作者 韩愈
三月十六日、前乡贡进士韩愈、谨再拜言相公阁下。
三月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再次叩拜上书宰相阁下。
愈闻周公之为辅相、其急于见贤也、方一食、三吐其哺。方一沐、三握其发。
我听说周公担任辅佐天子的宰相时，他急于接见贤才，正在吃一顿饭，要多次吐出口中的食物；正在洗一次头，要多次握住散开的头发。
当是时、天下之贤才、皆已举用。奸邪谗佞欺负之徒、皆已除去。四海皆已无虞。九夷八蛮之在荒服之外者、皆已宾贡。天灾时变、昆虫草木之妖、皆已销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具、皆已修理。风俗皆已敦厚。动植之物、风雨霜露之所沾被者、皆已得宜。休征嘉瑞、麟凤龟龙之属、皆已备至。
在那个时候，天下的贤能人才，都已经得到举荐任用。奸邪、谗佞、欺瞒、背弃之徒，都已经清除干净。四海之内都已经没有忧患。九夷八蛮那些在荒服之外的部族，都已经前来朝贡。天灾、时令变异、昆虫草木的妖异，都已经平息消失。天下所谓的礼乐、刑法、政令、教化这些制度，都已经整顿完备。社会风俗都已经淳朴敦厚。动植物中，凡是被风雨霜露所沾润覆盖的，都已经各得其所。吉祥的征兆、美好的瑞应，如麒麟、凤凰、灵龟、神龙之类，都已经全部出现。
而周公以圣人之才、凭叔父之亲、其所辅理承化之功、又尽章章如是。
而周公凭借圣人的才能，依靠叔父的至亲身份，他辅佐治理、承继教化所成就的功业，又全都如此显著。
那些前来请求进见的人士，难道还有比周公更贤能的吗？不仅不比周公贤能，难道还有比当时百官更贤能的吗？难道还有什么谋略计议，能够对周公的教化有所补益吗？
然而周公访求贤才却如此急迫，唯恐自己的耳目有所听不到、看不到的，思虑有所未能顾及到的，因而辜负了成王托付周公的心意，不能得天下人的心。
如周公之心、设使其时辅理承化之功、未尽章章如是、而非圣人之才、而无叔父之亲、则将不暇食与沐矣、岂特吐哺握发为勤而止哉。
按照周公的心意，假使当时他辅佐治理、承继教化的功业，未能全都如此显著，而他又没有圣人的才能，又没有叔父的至亲身份，那么他恐怕连吃饭和洗头的时间都没有了，哪里只是以吐哺握发为辛劳就停止了呢？
维其如是、故于今颂成王之德、而称周公之功不衰。
正因为他如此，所以直到今天人们歌颂成王的德行，并且称扬周公的功绩而不衰减。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才、岂尽举用。奸邪谗佞欺负之徒、岂尽除去。四海岂尽无虞。九夷八蛮之在荒服之外者、岂尽宾贡。天灾时变、昆虫草木之妖、岂尽销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具、岂尽修理。风俗岂尽敦厚。动植之物、风雨霜露之所沾被者、岂尽得宜。休征嘉瑞、麟凤龟龙之属、岂尽备至。
如今阁下担任辅相也与此相近。天下的贤能人才，难道都已全部举荐任用了吗？奸邪、谗佞、欺瞒、背弃之徒，难道都已全部清除干净了吗？四海之内难道都已没有忧患了吗？九夷八蛮那些在荒服之外的部族，难道都已全部前来朝贡了吗？天灾、时令变异、昆虫草木的妖异，难道都已全部平息消失了吗？天下所谓的礼乐、刑法、政令、教化这些制度，难道都已全部整顿完备了吗？社会风俗难道都已全部淳朴敦厚了吗？动植物中，凡是被风雨霜露所沾润覆盖的，难道都已全部各得其所了吗？吉祥的征兆、美好的瑞应，如麒麟、凤凰、灵龟、神龙之类，难道都已全部出现了吗？
其所求进见之士、虽不足以希望盛德、至比于百执事、岂尽出其下哉。其所称说、岂尽无所补哉。
那些前来请求进见的人士，虽然不足以期望他们具备崇高的德行，但至于与百官相比，难道都完全在他们之下吗？他们所提出的称述论说，难道都完全没有补益吗？
今虽不能如周公吐哺握发、亦宜引而进之、察其所以而去就之、不宜默默而已也。
如今即使不能像周公那样吐哺握发，也应当引荐他们并使之进用，考察他们的实际情况而决定任用或舍弃，不应当沉默不语就算了。
愈之待命、四十余日矣。书再上、而志不得通。足三及门、而阍人辞焉。
我等待您的命令，已经四十多天了。书信两次呈上，而我的心志不能通达。脚步三次走到您的门前，而守门人却推辞不让我进去。
惟其昏愚、不知逃遁、故复有周公之说焉。阁下其亦察之。
只因为我昏昧愚钝，不知道退避，所以再次有关于周公的这番议论。希望阁下也能明察。
古之士、三月不仕则相吊。故出疆必载质。然所以重于自进者、以其于周不可、则去之鲁。于鲁不可、则去之齐。于齐不可、则去之宋、之郑、之秦、之楚也。
古代的士人，三个月没有做官就相互慰问。所以离开国境时必定带着进见的礼物。然而他们之所以慎重于自我进荐，是因为如果在周朝不行，就离开到鲁国去；在鲁国不行，就离开到齐国去；在齐国不行，就离开到宋国、郑国、秦国、楚国去。
今天下一君、四海一国、舍乎此则夷狄矣。去父母之邦矣。
如今天下只有一个君主，四海之内只有一个国家，舍弃这里就只能到夷狄之地去了。这就离开父母之邦了。
故士之行道者、不得于朝、则山林而已矣。山林者、士之所独善自养、而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心、则不能矣。
所以，推行道义的士人，如果在朝廷不能得志，那就只能退居山林罢了。山林是那些独善其身、自我修养、不为天下忧虑的人所能安身的地方。如果怀有忧虑天下之心，那就不能安于山林了。
故愈每自进而不知愧焉、书亟上、足数及门、而不知止焉。
所以我每次都自我进荐而不知道羞愧，书信屡次呈上，脚步多次来到门前，而不知道停止。
宁独如此而已、惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧、亦惟少垂察焉。渎冒威尊、惶恐无已。愈再拜。
岂止如此而已，我心中惴惴不安，唯恐不能出自大贤的门下，也恳请您稍微赐予明察。冒犯您的威严与尊贵，心中惶恐不已。韩愈再次叩拜。