韩子曰：「儒以文乱法，而侠以武犯禁。」二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
韩非子说：“儒生用文献经典扰乱法制，而游侠凭借武力触犯禁令。”两者都受到批评，但儒生却大多被世人称颂。至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功业和名声都记载在史册上的人，本来就没有什么可说的了。至于像季次、原宪这样的人，是平民百姓，他们读书，怀抱着独善其身、品行高尚的君子的德行，坚持道义而不苟且迎合世俗，世俗也嘲笑他们。所以季次、原宪终身住在空荡荡的茅草屋里，穿粗布衣，吃粗劣的食物，尚且不能饱足。他们去世已经四百多年了，但他们的弟子们仍然怀念他们，不曾懈怠。如今的游侠，他们的行为虽然不合乎正统的法度，但他们说话一定守信，行动一定果决，已经答应的事一定真诚去做，不惜牺牲自己的生命，去解救别人的困厄。在使濒死的人得以存活、使将亡的人得以保全之后，却不夸耀自己的才能，羞于炫耀自己的恩德，大概也有值得称道的地方吧。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
况且，急难之事，是人们时常会遇到的。太史公说：从前虞舜在淘井和修粮仓时陷入困境，伊尹曾背着鼎俎做厨子，傅说隐身在傅岩筑墙，吕尚在棘津受困，管仲被戴上脚镣手铐，百里奚喂过牛，孔子在匡地被围困，在陈国、蔡国饿得面黄肌瘦。这些人都是儒生所说的有道仁人，尚且遭受这样的灾难，何况是中等才能的人而遭遇乱世末流呢？他们遭受的祸害，哪里说得完啊！
鄙人有言曰：「何知仁义，已飨其利者为有德。」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、𫏋暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，「窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存」，非虚言也。
俗语说：“哪里知道什么仁义，自己享受到利益的就是有德。”所以伯夷认为周朝可耻，饿死在首阳山，但周文王、周武王并不因此而被贬低王号；盗跖、庄𫏋凶暴残忍，但他们的党徒却对他们称颂道义不止。由此看来，“偷窃衣钩的人被处死，窃取国家的人成为诸侯，诸侯的门里就有仁义存在”，这不是空话啊。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
如今那些拘泥于小节的儒生，有的抱着狭隘的道义，长久地孤立于世俗之外，哪里比得上降低论调、随同世俗，与世沉浮而博取荣耀名声呢！而那些平民出身的游侠，在取予和承诺上很讲信用，千里之外都有人称颂他们的义气，为了义气不惜牺牲生命，不顾世俗议论，这也有他们的长处，不是随便能做到的。所以士人在穷困窘迫时能够把性命托付给他们，这难道不就是人们所说的贤能豪杰中的人物吗？如果让乡里的游侠与季次、原宪比较权势和力量，看他们对当世的贡献，那简直不能同日而语了。总之，从办事有成效、说话讲信用来看，侠客的义气又怎么能轻视呢！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
古代的平民游侠，已经无从知晓了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，凭借封地和卿相之位的富有，招揽天下的贤士，在诸侯中显扬名声，不能说他们不是贤人。这就像顺着风呼喊，声音并没有加大，但风势使它传得更远。至于那些平民街巷中的游侠，修养品行，砥砺名声，名声传遍天下，没有人不称赞他们贤能，这才是难得的。然而儒家、墨家都排斥摈弃他们，不记载他们的事迹。在秦朝以前，平民游侠的事迹湮没无闻，我感到非常遗憾。据我所知，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然时常触犯当时的法网，但他们个人的道义、廉洁、谦让，有值得称道的地方。名声不是凭空建立的，士人也不是凭空归附的。至于那些结党营私、互相勾结的豪强，凭借财富役使穷人，强横凶暴地欺凌孤弱，放纵私欲以求自己快活，游侠也认为他们可耻。我痛心世俗之人不了解游侠的真意，却轻率地把朱家、郭解等人与那些强暴之徒视为同类而一起嘲笑他们。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
鲁地的朱家，与汉高祖同时代。鲁地人都用儒家学说教育，而朱家却以游侠闻名。他所藏匿救活的豪杰之士数以百计，其余普通人更是不计其数。但他始终不夸耀自己的才能，不沾沾自喜于自己的恩德，那些他曾施予恩惠的人，唯恐再见到他们。救济别人的不足，先从贫贱的人开始。他自己家中没有多余的财产，衣服破旧不完整，饮食没有两样菜肴，乘坐的不过是牛拉的车。他专门奔赴别人的急难，比自己的私事还着急。他暗中解救了季布将军的困境，等到季布地位尊贵之后，他终身不再去见季布。从函谷关以东，没有人不伸长脖子希望与他结交。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。」天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。
楚地的田仲以游侠闻名，喜欢剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为品行赶不上他。田仲死后，洛阳有个剧孟。洛阳人以经商为生，而剧孟凭借行侠仗义在诸侯中显名。吴楚七国叛乱时，条侯周亚夫担任太尉，乘坐驿车将要到达河南，得到了剧孟，高兴地说：“吴楚发动大事却不请剧孟参与，我知道他们没什么作为了。”天下动荡不安，宰相得到剧孟就像得到了一个势均力敌的国家一样。剧孟的品行大致类似朱家，但喜欢赌博，大多是年轻人的游戏。然而剧孟的母亲去世时，从远方来送丧的车辆大概有上千辆。等到剧孟去世，家中没有剩下十金的财产。而符离人王孟也在江淮一带以游侠著称。
是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陜韩孺纷纷复出焉。
这时济南的瞷氏、陈地的周庸也以豪侠闻名，汉景帝听说了，派使者把这些人全部诛杀。此后，代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺等人又纷纷出现。
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，不休及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。」弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：「公杀之固当，吾儿不直。」遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
郭解是轵县人，字翁伯，是善于相面的许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在孝文帝时被处死。郭解这个人身材矮小，精明强悍，不喝酒。他年轻时内心狠毒，遇到不顺心的事，亲手杀死的人很多。他拼着性命替朋友报仇，藏匿亡命之徒，为非作歹，抢劫财物，以及私铸钱币、盗掘坟墓之类的事，多得数不清。但他恰巧有天幸，在窘迫危急时常常得以逃脱，或者遇到赦免。等到郭解年长以后，改变了行为，变得检点起来，用恩德回报怨恨，多施舍而少要求。但他自己却更加喜欢行侠了。他救了别人的性命之后，不夸耀自己的功劳，但他内心狠毒的本性仍然存在，最终还是会因为一点小事就发作，和从前一样。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，和别人喝酒，让人家干杯。那人酒量不行，他强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，然后逃跑了。郭解的姐姐生气地说：“以翁伯的义气，人家杀了我的儿子，却抓不到凶手。”她把儿子的尸体扔在路上，不埋葬，想以此来羞辱郭解。郭解派人暗中探知了凶手的藏身之处。凶手走投无路，自己回来，把实情全部告诉了郭解。郭解说：“你杀他本来应该，是我的外甥理亏。”于是放走了凶手，把罪责归于自己的外甥，然后收尸埋葬了他。大家听说了这件事，都称赞郭解的义气，更加归附他了。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：「居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃阴属尉史曰：「是人，吾所急也，至践更时脱之。」每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
郭解进出时，人们都回避他。有一个人独自叉开双腿坐着，傲慢地看着他。郭解派人去问那人的姓名。门客想要杀掉那人。郭解说：“住在乡里却不被尊敬，是我的德行修养不够，他有什么罪过！”于是暗中嘱咐尉史说：“这个人，是我很关心的人，轮到他服役时，请免除他的差役。”以后每到服役时，多次轮到他，官吏都不去征召他。那人感到奇怪，问其中的缘故，才知道是郭解让他免除了差役。那个叉腿坐着的人于是袒露上身来谢罪。年轻人听说了这件事，更加仰慕郭解的品行。
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：「吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。」
洛阳有互相结仇的人，城中的贤人豪杰从中调解的有几十人，但仇家始终不听。有人就去见郭解。郭解在夜里去见仇家，仇家勉强听从了郭解的调解。郭解于是对仇家说：“我听说洛阳的各位先生在这里调解，你们大多不听。如今你们有幸听从了我的话，我怎么能从别的县跑来夺取人家城中贤大夫的调解权呢！”于是连夜离去，不让人知道，并且说：“暂且不要听从我的调解，等我离开后，让洛阳的豪杰从中调解，你们再听从他们。”
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。
郭解保持恭敬的态度，不敢乘坐马车进入他们县衙的门。到别的郡国去，替人请求办事，事情可以解决的，就解决它；不能解决的，也要让各方都满意，然后才敢品尝人家的酒饭。大家因此非常敬重他，争相为他效力。城中的年轻人以及附近县的贤人豪杰，半夜里到他家拜访的常有十多辆车，请求把郭解的门客接回自己家里供养。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：「郭解家贫不中徙。」上曰：「布衣权至使将军为言，此其家不贫。」解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
等到朝廷迁徙豪强富户到茂陵时，郭解家贫，不符合迁徙的资产标准，但官吏害怕，不敢不让他迁徙。卫将军替郭解说话：“郭解家贫，不符合迁徙的标准。”皇上说：“一个平民百姓的权势竟然能让将军替他说话，这说明他家不穷。”郭解家于是被迁徙了。大家送行的钱物达到一千多万。轵县人杨季主的儿子担任县里的掾吏，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉了杨掾的头。从此杨家和郭家结下了仇。
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：「郭解专以奸犯公法，何谓贤！」解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：「解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。」遂族郭解翁伯。
郭解进入函谷关后，关中的贤人豪杰，无论认识或不认识，听到他的名声，都争相与他交好。郭解身材矮小，不喝酒，出门从不骑马。后来他又杀了杨季主。杨季主家人上书告状，有人又在宫阙下杀了告状的人。皇上听说了，就下令官吏逮捕郭解。郭解逃亡，他把母亲和家室安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋的籍少公一向不认识郭解，郭解冒名求见，请求帮助出关。籍少公帮助郭解出关后，郭解辗转进入太原，他所到之处，总是把自己的行踪告诉留宿的主人。官吏追捕他，追查到籍少公那里。籍少公自杀，线索断绝。过了很久，才抓到郭解。彻底追究他所犯的罪行，发现郭解杀人的事，都发生在大赦之前。轵县有个儒生陪同使者坐着，有门客称赞郭解，儒生说：“郭解专门用奸邪触犯公法，怎么能说他贤能！”郭解的门客听说后，杀了这个儒生，割断了他的舌头。官吏以此责问郭解，郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的门客也始终没有查出来，没有人知道他是谁。官吏上奏说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：“郭解以平民身份行侠弄权，因为小事就杀人，郭解虽然不知道，但这个罪比郭解亲自杀人还要严重。应该判处大逆无道之罪。”于是将郭解翁伯全家灭族。
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。
从此以后，行侠的人非常多，但都傲慢无礼，不值得称道。不过关中的长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽然行侠，却谦恭退让，有君子的风度。至于像北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调这些人，不过是生活在民间的盗跖罢了，哪里值得称道呢！这些人正是从前朱家那样的人所引以为耻的。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：「人貌荣名，岂有既乎！」於戏，惜哉！
太史公说：我看郭解，相貌比不上普通人，言语也没有什么可取之处。但是天下的人，无论贤能还是不贤能，认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都以他作为榜样。俗话说：“人可以用荣耀的名声作为容貌，这难道有穷尽吗！”唉，可惜啊！
【索隐述赞】游侠豪倨，藉藉有声。权行州里，力折公卿。朱家脱季，剧孟定倾。急人之难，免雠于更。伟哉翁伯，人貌荣名。
【索隐述赞】游侠豪迈倨傲，名声显赫。在州里行使权力，力量足以折服公卿。朱家解救季布，剧孟平定危局。急人之难，免除仇怨于更役之中。伟大啊翁伯，以荣耀名声为容貌。