作者 王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
长江以南有一位贤人，字子固，不是当今世俗所说的那种贤人，我仰慕他并与他交朋友。淮河以南有一位贤人，字正之，也不是当今世俗所说的那种贤人，我仰慕他并与他交朋友。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？
这两位贤人，脚不曾相互拜访过，口不曾相互交谈过，书信礼物也不曾相互赠送过，他们的老师和朋友，难道完全相同吗？
予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣！
我考察他们的言行，不相似的地方多么少啊！我说：这是因为他们学习圣人罢了！
学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
学习圣人，那么他们的老师和朋友，也一定是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两种吗？他们相似是理所当然的。
予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。
我于是又知道，所谓的贤人，既彼此相似又相互信任不疑。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是想要互相提携以达到中庸的境界才罢休。正之大概也曾经这样说过。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？
安稳地驾车，从容地行走，经过中庸的庭院，进而到达它的内室，除了这两位贤人还有谁呢？
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。
我从前不敢自信一定能达到这种境界，也愿意在他们身边学习罢了，辅助我并使我进步，或许是可以的。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。
唉！做官有职守，私事有牵累，相聚不能经常啊。
作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。
写下这篇《同学一首》来告别子固，以此互相警戒，并且互相安慰。