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列传第二十
列传第二十
何尚之
何尚之
何尚之少颇轻薄，好摴蒱，及长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢混所知，与之游处。家贫，初为临津令。宋武帝领征西将军，补主簿。从征长安，以公事免，还都。因患劳病积年，饮妇人乳乃得差。以从征之劳，赐爵都乡侯。
何尚之年轻时颇为轻浮，喜欢赌博，长大后改变志向，遵循正道，因操守立身而受到称赞。他被陈郡谢混赏识，与他交游相处。家境贫寒，起初担任临津县令。宋武帝担任征西将军时，补任他为主簿。他随从征讨长安，因公事被免职，回到都城。因患劳疾多年，喝妇人乳汁才得以痊愈。因随从征讨的功劳，被赐爵都乡侯。
少帝即位，为庐陵王义真车骑咨议参军。义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等不协，每有不平之言。尚之谏戒不纳。义真被废，入为中书侍郎，迁吏部郎。告休定省，倾朝送别于冶渚。及至郡，叔度谓曰：「闻汝来此，倾朝相送，可有几客？」答曰：「殆数百人。」叔度笑曰：「此是送吏部郎耳，非关何彦德也。昔殷浩亦尝作豫章定省，送别者甚众，及废徙东阳，船泊征虏亭积日，乃至亲旧无复相窥者。」
少帝即位后，他担任庐陵王刘义真的车骑咨议参军。刘义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等人不和，常常有不满的言论。何尚之劝谏告诫，但未被采纳。刘义真被废黜后，何尚之入朝担任中书侍郎，升任吏部郎。他告假回家探亲，满朝官员在冶渚为他送别。到了郡中，叔度对他说：“听说你来这里，满朝官员都来送你，有多少客人？”他回答说：“大概几百人。”叔度笑着说：“这是送吏部郎罢了，与何彦德无关。从前殷浩也曾去豫章探亲，送别的人很多，等到他被废黜流放东阳时，船停在征虏亭好几天，连亲戚旧友都没有再来探望的。”
后拜左卫将军，领太子中庶子。尚之雅好文义，从容赏会，甚为文帝所知。元嘉十三年，彭城王义康欲以司徒长史刘斌为丹阳尹，上不许，乃以尚之为之。立宅南郭外，立学聚生徒。东海徐秀，庐江何昙、黄回，颍川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣并慕道来游，谓之南学。王球常云：「尚之西河之风不坠。」尚之亦云：「球正始之风尚在。」
后来他被任命为左卫将军，兼任太子中庶子。何尚之向来喜好文学义理，从容欣赏领会，很受文帝赏识。元嘉十三年，彭城王刘义康想任命司徒长史刘斌为丹阳尹，皇上不同意，于是任命何尚之担任此职。他在南城外建造宅第，设立学校，聚集学生。东海徐秀，庐江何昙、黄回，颍川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣都仰慕道义前来游学，被称为“南学”。王球常说：“尚之传承了西河的风范，没有衰落。”何尚之也说：“王球的正始之风还在。”
尚之女适刘湛子黯，而湛与尚之意好不笃。湛欲领丹阳，乃徙尚之为祠部尚书，领国子祭酒。尚之甚不平。湛诛，迁吏部尚书。
何尚之的女儿嫁给了刘湛的儿子刘黯，但刘湛与何尚之的交情并不深厚。刘湛想担任丹阳尹，于是调任何尚之为祠部尚书，兼任国子祭酒。何尚之非常不满。刘湛被诛杀后，他升任吏部尚书。
时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白文帝：「宜出为广州，若在内衅成，不得不加以𫓧钺。屡诛大臣，有亏皇化。」上曰：「始诛刘湛等，方欲引升后进。晔事迹未彰，便豫相黜斥，万姓将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。但使共知如此，不忧致大变也。」晔后谋反伏诛，上嘉其先见。
当时左卫将军范晔参与机密事务，何尚之察觉他的意图和志趣异常，禀告文帝说：“应该将他外放为广州刺史，如果他在朝内酿成祸端，就不得不动用刑罚。屡次诛杀大臣，有损皇上的教化。”皇上说：“刚诛杀刘湛等人，正想提拔后进。范晔的罪行尚未显露，就预先贬斥他，百姓将会说你们不能容纳人才，认为我听信谗言。只要大家知道这种情况，不必担心会发生大变故。”后来范晔谋反被处死，皇上称赞何尚之有先见之明。
二十二年，为尚书左仆射。是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。时又造华林园，并盛暑役人。尚之又谏，上不许，曰：「小人常日曝背，此不足为劳。」时上行幸，还多侵夜，尚之又表谏，上优诏纳之。
元嘉二十二年，他担任尚书左仆射。这一年修建玄武湖，皇上想在湖中建造方丈、蓬莱、瀛洲三座神山，何尚之坚决劝谏才停止。当时又修建华林园，并且在酷暑时节役使百姓。何尚之又劝谏，皇上不答应，说：“小民平时常晒太阳，这不算劳苦。”当时皇上出行巡幸，回来时常常深夜，何尚之又上表劝谏，皇上用褒奖的诏书采纳了他的意见。
先是患货少，铸四铢钱，人间颇盗铸，多翦凿古钱以取铜，上患之。二十四年，录尚书江夏王义恭议，以一大钱当两，以防翦凿，议者多同。尚之议曰：「凡创制改法，宜顺人情，未有违众矫物而可久也。泉布废兴，未容骤议。前代赤仄白金，俄而罢息，六货愦乱，人泣于市。良由事不画一，难用遵行。自非急病权时，宜守长世之业。若今制遂行，富人之赀自倍，贫者弥增其困，惧非所以欲均之意。」中领军沈演之以为若以大钱当两，则国传难朽之宝，家赢一倍之利，不俟加宪，巧源自绝。上从演之议，遂以一钱当两。行之经时，公私非便，乃罢。
此前因货币短缺，铸造四铢钱，民间大量盗铸，很多人剪凿古钱来取铜，皇上为此忧虑。元嘉二十四年，录尚书江夏王刘义恭提议，用一枚大钱当两枚小钱，以防止剪凿，议论者大多赞同。何尚之议论说：“凡是创制改法，应该顺应人情，没有违背众人、矫枉过正而能长久实行的。货币的废除与兴起，不能仓促议论。前代的赤仄钱和白金币，不久就废止停用，六种货币混乱，百姓在市场上哭泣。这确实是因为事情不统一，难以遵行。除非是紧急情况需要权宜之计，否则应坚守长久的制度。如果现在这个制度实行，富人的资产自然加倍，穷人更加困苦，恐怕这不是想要均平的意思。”中领军沈演之认为，如果用大钱当两枚小钱，那么国家就传承了难以朽坏的宝物，每家获得一倍的利润，不等到施加法令，巧诈的源头自然断绝。皇上听从了沈演之的提议，于是用一枚大钱当两枚小钱。实行了一段时间后，公私都不方便，于是废止。
二十八年，为尚书令、太子詹事。二十九年致仕，于方山著退居赋以明所守，而议者咸谓尚之不能固志。文帝与江夏王义恭诏曰：「羊、孟尚不得告谢，尚之任遇有殊，便当未宜申许。」尚之还摄职。羊即羊玄保，孟即孟𫖮。
元嘉二十八年，他担任尚书令、太子詹事。二十九年退休，在方山撰写《退居赋》以表明自己的操守，但议论者都认为何尚之不能坚守志向。文帝给江夏王刘义恭的诏书说：“羊、孟尚且不能告老退休，尚之的任职待遇有所不同，就不应该允许他退休。”何尚之于是回来继续任职。羊即羊玄保，孟即孟𫖮。
尚之既任事，上待之愈隆，于是袁淑乃录古来隐士有迹无名者，为真隐传以嗤焉。时或遣军北侵，资给戎旅，悉以委之。
何尚之任职后，皇上待他更加优厚，于是袁淑便收录古代有行迹而无名声的隐士，撰写《真隐传》来讥讽他。当时有时派遣军队北伐，军需物资的供给，全部委托给他。
元凶刘劭弑君篡位后，何尚之进位司空、尚书令。当时三方兴起义兵，将领和佐吏家在都城的，刘劭都想诛杀他们。何尚之用各种方法劝说，使他们全部得以保全免死。
孝武帝即位后，他再次担任尚书令。丞相南郡王刘义宣、车骑将军臧质反叛，刘义宣的司马竺超、臧质的长史陆展兄弟都应连坐处死，何尚之上言说按法律处罚过重，竺超等连坐的人因此得以赦免。
时欲分荆州置郢州，议其所居。江夏王义恭、萧思话以为宜在巴陵。尚之议曰：「夏口在荆、江之中，正对沔口，通接雍、梁，寔为津要，于事为允。」上从其议。荆、扬二州户口居江南之半，江左以来，扬州为根本，委荆州以阃外，至是并分，欲以削臣下之权。而荆、扬并因此虚耗。尚之建言宜复合二州，上不许。
当时想分割荆州设置郢州，讨论治所所在地。江夏王刘义恭、萧思话认为应该在巴陵。何尚之议论说：“夏口位于荆州、江州的中间，正对着沔口，连通雍州、梁州，确实是交通要道，从事情来看是合适的。”皇上听从了他的意见。荆州、扬州两州的户口占江南的一半，东晋以来，扬州是根本，荆州负责对外军事，到这时都分割了，想以此削弱臣下的权力。但荆州和扬州都因此空虚消耗。何尚之建议应该合并两州，皇上不同意。
大明二年，以为左光禄、开府仪同三司，侍中如故。尚之在家，常著鹿皮帽。及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿庭戏之曰：「今日何不著鹿皮冠？」庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚苦。尚之谓曰：「主上虚怀侧席，讵宜固辞。」庆之曰：「沈公不效何公去而复还也。」尚之有愧色。
大明二年，他被任命为左光禄大夫、开府仪同三司，侍中职务不变。何尚之在家时，常戴鹿皮帽。等到他被授予开府仪同三司时，天子亲临殿前，百官陪位，沈庆之在殿庭中戏弄他说：“今天为什么不戴鹿皮帽？”沈庆之多次辞让爵位和任命，朝廷敦促劝勉非常恳切。何尚之对他说：“主上虚心求贤，礼遇有加，怎么应该坚决推辞呢？”沈庆之说：“沈公不效仿何公，离开后又回来。”何尚之面有愧色。
尚之爱尚文义，老而不休。与太常颜延之少相好狎，二人并短小，尚之常谓延之为沐，延之目尚之为猴。同游太子西池，延之问路人云：「吾二人谁似猴？」路人指尚之为似。延之喜笑，路人曰：「彼似猴耳，君乃真猴。」
何尚之喜爱文学义理，年老而不停止。他与太常颜延之年轻时关系亲密戏谑，两人都身材矮小，何尚之常称颜延之为“沐”，颜延之视何尚之为猴子。他们一起游览太子西池，颜延之问路人说：“我们两人谁像猴子？”路人指着何尚之说像。颜延之高兴地笑了，路人说：“他像猴子罢了，您才是真猴子。”
有人尝求为吏部郎，尚之叹曰：「此败风俗也。官当图人，人安得图官。」延之大笑曰：「我闻古者官人以才，今官人以势，彼势之所求，子何疑焉。」所与延之论议往反，并传于世。
有人曾请求担任吏部郎，何尚之叹息说：“这是败坏风俗的事。官职应当由人来谋求，人怎么能谋求官职呢？”颜延之大笑着说：“我听说古代凭才能授官，如今凭权势授官，他凭权势来求官，你又有什么可怀疑的呢？”他与颜延之的往来议论，都流传于世。
何尚之立身简约，车马服饰朴素，妻子去世后不再娶，也没有姬妾。他执掌朝政，畏惧并远离权柄，亲戚故旧没有一个被推荐提拔。他因此招致怨恨，也由此受到称赞。后来以本官兼任中书令。去世时七十九岁，追赠司空，谥号简穆公。儿子何偃。
尚之子 偃
何尚之的儿子 何偃
何偃字仲弘，元嘉年间，官至太子中庶子。元凶刘劭弑君篡位后，任命何偃为侍中，掌管诏书诰命。当时何尚之任司空、尚书令，何偃在门下省任职。父子同时身处权要之位，当时人为此感到寒心；但何尚之和何偃善于把握时机，委婉地获得了当时的赞誉。
恰逢孝武帝即位，他的任职和待遇没有改变。历任侍中，兼任太子中庶子。当时朝廷征求直言，何偃认为“应该重视农业，体恤根本，合并官职，减少事务，通过考核来了解官员的能力，增加俸禄来消除官吏的奸邪。责成优秀的郡守，让他们长久任职；都督和刺史，应该区分他们的职责”。
改领骁骑将军，亲遇隆密，有加旧臣。转吏部尚书。尚之去选未五载，偃复袭其迹，世以为荣。侍中颜竣至是始贵，与偃俱在门下，以文义赏会，相得甚欢。竣既任遇隆密，谓宜居重大，而位次与偃等未殊，意稍不悦。及偃代竣领选，竣逾愤懑，与偃遂隙。竣时权倾朝野，偃不自安，遂发悸病，意虑乖僻。上表解职，告灵不仕。孝武遇偃既深，备加医疗乃得差。
他改任骁骑将军，受到亲近厚遇，超过旧臣。转任吏部尚书。何尚之离开选部不到五年，何偃又继承了他的职位，世人以此为荣。侍中颜竣到这时才开始显贵，与何偃都在门下省，因文学义理相互欣赏，相处非常愉快。颜竣既然受到隆厚的待遇，认为自己应该担任重要职位，但地位与何偃相等没有差别，心中渐渐不悦。等到何偃代替颜竣掌管选部，颜竣更加愤懑，与何偃于是产生嫌隙。颜竣当时权倾朝野，何偃心中不安，于是引发心悸病，神思错乱。他上表请求解职，告慰神灵不再做官。孝武帝对何偃恩遇很深，全力给予医疗，他才得以痊愈。
偃素好谈玄，注庄子逍遥篇传于时。卒官，孝武与颜竣诏，甚伤惜之。谥曰靖。子戢。
何偃向来喜欢谈论玄学，注释《庄子·逍遥篇》流传于当时。他在任上去世，孝武帝给颜竣的诏书中，非常哀伤惋惜他。谥号靖。儿子何戢。
偃子 戢
何偃的儿子 何戢
戢字慧景，选尚宋孝武长女山阴公主，拜驸马都尉。累迁中书郎。景和世，山阴主就帝求吏部郎褚彦回侍己，彦回虽拘逼，终不肯从。与戢同居止月余日，由是特申情好。元徽初，彦回参朝政，引戢为侍中，时年二十九。戢以年未三十，苦辞内侍，改授司徒左长史。
何戢字慧景，被选中娶宋孝武帝的长女山阴公主为妻，被任命为驸马都尉。多次升迁至中书郎。景和年间，山阴公主向皇帝请求让吏部郎褚彦回侍奉自己，褚彦回虽然被逼迫，但始终不肯顺从。他与何戢同住了一个多月，因此特别加深了情谊。元徽初年，褚彦回参与朝政，引荐何戢为侍中，当时他二十九岁。何戢因年龄不到三十，苦苦推辞内侍之职，改授司徒左长史。
齐高帝为领军，与戢来往，数申欢宴。高帝好水引饼，戢每设上焉。久之，复为侍中。累迁高帝相国左长史。建元元年，迁散骑常侍、太子詹事。寻改侍中，詹事如故。上欲转戢领选，问尚书令褚彦回，以戢资重，欲加散骑常侍。彦回曰：「宋时王球从侍中、中书令单作吏部尚书，资与戢相似，领选职方昔小轻，不容顿加常侍。圣旨每以蝉冕不宜过多，臣与王俭既已左珥，若复加戢，则八座便有三蝉，若帖以骁、游，亦不为少。」乃以戢为吏部尚书，加骁骑将军。
齐高帝担任领军将军时，与何戢来往，多次设宴欢聚。高帝喜欢吃水引饼，何戢常常准备这道食物。过了很久，他又担任侍中。多次升迁至高帝相国左长史。建元元年，升任散骑常侍、太子詹事。不久改任侍中，詹事职务不变。皇上想调任何戢掌管选部，询问尚书令褚彦回，因何戢资历深重，想加授散骑常侍。褚彦回说：“宋朝时王球从侍中、中书令直接担任吏部尚书，资历与何戢相似，掌管选部的职位比过去稍轻，不能马上加授常侍。圣旨常认为貂蝉冠饰不宜过多，臣与王俭已经左耳戴貂蝉，如果再给何戢加授，那么八座中就有三人戴貂蝉，如果加上骁骑将军、游击将军的衔，也不算少。”于是任命何戢为吏部尚书，加授骁骑将军。
戢美容仪，动止与褚彦回相慕，时人号为「小褚公」。家业富盛，性又华侈，衣被服饰，极为奢丽。出为吴兴太守。上颇好画扇，宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。卒年三十六，谥懿子。女为郁林王后。又追赠侍中、右光禄大夫。
何戢容貌仪表俊美，举止模仿褚彦回，当时人称他为“小褚公”。家业富足兴盛，性格又奢华奢侈，衣服被褥服饰，极为奢丽。他出任吴兴太守。皇上很喜欢画扇，宋孝武帝曾赐给何戢一把蝉雀扇，是善画者顾景秀所画。当时吴郡陆探微、顾宝先都能作画，赞叹其技巧绝妙。何戢通过王晏进献此扇，皇上让王晏厚厚地酬谢他的心意。他去世时三十六岁，谥号懿子。他的女儿成为郁林王的王后。又追赠侍中、右光禄大夫。
戢从子 求
何戢的侄子 何求
何求字子有，是何偃弟弟的儿子。父亲何铄，在宋朝官至宜都太守。何求在元嘉末年担任文帝的挽郎。历任太子洗马、丹阳郡丞，清廉退让，没有嗜好欲望。后来担任太子中舍人。泰始年间，妻子去世，他回到吴地安葬在旧墓。被任命为中书郎，没有接受。仍然住在吴地，隐居在波若寺，足不出户，没有人能见到他的面。
宋明帝崩，出奔国哀，除永嘉太守。求时寄住南涧寺，不肯诣台，乞于野外拜受，见许。一夜忽乘小船逃归吴，隐武丘山。齐永明四年，拜太中大夫，不就，卒。
宋明帝驾崩，他出来奔丧，被任命为永嘉太守。何求当时寄住在南涧寺，不肯到官署，请求在野外拜受任命，被允许。一天夜里，他忽然乘小船逃回吴地，隐居在武丘山。齐永明四年，被任命为太中大夫，没有就任，去世。
初，求父铄素有风疾，无故害求母王氏，坐法死，求兄弟以此无宦情。求弟点。
起初，何求的父亲何铄向来有风疾，无缘无故杀害了何求的母亲王氏，因犯法被处死，何求兄弟因此没有做官的心思。何求的弟弟何点。
求弟 点
何求的弟弟 何点
点字子皙，年十一，居父母忧，几至灭性。及长，感家祸，欲绝昏宦，尚之强为娶琅邪王氏。礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。
何点字子皙，十一岁时，为父母守丧，几乎哀伤到毁灭性命。长大后，感念家祸，想断绝婚姻和仕宦，何尚之强迫他娶了琅邪王氏。礼仪结束后，将要亲自迎娶，何点多次流泪哭泣，请求坚持自己的志向，于是得以作罢。
点明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以门户自矜。博通群书，善谈论。家本素族，亲姻多贵仕。点虽不入城府，性率到，好狎人物。遨游人间，不簪不带，以人地并高，无所与屈，大言踑踞公卿，敬下。或乘柴车，蹑草𪨗，恣心所适，致醉而归。故世论以点为孝隐士，弟胤为小隐士，大夫多慕从之。时人称重其通，号曰：「游侠处士」。兄求亦隐吴郡武丘山。求卒，点菜食不饮酒，讫于三年，腰带减半。
何点眼睛明亮，眉毛清秀，容貌方正儒雅，真诚朴素，通达美好，不因门第高贵而自傲。他博览群书，善于谈论。家族本是寒门，但亲戚中多有显贵官员。何点虽然不入仕途，性格率真，喜欢亲近人物。他游历人间，不戴簪子，不系腰带，因为人品和门第都很高，没有什么让他屈服的，他高谈阔论，傲慢地面对公卿，但对他们也很尊敬。有时乘坐柴车，穿着草鞋，随心所欲，喝醉了才回家。所以世人评论何点为“孝隐士”，弟弟何胤为“小隐士”，士大夫们大多仰慕追随他。当时的人称赞并看重他的通达，称他为“游侠处士”。他的哥哥何求也隐居在吴郡的武丘山。何求去世后，何点只吃素食不喝酒，持续了三年，腰围减少了一半。
宋泰始末，征为太子洗马。齐初，累征中书侍郎、太子中庶子，并不就。与陈郡谢伷、吴国张融、会稽孔德璋为莫逆友。点门世信佛，从弟遁以东篱门园居之，德璋为筑室焉。园有卞忠贞冢，点植花于冢侧，每饮必举酒酹之。招携胜侣，乃名德桑门，清言赋咏，优游自得。
刘宋泰始末年，朝廷征召他为太子洗马。南齐初年，多次征召他为中书侍郎、太子中庶子，他都不就任。他与陈郡的谢伷、吴国的张融、会稽的孔德璋是莫逆之交。何点家族世代信佛，堂弟何遁把东篱门的园子给他居住，孔德璋为他修建了房屋。园中有卞忠贞的坟墓，何点在墓旁种花，每次饮酒必定举酒祭奠。他招揽携带名流胜友，包括有德行的僧人，清谈吟咏，悠闲自得。
初，褚彦回、王俭为宰相，点谓人曰：「我作齐书已竟，赞云'回既世族，俭亦国华，不赖舅氏，遑恤国家'。」王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：「豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心。」后点在法轮寺，子良就见之，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪。
当初，褚彦回、王俭担任宰相，何点对人说：“我写《齐书》已经完成，赞语说‘褚回已是世族，王俭也是国家精华，不依靠舅氏，哪里顾得上国家。’”王俭听说后，想拜访何点，知道见不到他，就作罢了。豫章王萧嶷驾车去拜访何点，何点从后门逃走了。司徒竟陵王萧子良听说后，说：“豫章王尚且望尘莫及，我应当望山息心。”后来何点在法轮寺，萧子良去见他，何点戴着角巾入席，萧子良非常高兴，送给何点嵇叔夜的酒杯和徐景山的酒枪。
点少时尝患渴利，积岁不愈。后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。
何点年轻时曾患消渴病，多年不愈。后来在吴中石佛寺开设讲座，在讲经处午睡，梦见一个道人，形貌非凡，给他一把药丸，他在梦中服下，从此病就好了，当时的人认为这是淳厚的德行感应的结果。
性通侻好施，远近致遗，一无所逆，随复散焉。尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，旁人禽盗与之，点乃以衣施盗。盗不敢受，点令告有司，盗惧乃受之。
他性格通达洒脱，喜好施舍，远近送来的馈赠，一概不拒绝，随即又散发出去。他曾经过朱雀门街，有人从车后偷他的衣服，他看见了却不说话，旁人抓住小偷把衣服还给他，何点却把衣服施舍给了小偷。小偷不敢接受，何点让他报告官府，小偷害怕才接受了。
点雅有人伦鉴，多所甄拔。知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。哀乐过人。尝行逢葬者，叹曰：「此哭者之怀，岂可思邪。」于是悲恸不能禁。
何点很有鉴识人物的眼光，多次甄别提拔人才。他在吴兴的丘迟还是幼童时就了解他，在济阳的江淹还是寒门时就称赞他，后来都如他所说。他的哀乐之情超过常人。他曾出行遇到送葬的人，感叹说：“这哭泣者的心情，怎么能想象呢。”于是悲痛得不能自已。
老又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者。点虽昏，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫谕其意。吴国张融少时免官，而为诗有高言，点答诗曰：「昔闻东都日，不在简书前。」虽戏而融久病之。及点后昏，融始为诗赠点曰：「惜哉何居士，薄暮遘荒淫。」点亦病之。
年老时又娶了鲁国孔嗣的女儿，孔嗣也是隐士。何点虽然结婚，却不见妻子，另外修建房屋安置她，人们都不明白他的用意。吴国的张融年轻时被免官，却写诗有高远的言辞，何点回诗说：“昔闻东都日，不在简书前。”虽然是玩笑话，但张融长期为此不快。等到何点后来结婚，张融才写诗赠给何点说：“可惜啊何居士，晚年遭遇荒淫。”何点也为此不快。
永元中，崔慧景围城，人间无薪，点悉伐园树以赡亲党。慧景性好佛义，先慕交点，点不顾之。至是乃逼召点，点裂裙为裤，往赴其军，终日谈说，不及军事。其语默之迹如此。慧景平后，东昏大怒，欲诛之。王莹为之惧，求计于萧畅。畅谓茹法珍曰：「点若不诱贼共讲，未必可量，以此言之，乃应得封。」东昏乃止。
永元年间，崔慧景围城，民间没有柴火，何点砍伐了园中所有的树木来供给亲戚同党。崔慧景生性喜好佛理，先前仰慕何点，何点不理睬他。到这时就逼迫召见何点，何点撕破裙子做成裤子，前往他的军中，整天谈论，不涉及军事。他言语沉默的行迹就是这样。崔慧景被平定后，东昏侯大怒，想杀何点。王莹为他担忧，向萧畅求计。萧畅对茹法珍说：“何点如果不引诱贼人一起讲经，后果未必可测，以此来说，他应该受封。”东昏侯才作罢。
梁武帝与何点有旧交，等到即位后，亲笔写诏书叙旧，赐给他鹿皮巾等物，并召见他。何点戴着巾、穿着粗布衣被引入华林园，皇帝赠诗送酒，恩礼如旧，又下诏征召他为侍中。何点捋着皇帝的胡须说：“竟然想让我做臣子。”以有病为由推辞不出仕。皇帝又下诏详细地给予资助，并拨出所在地方的财物，每天所需费用，由太官另外供给。
天监二年卒，诏给第一品材一具，丧事所须，内监经理。点弟胤。
天监二年去世，皇帝下诏赐给第一品棺材一具，丧事所需，由内监办理。何点的弟弟是何胤。
点弟 胤
何点的弟弟 何胤
胤字子季，出继叔父旷，故更字胤叔。年八岁，居忧，毁若成人。及长轻薄不羁，晚乃折节好学，师事沛国刘𤩽，受易及礼记、毛诗。又入钟山定林寺听内典，其业皆通。而纵情诞节，时人未之知也，唯𤩽与汝南周颙深器异之。仕齐为建安太守，政有恩信，人不忍欺。每伏腊放囚还家，依期而反。
何胤字子季，过继给叔父何旷，所以又字胤叔。八岁时，守丧，哀伤得像成年人。长大后轻薄不羁，晚年才改变志向好学，师从沛国的刘𤩽，学习《易经》及《礼记》《毛诗》。又进入钟山定林寺听佛经，这些学业都精通。但他纵情任性，不拘礼节，当时的人不了解他，只有刘𤩽和汝南的周颙深深器重他。他在南齐出仕任建安太守，为政有恩信，人们不忍心欺骗他。每到伏日和腊日，他放囚犯回家，他们都按期返回。
历任黄门侍郎、太子中庶子。尚书令王俭受诏撰写新礼，没完成就去世了。又让特进张绪续写完成，张绪也去世了，这事委托给司徒竟陵王萧子良。萧子良让给何胤，于是设置学士二十人辅助何胤撰写记录。
后以国子祭酒与太子中庶子王莹并为侍中。时胤单作祭酒，疑所服。陆澄博古多该，亦不能据，遂以玄服临试。尔后详议，乃用朱服。祭酒朱服，自此始也。
后来以国子祭酒的身份与太子中庶子王莹一同担任侍中。当时何胤独自担任祭酒，对穿什么衣服有疑问。陆澄博通古今，也不能提供依据，于是穿黑色衣服主持考试。此后详细讨论，才用红色衣服。祭酒穿红色衣服，从这时开始。
及郁林嗣位，胤为后族，甚见亲待。为中书令，领临海、巴陵王师。胤虽贵显，常怀止足。建武初，已筑室郊外，恒与学徒游处其内。至是遂卖园宅欲入东。未及发，闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃拜表解职，不待报辄去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤。寻有诏许之。
等到郁林王即位，何胤是皇后家族的人，很受亲近优待。任中书令，兼任临海王、巴陵王的老师。何胤虽然显贵，但常怀知足之心。建武初年，已在郊外修建房屋，常与学生在里面交游居住。到这时就卖掉园宅想东去。还没出发，听说谢朏被罢免吴兴郡守后不回去，何胤怕落后，于是上表请求辞职，不等批复就离开了。明帝大怒，派御史中丞袁昂上奏逮捕何胤。不久有诏书允许了他。
胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为「大山」，胤为「小山」，亦曰：「东山」。兄弟发迹虽异，克终皆隐，世谓何氏三高。
何胤因为会稽山多有灵异之处，前往游览，居住在若邪山的云门寺。当初，何胤的两个哥哥何求、何点都隐居遁世，何求先去世，到这时何胤又隐居，世人称何点为“大山”，何胤为“小山”，也叫“东山”。兄弟三人发迹虽然不同，但最终都隐居，世人称为何氏三高。
永元中，征为太常、太子詹事，并不就。梁武帝霸朝建，引为军谋祭酒，并与书诏，不至。及帝践阼，诏为特进、光禄大夫，遣领军司马王杲之以手敕谕意，并征谢朏。
永元年间，征召他为太常、太子詹事，他都不就任。梁武帝建立霸朝时，引荐他为军谋祭酒，并写信下诏，他不来。等到皇帝即位，下诏任他为特进、光禄大夫，派领军司马王杲之带着亲笔敕令说明旨意，并征召谢朏。
杲之先至胤所，胤恐朏不出，先示以可起，乃单衣鹿皮巾执经卷，下床跪受。诏出，就席伏读。胤因谓杲之曰：「吾昔于齐朝欲陈三两条事：一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云，'此天阙也'。是则未明立阙之意。阙者谓之象魏，悬法于其上，浃日而收之。象者法也，魏者当涂而高大貌也。鼎者神器，有国所先。圆丘南郊，旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前谬。卿宜陈之。」杲之曰：「仆之鄙劣，岂敢轻议国典，此当敬俟叔孙生耳。」
王杲之先到何胤那里，何胤怕谢朏不出来，先表示可以出仕，于是穿着单衣、戴着鹿皮巾、拿着经卷，下床跪着接受诏书。诏书宣读后，就座伏地阅读。何胤于是对王杲之说：“我从前在齐朝想陈述两三条事：一是想修正郊丘之礼，二是想重新铸造九鼎，三是想树立双阙。世人传说晋朝想立阙，王丞相指着牛头山说，‘这是天阙’。这说明不明白立阙的意思。阙叫做象魏，把法令悬挂在上面，十天就收起来。象是法的意思，魏是当道而高大的样子。鼎是神器，有国家的人首先重视它。圆丘和南郊，旧典不同。南郊祭祀五帝灵威仰之类，圆丘祭祀天皇大帝、北极大星。前代把二者合并在郊丘，是先儒的大错误。现在梁朝德行开始，不应沿袭前代的错误。你应该陈述这些。”王杲之说：“我鄙陋低劣，怎敢轻易议论国家典制，这应当恭敬地等待叔孙生那样的人。”
及杲之从谢朏所还，问胤以出期。胤知朏已应召，答杲之曰：「吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容复有宦情？」杲之失色不能答。胤反谓曰：「卿何不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？」杲之愕然曰：「古今不闻此例。」胤曰：「檀弓两卷，皆言物始。自卿而始，何必有例？」胤、朏俱前代高士，胤处名誉尤迈矣。
等到王杲之从谢朏那里回来，问何胤出仕的日期。何胤知道谢朏已应召，回答王杲之说：“我年纪已经五十七岁，每月吃四斗米都吃不完，哪里还有做官的心情？”王杲之脸色大变，不能回答。何胤反而对他说：“你为什么不派传诏的人回朝上表，留下来和我一起游玩呢？”王杲之惊讶地说：“古今没听说过这种例子。”何胤说：“《檀弓》两卷，都是讲事物的开端。从你开始，何必要有先例？”何胤、谢朏都是前代的高士，何胤的名誉尤其超过谢朏。
杲之还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄。胤固辞。又敕山阴库钱月给五万，又不受。乃敕何子朗、孔寿等六人于东山受学。太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。
王杲之回去后，把何胤的意思上奏，有敕令赐给他白衣尚书的俸禄。何胤坚决推辞。又敕令山阴库钱每月给五万，他又不接受。于是敕令何子朗、孔寿等六人在东山向他学习。太守衡阳王萧元简深加礼敬，每月常驾车到他的里门拜访，谈论一整天。
胤以若邪处势迫隘，不容学徒，乃迁秦望山。山有飞泉，乃起学舍，即林成援，因岩为堵；别为小合室，寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者。山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。胤初迁将筑室，忽见二人著玄冠，容貌甚伟，问胤曰：「君欲居此邪？」乃指一处云：「此中殊吉。」忽不复见。胤依言而卜焉。寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯胤所居室岿然独存。元简乃命记室参军钟嵘作瑞室颂，刻石以旌之。
何胤因为若邪山地方狭窄，容纳不下学生，于是迁到秦望山。山上有飞泉，就修建学舍，依着树林做篱笆，靠着岩石做墙壁；另外建了小阁室，在里面起居，亲自开关门，僮仆都不能到那里。山旁经营了两顷田，讲学间隙带着学生去游玩。何胤刚迁居要建房屋时，忽然看见两个人戴着黑冠，容貌很伟岸，问何胤说：“你想住在这里吗？”于是指着一处说：“这里很吉利。”忽然不见了。何胤按他们的话占卜。不久山洪暴发，树木石头都被拔倒，只有何胤住的房屋岿然独存。萧元简于是命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石来表彰它。
及元简去郡，入山与胤别。胤送至都赐埭，去郡三里，因曰：「仆自弃人事，交游路断，自非降贵山薮，岂容复望城邑。此埭之游，于今绝矣。」执手涕零。
等到萧元简离开郡守职位，进山与何胤告别。何胤送他到都赐埭，离郡城三里，于是说：“我自从抛弃人事，交游之路断绝，如果不是您屈尊到山林，我哪里还能再望见城邑。这次到埭的游览，从今以后就断绝了。”握着手流泪不止。
何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖寿，乃移还吴，作别山诗一首，言甚凄怆。
何氏家族渡江以来，从晋朝司空何充开始都葬在吴地的西山。何胤家族世代寿命都不长，只有祖父何尚之活到七十二岁。何胤年纪到了祖父的寿数，就移居回到吴地，写了一首《别山诗》，言辞非常凄怆。
至吴，居武丘山西寺讲经论，学僧复随之。东境守宰经途者，莫不毕至。胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来趋胤，伏而不动。又有异鸟如鹤红色，集讲堂，驯狎如家禽。
到了吴地，住在武丘山的西寺讲经论，学僧又跟随他。东部的官员经过这里，没有不全部到来的。何胤常禁止杀生，有个虞人追赶鹿，鹿直接跑到何胤那里，伏着不动。又有一种像鹤的红色奇鸟，聚集在讲堂，驯服得像家禽。
初，开善寺藏法师与胤遇于秦望山，后还都，卒于钟山。死日，胤在波若寺见一名僧，授胤香炉奁并函书，云：「贫道发自扬都，呈何居士。」言讫失所在。胤开函，乃是大庄严论，世中未有。访之香炉，乃藏公所常用。又于寺内立明珠柱，柱乃七日七夜放光。太守何远以状启昭明太子，太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。中大通三年卒，年八十六。
当初，开善寺的藏法师与何胤在秦望山相遇，后来回到都城，在钟山去世。去世那天，何胤在波若寺见到一位名僧，送给何胤一个香炉盒和一封信，说：“贫道从扬都出发，呈给何居士。”说完就不见了。何胤打开信，原来是《大庄严论》，世间没有的。查访那个香炉，是藏公常用的。又在寺内立了明珠柱，柱子七天七夜放光。太守何远把情况报告给昭明太子，太子钦佩他的德行，派舍人何思澄送去亲笔信来褒奖赞美他。中大通三年去世，享年八十六岁。
先是胤疾，妻江氏梦神告曰：「汝夫寿尽，既有至德，应获延期，尔当代之。」妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤梦见一神女并八十许人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。既而疾困不复瘳。
在此之前何胤生病，妻子江氏梦见神告诉她说：“你丈夫寿命已尽，但他有至高的德行，应获得延期，你应当代替他。”妻子醒来后说了这事，不久得病去世，何胤的病就好了。到这时何胤梦见一个神女和八十多人，都穿着衣帢，排列在前面，都在床下跪拜，醒来后又看见他们，就让人准备丧具。不久病重不再好转。
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼、夔脯，糖蟹，以为非见生物。疑食蚶蛎，使门人议之。学生钟岏曰：「夔之就脯，骤于屈申，蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇，犷壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若，无馨无臭，与瓦砾其何算。故宜长充庖厨，永为口实。」竟陵王子良见岏议大怒。汝南周颙与胤书，劝令食菜，曰：「变之大者，莫过死生，生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。若云三世理诬，则幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。丈人于血气之类，虽不身践，至于晨凫夜鲤，不能不取备屠门。财贝之经盗手，犹为廉士所弃，生性之一启銮刀，宁复慈心所忍。驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多媿。丈人得此有素，聊复片言发起耳。」故胤末年遂绝血味。
起初，何胤在饮食上很奢侈，每餐必定摆满一丈见方的食物，后来逐渐想去除其中过分讲究的部分，但仍然吃白鱼、夔肉干和糖蟹，认为这些不是活物。他怀疑吃蚶子和牡蛎是否合适，让门人讨论这件事。学生钟岏说：“夔被做成肉干，在屈伸中迅速死去；蟹被浸在糖里，躁动不安更加厉害。仁人用心，深深怀着悲悯。至于车螯、蚶子和牡蛎，它们内部缺少眉目，不如混沌的奇特，外壳粗糙封闭，不像金人那样谨慎。它们不憔悴也不繁荣，连草木都不如，没有香气也没有臭味，和瓦砾有什么区别。所以应该长期作为厨房的食材，永远成为口中的食物。”竟陵王萧子良看到钟岏的议论非常愤怒。汝南人周颙写信给何胤，劝他吃素，说：“变化中最大的，莫过于生死；生命中最珍贵的，没有超过性命的。性命对于它们来说极其重要，而滋味对于我们可以暂且放下。如果说三世轮回的道理是虚假的，那固然是幸运和痛快；但如果这个道理确实存在，而生命形态没有停止，来来往往，生死是平常事，那么伤心惨痛的事，也会降临到自己身上。您对于有血气的生物，虽然不亲自宰杀，但早晨的野鸭、晚上的鲤鱼，不能不从屠夫那里获取。财物经过盗贼之手，尚且被廉洁之士抛弃；生命一旦被屠刀开启，难道还能忍心吗？驺虞虽然饥饿，但不吃不是自然死亡的草，听到它的风范，难道不让人感到惭愧吗？您对此早有认识，我只是随便说几句来启发您罢了。”所以何胤晚年就断绝了肉食。
胤注百论、十二门论各一卷，注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隐义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。子撰亦不仕，有高风。
何胤注释了《百论》和《十二门论》各一卷，注释《周易》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷。他的儿子何撰也不做官，有高尚的风范。
胤从弟 炯
何胤的堂弟 何炯
何炯字士光，胤从弟也。父撙，太中大夫。炯年十五，从胤受业，一期并通五经章句。白皙美容貌，从兄求、点每曰：「叔宝神清，杜乂肤清，今观此子，复见卫、杜在目。」从兄戢谓人曰：「此子非止吾门之宝，亦为一代伟人。」
何炯字士光，是何胤的堂弟。父亲何撙，任太中大夫。何炯十五岁时，跟随何胤学习，一年之内就通晓了五经的章句。他皮肤白皙，容貌俊美，堂兄何求、何点常说：“卫叔宝神采清朗，杜乂肤质清秀，如今看这个孩子，又见到卫、杜在眼前。”堂兄何戢对人说：“这孩子不只是我们家族的宝贝，也是一代伟人。”
炯常慕恬退，不乐进仕。从叔昌宇谓曰：「求、点皆已高蹈，汝无宜复尔。且君子出处亦各一途。」
何炯常常向往恬淡退隐，不喜欢做官。堂叔何昌宇对他说：“何求、何点都已经隐居了，你不应该再这样。况且君子出仕和退隐也各有各的道路。”
年十九，解褐扬州主簿，举秀才，累迁梁仁威南康王限内记室，书侍御史。以父疾陈解。炯侍疾逾旬，衣不解带，头不栉沐，信宿之间，形貌顿改。及父卒，号恸不绝声，藉地腰脚虚肿。医云：「须服猪蹄汤。」炯以有肉味不肯服，亲友请譬，终于不回，遂以毁卒。
十九岁时，他脱去布衣出任扬州主簿，被举荐为秀才，多次升迁担任梁仁威南康王限内记室、书侍御史。因父亲生病请求解职。何炯侍奉父亲疾病超过十天，衣不解带，头不梳理，连续几夜之间，容貌顿时改变。等到父亲去世，他号啕痛哭不停，坐在地上腰脚虚肿。医生说：“需要喝猪蹄汤。”何炯因为其中有肉味不肯喝，亲友劝说他，最终也不听从，于是因哀伤过度而死。
先是谓家人曰：「王孙、玄晏所尚不同，长鱼、庆绪于事为得。必须俭而中礼，无取苟异。月朝十五日，可置一瓯粗粥，如常日所进。」又伤两兄并淡仕进，故禄所不及，恐而今而后，温饱无资。乃漼然下泣，自外无所言。
在此之前，他对家人说：“王孙、玄晏的崇尚不同，长鱼、庆绪在事情上做得恰当。必须节俭而合乎礼制，不要追求苟且的奇异。每月初一和十五，可以放一碗粗粥，像平常吃的那样。”又感伤两位兄长都淡泊仕途，所以俸禄没有惠及，恐怕从今以后，温饱没有依靠。于是潸然泪下，除此之外没有说什么。
尚之从子 昌宇
何尚之的侄子 何昌宇
何昌宇字俨望，尚之弟子也。父佟之，位侍中。昌宇少而清靖，独立不群，所交者必当世清名，是以风流籍甚。仕宋为尚书仪曹郎、建平王景素征北南徐州府主簿，以风素见重。母老求禄，出为湘东太守。还为齐高帝骠骑功曹。
何昌宇字俨望，是何尚之弟弟的儿子。父亲何佟之，官至侍中。何昌宇年少时清静淡泊，独立不群，所交往的必定是当世有清名的人，因此风流名声很盛。他在宋朝做官，任尚书仪曹郎、建平王刘景素征北南徐州府主簿，因风范素雅被看重。母亲年老，他请求俸禄，出任湘东太守。后来回朝任齐高帝萧道成的骠骑功曹。
昌宇在郡，景素被诛，昌宇痛之，至是启高帝理其冤，又与司空褚彦回书极言之。高帝嘉其义。历位中书郎、王俭卫军长史，俭谓昌宇曰：「后任朝事者，非卿而谁？」
何昌宇在郡中时，刘景素被诛杀，何昌宇为他悲痛，到这时上奏齐高帝为他申冤，又写信给司空褚彦回极力陈说。齐高帝赞赏他的义气。他历任中书郎、王俭的卫军长史，王俭对何昌宇说：“以后主持朝廷事务的人，不是你还能是谁？”
临海王昭秀为荆州，以昌宇为西中郎长史、南郡太守，行荆州事。明帝将践阼，先使裴叔业丧旨诏昌宇，令以便宜从事。昌宇拒之曰：「国家委身以上流之重，付身以万里之事，临海王未有失，宁得从君单诏邪？即时自有启闻，须反更议。」叔业曰：「若尔便是拒诏，拒诏，军法行事耳。」答曰：「能见杀者君也，能拒诏者仆也。君不能见杀，政有沿流之计耳。」昌宇素有名德，叔业不敢逼而退。上闻而嘉之，昭秀由此得还都。
临海王萧昭秀任荆州刺史，任命何昌宇为西中郎长史、南郡太守，代理荆州事务。齐明帝将要即位，先派裴叔业带着密诏给何昌宇，让他相机行事。何昌宇拒绝说：“国家把上流重任托付给我，把万里之事交给我，临海王没有过失，怎么能听从你一个人的诏令呢？我马上会自行上奏，必须等回复再商议。”裴叔业说：“如果这样就是抗拒诏令，抗拒诏令，就要按军法处置。”何昌宇回答说：“能杀我的是你，能抗拒诏令的是我。你不能杀我，我自有顺流而下的计策。”何昌宇一向有名望德行，裴叔业不敢逼迫而退去。皇帝听说后嘉奖了他，萧昭秀因此得以返回都城。
昌宇后为吏部尚书，尝有一客姓闵求官。昌宇谓曰：「君是谁后？」答曰：「子骞后。」昌宇团扇掩口而笑，谓坐客曰：「遥遥华胄。」
何昌宇后来任吏部尚书，曾有一位姓闵的客人求官。何昌宇问他说：“你是谁的后代？”回答说：“是闵子骞的后代。”何昌宇用团扇掩口而笑，对在座的客人说：“遥远的华贵后裔。”
何昌宇不滥交朋友，通达平和，博爱众人，历任郡守都以清白著称。后来在侍中任上去世，兼任骁骑将军。追赠太常，谥号简子。儿子何敬容。
昌宇子 敬容
何昌宇的儿子 何敬容
敬容字国礼，弱冠尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。梁天监中，为建安内史，清公有美绩，吏人称之。累迁守吏部尚书，铨序明审，号为称职。出为吴郡太守，为政勤恤人隐，辩讼如神，视事四年，政为天下第一。吏人诣阙请树碑，诏许之。复为吏部尚书、侍中，领太子中庶子。
何敬容字国礼，二十岁时娶齐武帝的女儿长城公主为妻，被任命为驸马都尉。梁朝天监年间，任建安内史，清廉公正有美政，官吏百姓称赞他。多次升迁代理吏部尚书，选拔官员明察审慎，号称称职。出任吴郡太守，为政勤勉体恤百姓疾苦，断案如神，任职四年，政绩天下第一。官吏百姓到朝廷请求立碑，皇帝下诏允许。他又任吏部尚书、侍中，兼任太子中庶子。
敬容身长八尺，白皙美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：「卿衣带如绳，欲何所缚。」敬容希旨，故益鲜明。常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月背为之焦。每公庭就列，容止出人。为尚书右仆射，参掌选事。迁左仆射、丹阳尹，并参掌大选如故。
何敬容身高八尺，皮肤白皙，须眉秀美，性格矜持庄重，衣冠鲜丽。梁武帝虽然穿洗过的衣服，但左右侍从的衣服必须洁净。曾有一位侍臣衣带卷折，皇帝发怒说：“你的衣带像绳子，想绑什么东西？”何敬容迎合皇帝的心意，所以更加鲜艳明亮。他常用胶水刷胡子，衣服不整齐就趴在床上熨烫，有时暑天背部因此被烫焦。每次在公庭列队，仪容举止出众。任尚书右仆射，参与掌管选官事务。升任左仆射、丹阳尹，并像以前一样参与掌管大选。
敬容接对宾朋，言词若讷，酬答二宫，则音韵调畅。大同中，朱雀门灾，武帝谓群臣曰：「此门制狭，我始欲改构，遂遭天火。」相顾未答，敬容独曰：「此所谓先天而天不违。」时以为名对。
何敬容接待宾客朋友，言辞好像迟钝，但应答太子和皇帝时，则音韵流畅。大同年间，朱雀门发生火灾，梁武帝对群臣说：“这座门规制狭窄，我刚想改建，就遭到了天火。”大家互相看着没有回答，只有何敬容说：“这就是所谓的先于天时而天不违逆。”当时认为这是有名的对答。
五年，改为尚书令，参选事如故。敬容久处台阁，详悉晋魏以来旧事，且聪明识达，勤于簿领，诘朝理事，日旰不休。职隆任重，专预机密，而拙于草隶，浅于学术，通包苴饷馈，无贿则略不交语。自晋宋以来，宰相皆文义自逸，敬容独勤庶务，贪吝为时所嗤鄙。
大同五年，改任尚书令，参与选官事务如故。何敬容长期在台阁任职，熟悉晋魏以来的旧事，而且聪明通达，勤于处理文书，清晨就开始理事，到傍晚也不休息。职位高责任重，专门参与机密，但拙于草书隶书，学术浅薄，接受贿赂馈赠，没有贿赂就几乎不交谈。自从晋宋以来，宰相都以文义自娱，只有何敬容勤于政务，贪婪吝啬被当时人嗤笑鄙视。
其署名「敬」字，则大，小为「文」，「容」字大为「父」，小为「口」。陆倕戏之曰：「公家'苟'既奇大，'父'亦不小。」敬容遂不能答。又多漏禁中语，故嘲诮日至。尝有客姓吉，敬容问：「卿与邴吉远近？」答曰：「如明公之与萧何。」时萧琛子巡颇有轻薄才，因制卦名、离合等诗嘲之，亦不屑也。
他签名时，“敬”字写得大，小部分像“文”；“容”字写得大，部分像“父”，小部分像“口”。陆倕戏弄他说：“您家的‘苟’既特别大，‘父’也不小。”何敬容于是不能回答。他又多次泄露宫中的话，所以嘲讽每天都有。曾有一位姓吉的客人，何敬容问：“你和邴吉关系远近？”回答说：“像明公和萧何的关系。”当时萧琛的儿子萧巡颇有轻浮的才华，于是制作卦名诗、离合诗等嘲讽他，何敬容也不在意。
帝尝梦具朝服入太庙拜伏悲感，旦于延务殿说所梦。敬容对曰：「臣闻孝悌之至，通于神明。陛下性与天通，故应感斯梦。」上极然之，便有拜陵之议。
梁武帝曾梦见穿着朝服进入太庙，跪拜伏地，悲伤感慨，早晨在延务殿讲述这个梦。何敬容回答说：“我听说孝悌到了极点，能感动神明。陛下天性通于上天，所以感应到这个梦。”皇帝非常赞同，于是有了拜谒陵墓的提议。
后坐妾弟费慧明为道仓丞夜盗官米，为禁司所执，送领军府。时河东王誉为领军，敬容以书解慧明。誉前经属事不行，因此即封书以奏。帝大怒，付南司推劾。御史中丞张绾奏敬容协私罔上，合弃市。诏特免职。到溉谓朱异曰：「天时便觉开霁。」其见嫉如此。
后来因妾的弟弟费慧明任道仓丞，夜间盗窃官米，被禁卫抓获，送到领军府。当时河东王萧誉任领军，何敬容写信为费慧明说情。萧誉之前曾托何敬容办事未成，因此立即把信密封上奏。皇帝大怒，交给南司审理弹劾。御史中丞张绾上奏何敬容徇私欺君，应判弃市。皇帝下诏特别免职。到溉对朱异说：“天气顿时觉得晴朗了。”他被人嫉妒到这种程度。
起初，僧人释宝志曾对何敬容说：“你以后必定显贵，但最终会被‘何’姓所败。”等到何敬容任宰相，认为何姓会给他带来灾祸，所以压制宗族，不让他们做官，到这时竟然被河东王所败。
中大同元年三月，梁武帝驾临同泰寺讲解金字《三慧经》，何敬容请求参与听讲，皇帝下诏允许。又起用他为金紫光禄大夫，未就任，又加授侍中。何敬容旧时的宾客门生像以前一样喧哗，希望他重新被任用。会稽人谢郁写信告诫他说：
草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门。醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休！敢贺于前，又将吊也。
我这个草野之人，从道路上听说，您已经能够早晚朝见，出入宫门。醉酒的尉官将不敢呵斥，死灰复燃不是没有可能，很好！我敢先祝贺，随后又将吊唁。
昔流言裁至，公旦东奔，燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时衅而求亲者也。且暴鳃之鱼，不念杯酌之水，云霄之翼，岂顾笼樊之粮。何者？所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩，今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。
从前流言刚传到，周公旦就东奔；燕王的书信刚来，霍子孟就不入朝。圣贤被虚妄的过失所指责而自我贬斥，没有遭遇时祸而求亲近的。况且暴露鳃的鱼，不念杯中的水；云霄中的翅膀，岂顾笼中的粮食。为什么呢？因为所依托的已经盛大。从前您头戴官帽，腰佩鸣玉，转动丰貂皮在文昌省漫步，耸起高蝉冠走向武帐，可以说很盛大了。不在这时推荐人才选拔士人，稍微报答圣主的恩情，如今终于像爰丝所说的那样，受到责备和过错，才又想再窥伺朝廷，抱万分希望，我私下认为您不应该这样做。从前窦婴、杨恽也在清明时代获罪，不能谢绝宾客，仍然结交党援，最终没有后福，反而增加了前祸。我所吊唁的，确实在于此。
人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。夫君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于钟阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情，复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬，少戢言于众口，微自救于竹帛，所谓「失之东隅，收之桑榆」。如此，令明主闻知，尚有冀也。
人们之所以还有不少踏进您家门的，未必都是感念恩惠、心怀仁德，有灌夫、任安的义气，而是警惕翟公的大署，希望您重新被任用。在反省过失的日子里，却怀着再被重用的心思，这不能对智者说。您应该闭门思过，不与人交往，在钟山筑茅屋，姑且悠闲度日，表现出可怜的样子，显示等待终老的心情，重复孔子“能改”的话，采用子贡“更也”的比喻，稍微平息众人的议论，略微在史册上自救，这就是所谓的“失之东隅，收之桑榆”。这样，让明主知道，还有希望。
仆东皋鄙人，入穴幸无衔𪧘，耻天下之士，不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉。
我是东皋的鄙陋之人，入穴幸而没有衔着草，以天下之士不为您说这些话为耻，所以披肝沥胆，表达真情，您难道不能明察吗。
太清元年，迁太子詹事，侍中如故。二年，侯景袭建邺，敬容自府移家台内。初，景涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与众并没。朝廷以为忧。敬容寻见东宫，简文谓曰：「淮北始更有信，侯景定得身免。」敬容曰：「得景遂死，深是朝廷之福。」简文失色，问其故，对曰：「景翻覆叛臣，终当乱国。」
太清元年，何敬容升任太子詹事，侍中如故。太清二年，侯景袭击建邺，何敬容从府第把家搬到台城内。起初，侯景在涡阳退败，消息不确实，传言说他的部将暴显反叛，侯景本人和部众一起覆没。朝廷为此担忧。何敬容不久见到太子，简文帝对他说：“淮北刚有新的消息，侯景确实得以逃脱。”何敬容说：“如果侯景死了，那真是朝廷的福气。”简文帝变了脸色，问他原因，回答说：“侯景是反复无常的叛臣，终究会祸乱国家。”
是年，简文频于玄圃自讲老庄二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：「昔晋氏丧乱，颇由祖尚虚玄，胡贼遂覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎。」俄而侯景难作，其言有征也。三年，卒于围内。
这一年，简文帝多次在玄圃亲自讲解《老子》《庄子》两书，学士吴孜当时寄居在詹事府，每天进去听讲。何敬容对吴孜说：“从前晋朝丧乱，很大程度上由于崇尚虚无玄谈，胡贼于是覆灭中原。如今太子又沿袭这个，恐怕不是人事之福，将会招致战乱吧。”不久侯景之乱爆发，他的话有了应验。太清三年，何敬容在围城中去世。
何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛法，并建立塔寺，至敬容又舍宅东为伽蓝，趋权者因助财造构，敬容并不拒，故寺堂宇颇为宏丽。时轻薄者因呼为「众造寺」。及敬容免职出宅，止有常用器物及囊衣而已，竟无余财货，时亦以此称之。
何氏家族从晋朝司空何充、宋朝司空何尚之开始信奉佛法，并建造塔寺，到何敬容时又捐出住宅东边作为寺庙，趋炎附势的人趁机资助钱财建造，何敬容并不拒绝，所以寺庙的殿堂颇为宏伟华丽。当时轻薄的人因此称它为“众造寺”。等到何敬容被免职搬出住宅时，只有日常使用的器物和几箱衣物而已，竟然没有多余的财物，当时的人也因此称赞他。
敬容特为从兄胤所亲爱，胤在若邪山尝疾笃，有书云：「田畴馆宇悉奉众僧，书经并归从弟敬容。」其见知如此。敬容唯有一子，年始八岁。在吴，临还与胤别，胤问名，敬容曰：「仍欲就兄求名。」胤即命纸笔，名曰玨。曰：「书云两玉曰玨，吾与弟二家共此一子，所谓钰也。」位秘书丞，早卒。
何敬容特别受到堂兄何胤的亲近喜爱，何胤在若邪山时曾病重，写信说：“田地房屋全部施舍给众僧，经书都归堂弟何敬容。”他就是这样被看重。何敬容只有一个儿子，年仅八岁。在吴地时，临别前与何胤告别，何胤问孩子的名字，何敬容说：“想请兄长赐名。”何胤立即命人取来纸笔，取名为“玨”。说：“古书上说两块玉合在一起叫玨，我与弟弟两家共同拥有这个孩子，这就是所谓的钰。”后来官至秘书丞，早年去世。
论曰：尚之以雅道自居，用致公辅，行己之迹，动不逾闲。及乎洗合取讥，皮冠获诮，贞粹之地，高人未之全许。然父子一时并处权要，虽经屯诐，咸以功名自卒，古之所谓巧宦，此之谓乎。点、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，则非曰山林，察其持身，则未舍名誉。观夫子皙之赴慧景，子季之矫敬冲，以迹以心，居然可测。而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。斯殆虚胜之风，江东所尚，不然何以至于此也？昌宇雅仗名节，殆曰人望。敬容材实干蛊，贿而败业，惜乎。
史论说：何尚之以高雅的道义自居，因此位至三公辅臣，行事举止，从不逾越规矩。至于因洗马之事招致讥讽，因皮冠之事受到嘲笑，在纯正精粹的品德方面，高人并未完全认可。然而父子二人同时身处权要之位，虽然经历坎坷，最终都以功名善终，古人所说的善于为官，大概就是指这种情况吧。何点、何胤兄弟都号称隐逸之士，考察他们的行为，并非真正隐居山林；观察他们的立身，并未舍弃名誉。看何点投奔慧景，何胤矫饰敬冲，从他们的行迹和内心来看，显然可以揣测。而他们自视甚高，被一代人所尊崇，若用于实际，不知可取之处何在。这大概是虚浮清高的风气，为江东所崇尚，不然怎么会到这种地步呢？何昌宇素来注重名节，几乎可称人望。何敬容有才干能继承家业，却因受贿而败坏事业，可惜啊。
卷二十九
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卷三十一
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