义呢？”话一出口，泪流不止。士兵们看到后，都自己激励愤怒。最终他被东魏将领高敖曹俘虏。又对高敖曹说：“天子的臣子，竟被贼人抓住。”高敖曹一向听说他的名声，认为他义气而不杀他，把他送到并州。见到齐神武帝，他言语神色不屈，最终被杀害。
遝龙超，晋寿人也。性尚义侠，少为乡里所重。永熙中，梁将樊文炽来寇益州，刺史傅和孤城固守。龙超每出战，辄破之。时攻围既久，粮矢方尽，刺史遣龙超夜出，请援于汉中，遂为文炽所得。许以封爵，使告城中曰：「外无援军，宜早降。」乃置龙超于攻楼上。龙超乃告刺史曰：「援军数万，近在大寒。」文炽大怒，火炙杀之。至死，辞气不挠。大统二年，诏赠龙骧将军、巴州刺史。
龙超是晋寿人。性格崇尚义侠，年少时就被乡里看重。永熙年间，梁朝将领樊文炽来侵犯益州，刺史傅和孤城坚守。龙超每次出战，总能击败敌人。当时围攻已久，粮食和箭矢将尽，刺史派龙超夜间出城，到汉中请求援军，结果被樊文炽抓获。樊文炽许诺给他封爵，让他告诉城中：“外面没有援军，应该早点投降。”于是把龙超放在攻城楼上。龙超却告诉刺史：“援军数万人，就在大寒附近。”樊文炽大怒，用火烤杀了他。到死时，他的言辞气节都不屈服。大统二年，下诏追赠他为龙骧将军、巴州刺史。
乙速孤佛保，北秀容胡酋也。少骁武，善射。孝武帝时，为直阁将军。从入关，封蒲子县公，并赐弓矢。大统初，梁将兰钦来寇，遂陷汉中。佛保时为都督，统兵力战。知将败，乃先城未陷，仰天大哭曰：「此马吾常所乘，此弓矢天恩赐我，岂可令贼得吾弓马乎！」遂斩马及弓，自刎而死。三军莫不壮之。黄门郎赵僧庆时使汉中，闻，乃收运其尸致长安。天子叹感，诏著作录之。
乙速孤佛保是北秀容的胡人酋长。年少时骁勇威武，擅长射箭。孝武帝时，担任直阁将军。跟随孝武帝入关，被封为蒲子县公，并赐予弓箭。大统初年，梁朝将领兰钦来侵犯，攻陷了汉中。佛保当时担任都督，率领军队奋力作战。知道将要失败，在城池尚未陷落时，仰天大哭说：“这匹马是我常骑的，这弓箭是天子恩赐给我的，怎么能让贼人得到我的弓和马呢！”于是杀了马和弓，自刎而死。全军没有不认为他壮烈的。黄门郎赵僧庆当时出使汉中，听说后，收殓运送他的尸体到长安。天子感叹，下诏让史官记录他的事迹。
李棠，字长卿，勃海蓚人也。祖伯贵，魏宣武时，官至鲁郡守。有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。父元胄，员外散骑侍郎。棠幼孤，好学，有志操。高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。仲密将图西附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事。仲密遂与堂谋杀寿兴，率其众据城，遣棠诣关中归款。周文嘉之，封广宗县公，位给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。从魏安公尉迟迥伐蜀，棠乃应募喻之。既入成都，萧捴问迥军中委曲，棠不对。捴乃苦辱之。棠曰：「我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。」遂害之。子敞嗣。
李棠，字长卿，是勃海蓚县人。祖父李伯贵，在魏宣武帝时，官至鲁郡太守。有孝行，为父亲守丧时，哀痛过度，因此哀伤而死。宣武帝赞赏他，追赠他为勃海相。父亲李元胄，担任员外散骑侍郎。李棠幼年丧父，好学，有志向节操。高仲密担任北豫州刺史时，请李棠担任属官。高仲密打算图谋归附西魏。当时东魏又派镇城奚寿兴掌管军事。高仲密于是与李棠谋划杀死奚寿兴，率领部众占据城池，派李棠到关中归顺。周文帝赞赏他，封他为广宗县公，官位给事黄门侍郎，加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。跟随魏安公尉迟迥征伐蜀地，李棠应募去劝降。进入成都后，萧捴询问尉迟迥军队的情况，李棠不回答。萧捴于是百般羞辱他。李棠说：“我是王室的忠臣，只有一死而已，道义上不会为你改变志向。”于是被杀害。他的儿子李敞继承爵位。
杜叔毗，字子弼，其先京兆杜陵人也，徙居襄阳。父渐，梁边城太守。叔毗早岁而孤，事母以孝闻。仕梁，为宜丰侯萧修府中直兵参军。周文令大将军达奚武围修于南郑，修令叔毗诣阙请和。周文见而礼之。使未及还，而修中直兵曹策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为修中记室参军，从子映录事参军，映弟晰中直兵参军，各领部曲。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。寻讨策等禽之。城降，策至长安，叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗志在复仇，然恐坐及其母。母曰：「汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉？」叔毗拜受母言，后遂白日手刃策于京城，断首瓠腹，解其支体，然后面缚请就戮焉。周文嘉其志气，特命舍之。遭母忧，哀毁骨立，殆不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军。累迁陕州刺史。后从卫国公直南讨，军败，为陈人所禽。陈人将降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。
杜叔毗，字子弼，他的祖先是京兆杜陵人，后迁居襄阳。父亲杜渐，是梁朝的边城太守。杜叔毗早年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。在梁朝做官，担任宜丰侯萧修府中的直兵参军。周文帝命令大将军达奚武在南郑包围萧修，萧修派杜叔毗到朝廷请求和解。周文帝接见并礼遇他。使者还没返回，萧修部下的中直兵曹策、参军刘晓密谋献城投降达奚武。当时杜叔毗的哥哥杜君锡担任萧修的中记室参军，侄子杜映担任录事参军，杜映的弟弟杜晰担任中直兵参军，各自统领部曲。曹策等人忌惮他们，担心他们不与自己同心，于是诬告他们谋反，擅自杀害了他们。不久，杜叔毗讨伐曹策等人并抓获了他们。城池投降后，曹策被送到长安，杜叔毗日夜号哭，详细陈述冤情。朝廷讨论认为事情发生在归附之前，不能追究罪行。杜叔毗立志报仇，但担心连累母亲。母亲说：“你的哥哥横遭惨祸，痛彻骨髓。如果曹策早上死，我晚上死，也心甘情愿。你还有什么疑虑呢？”杜叔毗跪拜接受母亲的话，后来就在京城白天亲手杀死曹策，砍头剖腹，肢解尸体，然后反绑自己请求处死。周文帝赞赏他的志气，特地下令赦免他。遭遇母亲去世，他哀伤过度，骨瘦如柴，几乎无法承受丧事。服丧期满后，晋公宇文护征召他为中外府乐曹参军。多次升迁至陕州刺史。后来跟随卫国公宇文直南征，军队战败，被陈朝人俘虏。陈朝人想劝降他，杜叔毗言辞神色不屈服，于是被杀害。他的儿子杜廉卿继承爵位。
刘弘，字仲远，彭城丛亭里人也。少好学，有羁检，重节概。仕齐，位西楚州刺史。齐亡，周武帝以为本郡太守。及隋文帝平陈，以行车长史从总管吐万绪度江，加上仪同，封濩泽县公，拜泉州刺史。会高智慧乱，以兵攻州。弘城守，粮尽，煮犀甲腰带及剥树皮食之，一无离叛。贼欲降之，弘抗节弥厉。城陷，为贼所害。文帝闻而嘉叹者久之，赐物二千段。子长信，袭其官爵。
刘弘，字仲远，是彭城丛亭里人。年少时好学，有约束检点，重视节操气概。在北齐做官，官至西楚州刺史。北齐灭亡后，周武帝任命他为本郡太守。等到隋文帝平定陈朝，他以行车长史的身份跟随总管吐万绪渡江，加授上仪同，封为濩泽县公，任命为泉州刺史。恰逢高智慧叛乱，率兵攻打泉州。刘弘守城，粮食耗尽，煮犀甲腰带和剥树皮吃，没有一个人叛离。贼人想劝降他，刘弘坚守节操更加坚定。城池陷落后，被贼人杀害。隋文帝听说后赞叹了很久，赐予财物二千段。他的儿子刘长信，继承了他的官爵。
游元，字楚客，广平任城人也。父宝藏，位至郡守。元少聪敏。仕周，历寿春令、谯州司马，俱有能名。开皇中，为殿内侍御史。炀帝嗣位，迁尚度支郎。辽东之役，领左骁卫长史，为盖牟道监军，拜朝请大夫，兼书侍御史。宇文述等九军败绩，帝令元主其狱。述时贵幸，势倾朝廷，遣家僮造元，有所请属，元不之见。他日，案述逾急，仍以属请状劾之。帝嘉其公正，赐朝服一袭。后奉使黎阳督运。杨玄感作逆，告以情。元引正义责之，遂见困，竟不屈节，见害。帝甚嘉之，赠银青光禄大夫，拜其子仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。
游元，字楚客，是广平任城人。父亲游宝藏，官至郡守。游元年少时聪明敏捷。在北周做官，历任寿春县令、谯州司马，都有能干的声誉。开皇年间，担任殿内侍御史。隋炀帝继位后，升任尚度支郎。辽东战役时，他担任左骁卫长史，作为盖牟道的监军，被任命为朝请大夫，兼书侍御史。宇文述等九军战败，炀帝命游元主持审理此案。宇文述当时显贵受宠，权势倾动朝廷，派家僮拜访游元，有所请托，游元不见他。后来，游元审理宇文述更加急迫，并将他请托的情况弹劾。炀帝赞赏他的公正，赐给他一套朝服。后来奉命到黎阳监督运输。杨玄感叛乱，把情况告诉他。游元引用正义斥责他，于是被围困，最终不屈节，被杀害。炀帝非常赞赏他，追赠银青光禄大夫，任命他的儿子游仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。
张须陀，弘农阌乡人也。性刚烈，有勇略。弱冠从史万岁讨西爨，以功授仪同。后从杨素击平汉王谅，加开府。大业中，为齐郡赞务。会兴辽东之役，岁饥，须陀将开仓赈给。官属咸曰：「须待诏敕。」须陀曰：「如待报至，当委沟壑。吾若以此获罪，死无所恨。」先开仓而后状，帝嘉而不责。
张须陀是弘农阌乡人。性格刚烈，有勇有谋。二十岁时跟随史万岁征讨西爨，因功被授予仪同。后来跟随杨素平定汉王杨谅，加授开府。大业年间，担任齐郡赞务。恰逢辽东战役，年成饥荒，张须陀打算开仓赈济。属官都说：“必须等待诏令。”张须陀说：“如果等到批复到来，百姓就要饿死沟壑。我如果因此获罪，死而无憾。”先开仓然后上报，炀帝赞赏而不责备。
天下既承平日久，多不习兵。须陀独勇决善战，又长抚驭，得士卒心，号为名将。时贼帅王薄北连豆子䴚贼孙宣雅、石祗阇、郝孝德等，众十余万，攻章丘。须陀大破之，露布以闻。帝大悦，优诏褒扬，令使者图画其形容奏之。其年，贼裴长才，石子河等奄至城下，须陀与战，长才败走。后数旬，贼帅秦君弘、郭方预等园北海，须陀倍道而进，大败之。司隶刺史裴操之上状，帝遣使劳问之。
天下太平已久，很多人不熟悉军事。唯独张须陀勇敢果断善于作战，又擅长安抚驾驭，得到士兵的拥护，被称为名将。当时贼帅王薄向北联合豆子䴚的贼人孙宣雅、石祗阇、郝孝德等人，部众十余万，攻打章丘。张须陀大败他们，用露布上报。炀帝非常高兴，下诏褒扬，派使者画下他的容貌上奏。同年，贼人裴长才、石子河等人突然来到城下，张须陀与他们交战，裴长才败逃。几十天后，贼帅秦君弘、郭方预等人包围北海，张须陀兼程前进，大败他们。司隶刺史裴操之上报情况，炀帝派使者慰劳他。
十年，贼左孝友屯蹲狗山，须陀列八营以逼之。孝友窘迫，面缚来降。其党解象、王良、郑大彪、李脘等众各万计，须陀平之，威振东夏。以功迁齐郡通守，领河南道十二郡黜陟讨捕大使。俄而贼卢明月众十余万将寇河北，次祝阿。须陀邀击，杀数千人。贼吕明星、师仁泰、霍小汉等众各万余，扰济北，须陀击走之。寻将兵拒东郡贼翟让，前后三十余战，每破走之。转荣阳通守。
大业十年，贼人左孝友驻扎在蹲狗山，张须陀布下八座营寨逼近他。左孝友窘迫，反绑自己前来投降。他的同党解象、王良、郑大彪、李脘等人部众各以万计，张须陀平定了他们，威震东方。因功升任齐郡通守，兼任河南道十二郡黜陟讨捕大使。不久，贼人卢明月部众十余万将要侵犯河北，驻扎在祝阿。张须陀截击，杀死数千人。贼人吕明星、师仁泰、霍小汉等人部众各万余人，骚扰济北，张须陀击退他们。不久率兵抵抗东郡贼人翟让，前后三十多场战斗，每次都击败赶走他们。转任荣阳通守。
时李密说让取洛口仓，遂逼来荥阳。须陀拒之，让惧而退，须陀乘之。密先伏数千人邀击之，须陀败，被围，溃辄出，左右不能尽出，复入救之，往来数四，众皆败。乃仰天曰：「兵败如此，何面见天子乎！」乃下马战死。其所部兵昼夜号哭，数日不止。帝令其子元备总父兵。元备时在齐郡，遇贼，竟不果行。
当时李密劝说翟让攻取洛口仓，于是逼近荥阳。张须陀抵抗他们，翟让害怕而退兵，张须陀追击。李密预先埋伏数千人截击他，张须陀战败，被包围，突围而出，但左右不能全部出来，又返回救援，来回多次，部众都战败。于是他仰天说：“兵败到这种地步，有什么脸面见天子呢！”于是下马战死。他部下的士兵昼夜号哭，几天不止。炀帝命令他的儿子张元备统领父亲的军队。张元备当时在齐郡，遇到贼人，最终未能成行。
杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。父初，位毗陵太守。善会大业中为鄃令，以清正闻。俄而百姓聚起为盗，善会讨之，往皆克捷。后贼帅张金称屯于县界，善会每挫其锋。炀帝遣将军段达讨金称，善会进计于达，达不能用，军竟败。后进止一以谋之，乃大克。金称复引勃海贼孙宣雅、高士雅等破黎阳而还，善会邀破之。擢拜朝请大夫，清河郡丞。于时山东郡县，陷没相继，能抗贼者，唯善会而已。前后七百余阵，未尝负败。会太仆杨义臣讨金称见败，取善会定策，与金称战，贼乃退走。善会捕斩之，传首行在所。帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。复从杨义臣斩漳南贼帅高士达，传首江都宫。帝下诏褒扬之。后为窦建德所陷。建德释而礼之，用为贝州刺史。善会肆骂，临之以兵，辞气不挠，乃害之。清河士庶，莫不伤痛。
杨善会，字敬仁，是弘农华阴人。父亲杨初，官至毗陵太守。杨善会在隋炀帝大业年间担任鄃县县令，以清廉公正闻名。不久百姓聚众为盗，杨善会讨伐他们，每次前往都取得胜利。后来贼帅张金称驻扎在县界，杨善会多次挫败他的锋芒。炀帝派将军段达讨伐张金称，杨善会向段达进献计策，段达没有采纳，军队最终战败。后来段达一切行动都听从杨善会的谋划，于是大获全胜。张金称又率领渤海贼寇孙宣雅、高士雅等攻破黎阳后返回，杨善会半路拦截并击败了他们。杨善会被提升为朝请大夫、清河郡丞。当时山东郡县相继陷落，能够抵抗贼寇的，只有杨善会一人。他前后经历七百多次战斗，从未失败。恰逢太仆杨义臣讨伐张金称受挫，便采纳杨善会的策略，与张金称交战，贼寇才退走。杨善会追捕并斩杀张金称，将首级传送到皇帝行宫。炀帝赐给他尚方甲、槊、弓、剑，晋升他为清河通守。他又跟随杨义臣斩杀漳南贼帅高士达，将首级传送到江都宫。炀帝下诏褒扬他。后来他被窦建德攻陷。窦建德释放了他并礼遇他，任命他为贝州刺史。杨善会破口大骂，窦建德用兵器威胁他，他言辞气节毫不屈服，于是被杀害。清河郡的士人百姓，没有不悲痛伤心的。
卢楚，涿郡范阳人也。祖景祚，魏司空掾。楚少有才学，性鲠急，口秘，言语涩难。大业中，为尚书左司郎。当朝正色，甚为公卿所惮。及帝幸江都，东都官僚多不奉法。楚每存纠举，无所回避。越王侗称尊号，以楚为内史令、左备身将军、尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等同心戮力以辅侗。及王世充作乱，兵犯太阳门。武卫将军皇甫无逸斩关逃难，呼楚同去。楚曰：「仆与元公有约，若社稷有难，誓以俱死。今舍去不义。」及世充入，楚匿太官署，执之。世充奋袂令斩，于是锋刃交下，支体糜碎。
卢楚，是涿郡范阳人。祖父卢景祚，曾任北魏司空掾。卢楚年轻时就有才学，性格刚直急躁，口风紧，说话迟钝困难。大业年间，担任尚书左司郎。他在朝廷上神色庄重，很受公卿们的敬畏。等到炀帝巡幸江都，东都的官僚大多不遵纪守法。卢楚常常检举揭发，毫不回避。越王杨侗称帝后，任命卢楚为内史令、左备身将军、尚书左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等人同心协力辅佐杨侗。等到王世充作乱，军队进犯太阳门。武卫将军皇甫无逸砍断门闩逃难，呼喊卢楚一同离开。卢楚说：“我与元公有约定，如果国家有难，誓死相随。现在舍弃他离开是不义之举。”等到王世充进入，卢楚躲藏在太官署，被抓住。王世充挥袖下令斩杀，于是刀剑齐下，卢楚肢体被剁碎。
刘子翊，彭城丛亭里人也。父遍，齐徐州司马。子翊少好学，颇解属文。性刚謇，有吏干。开皇中，为秦州司法参军。因入考，杨素奏为侍御史。时永宁县令李公孝，四岁丧母，九岁外继。其后，父更别娶后妻，至是而亡。河间刘炫以为无抚育之恩，议不解任。子翊驳之曰：
刘子翊，是彭城丛亭里人。父亲刘遍，曾任北齐徐州司马。刘子翊年少时好学，很会写文章。性格刚直，有做官的才干。开皇年间，担任秦州司法参军。因入京考核，杨素上奏任命他为侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁时丧母，九岁时被过继给他人。后来，他的父亲又另娶了后妻，到这时后妻去世。河间人刘炫认为后妻没有抚育之恩，建议李公孝不必解官服丧。刘子翊反驳他说：
《传》云：「继母，同母也。」当以配父之尊，居母之位，齐杖之制，皆如亲母。又「为人后者为其父母期」，服者，自以本生，非殊亲之与继也。父虽自处傍尊之地，于子之情，犹须隆其本重。是以令云：「为人后者，其父母，并解官申其心丧。父卒母嫁，为父后者虽不服，亦申心丧；其继母嫁，不解官。」此专据嫁者生文耳。将知继母在父之室，则制同亲母。若谓非有抚育之恩，同之行路，何服之有乎？服既有之，心丧焉可独异？三省令旨，其义甚明。今言令许不解，何其甚谬？且后人者为其父母期，未有变隔以亲继，亲既等，故心丧不得有殊。《服问》云：「母出，则为继母之党服。」岂不以出母族绝，推而远之；继母配父，引而亲之乎？子思曰：「为伋也妻，是为白也母；不为伋也妻，是不为白也母。」定知服以名重，情以父亲。所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。是使子以名服，同之亲母；继母以义报，等之己生。
《左传》说：“继母，如同亲生母亲。”应当以她配父的尊贵地位，居于母亲之位，丧服齐衰杖期的制度，都应如同亲生母亲。又说：“为人后嗣的人，为其亲生父母服丧一年。”服丧，自然是因为本生关系，并非区别对待亲生与继母。父亲虽然处于旁系尊长的地位，但对于儿子的情感来说，仍须重视其根本。因此法令说：“为人后嗣的人，其亲生父母去世，都应解官申表心丧。父亲去世母亲改嫁，为父亲后嗣的人虽然不服丧，也要申表心丧；其继母改嫁，不解官。”这只是专门针对改嫁的情况而制定的条文。由此可知，继母在父亲家中，丧制就等同于亲生母亲。如果说没有抚育之恩，就视同路人，那还有什么丧服可言呢？既然有丧服，心丧又怎能单独不同？再三审察法令的旨意，其含义非常明确。现在说法令允许不解官，是多么荒谬啊！况且为人后嗣的人为其亲生父母服丧一年，从未因亲生或继母而有所区别，既然亲情同等，所以心丧也不应有差别。《服问》说：“母亲被休弃，则为继母的亲属服丧。”难道不是因为被休弃的母亲家族断绝，所以推而远之；继母配父，所以引而亲之吗？子思说：“做孔伋的妻子，就是孔白的母亲；不做孔伋的妻子，就不是孔白的母亲。”由此确定，丧服因名分而重要，情感因父亲而亲近。所以圣人用孝慈来敦促人们，用名义来弘扬教化。这使得儿子因名分而服丧，等同于亲生母亲；继母因道义而回报，等同于自己亲生。
如谓继母之来，在子出之后，制有浅深者。考之经传，未见其文。譬出后之人，所后者初亡，后之者至，此后可以无抚育之恩而不服重乎？昔长沙人王毖，汉末为上计诣京师。既而吴、魏隔绝，毖在内国，更娶，生子昌。毖死后，为东平相，始知吴之母亡。便情系居重，不摄职事。于时议者，不以为非。然则继之与前，于情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重。祜妻表闻，伊辞曰：「伯生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。」尚书彭权议：「子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。」于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。
如果说继母的到来，是在儿子被过继之后，丧制有深浅之分。考察经传，未见这样的记载。比如被过继的人，所过继的人最初去世，过继者才到来，这之后难道可以因为没有抚育之恩就不服重丧吗？从前长沙人王毖，在汉末作为上计吏前往京师。不久吴、魏隔绝，王毖在魏国境内，另娶妻子，生下儿子王昌。王毖死后，王昌担任东平相，才知道在吴国的母亲去世了。他便情感上服重丧，不处理职事。当时议论的人，不认为这是错的。既然如此，那么继母与前母，在情感上没有区别。如果一定要以抚育之恩才产生丧服制度，那王昌又有什么可说的呢？又比如晋朝镇南将军羊祜没有儿子，收养弟弟的儿子羊伊为子。羊祜去世，羊伊不服重丧。羊祜的妻子上表朝廷，羊伊推辞说：“伯父生前养育了我，我不敢违背。但因为没有父亲之命，所以回归本生家庭。”尚书彭权议论说：“儿子被出养，必须由父亲之命，没有命令而出养，这是叛子。”于是下诏听从他的意见。既然如此，那么心丧的制度，不能因恩情而产生。
论云：「礼者称情而立文，杖义而设教。」还以此义，谕彼之情。称情者如母之情，杖义者为子之义。分定然后能尊父顺名，崇礼笃敬。苟以姆养之恩，始成母子。则恩由彼至，服自己来。则慈母如母，何待父令？又云：「继母、慈母，本实路人，临己养己，同之骨血。」基如斯言，子不由父，纵有恩育，得如母乎？其慈继虽在三年之下，而居齐期之上。礼有伦例，服以称情。继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。至于兄弟之子犹子也，私昵之心实殊，礼服之制无二。彼言「以」轻「如」重，因以不同；此谓如重之辞，即同重法。若使轻重不等，何得为「如」？律云「准枉法」者，但准其罪，「以枉法论」者，即同真法。律以弊刑，礼以设教。「准」者准拟之名，「以」者即真之称。「如」、「以」二字，义用不殊，礼、律两文，所防是一。将此明彼，足见其义。取譬伐柯，何远之有。
论者说：“礼是依据情感而制定条文，凭借道义而设立教化。”现在用这个道理，来晓谕那种情感。所谓“称情”，是指如同母亲的情感；所谓“杖义”，是指作为儿子的道义。名分确定之后，才能尊崇父亲、顺从名分，崇尚礼法、笃行敬意。如果认为只有靠乳母养育之恩，才能成为母子，那么恩情从她而来，丧服从自己而出。这样慈母就如同母亲，何必等待父亲的命令？又说：“继母、慈母，本来确实是路人，但来到自己身边养育自己，就如同骨肉。”如果按照这种说法，儿子不听从父亲，纵然有恩情养育，能等同于母亲吗？慈母和继母的丧服虽然在三年以下，但居于齐衰期年之上。礼有伦常条例，丧服依据情感。继母本来因名分而服丧，岂是凭借恩情的厚薄呢？至于兄弟的儿子如同自己的儿子，私心亲近之情确实不同，但丧服礼制没有区别。论者说“以”字轻而“如”字重，因此不同；这里说“如重”的词语，就等同于重法。如果轻重不等，怎么能称为“如”？律法说“准枉法”，只是比照其罪；“以枉法论”，就等同于真法。律法用来决断刑罚，礼法用来设立教化。“准”是比照的名称，“以”是等同的称呼。“如”和“以”二字，意义用法没有区别，礼法和律法两种条文，所防范的是一样的。用这个来阐明那个，足以看出其含义。取譬于砍伐斧柄，道理并不遥远。
论云：「取子为后者，将以供承祧庙，奉养己身。不得使宗子归其故宅，以子道事本父之后妻也。」然本父后妻，因父而得母称。若如来旨，本父亦可无心丧乎？何直父之后妻也。
论者说：“收养儿子作为后嗣，是为了让他供奉宗庙，奉养自己。不能让他回到原来的家，以儿子的身份侍奉本生父亲的后妻。”然而本生父亲的后妻，因父亲的关系而获得母亲的称呼。如果按照你的意思，本生父亲也可以没有心丧吗？何况只是父亲的后妻呢。
论又云：「《礼》言旧君，其尊岂后君乎？已去其位，非复纯臣，须言'旧'以殊之。别有所重，非复纯孝，故言'其'已见之，目以'其父'之文，是名异也。」此又非通论。何以言之？「其」「旧」训殊，所用亦别。「旧」者易新之称，「其」者因彼之辞，安得以相类哉？至如《礼》云：「其父析薪，其子不克负荷。」《传》云：「卫虽小，其君在焉。」若其父而有异，其君复有异乎？斯不然矣。
论者又说：“《礼》中提到‘旧君’，难道他的尊贵比后君差吗？已经离开君位，不再是纯粹的臣子，所以必须说‘旧’来区别。另有所重，不再是纯粹的孝子，所以用‘其’来表示，用‘其父’的文字，这是名称的不同。”这又不是通达的议论。为什么这样说呢？“其”和“旧”的训释不同，用法也有别。“旧”是相对于新的称呼，“其”是代指对方的词语，怎么能相类比呢？至于《礼》说：“其父砍柴，其子不能背负。”《左传》说：“卫国虽小，其君还在。”如果“其父”有不同，那么“其君”也有不同吗？这就不对了。
今炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出后之子，无情于本生，名义之分，有亏于风俗，徇饰非于明世，强媒蘖于《礼经》，虽欲扬己露才，不觉言之伤理。
现在刘炫竟敢违背礼法、乖违法令，侮辱圣贤、触犯律法，使被过继的儿子，对本生父母无情，名分道义的区分，有损于风俗，在清明之世文过饰非，强行在《礼经》中制造事端，虽然想炫耀自己、显露才华，却不自觉言语伤害了道理。
事奏，竟从子翊之议。
事情上奏后，最终采纳了刘子翊的议论。
刘子翊历任新丰县令、大理正，都有能干的声誉。被提升为书侍御史。每当朝廷有疑难议论，刘子翊为之辨析，往往超出众人的意料。他随从炀帝巡幸江东。正值天下大乱，炀帝仍不醒悟。刘子翊趁侍奉之机恳切进谏，因此触犯圣意，炀帝命刘子翊担任丹阳留守。
寻遣于上江督运，为贼吴棋子所虏。子翊说之，因以众降。复遣首领贼渡江，遇炀帝被杀，知而告之。子翊弗信，斩所言者。贼又请以为主，不从。因执至临川城下，使告城中云「帝崩」。子翊乃易其言，于是见害。
不久被派往上江督运粮草，被贼寇吴棋子俘虏。刘子翊劝说吴棋子，于是吴棋子率众投降。又派贼寇首领渡江，遇到炀帝被杀，得知后告诉了刘子翊。刘子翊不相信，斩杀了报告的人。贼寇又请求拥立他为主，他不听从。于是被押到临川城下，贼寇让他告诉城中人说“皇帝驾崩”。刘子翊却改变了说法，于是被杀害。
尧君素，魏郡汤阴人也。炀帝为晋王时，君素为左右。帝嗣位，累迁鹰扬郎将。大业末，从骁卫大将军屈突通拒义师于河东。俄而通引兵南遁，置君素领河东通守。义师遣将吕绍宗、韦义节等攻之不克。及通军败，至城下呼之。君素见通，歔欷流涕，悲不自胜，左右皆哽咽。通亦泣下沾襟，因说君素早降以取富贵。君素以名义责之曰：「公纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！」通曰：「吁！君素！我力屈而来。」君素曰：「方今力犹未屈，何用多言！」通惭而退。时围甚急，行李断绝。君素乃为木鹅，置表于颈，具论事势，浮之黄河，沿流而下。河阳守者得之，达于东都。越王侗见而叹息，乃承制拜君素为金紫光禄大夫，密遣行人劳之。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸前后自东都归义，俱造城下，为陈利害。朝廷又赐金券，待以不死。君素卒无降心。其妻又至城下，谓曰：「隋室已亡，何苦取祸？」君素曰：「天下事非妇人所知。」引弓射之，应弦而倒。君素亦知事必不济，每言及隋国，未尝不歔欷。常谓将士曰：「吾是籓邸旧臣，至于大义，不得不死。今谷支数年，食尽，足知天下之事。必隋室倾败，天命有归，吾当断头以付诸君。」后颇得江都倾覆消息，又粮尽，男女相食，众心离骇。白虹降于府门，兵器之端，夜皆光见。月余，君素为左右所害。
尧君素，是魏郡汤阴人。炀帝做晋王时，尧君素在他身边侍奉。炀帝继位后，尧君素多次升迁至鹰扬郎将。大业末年，他跟随骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。不久屈突通率军南逃，留下尧君素统领河东通守。义军派将领吕绍宗、韦义节等攻打他，未能攻克。等到屈突通军队战败，他来到城下呼喊尧君素。尧君素见到屈突通，抽泣流泪，悲痛不能自已，身边的人都哽咽不已。屈突通也泪下沾湿衣襟，于是劝说尧君素早日投降以获取富贵。尧君素用名分道义责备他说：“您纵然不能对主上感到惭愧，您所骑的马，就是代王所赐，您有什么脸面骑它呢！”屈突通说：“唉！君素！我是力尽才来的。”尧君素说：“现在力量还未用尽，何必多说！”屈突通羞愧地退去。当时围困很紧急，交通断绝。尧君素便制作木鹅，把表章放在它的颈上，详细论述形势，放入黄河，顺流而下。河阳守军得到它，送到东都。越王杨侗看到后叹息，于是以皇帝名义任命尧君素为金紫光禄大夫，秘密派人慰劳他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归附义军，都来到城下，向他陈述利害。朝廷又赐给他金券，承诺不杀他。尧君素始终没有投降之心。他的妻子又来到城下，对他说：“隋朝已经灭亡，何苦自取灾祸？”尧君素说：“天下大事不是妇人所能知道的。”拉开弓射她，她应声倒下。尧君素也知道事情必定不能成功，每次谈到隋朝，没有不抽泣的。他常对将士说：“我是藩邸旧臣，至于大义，不得不死。现在粮食还能支撑几年，吃完了，就足以知道天下的事。如果隋朝倾覆败亡，天命有所归属，我当砍下头来交给你们。”后来他得到江都覆灭的消息，又粮食吃尽，男女互相残食，众人离心惊骇。白虹降落在府门，兵器的尖端，夜晚都发光可见。一个多月后，尧君素被身边人杀害。
陈孝意、张季珣、杜松赟，并以诚节显。
陈孝意、张季珣、杜松赟，都因忠诚节操而显名。
孝意，河东人。大业初，为鲁郡司法书佐，郡内号为廉平。太守苏威尝欲杀一囚，孝意固谏，不许。孝意因解衣先受死。良久，威意乃解，谢而遣之，渐加礼敬。及威为纳言，奏孝意为侍御史。后以父忧去职，居丧过礼，有白鹿驯扰其庐，时人以为孝感。寻起授雁门郡丞。在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒。柴毁骨立，见者哀之。时长吏多赃污，孝意清节弥厉。发奸摘伏，动若有神，吏人称之。
陈孝意，是河东人。大业初年，担任鲁郡司法书佐，郡内称他廉洁公平。太守苏威曾想杀一个囚犯，陈孝意坚决劝谏，苏威不答应。陈孝意于是解开衣服先受死。过了很久，苏威的怒气才消解，道歉并打发他走，逐渐对他加以礼敬。等到苏威担任纳言，上奏任命陈孝意为侍御史。后来因父亲去世离职，守丧超过礼制，有白鹿驯服地在他庐舍旁徘徊，当时人认为是孝心感动所致。不久被起用为雁门郡丞。在郡中吃素食住斋房，早晚哀哭，每次发声，没有不哭倒的。他瘦骨嶙峋，见到的人都哀怜他。当时长官多贪污受贿，陈孝意的清廉节操更加坚定。他揭发奸邪，如同有神助，官吏百姓都称赞他。
炀帝幸江都，马邑刘武周杀太守王仁恭作乱，前郡丞杨长仁、雁门令王鹈隺等谋应贼。孝意知之，族灭其家，郡中战栗。俄而武周来攻，孝意拒之，每致克捷。但孤城无援，而孝意誓以必死。亦知帝必不反，每旦夕向诏敕库俯伏涕流，悲动左右。粮尽，为校尉张世伦所杀，以城归武周。
隋炀帝巡游江都时，马邑的刘武周杀死太守王仁恭发动叛乱，前任郡丞杨长仁、雁门县令王鹈隺等人密谋响应叛贼。孝意得知此事，将他们全家灭族，郡中上下都为之战栗。不久刘武周前来进攻，孝意率军抵抗，每每取得胜利。但孤城没有援军，而孝意誓死守城。他也知道炀帝必定不会回返，每天早晚都面向存放诏敕的仓库俯伏流泪，悲痛之情感染了左右侍从。粮食耗尽后，他被校尉张世伦杀害，城池也归降了刘武周。
张季珣，京兆人。父祥，少为隋文帝所知，引为丞相参军，累迁并州司马。及汉王谅反，遣其将刘建攻之，纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城西有王母庙，登城望之，再拜号泣曰：「百姓何罪，致此焚烧？神其有灵，可降雨相救。」言讫，庙上云起，雨降而火遂灭。士卒感其至诚，莫不用命。援军至，贼退。以功授开府。后卒于都水监。
张季珣是京兆人。他的父亲张祥，年轻时被隋文帝赏识，被提拔为丞相参军，多次升迁至并州司马。等到汉王杨谅谋反，派部将刘建攻打他，并放火烧城的外郭。张祥看到百姓惊恐，城西有座王母庙，他登上城楼望着庙宇，两次叩拜并痛哭说：“百姓有什么罪过，竟遭此焚烧？神灵如果有灵，请降雨相救。”话说完，庙上乌云涌起，天降大雨，大火于是熄灭。士兵们被他的至诚感动，无不拼死效力。援军到达后，贼军退去。张祥因功被授予开府之职。后来在都水监任上去世。
季珣少慷慨，有志节。大业末，为鹰扬郎将。所居据箕山为固，与洛口接。及李密陷仓城，遣兵呼之。季珣大骂。密怒，攻之，连年不能克。经三年，资用尽，无薪，彻屋而爨，人皆穴处。季珣抚之，一无离叛。后士卒饥羸，为密所陷。季珣坐查事，颜色自若，密遣兵禽送之。群贼曳令拜密。季珣曰：「吾虽败军将，犹是天子爪牙臣，何容拜贼！」密壮而释之。翟让从求金不得，杀之。
张季珣年轻时慷慨豪迈，有志向节操。大业末年，担任鹰扬郎将。他驻守的地方凭借箕山作为险固，与洛口相连。等到李密攻陷仓城，派兵来招降他。张季珣大骂李密。李密大怒，攻打他，连年不能攻克。经过三年，物资用尽，没有柴薪，就拆屋烧火做饭，人们都住在洞穴里。张季珣安抚他们，没有一人叛离。后来士兵饥饿瘦弱，被李密攻破。张季珣坐在查事之处，神色自若，李密派兵将他擒获送来。一群贼人拉着他让他向李密跪拜。张季珣说：“我虽然是败军之将，但仍是天子的爪牙之臣，怎能向贼人跪拜！”李密认为他豪壮而释放了他。翟让向他索要金银不成，就杀了他。
其弟仲琰，为上洛令。及义兵起，城守，部下杀之以归义。
他的弟弟张仲琰，担任上洛县令。等到义兵兴起，他据城防守，部下杀了他归附义军。
仲琰弟幼琮，为千牛左右。宇文化及乱，遇害。季珣世忠烈，兄弟俱死国难，论者贤之。
张仲琰的弟弟张幼琮，担任千牛左右。宇文化及叛乱时，遇害身亡。张季珣一家世代忠烈，兄弟都为国难而死，评论的人都称赞他们贤德。
杜松赟，北海人也。性刚烈，重名义。为石门府队正。大业末，杨厚来攻北海县，松赟觇贼被执。使谓城中，云「郡兵已破，宜早归降」，松赟伪许之。既至城下，大呼曰：「我邂逅被执，非力屈也。官军大来，贼旦暮禽翦。」贼以刀筑其口，引之去。松赟骂厚曰：「老贼何敢辱贤良！」言未卒，贼断其腰。城中望之，莫不流涕扼腕，锐气益倍，北海卒完。优赠朝请大夫、本郡通守。
杜松赟是北海人。性格刚烈，看重名节道义。担任石门府队正。大业末年，杨厚来攻打北海县，杜松赟侦察敌情时被俘。敌人让他对城中喊话，说“郡兵已被打败，应该早日投降”，杜松赟假装答应。到了城下，他大声呼喊说：“我偶然被俘，并非力竭战败。官军大举到来，贼人早晚将被擒获消灭。”贼人用刀戳他的嘴，把他拉走。杜松赟骂杨厚说：“老贼怎敢侮辱贤良之士！”话没说完，贼人砍断了他的腰。城中人望见这一幕，无不流泪扼腕，锐气倍增，北海最终得以保全。朝廷优厚地追赠他为朝请大夫、本郡通守。
郭世俊，字弘乂，太原文水人也。家门雍睦，七世同居，犬豕同乳，鸟鹊同巢，时人以为义感之应。州县上其事，隋文帝遣平昌公宇文干诣其家劳问。尚书侍御史柳彧巡省河北，表其门闾。汉王谅为并州总管，闻而嘉叹，赐其兄弟二十余人衣各一袭。
郭世俊，字弘乂，是太原文水人。他家门风和睦，七代人同居，狗和猪同乳喂养，鸟鹊同巢栖息，当时人认为这是仁义感化的结果。州县上报了这件事，隋文帝派平昌公宇文干到他家慰问。尚书侍御史柳彧巡视河北时，上表表彰他的门闾。汉王杨谅担任并州总管，听说后赞叹嘉许，赐给他兄弟二十多人每人一套衣服。
郎方贵，淮南人也。少有志尚，与从父弟双贵同居。隋开皇中，方贵常于淮水津所寄渡，舟人怒之，挝方贵臂折。至家，双贵问知之，恚恨，遂向津，殴杀船人。津者执送之。县以方贵为首，当死，双贵从坐，当流。兄弟争为首坐，县司不能断，送诣州。兄弟各引死，州不能定。二人争欲赴水死。州以状闻。上闻，异之，特原其罪，表其门闾，赐物百段。后为州主簿。
郎方贵是淮南人。年轻时就有志向，与堂弟郎双贵住在一起。隋朝开皇年间，郎方贵常在淮水渡口搭船过渡，船夫对他发怒，用棍子打断了郎方贵的手臂。回到家，郎双贵问明情况后，非常愤怒，于是前往渡口，打死了船夫。渡口官吏将他抓起来送官。县里认为郎方贵是主谋，应判死刑，郎双贵是从犯，应判流放。兄弟俩争着承担首犯之罪，县官无法判决，把他们送到州里。兄弟二人都争着求死，州里也无法定案。两人争着要投水自杀。州里将情况上报。皇帝听说后，认为他们很奇特，特别赦免了他们的罪，表彰他们的门闾，赐给布帛百段。后来郎方贵担任了州主簿。
【论】
【论】
论曰：于什门等或临危不挠，视死如归；或赴险如夷，唯义有所在。其大则光国隆家，其小则损己利物。故其盛烈所著，与河海而争流；峻节所标，共竹柏而俱茂。并蹈履之所致，身没名立，岂徒然也！
论说：于什门等人，有的面临危难而不屈服，视死如归；有的奔赴险境如同走平地，只因道义所在。从大处说，他们光耀国家、兴盛家族；从小处说，他们损己利人。因此他们显赫的功业，与河海争流；他们高峻的节操，与竹柏一同繁茂。这都是他们亲身践履所达到的，身死而名立，难道是偶然的吗！
卷八十四
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卷八十六
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