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史记
卷六十二 管晏列传 第二
注释版
管仲
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时经常与鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才能。管仲家境贫困，常常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终对他很好，没有因此说过什么。后来鲍叔牙侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白被立为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。鲍叔牙于是向桓公推荐管仲。管仲被任用后，在齐国执掌政事，齐桓公因此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，这都是管仲的谋略。
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」
管仲说：「我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分钱财时常常多分给自己，鲍叔不认为我贪心，知道我贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔不认为我愚笨，知道时机有有利和不利的时候。我曾经多次做官多次被国君驱逐，鲍叔不认为我无能，知道我没有遇到好时机。我曾经多次打仗多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母亲要赡养。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！」
鲍叔牙推荐管仲之后，自己甘居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享受俸禄，有封邑的经历了十多代，常常成为著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔牙能够了解人。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱[1]，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
管仲担任齐相执掌政事后，凭借齐国这个海滨小国，流通货物，积累财富，使国家富强，军队强盛，与百姓的好恶保持一致。所以他主张说：「粮仓充实了，百姓就知道礼节；衣食充足了，百姓就知道荣辱；君主遵守法度，六亲就会稳固。礼义廉耻这四大纲纪不能发扬，国家就会灭亡。下达政令要像流水的源头一样，让政令顺应民心。」所以他的政令浅显易懂，容易推行。百姓所想要的，就顺势给予他们；百姓所反对的，就顺势废除它。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」
管仲处理政事，善于把祸患转化为福祉，把失败转化为成功。他重视衡量事物的轻重，谨慎地权衡利弊。齐桓公实际上是因为恼怒少姬，才向南袭击蔡国，管仲便趁机讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是为了向北征讨山戎，管仲便趁机命令燕国恢复召公的政令。在柯地的盟会上，齐桓公想要背弃与曹沫的约定，管仲便趁机劝桓公守信，诸侯因此都归附齐国。所以说：「懂得给予就是获取的道理，这是为政的宝贵经验。」
管仲的财富可以与诸侯公室相比，拥有三归台和反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国继续遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。一百多年后，齐国又出现了晏子。
晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君，凭借节俭和身体力行而受到齐国的敬重。担任齐相后，吃饭不吃两道肉菜，姬妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君问到他，就直言相告；没有问到他，就端正自己的行为。国家政治清明，就顺从命令行事；国家政治昏暗，就权衡利弊后再执行命令。因此他在三代国君时期都闻名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。
越石父是个贤能的人，正在被囚禁。晏子外出，在路上遇到了他，便解下自己车驾左边的一匹马把他赎了出来，用车载着他一起回家。晏子没有向越石父告辞，就径直走进了内室。过了很久，越石父请求与他绝交。晏子很吃惊，整理好衣帽道歉说：「我虽然算不上仁德，但毕竟把您从困厄中解救出来，为什么您这么快就要与我绝交呢？」越石父说：「不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前可以受委屈，但在了解自己的人面前应该得到尊重。当我被囚禁时，那些人并不了解我。您既然已经感悟并把我赎出来，那就是我的知己；既然是知己却对我无礼，那还不如继续被囚禁。」晏子于是请他进来，待为上宾。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
晏子担任齐相时，有一次外出，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫为晏子驾车，头顶着大车盖，鞭策着四匹马，意气扬扬，非常得意。回家后，他的妻子请求离开他。车夫问原因。妻子说：「晏子身高不满六尺，却担任齐国的国相，名声显扬于诸侯。今天我看他外出，思虑深远，常常表现出谦逊的态度。而你身高八尺，却给人当车夫，但你的神态却自以为很满足，我因此要求离开。」从此以后，车夫便变得谦逊起来。晏子感到奇怪，就问他原因，车夫如实回答。晏子便推荐他做了大夫。
太史公说：我读了管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》，书中说得已经很详细了。既然看到了他们的著作，还想了解他们的行事，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，世上已经有很多流传，因此不再论述，只记述他们的轶事。
管仲是世人所说的贤臣，但孔子却轻视他。难道是因为周王室衰微，齐桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道，而只是辅佐他称霸吗？古语说：「顺势助成君主的美德，匡正挽救君主的过错，所以君臣上下能够亲近。」这大概说的就是管仲吧？
当晏子伏在齐庄公的尸体上痛哭，行完君臣之礼后才离去，这难道就是所谓的「见义不为，无勇」吗？至于他直言进谏，冒犯国君的威严，这就是所谓的「在朝想着尽忠，退朝想着补过」啊！假如晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，也是心甘情愿仰慕的。
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