左雄字伯豪，是南阳郡涅阳人。安帝时，被举荐为孝廉，逐渐升迁为冀州刺史。州内有很多豪强大族，喜欢请托办事，左雄常常闭门不与他们交往。他上奏弹劾贪赃狡猾的二千石官员，毫不回避顾忌。
永建初，公车征拜议郎。时顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：「臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：『白璧不可为，容容多后福。』[一]伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难□，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周公谟成王之风。[二]宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。」由是拜雄尚书，再迁尚书令。上疏陈事曰： 注[一]容容犹和同也。言不可独为白玉之清絜，当与觿人和同。
永建初年，公车征召他并授予议郎之职。当时顺帝刚即位，大臣们懈怠，朝廷有很多缺失的政事，左雄多次上书言事，言辞深切。尚书仆射虞诩认为左雄有忠诚公正的节操，上疏推荐他说：“我见如今公卿以下，大多拱手沉默，把树立私恩当作贤能，把尽忠守节当作愚笨，甚至互相告诫说：‘白璧不可为，容容多后福。’[一]我见议郎左雄，多次上呈密封奏章，甚至引用陛下亲身遭受的患难，作为警戒，确实有王臣忠直不阿的节操，周公劝诫成王的风范。[二]应该提拔他担任喉舌之官，必定有匡正辅佐的益处。”因此任命左雄为尚书，又升迁为尚书令。他上疏陈述政事说： 注[一]容容就是和同的意思。意思是不能独自做白玉那样清高纯洁，应当与众人和同。
注[二]谟，谋也。即尚书立政、无逸篇之类也。
注[二]谟，是谋划的意思。就是《尚书》中《立政》、《无逸》等篇之类。
臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是以□陶对禹，贵在知人。「安人则惠，黎民怀之。」[一]分伯建侯，代位亲民，民用和穆，礼让以兴。故诗云：「有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。」[二] 及幽、厉昏乱，不自为政，[三]□艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。
我听说安抚远方、和睦近处，没有比安定百姓更重要的；安定百姓的事务，没有比任用贤才更重要的；任用贤才的方法，一定要有考核和罢黜的制度。因此皋陶回答禹，贵在了解人。“安定百姓就是仁爱，百姓就会怀念他。”[一]分封诸侯，让他们代天子治理百姓，百姓因此和睦，礼让之风得以兴起。所以《诗经》说：“有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”[二]等到周幽王、周厉王昏庸混乱，不亲自处理政事，[三]宠妃弄权，七子结党进用，贤愚颠倒，深谷变成了山陵。
故其诗云：「四国无政，不用其良。」又曰：「哀今之人，胡为虺蜴？」言人畏吏如虺蜴也。[四]宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，僄革五等，更立郡县，[五] 县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。[六]大汉受命，虽未复古，然克慎庶官，蠲苛救敝，悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，信赏必罚。帝乃叹曰：「民所以安而无怨者，政平吏良也。
所以那诗说：“四国无政，不用其良。”又说：“哀今之人，胡为虺蜴？”意思是说人们害怕官吏如同害怕虺蜴一样。[四]周朝灭亡后，六国和秦并立，秦朝坑杀儒生、泯灭典籍，削除五等爵位，改设郡县，[五]县设令长，郡设守尉，什伍互相监督，像对待野猪一样残害百姓。[六]大汉承受天命，虽然没有恢复古制，但能谨慎对待百官，废除苛刻、补救弊政，用和悦的态度度过难关，安抚并循循善诱。到了文帝、景帝时，天下安康太平。这确实是因为清静宽柔、能谨慎任用官员的缘故。到了宣帝，他从民间兴起，综合考核名实，知道当时的弊病，对刺史、守相，总是亲自引见，考察他们的言行，赏罚分明。宣帝于是感叹说：“百姓之所以安定而没有怨言，是因为政治公平、官吏贤良。
与我共此者，其唯良二千石乎！」以为吏数变易，则下不安业；久于其事，则民服教化。其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。[七] 注[一]尚书□陶谟之词也。惠，爱也。黎，觿也。
与我共同治理天下的，大概只有这些贤良的二千石官员吧！”他认为官吏频繁变动，那么百姓就不能安居乐业；官吏长期任职，百姓就会服从教化。那些治理有方的官员，就用玺书勉励他们，增加俸禄、赏赐金钱，有的封爵至关内侯，公卿有缺就按次序任用他们。因此官吏称职，百姓安居乐业。汉代的良吏，在这时最为兴盛，所以能招来凤凰来仪的祥瑞，建立中兴的功业。[七] 注[一]这是《尚书·皋陶谟》中的话。惠，是仁爱的意思。黎，是众多的意思。
注[二]诗小雅也。渰，阴云也。凄凄，云兴貌。祁，徐也。言阴阳和，风雨时，先雨公田，乃及私田。
注[二]这是《诗经·小雅》中的诗。渰，是阴云的意思。凄凄，是云兴起的样子。祁，是舒缓的意思。意思是说阴阳调和，风雨及时，先下雨到公田，然后才到私田。
注[三]诗小雅刺幽王曰：「不自为政，卒劳百姓。」
注[三]《诗经·小雅》讽刺周幽王说：“不自为政，卒劳百姓。”
注[四]□艳谓□姒也。艳，色美也。七子皆□姒之亲党，谓皇甫为卿士，仲允为膳夫，家伯为宰，番为司徒，蹶为趣马，棸子为内史，楀为师氏也。厉王淫于色，七子皆用，言妻党盛也。四国，四方之国也。虺蜴之性，见人则走，哀今之人皆如是，伤时政事。见诗小雅。番音方元反。棸音侧流反。楀音记禹反。
注[四]□艳指的是褒姒。艳，是容貌美丽的意思。七子都是褒姒的亲党，指皇甫为卿士，仲允为膳夫，家伯为宰，番为司徒，蹶为趣马，棸子为内史，楀为师氏。周厉王沉溺于女色，七子都被任用，说的是妻党势力强盛。四国，是四方国家的意思。虺蜴的习性，见人就跑，哀叹如今的人都像这样，感伤当时的政事。见于《诗经·小雅》。番音方元反。棸音侧流反。楀音记禹反。
注[五]僄，削也。五等谓诸侯。
注[五]僄，是削除的意思。五等指的是诸侯。
注[六]史记，商鞅为秦定变法之令，令人什伍而相牧司，犯禁相连坐，不告奸者□斩。杨雄长杨赋曰「秦窫窳其士，封豕其人」也。
注[六]《史记》记载，商鞅为秦国制定变法的法令，让百姓什伍互相监督，犯法者连坐，不告发奸邪的人腰斩。杨雄的《长杨赋》说“秦窫窳其士，封豕其人”。
注[七]宣帝时凤皇五至，因以纪年。
注[七]宣帝时凤凰五次到来，因此用来纪年。
汉初至今，三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。典城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以理己安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眦；覆尸之祸，成于喜怒。视民如寇雠，税之如豺虎。[一]监司项背相望，[二]与同疾疢，见非不举，闻恶不察，观政于亭传，责成于开月，[三]言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。[四]或因罪而引高，或色斯以求名。[五]州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。
从汉初到现在，三百多年，风俗逐渐凋敝，巧诈虚伪日益滋生，下面的人掩饰他们的欺诈，上面的人肆意残暴。治理百里之地的官员，调动无常，各怀私心，没有长远考虑。把杀害无辜当作威风，把聚敛财物、整顿事务当作贤能，把治理自己、安抚百姓当作劣弱，把奉公守法、遵循道理当作不开化。髡钳的刑罚，因小小的瞪眼而产生；覆尸的灾祸，因一时的喜怒而形成。把百姓看作仇敌，像豺虎一样向他们征税。[一]监察官员前后相望，[二]却与坏人同病相怜，看到错误不检举，听到恶行不查察，在驿站观察政绩，在一年内要求成效，[三]说好话却不与德行相称，论功劳却不依据事实，虚诞的人获得声誉，拘谨的人遭到诋毁。[四]有的因犯罪而引退求高名，有的察言观色以求名声。[五]州官不加审查，争相征召，他们踊跃升迁，超越等级。有的被考核上奏、逮捕查办，却逃亡不接受罪责，遇到赦免或行贿，又得以洗刷罪名。
朱紫同色，清浊不分。故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，[六]车马衣服，一出于民，廉者取足，贪者充家，特选横调，[七]纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。和气未洽，□眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，[八]拜爵王庭，舆服有庸，[九]而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠和有显□者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，锢之终身，[一０]虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，[一一]宽其负筭，[一二]增其秩禄，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循理之吏，得成其化；率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，[一三] 流光垂祚，永世不刊。 注[一]国语曰：「□丹廷见令尹子常，与之语，问畜货聚*(焉)**[马]*。归以语其弟曰：『楚其亡乎？吾见令尹如饿兽豺虎焉，殆必亡者也。』」
朱色和紫色混同，清浊不分。所以使奸猾之人枉法泛滥，轻率地对待去留，拜官授职如流水，空缺动不动就上百。乡官部吏，职位低贱、俸禄微薄，[六]车马衣服，都出自百姓，廉洁的人只取足够，贪婪的人则装满自家，特别选拔、横征暴敛，[七]纷纷不绝，送迎烦费，损害政事、伤害百姓。和气没有融洽，灾祸没有消除，过错都在这里。如今的墨绶官员，如同古代的诸侯，[八]在王庭接受爵位，车马服饰有常制，[九]却与匹夫小人等同，背叛命令、逃避责任，这不是用来尊崇宪章、彰明法理、惠爱养育百姓的做法。我愚昧地认为，守相长吏中，惠爱和顺、有显著政绩的，可以就地增加俸禄，不要让他们调动，除非父母去世不得离职。那些不遵守法令、不执行王命的，终身禁锢，[一０]即使遇到赦令，也不得列入仕途。如果被弹劾上奏，逃亡不接受法办的，将家属迁徙到边郡，以惩戒后来者。乡部亲近百姓的官吏，都任用清白、能胜任政事的儒生，[一一]宽免他们的欠税，[一二]增加他们的俸禄，任职满一年后，宰府州郡才能征召举荐他们。这样，作威作福的路就堵塞了，虚伪的端倪就断绝了，送迎的劳役就减少了，赋敛的根源就平息了。遵循法理的官吏，能够成就教化；全国百姓，各自安宁于其所。追配文帝、宣帝中兴的轨迹，[一三]流传光辉、垂留福祚，永世不改变。 注[一]《国语》说：“□丹廷见令尹子常，与他交谈，问他积聚财物。回去后对他弟弟说：‘楚国大概要灭亡了吧？我见令尹如同饿兽豺虎，恐怕一定要灭亡了。’”
注[二]项背相望谓前后相顾也。背音辈。
注[二]项背相望，意思是前后互相顾望。背音辈。
注[三]开，匝也。谓一岁。
注[三]开，是周匝的意思。指一年。
注[四]离，遭也。
注[四]离，是遭受的意思。
注[五]因罪潜遁，以求高尚之名也。论语曰：「色斯举矣。」言观前人之颜色也。
注[五]因犯罪而潜逃，以求得高尚的名声。《论语》说：“色斯举矣。”意思是观察前人的脸色。
注[六]斯，贱也。
注[六]斯，是低贱的意思。
注[七]调，征也。
注[七]调，是征调的意思。
注[八]墨绶谓令长，即古子男之国也。
注[八]墨绶指的是县令、县长，就是古代子爵、男爵的封国。
注[九]庸，常也。
注[九]庸，是常的意思。
注[一０]式，用也。
注[一０]式，是使用的意思。
注[一一]任，堪也，音人林反。
注[一一]任，是胜任的意思，音人林反。
注[一二]负，欠也。筭，口钱也。儒生未有品秩，故宽之。
注[一二]负，是欠的意思。筭，是人口税。儒生没有品级俸禄，所以宽免他们。
注[一三]文帝、宣帝也。文帝遭吕氏难，故亦云中兴。
注[一三]指的是文帝、宣帝。文帝遭遇吕氏之难，所以也说是中兴。
帝感其言，申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦竖□权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或官寺空旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。
皇帝被他的话感动，下令给有关部门，考核其真伪，详细施行。左雄所说的，都明白通达政体，但宦官掌权，最终不能采用。从此选拔交替频繁，县令县长每月更换，迎新送旧，劳扰不止，有的官署空旷，无人处理事务，每次选拔到事务繁重的县，甚至有人逃亡。
永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推较□异，以为下人有逆上之征，[一]又上疏言：「宜密为备，以俟不虞。」寻而青、冀、杨州盗贼连发，数年之闲，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹无备，流叛之余，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为「寇贼连年，死亡太半，一人犯法，举宗腢亡。宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪；
永建三年，京师、汉阳都发生地震，地面裂开，泉水涌出。四年，司隶、冀州又发生大水。左雄推究灾异，认为是下面的人有叛逆君上的征兆，[一]又上疏说：“应该秘密防备，以等待不测。”不久青州、冀州、扬州盗贼接连发生，几年之间，天下扰乱。之后天下大赦，贼寇虽然稍有缓解，但官府仍然没有防备，流亡叛乱之余，几个月后又兴起。左雄与仆射郭虔共同上疏，认为“寇贼连年，死亡大半，一人犯法，全宗族逃亡。应该趁他们势力还微弱，开导让他们改过自新。如果告发同党的，允许免除其罪责；
能诛斩者，明加其赏」。书奏，并不省。 注[一]天镜经曰：「大水自平地出，破山杀人，其国有兵。」
能诛杀斩首的，明确加以赏赐”。奏章呈上，都不被省察。 注[一]《天镜经》说：“大水从平地涌出，冲破山岭、杀死人，这个国家会有战争。”
又上言：「宜崇经术，缮修太学。」帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。
又上言：“应该尊崇经术，修缮太学。”皇帝听从了他。阳嘉元年，太学新建成，下诏考试明晓经术的人补充为弟子，增加甲乙科，每科各十人。任命京师及郡国年六十以上的老儒生为郎、舍人、诸王国郎的共一百三十八人。
雄又上言：「郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。孔子曰『四十不惑』，礼称『强仕』。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，[一]文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。」帝从之，于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，[二]年未及举，台郎疑而诘之。
左雄又上言：“郡国的孝廉，是古代的贡士，出去就治理百姓，宣扬协调风俗教化。如果他们面墙一无所知，就没有什么用处。孔子说‘四十不惑’，礼经说‘强仕’。请求从今以后，孝廉年龄不满四十的，不得察举，都要先到公府，诸生考试家法，[一]文吏考核笺奏，在端门复试，检验其虚实，以观察特殊才能，以美化风俗。有不遵守科令的，依法判罪。如果有茂才异行，自然可以不拘年龄。”皇帝听从了他，于是颁布到郡国。第二年，有广陵孝廉徐淑，[二]年龄未到举荐标准，台郎怀疑并责问他。
对曰：「诏书曰『有如颜回、子奇，不拘年齿』，[三]是故本郡以臣充选。」郎不能屈。雄诘之曰：「昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？」淑无以对，乃谴□郡。于是济阴太守胡广等十余人皆坐谬举免黜，唯汝南陈蕃、颖川李膺、下邳陈球等三十余人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举。迄于永*(嘉)**[□]*，察选清平，多得其人。 注[一]儒有一家之学，故称家*[法]*。
他回答说：“诏书说‘如有颜回、子奇那样的人，不拘年龄’，[三]所以本郡用臣充选。”台郎不能使他屈服。左雄责问他说：“从前颜回闻一知十，孝廉闻一知几呢？”徐淑无话可答，于是被遣送回郡。因此济阴太守胡广等十多人因谬举被免职，只有汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十多人被授予郎中。从此州牧太守畏惧，不敢轻易举荐。直到永□年间，察选清平，大多得到合适的人选。 注[一]儒生有一家的学说，所以称为家法。
注[二]谢承的《后汉书》说：“徐淑字伯进，广陵海西人。宽厚博雅，好学乐道。跟随父亲徐慎在京师，钻研孟氏《易》、《春秋》、《公羊传》、《礼记》、《周官》。善于诵读《太公六韬》，结交英雄，常有壮志。被举荐为茂才，任命为勃海修令，升迁为琅邪都尉。”
注[三]解见顺帝纪。
注[三]解释见顺帝纪。
雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。
左雄又上奏征召国内著名的儒生担任博士，让公卿的子弟做学生。有志向节操的人，增加他们的俸禄。等到汝南的谢廉、河南的赵建，年龄才十二岁，各自都能通晓经书，左雄一并上奏授予他们童子郎的官职。于是背着书籍前来求学的人，像云一样聚集在京城。
初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰：「夫裂土封侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，遂致地震之异。永建二年，封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封爵。今青州饥虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下干干劳思，以济民为务。宜循古法，宁静无为，以求天意，以消□异。诚不宜追录小恩，亏失大典。」帝不听。雄复谏曰：「臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶；
起初，顺帝被废黜为济阴王时，乳母宋娥与黄门孙程等人共同商议立他为帝。顺帝后来因为宋娥先前有谋划之功，于是封她为山阳君，食邑五千户。又封大将军梁商的儿子梁冀为襄邑侯。左雄上密封奏章说：“分封土地、赐予爵位，是帝王制度中非常重视的事情。高皇帝曾约定，不是刘氏宗亲不得封王，没有功劳不得封侯。孝安皇帝封了江京、王圣等人，结果导致了地震的灾异。永建二年，又因封赏暗中策划的功劳，出现了日食的变故。方术之士都把这些归咎于封爵。如今青州饥荒空虚，盗贼尚未平息，百姓有困乏断绝的情况，向上请求借贷粮食。陛下勤勉操劳，以救济百姓为要务。应当遵循古法，清静无为，以顺应天意，消除灾异。实在不应该追念小恩小惠，而损害了国家的大典。”顺帝没有听从。左雄又进谏说：“我听说君主没有不喜欢忠诚正直而厌恶谗言谄媚的，然而历代的祸患，没有不是因为忠诚正直的人获罪，而谗言谄媚的人受到宠幸，这是因为听取忠言困难，听从谄媚容易。刑罚和罪责，是人之常情所非常厌恶的；
贵宠，人情之所甚欲。是以时俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。臣伏见诏书顾念阿母旧德宿恩，欲特加显赏。
尊贵和宠幸，是人之常情所非常渴望的。因此，世俗中尽忠的人少，而习惯于谄媚的人多。所以让君主经常听到赞美的话，很少知道自己的过错，迷惑而不醒悟，以至于走向危亡。我恭敬地看到诏书顾念乳母过去的德行和旧恩，想要特别给予显赫的赏赐。
案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为海内所欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也。夷、齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，腢僚蒸庶，莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命，危于累卵，常惧时世复有此类。怵惕之念，未离于心；
考察尚书的旧例，没有封乳母爵位和食邑的制度，只有先帝时乳母王圣被封为野王君。王圣制造了谗言贼害、废立皇帝的祸乱，活着时被天下人唾骂，死后被天下人感到快意。夏桀、商纣贵为天子，但平庸的仆人也羞于与他们相比，是因为他们没有道义。伯夷、叔齐卑贱为平民，但王侯争着与他们为伍，是因为他们有德行。如今乳母亲身践行节俭，以身作则，率领下属，百官和百姓，没有不仰慕其风范的，却与王圣并列相同的爵位名号，恐怕违背了她原本的节操，失去了她一贯的愿望。我愚昧地认为，凡人的心性，道理上相差不远，他们感到不安的事情，古今是一样的。百姓深深痛戒王圣倾覆国家的祸患，民众的生命比堆叠的鸡蛋还危险，常常害怕时世再出现这类事情。恐惧的念头，没有离开过内心；
恐惧之言，未绝乎口。乞如前议，岁以千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过□□之运，然后平议可否。」会复有地震、缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰：「先帝封野王君，汉阳地震，今封山阳君而京城复震，专政在阴，其□尤大。臣前后瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞□异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节。」雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之。后阿母遂以交遘失爵。
恐惧的话语，没有停止过在口中。请求按照之前的建议，每年用一千万钱供给乳母，对内足以尽到恩爱的欢愉，对外不会受到官吏百姓的责怪。梁冀的封爵，事情并非紧急，应该等到灾异过去之后，再公平商议是否可行。”恰逢又有地震、缑氏山崩塌的灾异，左雄又上疏进谏说：“先帝封野王君时，汉阳发生地震；如今封山阳君，京城又发生地震。专政的权力在阴柔一方，其灾异尤其严重。我前后冒昧进言，封爵之事至关重要，君王可以私下给人财物，但不能给人官职，应该收回对乳母的封赏，以堵塞灾异。如今梁冀已经高风亮节地辞让，山阳君也应该崇尚她原本的节操。”左雄的话多次恳切周到，宋娥也畏惧而辞让，但顺帝留恋不舍，最终还是封了她。后来乳母最终因勾结外戚而失去了爵位。
是时大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：「九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。[一]孝明皇帝始有扑罚，皆非古典。」帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。 注[一]礼记曰：「公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶。」
这时，大司农刘据因职务上的事情被谴责，被召到尚书那里，传呼催促他快步前行，又加以鞭打。左雄上言说：“九卿的地位仅次于三公，位列大臣，行走时有佩玉的节律，行动时有学校的礼仪。孝明皇帝开始有鞭打的惩罚，这都不符合古代的制度。”顺帝听从并改正了，此后九卿不再有被鞭打的情况。自从左雄掌管纳言官职以来，多有匡正肃清，每次有章表奏议，台阁都将其作为成例。后升任司隶校尉。注[一]《礼记》说：“公侯佩戴山玄玉并用朱色丝带，大夫佩戴水苍玉并用黑色丝带。”
初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰：「吾尝事冯直之父而又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。」由是天下服焉。[一]明年坐法免。后复为尚书。永和三年卒。 注[一]韩厥，韩献子也。国语曰：「赵宣子举献子于灵公，以为司马。河曲之役，宣子使人以其乘车干行，献子执而戮之。宣子皆告诸大夫曰：『可贺我矣。吾举厥也而中吾，乃今知免于罪矣。』」
起初，左雄推荐周举为尚书，周举任职后很称职，议论的人都称赞他。等到左雄在司隶校尉任上时，又推荐原冀州刺史冯直担任将帅，而冯直曾因贪污受贿获罪，周举因此弹劾左雄。左雄高兴地说：“我曾侍奉冯直的父亲，又与冯直交好，如今宣光（周举的字）因此弹劾我，这真是韩厥的举动啊。”从此天下人都佩服他。注[一]韩厥，就是韩献子。《国语》说：“赵宣子向灵公推荐韩献子，任命他为司马。河曲之战时，宣子派人用他的战车干扰军队行列，献子抓住那人并杀了他。宣子告诉各位大夫说：‘可以祝贺我了。我举荐韩厥，他做得很合我意，如今我才知道可以免于罪过了。’”
周举
周举
周举字宣光，是汝南郡汝阳县人，陈留太守周防的儿子。周防的事迹记载在《儒林传》。周举身材矮小、相貌丑陋，但学识渊博、见闻广洽，被儒生们所尊崇，所以京城流传一句话说：“五经纵横周宣光。”
延*(熹)**[光]*四年，辟司徒李合府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。腢臣议者咸以为宜。举谓合曰：「昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颖考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。[一]今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一日不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉腢臣，朝觐如旧，以厌天心，以荅人望。」合即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。 注[一]郑武姜生庄公及共叔段，爱叔段，谋杀庄公。公誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。颖考叔为颖谷封人，曰：「若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然！」公从之，遂为母子如初。事见左传。茅焦事，解见苏竟传也。
延光四年，被征召到司徒李合的府中任职。当时宦官孙程等人已经拥立顺帝，诛灭了阎氏家族，议郎陈禅认为阎太后与皇帝没有母子恩情，应该将她迁到别的宫馆，断绝朝见。群臣议论都认为应该这样。周举对李合说：“从前郑武姜阴谋杀害郑庄公，庄公发誓不到黄泉不相见；秦始皇怨恨母亲行为失当，长久隔绝，后来被颖考叔、茅焦的话所感动，重新履行了子女的孝道。经传都赞美他们。如今阎氏刚被诛杀，太后被幽禁在离宫，如果她悲伤忧愁而生病，一旦发生意外，主上将凭什么来号令天下？如果听从陈禅的建议，后世会归咎于明公。应当秘密上表朝廷，请求尊奉太后，率领并激励群臣，像以前一样朝见，以顺应天心，满足人们的期望。”李合立即上疏陈述此事。第二年正月，顺帝才到东宫朝见太后，太后因此得以安定。注[一]郑武姜生了郑庄公和共叔段，偏爱叔段，阴谋杀害庄公。庄公发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久后悔了。颖考叔是颖谷的封人，说：“如果挖地到泉水，挖隧道相见，谁能说不对呢！”庄公听从了，于是母子恢复如初。此事见于《左传》。茅焦的事，解释见《苏竟传》。
后长乐少府朱伥[一]代合为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，□洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：「朝廷在西钟下时，非孙程等岂立？[二]虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸！[三]今忘其大德，录其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。」伥曰：「今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。」举曰：「明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥；谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞。」伥乃表谏，帝果从之。 注[一]音丑良反。
后来长乐少府朱伥接替李合担任司徒，周举仍然做属吏。当时孙程等人因怀揣奏表上殿争功而获罪，皇帝发怒，将他们全部改封到边远县份，并命令洛阳令限期遣送。周举劝说朱伥说：“皇帝在西钟下时，如果不是孙程等人，怎能被立为帝？即使是韩信、彭越、吴汉、贾复的功劳，又怎能超过他们！如今忘记他们的大德，追究他们的小过，如果他们在路上夭折，皇帝就会受到杀害功臣的讥讽。趁现在还没出发，应该赶紧上表进谏。”朱伥说：“如今皇帝下诏发怒，两位尚书已经奏报此事，我独自上表，一定会招致罪责。”周举说：“明公年过八十，位居三公辅臣，不在此时竭尽忠诚报效国家，却爱惜自身、贪图宠幸，想求什么呢？俸禄官位虽然保全，但一定会陷入奸佞邪僻的讥讽；进谏而获罪，还有忠贞的名声。如果我的话不值得采纳，请允许我从此告辞。”朱伥于是上表进谏，皇帝果然听从了。注[一]音丑良反。
注[二]朝廷谓顺帝也。孙程与王康等十八人谋于西钟下，共立济阴王为顺帝也。
注[二]朝廷指顺帝。孙程与王康等十八人在西钟下谋划，共同拥立济阴王为顺帝。
注[三]韩信、彭越、吴汉、贾复也。
注[三]指韩信、彭越、吴汉、贾复。
举后举茂才，为平丘令。[一]上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。[二] 注[一]平丘，县，属陈留郡。
周举后来被举荐为茂才，担任平丘县令。他上书谈论当世的得失，言辞非常恳切正直。尚书郭虔、应贺等人看了后叹息，共同上疏称赞周举忠诚正直，希望皇帝将他的奏章放在御座旁，作为规诫。注[一]平丘，县名，属陈留郡。
注[二]章谓所上之书。
注[二]章指所上的奏书。
举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。[一]至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。[二]于是觿惑稍解，风俗颇革。 注[一]新序曰：「晋文公反国，介子推无爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」事具耿恭传。龙，星，木之位也，春见东方。
周举逐渐升迁为并州刺史。太原郡有一个旧风俗，因为介子推被烧死，有“龙忌”的禁忌。到了他死的那个月，人们都说神灵不喜欢生火，因此士人百姓每年冬天都要有一个月吃冷食，不敢生火做饭，老小都受不了，每年有很多人因此死去。周举到任后，写了一篇吊唁文章放在介子推的庙里，说严冬时节禁火，残害百姓生命，不是贤者的本意，以此向愚昧的百姓宣传，让他们恢复吃热食。于是众人的迷惑逐渐消除，风俗大有改变。注[一]《新序》说：“晋文公回国后，介子推没有爵位，于是离开去了介山之上。文公找不到他，就放火烧山，介子推不出来而被烧死。”此事见于《耿恭传》。龙，是星宿，属木位，春天出现在东方。
心为大火，惧火之盛，故为之禁火。俗传云子推以此日被焚而禁火。
心宿是大火星，害怕火势太盛，所以为此禁火。民间传说介子推在这一天被烧死，因此禁火。
注[二]其事见桓谭新论及汝南先贤传也。
注[二]此事见于桓谭《新论》和《汝南先贤传》。
转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷□伤，天子亲自露坐德阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深，特下策问曰：「朕以不德，仰承三统，[一]夙兴夜寐，思协大中。[二]顷年以来，旱□屡应，稼穑焦枯，民食困乏。五品不训，王泽未流，[三]腢司素餐，据非其位。审所贬黜，变复之征，厥□何由？分别具对，勿有所讳。」举对曰：「臣闻易称『天尊地卑，乾坤以定』。二仪交构，乃生万物，万物之中，以人为贵。
周举转任冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄推荐周举，朝廷征召他并授予尚书之职。周举与仆射黄琼同心协力辅佐朝政，名望重于朝廷，皇帝身边的人都很忌惮他们。这一年，河南、三辅地区发生大旱，五谷受到损伤，天子亲自在德阳殿东厢露天而坐，祈求降雨，又下令司隶、河南祭祀河神、名山、大泽。诏书因为周举才学优深，特地策问他说：“我以无德之身，上承三统，早起晚睡，想协调中正之道。近年来，旱灾屡次出现，庄稼焦枯，百姓粮食困乏。五常之教不修，王者的恩泽未能流布，百官白吃俸禄，占据不称其位。审察应当贬黜的人，以及灾异变化的征兆，这些灾祸的原因是什么？请分别详细回答，不要有所隐讳。”周举回答说：“我听说《易经》说‘天尊地卑，乾坤由此确定’。阴阳二仪交合，才产生万物，万物之中，以人为最尊贵。
故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时。
所以圣人用君主来养育他们，用教化来成就他们，顺应四季的适宜，调和阴阳的和谐，使男女婚嫁不超过适当的年龄。
包之以仁恩，导之以德教，示之以□异，训之以嘉祥。此先圣承干养物之始也。
用仁爱恩惠来包容他们，用道德教化来引导他们，用灾异来警示他们，用吉祥来训导他们。这是先圣秉承天道养育万物的根本。
夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风雨不时；
如果阴阳隔绝不通，那么二气就会阻塞；二气阻塞，那么人和万物就不能昌盛；人和万物不昌盛，那么风雨就不合时令；
风雨不时，则水旱成□。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政，近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形埶，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。[四]昔武王入殷，出倾宫之女；[五]成汤遭□，以六事克己；[六]鲁僖遇旱，而自责祈雨：[七]皆以精诚转祸为福。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之□，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：『不可。
风雨不合时令，就会形成水旱灾害。陛下身处唐尧、虞舜的地位，却没有施行尧舜的政教，近世废弃了文帝、光武帝的法度，却效法亡秦的奢侈欲望，宫内积压着怨恨的女子，宫外有成年无妻的男子。如今皇嗣不兴旺，东宫太子未立，这是伤害和气、违背天理、断绝人伦所导致的。不只是陛下这样做而已，那些宦官们，也虚张权势，威逼欺侮良家女子，夺取并幽禁她们，以至于有人到白头老死都没有配偶，这违背了天心。从前武王进入殷商，释放了倾宫中的女子；成汤遭遇旱灾，用六件事来克制自己；鲁僖公遇到旱灾，就自责并祈求降雨：这些都是用精诚之心转祸为福。自从干旱以来，经过多年，没有听说陛下有改过的举动，只是白白劳烦至尊在风尘中暴露，实在没有益处。又下令州郡向神灵祈祷请求。从前齐国发生大旱，齐景公想祭祀河伯，晏子进谏说：‘不可以。
夫河伯以水为城国，鱼□为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。』[八] 陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，□行求前。[九]诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。
河伯把水当作城邦，把鱼当作百姓。水干了鱼枯死了，难道不想下雨吗？这是自然无法做到的。』陛下所做的事，只追求表面华丽，不寻求实际效果，就像爬到树上去找鱼，倒着走路却想前进。实在应该推行诚信改革政治，崇尚道义改变迷惑，放出后宫不被宠幸的女子，审理天下冤枉的狱案，取消太官丰盛膳食的费用。五常的教化不顺，责任在司徒，如果有不称职的人，应该立即罢免斥退。我从地方被提拔掌管纳言之职，学识浅薄智慧不足，不足以应对这样的询问。
易传曰：『阳感天，不旋日。』[一０]惟陛下留神裁察。」因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：「百官贪污佞邪者为谁乎？」举独对曰：「臣从下州，超备机密，不足以别腢臣。[一一]然公卿大臣数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此。」
《易传》说：『阳气感应上天，不超过一天。』希望陛下留意裁断明察。」于是召见周举以及尚书令成翊世、仆射黄琼，询问他们施政的得失。周举等人都回答说应该谨慎任用官员，排斥贪污之人，远离奸佞邪恶之徒，遵循文帝的节俭，尊崇孝明的教化，那么及时雨就一定会应验。皇帝说：「百官中贪污奸佞邪恶的是谁呢？」周举独自回答说：「我从地方州郡被提拔，越级担任机密职务，不足以辨别群臣。然而公卿大臣中多次直言进谏的，是忠贞的人；阿谀奉承苟且容身的，是奸佞邪恶的人。司徒任职六年，没听说有忠言和奇谋，我的愚见就在这里。」
注[二]尚书洪范曰：「建用皇极。」孔安国注云：「皇，大也。极，中也。言立大中之道而行之也。」
注[二]《尚书·洪范》说：「建立用皇极。」孔安国注说：「皇，是大的意思。极，是中的意思。说的是建立大中之道并施行它。」
注[三]五品，五常之教也。书曰：「五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。」训亦逊之义。
注[三]五品，就是五常的教化。《尚书》说：「五品不逊，你担任司徒，恭敬地施行五教在于宽厚。」训也是逊的意思。
注[四]殁，终也。
注[四]殁，是终结的意思。
注[五]帝王纪曰：「武王入殷，命召公释箕子之囚，表商容之闾，出倾宫之女于诸侯。」
注[五]《帝王纪》说：「武王进入殷地，命令召公释放被囚禁的箕子，表彰商容的里巷，把倾宫中的女子嫁给诸侯。」
注[六]帝王纪曰：「汤伐桀，后大旱七年，洛川竭，使人持三足鼎祝于山川曰：『政不节邪？使人疾邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？宫室荣邪？女谒行邪？何不雨之极也！』」
注[六]《帝王纪》说：「汤讨伐桀，之后大旱七年，洛水干涸，派人拿着三足鼎向山川祝祷说：『是政事不节制吗？是役使百姓太苦吗？是贿赂盛行吗？是谗言小人得势吗？是宫室太奢华吗？是女宠干政吗？为什么不下雨到这种地步！』」
注[七]解见杨厚传。
注[七]解释见《杨厚传》。
注[八]晏子春秋之文。
注[八]这是《晏子春秋》中的文字。
注[九]缘木求鱼，见孟子之文。韩诗外传曰：「夫明镜所以照形，往古所以知今。夫恶知往古之所以危亡，无异□行而求逮于前人也。」
注[九]缘木求鱼，见于《孟子》的文字。《韩诗外传》说：「明镜是用来照形体的，往古是用来了解现在的。如果厌恶知道往古危亡的原因，无异于倒着走路却想赶上前面的人。」
注[一０]易稽览图之文也。解具郎𫖮传也。
注[一〇]这是《易稽览图》的文字。解释详见《郎𫖮传》。
注[一一]别音彼列反。
注[一一]别的读音是彼列反。
永和元年，□异数见，省内恶之，诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：「言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。[一]北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有□异，宜加尊谥，列于昭穆。」腢臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：「昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不佑，大命夭昏。[二]春秋王子猛不称崩，鲁子野不书葬。[三]今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。□眚之来，弗由此也。」于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历显位，亦以政事称。 注[一]尚书洪范五行传曰：「周公死，成王不图大礼，故天大雷雨，禾偃，大木拔。及成王寤金縢之策，改周公之葬，尊以王礼，申命鲁郊，而天立复风雨，禾稼尽起。」
永和元年，灾异多次出现，宫中对此感到厌恶，下诏召集公、卿、中二千石、尚书到显亲殿，问道：「议论政事的人大多说，从前周公代理天子事务，到他去世时，成王想用公爵的礼仪安葬他，上天因此发生变动。等到改用天子的礼仪安葬他，立即就有风向反转的应验。北乡侯亲自担任天子却用王爵的礼仪安葬，所以多次出现灾异，应该加尊谥号，列入昭穆序列。」群臣议论的人大多说应该按照诏书旨意，只有周举独自回答说：「从前周公有请命代死的应验，成就了太平的功业，所以皇天显示威灵，来彰显圣德。北乡侯本来不是正统，是奸臣所立，在位不超过一年，年号没有更改，皇天不保佑，大命夭折昏乱。《春秋》中王子猛不称崩，鲁子野不记载安葬。现在北乡侯没有其他功德，用王爵的礼仪安葬他，在事理上已经够尊崇了，不应该再加谥号。灾异的到来，不是因为这个原因。」于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人赞同周举的议论，皇帝听从了他们。黄尚字伯河，南郡人，年轻时历任显要职位，也因政事著称。 注[一]《尚书·洪范五行传》说：「周公死后，成王不打算用大礼安葬，所以上天大雷雨，庄稼倒伏，大树被拔起。等到成王醒悟了金縢中的策文，改变周公的安葬规格，用王礼尊崇他，申命鲁国举行郊祭，上天立即又恢复了风雨，庄稼全部立起。」
注[二]杜预注左传曰：「短折曰夭，未名曰昏。」
注[二]杜预注《左传》说：「短命夭折叫夭，没有取名就叫昏。」
注[三]子猛，周景王之子。子野，鲁襄公之子。春秋经书「王子猛卒」。杜元凯注云：「未即位，故不言崩。」又曰：「秋九月癸巳，子野卒。」注曰：「不书葬，未成君也。」
注[三]子猛，是周景王的儿子。子野，是鲁襄公的儿子。《春秋》经记载「王子猛卒」。杜元凯注说：「没有即位，所以不说崩。」又说：「秋九月癸巳，子野卒。」注说：「不记载安葬，是因为没有成为国君。」
举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日，商大会宾客，燕于洛水，[一]举时称疾不往。商与亲暱酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以□露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。[二]太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰：「此所谓哀乐失时，非其所也。殃将及乎！」[三]商至秋果薨。商疾笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰：「人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也。」由是拜举谏议大夫。 注[一]周官曰：「女巫，掌岁时祓除衅沴。」郑玄云：「如今三月上巳，水上之类也。」司马彪续汉书曰「三月上巳，宫人皆絜于东流水上，自洗濯祓除为大絜」也。
周举出京担任蜀郡太守，因事被免职。大将军梁商上表推荐他担任从事中郎，非常敬重他。六年三月上巳日，梁商大规模宴请宾客，在洛水边设宴，周举当时称病不去。梁商与亲近的人畅饮极欢，等到酒尽歌舞停止，接着唱起《薤露》之歌，在座的人听了，都为之掩面哭泣。太仆张种当时也在那里，宴会回来，把这事告诉周举。周举叹息说：「这就是所谓的哀乐不合时宜，不是恰当的时候。灾祸将要降临了吧！」梁商到秋天果然去世。梁商病重时，皇帝亲自临幸探望，问他有什么遗言。他回答说：「人之将死，其言也善。我的从事中郎周举，清高忠正，可以委以重任。」因此任命周举为谏议大夫。 注[一]《周官》说：「女巫，掌管每年时节的祓除和衅沴。」郑玄说：「如同现在三月上巳，在水边之类。」司马彪《续汉书》说：「三月上巳，宫人都到东流水中洁身，自己洗濯祓除，进行大洁。」
注[二]纂文曰：「□露，今之挽歌也。」崔豹古今注□露歌曰：「□上露何易唏！露晞明朝还复落，人死一去何时归？」
注[二]《纂文》说：「薤露，是现在的挽歌。」崔豹《古今注》中《薤露歌》说：「薤上的露水多么容易干！露水干了明天还会再落下，人死一去什么时候归来？」
注[三]左传曰，叔孙昭子与宋公语，相泣。乐祁退而告人曰：「君与叔孙其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久也！」
注[三]《左传》说，叔孙昭子与宋公谈话，相对哭泣。乐祁退下后告诉别人说：「国君和叔孙大概都要死了吧？我听说，该哀伤时却快乐，该快乐时却哀伤，都是丧失心志的表现。心志的精爽，叫做魂魄。魂魄离开了，怎么能长久呢！」
时连有□异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：「陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。观天察人，准今方古，诚可危惧。书曰：『僭恒旸若。』[一]夫僭差无度，则言不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严□州郡，察强宗大奸，以时禽讨。」
当时连续出现灾异，皇帝想起梁商的话，在显亲殿召见周举，询问灾异变化。周举回答说：「陛下刚即位时，遵循修明旧典，推行教化达到政治清明，远近都肃然起敬。近年来，逐渐违背了从前，朝廷多有宠幸之人，俸禄不按德行授予。观察天象和人事，以今比古，实在令人担忧恐惧。《尚书》说：『僭差过度就会常晴。』僭差没有限度，就会言论不顺从而下面不正；阳气无法控制，就会上面扰乱下面枯竭。应该秘密严厉地告诫州郡，察访强宗大族中的大奸之人，及时擒拿讨伐。」
其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。 注[一]尚书洪范之文也。孔安国注曰：「君行僭差，则常旸顺之也。」
后来江淮地区的狡猾贼寇周生、徐凤等人到处同时起事，正如周举所陈述的那样。 注[一]这是《尚书·洪范》的文字。孔安国注说：「君主行为僭差，那么常晴就会顺应它。」
时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，举侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之；墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰「八俊」。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。
当时下诏派遣八位使者巡视各地风俗，都选拔一向有威名的人，于是任命周举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班一起担任守光禄大夫，分别巡行天下。那些刺史、二千石官员有贪污罪行明显的，用驿马快速上报；墨绶以下的官员，就立即逮捕举劾。那些有清廉忠诚、惠爱利民、为百姓所安定、应该表彰突出的，都写成文书上报。于是八位使者同时受命，天下人称他们为「八俊」。周举于是弹劾上奏贪婪狡猾之人，上表推荐公正清廉之士，朝廷称赞他。
及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：「春秋鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：『有事于太庙，跻僖公。』传曰：『逆祀也。』[一]及定公正其序，经曰『从祀先公』，为万世法也。[二]今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。」太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后拜光禄大夫。 注[一]事见左氏传。
等到梁太后临朝听政，下诏认为殇帝幼年去世，在宗庙中的次序应该在顺帝之下。太常马访上奏认为应该按照诏书，谏议大夫吕勃认为应该依照昭穆的次序，先列殇帝，后列顺帝。诏书下发给公卿讨论。周举议论说：「《春秋》中鲁闵公没有儿子，庶兄僖公代立，他的儿子文公于是把僖公的牌位升到闵公之上。孔子讥讽这件事，写道：『在太庙举行祭祀，升僖公的牌位。』《左传》说：『这是逆祀。』等到定公纠正了次序，经上说『从祀先公』，成为万世的法则。现在殇帝在先，按辈分是父亲，顺帝在后，按亲属关系是儿子，先后的意义不可改变，昭穆的次序不可混乱。吕勃的议论是对的。」太后下诏听从了他。升迁为光禄勋，恰逢遭遇母亲丧事离职，后来被任命为光禄大夫。 注[一]此事见于《左氏传》。
注[二]左氏传：「从祀先公。」杜预云：「从，顺也。先公，闵公、僖公也。将正二公之位，亲尽，故通言先公也。」
注[二]《左氏传》：「从祀先公。」杜预说：「从，是顺的意思。先公，指闵公、僖公。将要纠正两位公的位置，因为亲缘已尽，所以通称先公。」
建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏告光禄勋、汝南太守曰：「昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。[一]故公叔见诔，翁归蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。[二]故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，[三] 忠逾随、管，[四]前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，[五]在禁闱有密静之风。予录乃勋，用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆然。诗不云乎：『肇敏戎功，用锡尔祉。』[六]其令将大夫以下到丧发日复会吊。加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。」[七]子勰。
建和三年去世。朝廷因为周举清廉公正、光明正直，正想任命他为宰相，深感痛惜。于是下诏给光禄勋、汝南太守说：「从前在前代，求贤若渴，加封墓冢、在里巷前凭轼致敬，来彰显贤哲。所以公叔文子得到诔文，尹翁归受到记述，这是为了昭示忠诚、激励风俗，作为后代的典范。已故光禄大夫周举，性情与伯夷、史鱼相当，忠诚超过随会、管仲，先前被授予州牧郡守，后来回到朝廷担任纳言，出入京城，有『钦哉』的政绩，在宫禁中有缜密沉静的风范。我记录你的功勋，因此升任九卿。正想整顿百官，辅佐三公，你却未能长寿而终，违背了远大的计划。朝廷哀怜悼念，实在感到悲伤。《诗经》不是说吗：『谋划迅速你的功业，用来赐给你福祉。』命令将大夫以下官员到丧葬之日再次会集吊唁。加赐钱十万，来表彰你委蛇素丝的节操。」儿子周勰。
[八] 注[一]尚书曰，武王入殷，封比干墓，轼商容闾。
[八] 注[一]《尚书》说，武王进入殷地，加封比干的墓，在商容的里巷前凭轼致敬。
注[二]公叔文子，卫大夫也。文子卒，其子戌请谥于君。君曰：「昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，不亦惠乎？卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，不亦文乎？谓夫子『贞惠文子』。」事见礼记。尹翁归为右扶风，*[卒]*，宣帝下诏□扬，赐金百斤。班固曰：「翁归承风，帝扬厥声。」故曰蒙述也。
注[二]公叔文子，是卫国的大夫。文子去世后，他的儿子戌向国君请求谥号。国君说：「从前卫国发生凶年饥荒，夫子煮粥给国家的饥饿者，不也是仁惠吗？卫国有危难，夫子用生命保卫我，不也是忠贞吗？夫子治理卫国的政事，修明班位制度，不也是文雅吗？称夫子为『贞惠文子』。」此事见于《礼记》。尹翁归担任右扶风，去世后，宣帝下诏褒扬，赐金百斤。班固说：「翁归秉承风教，皇帝宣扬他的名声。」所以说蒙受记述。
注[三]伯夷、史鱼也。
注[三]指伯夷、史鱼。
注[四]随会、管仲。
注[四]指随会、管仲。
注[五]史记尧典曰：「咨十有二牧，钦哉！」
注[五]《史记·尧典》说：「咨问十二州牧，要恭敬啊！」
注[六]诗大雅也。肇，谋也。敏，疾也。戎，汝也。锡，赐也。祉，福也。
注[六]这是《诗经·大雅》中的诗。肇，是谋划的意思。敏，是迅速的意思。戎，是你的意思。锡，是赐予的意思。祉，是福的意思。
注[七]*(诗)*国风羔羊诗：「羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，逶蛇逶蛇。」
注[七]《诗经·国风·羔羊》诗：「羔羊的皮，素丝五紽。退朝进食从公门出来，从容自得的样子。」
注[八]音□。
注[八]读音为□。
勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太守举孝廉，复以疾去。时梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，不应。又公车征，玄𫄸备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，巷生荆棘，十有余岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知名云。
周勰字巨胜，年少时崇尚玄虚之学，凭借父亲的职位担任郎官，自己辞官回家。他父亲以前的属吏河南人召夔担任郡守，屈身降礼，向周勰表示敬意。周勰认为与他交往并回报是可耻的，于是闭门断绝往来。后来太守举荐他为孝廉，他又因病辞去。当时梁冀显贵兴盛，被他征召任命的人，没有敢不响应的，只有周勰前后三次被征召，最终也没有屈服。后来被举荐为贤良方正，他不应召。又由公车征召，备好玄纁等礼物，他坚决以疾病为由推辞。他常常隐居藏身，仰慕老子的清静，杜绝人事交往，巷子里长满荆棘，有十多年。到延熹二年，才开门接待宾客，游玩谈论宴饮作乐，到秋天梁冀被诛杀，年底周勰去世，当时五十岁。蔡邕认为他懂得天命。从周勰的曾祖父周扬到周勰的孙子周恂，六代单传，都很有名望。
黄琼
黄琼
黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在文苑传。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。
黄琼字世英，是江夏安陆人，魏郡太守黄香的儿子。黄香在《文苑传》中有记载。黄琼起初凭借父亲的职位担任太子舍人，他以生病为由推辞没有就任。遭遇父亲去世，服丧期满后，五府都征召他，他连续多年没有应召。
永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。[一]有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：「闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？[二]盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰『不夷不惠，可否之闲』。[三]盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；
永建年间，公卿大多推荐黄琼，于是他与会稽贺纯、广汉杨厚一起被公车征召。黄琼到了纶氏，声称生病不肯前进。[一]有司弹劾他不敬，皇帝下诏让县里以礼慰问并遣送他，于是他不得已出发。在此之前，征聘的处士大多名不副实，李固一向仰慕黄琼，于是写信迎送他说：“听说你已经渡过伊水、洛水，近在万岁亭，难道是你对政事逐渐有了兴趣，将要顺从王命吗？[二]君子认为伯夷狭隘，柳下惠不恭敬，所以经传上说‘不学伯夷也不学柳下惠，在可否之间’。[三]这是圣贤立身处世所珍视的。如果你真的想枕山栖谷，效仿巢父、许由的踪迹，那也可以；
若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：『峣峣者易缺，皦皦者易污。』阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。[四]近鲁阳樊君被征初至，朝廷设□席，犹待神明。
如果要辅政济民，现在正是时候。自从有人类以来，善政少而乱俗多，一定要等待尧舜那样的君主，这样志士就永远没有机会了。常听俗语说：‘高峻的东西容易折断，洁白的东西容易玷污。’阳春白雪的曲子，能跟着唱的人一定很少，在盛大的名声之下，实际很难相符。[四]近来鲁阳的樊君被征召刚到，朝廷设置席位，像对待神明一样。
[五]虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令觿人叹服，一雪此言耳。」琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。 注[一]纶氏即夏之纶国，少康之邑也。竹书纪年云：「楚及秦伐郑纶氏。」今洛州故嵩阳县城是也。
[五]虽然没有大的异常，但言行操守没有缺失。然而毁谤流传，名声立刻减损，难道不是因为人们的期望太高，名声太大吗？自从近来征聘的士人，如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人，他们的功业都没有什么可取之处，所以世俗舆论都说处士纯粹是盗取虚名。希望先生弘扬深远的谋略，让众人叹服，彻底洗刷这种言论。”黄琼到后，立即被任命为议郎，逐渐升迁为尚书仆射。注[一]纶氏就是夏朝的纶国，少康的城邑。《竹书纪年》说：“楚国和秦国攻打郑国的纶氏。”就是现在洛州原来的嵩阳县城。
注[二]万岁亭在今洛州故嵩阳县西北。武帝元封元年，幸缑氏，登太室，闻山上呼万岁声者三，因以名焉。
注[二]万岁亭在现在洛州原来的嵩阳县西北。汉武帝元封元年，巡幸缑氏，登上太室山，听到山上呼喊万岁的声音三次，因此得名。
注[三]论语孔子曰，伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。谓柳下惠、少连降志辱身。我则异于是，无可无不可。郑玄注云：不为夷、齐之清，不为惠、连之屈，故曰异于是也。
注[三]《论语》中孔子说，伯夷、叔齐不降低自己的志向，不辱没自己的身份。说柳下惠、少连降低志向辱没身份。我则和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。郑玄注释说：不效仿伯夷、叔齐的清高，不效仿柳下惠、少连的屈辱，所以说和他们不同。
注[四]宋玉对楚襄王问曰：「客有歌于郢中者，为下里巴人，国中属而和者数千人；为阳春白雪，属而和者不过数百人。是其曲□高，其和□寡。」
注[四]宋玉回答楚襄王的问话说：“有客人在郢都唱歌，唱《下里》《巴人》，国都中跟着唱的有几千人；唱《阳春》《白雪》，跟着唱的不过几百人。这是因为曲调越高雅，跟着唱的人就越少。”
注[五]樊君，樊英也。事具英传。
注[五]樊君，就是樊英。事迹记载在《樊英传》中。
初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。
起初，黄琼跟随父亲在台阁，熟悉并见到许多旧例。后来他任职时，通晓熟悉官署事务，在朝堂上争议，没有人能反驳他。
时连有□异，琼上疏顺帝曰：「闲者以来，卦位错谬，[一]寒燠相干，蒙气数兴，日暗月散。[二]原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案河洛，[三]外命史官，悉条上永建以前至汉初□异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈□眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。[四]宜更见引致，助崇大化。」于是有诏公车征错等。 注[一]易干凿度曰：「求卦主岁术常以太岁为岁纪岁，七十六为一纪，二十纪为一蔀首。即置积蔀首岁数，加所入纪岁数，以三十二除之，不足除者以乾坤始数二卦而得一岁，未筭即主岁之卦也。」
当时连续出现灾异，黄琼上疏顺帝说：“近来以来，卦位错乱，[一]寒暖相互干扰，蒙气多次兴起，太阳昏暗月亮不明。[二]推究天意，恐怕不是虚妄的。陛下应该打开石室，查阅河图洛书，[三]对外命令史官，全部列出永建以前到汉初的灾异，与永建以后到今天，哪个多哪个少。又让近臣儒者参考政事，多次接见公卿，察问得失。那些没有功德的人，都应该贬斥罢免。我先前曾陈述灾异，并推荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包以及会稽贺纯、广汉杨厚，没有蒙受陛下审阅。我看到处士巴郡黄错、汉阳任棠，年纪都已七八十岁，有‘作者七人’的志向。[四]应该再加以引荐，帮助推崇教化。”于是下诏让公车征召黄错等人。注[一]《易乾凿度》说：“求卦主岁的术数，常以太岁作为岁纪，七十六年为一纪，二十纪为一蔀首。就设置积蔀首的年数，加上所入纪的年数，用三十二除，不够除的从乾坤开始数二卦得到一年，未算的就是主岁的卦。”
注[二]蒙，阴暗也。散谓不精明。
注[二]蒙，就是阴暗。散，指不精明。
注[三]石室，藏书之府。河洛，图书之文也。
注[三]石室，是收藏书籍的地方。河洛，是河图洛书的文字。
注[四]论语曰：「作者七人。」注云：「谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。」
注[四]《论语》说：“作者七人。”注释说：“指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
三年，大旱，琼复上疏曰：「昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，于谗佞者十三人，诛税民受货者九人，[一]退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明□近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降□旱。若改敝从善，择用嘉谋，则□消福至矣。」书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。 注[一]春秋考异邮曰「僖公之时，雨泽不澍，比于九月，公大惊惧，率腢臣祷山川，以六过自让，绌女谒，放下谗佞郭都*(之)*等十三人，诛领人之吏受货赂赵祝等九人。曰：『辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤，请以身塞无状』」也。
永建三年，大旱，黄琼又上疏说：“从前鲁僖公遇到旱灾，用六件事自责，亲自节俭，杜绝女子干政，斥退谗佞之人十三人，诛杀收税受贿的官吏九人，[一]退居南郊，天立刻降下大雨。现在也应该反省政事，有所减损，务求质朴节俭，以改变百姓的听闻。尚方御府，停止烦琐的费用。明确告诫近臣，让他们遵守法度，如果有不改变的，表明好恶。多次接见公卿，招纳儒士，询问政事教化，让他们陈述得失。另外囚徒还很多，大多导致死亡，这也足以感伤和气，招致灾旱。如果改正弊端从善，选择采用好的谋略，那么灾祸消除福气就会到来。”奏章呈上后，被引见在德阳殿，让中常侍把黄琼的奏章交给主管者施行。注[一]《春秋考异邮》说：“鲁僖公的时候，雨水不降，到了九月，公非常惊恐，率领群臣祈祷山川，用六种过失自责，贬退女子干政，放逐谗佞之人郭都等十三人，诛杀管理百姓的官吏中受贿的赵祝等九人。说：‘罪过在我。现在天旱，田野没有庄稼，我应当死，百姓有什么罪过，请让我来抵偿无状的过失。’”
自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏曰：「自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先腢萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，□文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。[一]窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽诗咏成汤之不怠遑，书美文王之不暇食，诚不能加。[二]今庙祀适阕，而祈谷絜斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除□。先时五日，有协风之应，王即斋宫，飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。[三]迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。[四]易曰：『君子自强不息。』斯其道也。」[五]书奏，帝从之。
自从皇帝即位以后，没有举行籍田的礼仪。黄琼认为这是国家的大典，不应该长久废弃，上疏奏说：“自古圣帝哲王，没有不恭敬地祭祀神明，增加福祥的，所以一定要亲自举行郊庙的礼仪，亲自从事籍田的劳作，以作为百姓的表率，鼓励农耕。从前周宣王不籍千亩，虢文公认为这是大的讥讽，最终有姜戎的祸难，最终损害了中兴的名声。[一]我私下看到陛下遵循稽古的大业，体察虔敬肃穆以顺应上天，顺应时节奉行天道，怀柔百神，早晚在道路上奔波，昼夜处理各种政务以体恤百姓。即使《诗经》歌颂成汤的不懈怠，《尚书》赞美文王的不暇食，确实也不能超过。[二]现在庙祀刚刚结束，而祈谷洁斋的事情，就在明天。我担心左右的人心，不想多次劳动圣体，认为亲耕的礼仪，可以废除。我听说先王制定典制，籍田有固定的日子，司徒都告诫，司空清除田地。在五天之前，有协风的应验，王就到斋宫，享用醴酒载上耒耜，确实是很重视的。自从癸巳以来，一直刮西北风，甘雨不降，寒凉之气还在凝结。[三]在东郊迎春，既然不亲自参加，那么先农的礼仪，应该自己勉力去做，以迎接和气，招致时风。[四]《易经》说：‘君子自强不息。’就是这个道理。”[五]奏章呈上后，皇帝听从了他。
注[一]国语曰，宣王即位，不籍千亩。□文公谏曰：「夫人之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，故稷为太官。古者太史顺时𫌪土，农祥晨正日月，底于天庙。先时九日，太史告稷曰：『阳气俱蒸，土膏其动。』稷以告王，王即斋宫，百官御事。王耕一□，班三之，庶人终于千亩。」王弗听，后师败绩于姜氏之戎。□音扶发反。
注[一]《国语》说，周宣王即位，不籍千亩。虢文公劝谏说：“人的大事在于农业，上帝的祭品从这里出产，所以稷是太官。古时太史顺应时节视察土地，农星在早晨正对日月，到达天庙。在九天之前，太史告诉稷说：‘阳气都蒸腾，土地膏润开始活动。’稷以此报告王，王就到斋宫，百官各司其职。王耕一耜，百官依次三倍，庶人完成千亩。”王不听，后来军队在姜氏之戎那里大败。虢音扶发反。
注[二]诗商颂曰：「不僭不滥，不敢怠遑。」书曰「文王至于日中昃，不遑暇食」也。
注[二]《诗经·商颂》说：“不僭越不滥用，不敢懈怠闲暇。”《尚书》说：“文王到了太阳偏西，没有闲暇吃饭。”
注[三]西北风曰不周风，亦曰厉风，见吕氏春秋也。
注[三]西北风叫不周风，也叫厉风，见于《吕氏春秋》。
注[四]五经通义曰：「八风者，八卦之气。八风以时至，则阴阳变化之道成，万物得以时育生之。」
注[四]《五经通义》说：“八风，是八卦之气。八风按时到来，那么阴阳变化的规律就形成，万物得以按时生长。”
注[五]干卦象曰「天行健，君子以自强不息」也。
注[五]乾卦的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”
顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言：「覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革。」帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选入侍讲禁中。
不久，升任尚书令。黄琼认为先前左雄所上奏的孝廉选拔，专门采用儒学文吏，对于取士的意义，还有所遗漏，于是上奏增加孝悌和能从政的人为四科，事情最终施行。另外左雄先前建议选拔官吏先在公府考试，又在端门复试，后来尚书张盛上奏废除这一科。黄琼又上言：“复试的做法，是用来澄清清浊，核实虚滥，不应该改革。”皇帝于是停止。外放担任魏郡太守，逐渐升迁为太常。和平年间，被选入宫中侍讲。
元嘉元年，迁司空。桓帝欲□崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度赉赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。[一]琼独建议曰：「冀前以亲迎之劳，增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大启土宇，开地七百。[二]今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。[三]冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。」朝廷从之。冀意以为恨。会以地动策免。复为太仆。 注[一]诗鲁颂曰：「王曰叔父，建兽元子，俾侯于鲁，启兽土宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。」注云：「王，成王也。叔父，周公也。」
元嘉元年，升任司空。桓帝想要尊崇大将军梁冀，让中朝二千石以上的官员会议他的礼仪。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等人，都称赞梁冀的功勋德行，认为他的制度赏赐，应该比照周公，赐给他山川、土田、附庸。[一]只有黄琼建议说：“梁冀先前因为亲迎的功劳，增加食邑三千户，他的儿子梁胤也加以封赏。从前周公辅佐成王，制礼作乐，教化达到太平，所以大大开拓疆土，开辟土地七百里。[二]现在诸侯以户邑为制度，不以里数为限制。萧何在泗水识别高祖，霍光平定倾危使国家复兴，都增加户数增封食邑，以彰显他们的功劳。[三]梁冀可以比照邓禹，合起来享受四个县的食邑，赏赐的等级，与霍光相同，让天下知道赏赐一定要与功劳相当，爵位不超越德行。”朝廷听从了他。梁冀心中以此为恨。恰逢因为地震被策免。又担任太仆。注[一]《诗经·鲁颂》说：“王说叔父，立你的长子，让他为侯于鲁，开辟你的疆土，作为周室的辅佐。于是命令鲁公，让他为侯于东方，赐给他山川、土田、附庸。”注释说：“王，是成王。叔父，是周公。”
注[二]《礼记·明堂位》说：“周公辅佐武王讨伐纣王。武王去世，成王年幼，周公登上天子之位，治理天下。七年后，把政权交还给成王。成王因为周公有功勋于天下，所以把周公封在曲阜，地方七百里，兵车千乘，命令鲁公世代用天子的礼乐祭祀周公。”
注[三]高祖担任泗上亭长，萧何辅佐他，后来任命萧何为相国，增加封地五千户。霍光废黜昌邑王，拥立宣帝，后来增加霍光的封地一万七千户。
永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，[一]邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十余人，海内由是翕然望之。寻而五侯□权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。[二]四年，以寇贼免。其年复为司空。秋，以地震免。 注[一]说文云「邟，颖川县」也。汉颖川有周承休侯国，元始二年更名曰邟，音亢。
永兴元年（公元153年），黄琼升任司徒，又转任太尉。梁冀前后托付他征召举荐的人，他一个都没有任用。即使有好人但被梁冀粉饰举荐的，他也不加任命。延熹元年（公元158年），因日食被免职。后又重任大司农。第二年，梁冀被诛杀，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗都因阿谀依附被免职废黜，朝廷又任命黄琼为太尉。因他曾有师傅的恩情，又不阿附梁氏，于是被封为邟乡侯，食邑千户。黄琼以生病为由推辞，上奏六七次，言辞恳切，皇帝才答应。梁冀被诛后，黄琼首先位居三公之位，检举上奏州郡中一向贪污、应处死或流放的十多人，海内人士因此一致敬仰他。不久，五侯专权，震动朝廷内外，黄琼自忖力量不能匡正，于是称病不起。延熹四年（公元161年），因寇贼作乱被免职。同年又任司空。秋天，因地震被免职。
注[二]五侯谓左悺、徐璜等。
注[二]五侯指左悺、徐璜等人。
七年，疾笃，上疏谏曰：「臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安；履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首；涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为冠冕，以稷、契为筋力。高而益崇，动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。
延熹七年（公元164年），黄琼病重，上疏进谏说：“我听说上天务必刚健其气，君主务必强化其政。因此帝王处于高位自我持守，不可不安稳；经历危险任用力量，不可不有所凭依。自我持守不安稳就会颠覆，任用力量无凭依就会危险。所以圣人登高据上，以德义为首要；涉足危险面临倾覆，以贤者为力量。唐尧以德教化为冠冕，以稷、契为筋骨力量。地位越高越要崇德，行动越频繁越要有所凭依，这就是先圣能长久拥有万国、保全社稷的原因。
昔高皇帝应天顺民，奋□而王，埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞□朝，外戚专恣。所冠不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝汉祚。天维陵□，民鬼惨怆，赖皇干眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。[一] 擢贤于觿愚之中，画功于无形之世。[二]崇礼义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累职，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，[三]富拟王府，埶回天地。
从前高皇帝顺应天命民心，奋起称王，扫除秦朝、项羽，改朝换代创立制度，布施德泽流传福祚。到了哀帝、平帝时，帝道失去纲纪，弊政日益混乱，于是使奸佞充满朝廷，外戚专权放纵。他们所戴的冠冕不以仁义为装饰，所践行的不以贤臣为辅佐，最终导致颠覆，断绝了汉朝国祚。天道陵迟，百姓鬼神惨痛悲伤，依赖皇天眷顾，汉室火德再次辉煌。光武帝以圣明英武的天资，继承大统振兴帝业，在冰面解冻的险境上创立基业，在荆棘丛生的艰难中立足。在愚昧众人中选拔贤才，在天下未定的时代建立功勋。在争斗中崇尚礼义，在乱离中遵循道德教化。因此经历高位而不倾覆，任用力量在危险中也不跌倒，复兴伟大的国祚，开创中兴局面，光辉照耀八方，名垂无穷。到了中期，盛业逐渐衰落。陛下最初从藩国入继，升登帝位，天下拭目以待，认为能看到太平。但即位以来，没有好的政绩。梁氏家族专权，宦官充满朝廷，多次封赏累积官职，震动朝廷，卿、校、牧、守的选拔，都出自他们门下，羽毛、齿革、明珠、南方金宝等宝物，充满其家，财富可比王府，权势扭转天地。
言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，[四]塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国亡身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。[五]贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因觿人之心，以救积薪之敝。[六]弘农杜觿，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。
议论此事的人必定被灭族，依附他们的人必定得荣华。忠臣怕死而闭口，万民畏惧灾祸而像木舌一样沉默，堵塞了陛下耳目的聪明，使您成为聋瞽之主。所以太尉李固、杜乔，忠诚而直言，以德行辅政，心念国家而忘身，以死报国，却因陈述国事之议，被残害消灭。贤者愚者都深切痛心，海内悲伤恐惧。又前白马令李云，直言宦官罪秽应当诛杀，都是顺应众人之心，以解救积薪般的弊病。弘农人杜众，知道李云所言应当施行，担心李云因忠获罪，所以上书陈述道理，请求同日而死，以此感悟国家，希望李云能获免。
而云既不辜，觿又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻。
但李云既已无辜受罪，杜众又一同获罪，天下更加痛心，怨恨更加深结，所以朝野之人，以尽忠为忌讳。从前赵国杀害鸣犊，孔子走到黄河边就返回了。倾覆鸟巢打破鸟卵，凤凰就不会飞翔；剖开牲畜杀死幼胎，麒麟就不会到来。
诚物类相感，理使其然。[七]尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事当罪，越拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取封侯。又黄门协邪，腢辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复与忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓扺金玉于沙砾，[八]碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈母投杼；[九]伯奇至贤，终于流放。[一０]夫谗谀所举，无高而不可升；[阿党]相抑，无深而不可沦。可不察欤？臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。」[一一]其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。 注[一]泮冰谕危陷。枳棘谕艰难。
确实是物类互相感应，道理使其如此。尚书周永，从前任沛县县令，一向侍奉梁冀，依仗其威势，因事当获罪，却越级拜为县令。见梁冀将要衰败，便假装诋毁以示忠诚，于是利用奸计，也取得封侯。又有宦官勾结邪恶，同辈结党，从梁冀兴盛时，就腹背相亲，朝夕图谋，共同构陷奸邪之事。到梁冀当诛时，无计可施，又记下其罪恶，以邀取爵赏。陛下不加澄清，审辨真伪，又让他们与忠臣同时显赫封赏，使朱紫同色，粉墨混杂，这就是所谓把金玉扔到沙砾中，把珪璧打碎在泥涂里。四方听说，无不愤慨叹息。从前曾子非常孝顺，慈母却因谣言而投杼；伯奇极为贤良，最终被流放。谗谀之人所举荐的，没有多高不能升迁；阿党之人所压抑的，没有多深不能沦落。怎能不考察呢？我极为愚钝驽钝，世代承受国恩，自身轻贱而职位重要，勤勉不足以补过，但害怕永逝之后，罪过更深。敢在垂死之日，陈述不讳之言，希望有万分之益，无憾于九泉之下。”同年去世，时年七十九岁。追赠车骑将军，谥号忠侯。孙子黄琬。
注[二]形，兆也。言未有天下之兆。「画」或也。
注[二]形，征兆。指没有天下的征兆。“画”或作“或”。
注[三]殷，盛也。
注[三]殷，盛大的意思。
注[四]法言曰「金口木舌」也。
注[四]《法言》说“金口木舌”，指木铎。
注[五]坐音才卧反。
注[五]“坐”读音为才卧反。
注[六]贾谊上疏曰「夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。方今之政，何以异此」也。
注[六]贾谊上疏说：“把火放在堆积的柴草下面而睡在上面，火还没烧起来，就认为安全。现在的政治，与此有何不同？”
注[七]史记曰，孔子将西见赵简子，至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：「美哉洋洋，丘之不济此，命也夫！窦鸣犊、舜华，晋之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政，及其得志而杀之。丘闻刳胎杀夭，则麒麟不至郊薮；涸泽而渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。」事亦见孔子家语文也。
注[七]《史记》说，孔子将西行去见赵简子，到黄河边听说窦鸣犊、舜华的死讯，临河叹息说：“美啊洋洋的河水，我不能渡过，这是命啊！窦鸣犊、舜华，是晋国的贤大夫。赵简子不得志时，依靠这两人而后从政，等到得志就杀了他们。我听说剖开幼胎杀死幼兽，麒麟就不会到郊外；排干水泽捕鱼，蛟龙就不会调和阴阳；倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不会飞翔。为什么呢？君子忌讳伤害同类。”此事也见于《孔子家语》。
注[八]扺，投也。音纸。
注[八]“扺”，投掷的意思。读音为纸。
注[九]解见寇荣传。
注[九]解释见《寇荣传》。
注[一０]说苑曰「王国子前母子伯奇，后母子伯封。后母欲其子立为太子，说王曰：『伯奇好妾。』王不信。其母曰：『令伯奇于后园，妾过其旁，王上台视之，即可知。』王如其言，伯奇入园，后母阴取蜂十数置单衣中，过伯奇边曰：『蜂螫我。』伯奇就衣中取蜂杀之。王遥见之，乃逐伯奇」也。
注[一〇]《说苑》说：“王国有前妻之子伯奇，后妻之子伯封。后母想让自己的儿子立为太子，对王说：‘伯奇喜欢我。’王不信。后母说：‘让伯奇到后园，我经过他旁边，王上台观看，就可以知道。’王照她的话做，伯奇入园，后母暗中取十几只蜂放在单衣中，经过伯奇身边说：‘蜂蜇我。’伯奇从衣中取蜂杀死。王远远看见，就驱逐了伯奇。”
注[一一]三者数之极。一生二，二生三，三生万物，天地人之极数。故以三为名者，取其深之极也。
注[一一]“三”是数字的极限。一生二，二生三，三生万物，是天地人的极数。所以用“三”命名，取极其深远之意。
孙 黄琬
孙子 黄琬
琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：「何不言日食之余，如月之初？」琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，[一]允发书视毕，微戏琬曰：「江夏大邦，而蛮多士少。」琬奉手对曰：「蛮夷猾夏，责在司空。」因拂衣辞去。允甚奇之。 注[一]副本诣公府也。
黄琬字子琰。幼年丧父。早年就聪慧善辩。祖父黄琼，最初任魏郡太守，建和元年（公元147年）正月发生日食，京城看不到而黄琼将情况上报。太后下诏询问日食食了多少，黄琼思考如何回答却不知如何形容。黄琬当时七岁，在旁边说：“为什么不说日食剩下的部分，像月初的月亮？”黄琼大惊，就用他的话回答诏问，并深深喜爱他。后来黄琼任司徒，黄琬以公孙身份被拜为童子郎，称病不就，在京城知名。当时司空盛允有病，黄琼派黄琬去问候，恰逢江夏上报蛮贼事务的副本送到公府，盛允打开文书看完，微微戏弄黄琬说：“江夏是大邦，但蛮人多而士人少。”黄琬拱手回答说：“蛮夷扰乱华夏，责任在司空。”于是拂衣辞去。盛允非常惊奇。
稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。[一]时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之谣曰：「欲得不能，光禄茂才。」[二]于是琬、蕃同心，显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎所见中伤，事下御史[中]丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而左右复陷以朋党。畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。
逐渐升任五官中郎将。当时陈蕃任光禄勋，对他深加敬重礼遇，多次与他议事。旧制，光禄勋举荐三署郎，以功高、任职久、才德特别优异者为茂才四行。当时权贵富豪子弟多靠人情被举荐，而贫寒守志者因穷困退隐被遗漏，京城为此有歌谣说：“想要却不能，光禄茂才。”于是黄琬、陈蕃同心，显扬任用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等都因才能品行被举荐。陈蕃、黄琬于是被权贵富豪的郎官中伤，事情交给御史中丞王畅、侍御史刁韪处理。刁韪、王畅一向敬重陈蕃、黄琬，不追究此事，但左右又诬陷他们结党。王畅因此被降职为议郎，陈蕃被免官，黄琬、刁韪都被禁锢。
注[一]久次谓久居官次也。 注[二]能音乃来反。
注[一]“久次”指长期居于官位次序。注[二]“能”读音为乃来反。
韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，家人莫见墯容焉。
刁韪字子荣，彭城人。后来陈蕃被征召，而议论政事的人多为刁韪申诉，他又被拜为议郎，升任尚书。在朝中有耿直的气节，出京任鲁、东海二郡的相。性格刚烈严厉，有明智谋略，所在之处被称为神明。常以法度自我整饬，家人从未见过他懈怠的样子。
黄琬被废黜将近二十年。到光和末年（公元184年），太尉杨赐上书推荐黄琬有拨乱反正之才，因此被征召拜为议郎，升任青州刺史，又迁任侍中。中平初年（公元184年），出京任右扶风，又被征召拜为将作大匠、少府、太仆。
又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，封关内侯。
又任豫州牧。当时寇贼猖獗，州境凋敝残破，黄琬讨伐平定，威名大震。政绩成为天下表率，被封为关内侯。
及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰：「昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东都以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？」
等到董卓执政，因黄琬是名臣，征召他为司徒，升任太尉，改封阳泉乡侯。董卓提议迁都长安，黄琬与司徒杨彪一同进谏，不被听从。黄琬退下后驳斥说：“从前周公营建洛邑以安定周朝，光武帝占卜东都以兴隆汉室，这是上天所开启，神灵所安定的。大业已经确定，怎能妄加迁动，以损害四海的期望？”
时人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：「昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前；[一]崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。[二]吾虽不德，诚慕古人之节。」琬竟坐免。卓犹敬其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。
当时人们怕董卓暴怒，黄琬必遭祸害，坚持劝谏他。黄琬回答说：“从前白公在楚国作乱，屈庐冒死上前；崔杼在齐国弑君，晏婴不惧其盟誓。我虽无德行，确实仰慕古人的气节。”黄琬最终因此被免职。董卓仍敬重他的名德和旧族，不敢加害。后来与杨彪同被拜为光禄大夫，等到迁都西京，转任司隶校尉，与司徒王允同谋诛杀董卓。等到董卓部将李傕、郭汜攻破长安，于是逮捕黄琬下狱而死，时年五十二岁。
注[一]新序曰：「白公胜*(杀)**[将弑]*楚惠王，王出亡，令尹、司马皆死，胜拔□而属之于屈庐曰：『子与我，将舍子，不我与，将杀子。』屈庐曰：『诗有之曰：「莫莫葛蔂，延于条枚，恺悌君子，求福不回。」今子杀子叔父而求福于庐也，可乎？且吾闻之，知命之士，见利不动，临死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道。其有可劫乎？子胡不推之！』白公胜乃入其□焉。」
注[一]《新序》说：“白公胜将要弑杀楚惠王，王出逃，令尹、司马都死了，胜拔剑指着屈庐说：‘你与我合作，我就放过你；不与我合作，我就杀了你。’屈庐说：‘《诗经》有言：“茂密的葛藤，蔓延到树枝，和乐的君子，求福不邪僻。”现在你杀你的叔父而向我求福，可以吗？况且我听说，知命之士，见利不动，临死则死，这是人臣之礼。所以上知天命，下知臣道。难道可以劫持吗？你为什么不推究这个道理！’白公胜于是收回了剑。”
注[二]解见冯衍传。
注[二]解释见《冯衍传》。
史论
史官评论
论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵土。升之司马，辩论其才，论定然后官之，任官然后禄之。[一]故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，互相诡驳，循名者屈其短，筭实者挺其□。故雄在尚书，天下不敢妄选，十余年闲，称为得人，斯亦□实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄𫄸玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，设□席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，[二]拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉、杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，吴佑、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎𫖮阴阳详密，张衡机术特妙：东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，强*(场)**[埸]*宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则武、宣之轨，岂其远而？[三]诗云：「靡不有初，鲜克有终。」可为恨哉！及孝桓之时，硕德继兴，[四]陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺弥缝衮阙，[五]朱穆、刘陶献替匡时，郭有道□鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其余宏儒远智，高心絜行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致□。往车虽折，而来轸方遒。[六] 所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！
史官评论说：古代诸侯每年向天子进贡士人，推荐贤才的受到上等赏赐，推荐不贤的则被贬降爵位和封地。这些士人送到司马那里，由司马考察评判他们的才能，评定之后才授予官职，担任官职后才给予俸禄。所以君王能得到合适的人才，做官的人能勉励自己的品行，治理国家、弘扬政务，这个传统由来已久了。汉朝初年下诏举荐贤良、方正，州郡考察举荐孝廉、秀才，这也是进贡士人的方法。光武中兴以后，又增加了敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚这些类别。仕途荣耀的门路既然宽广了，人们因不满足而产生的怨恨就难以制止，从此开始有人盗取虚名、伪装品行，逐渐形成了追逐名利的风气。权贵之家、显赫的职位，请托求见的事情频繁发生。自从左雄主持政事，限定年龄、考试才能，虽然有很多不周密的地方，但确实也是顺应了当时的形势。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗这些人，拘泥于旧有的方法，互相诡辩驳斥，追求虚名的人被压制了他们的短处，注重实际的人却伸张了他们的长处。所以左雄在尚书台时，天下人不敢胡乱选拔人才，十多年间，号称得到了人才，这大概也是注重实际的证明吧？顺帝最初以幼弱的年纪重新执掌朝政，却能自己发布号令，知道如何任用人才，所以士人能够施展才情，天下人都仰慕他的风采。于是准备了黑色的币帛和玉器，来聘请南阳的樊英，天子离开寝殿，铺设了坐席，尚书引导，询问政事的得失。急切地推行举荐贤才的措施，谦虚地降低自己的礼节，于是那些隐居的士人和鄙陋的书生，忘记了他们的狭隘，整理头巾、穿着粗布衣服，期盼着朝廷旌旗马车的征召。以至于英才贤能的人秉承风气，俊杰之士都来效力，比如李固、周举的谋略深远宏大，左雄、黄琼的政事坚贞稳固，桓焉、杨厚凭借儒学进身，崔瑗、马融凭借文章显扬，吴佑、苏章、种暠、栾巴是治理百姓的优秀官员，庞参、虞诩是将帅中的宏大规划者，王龚、张皓虚心推举士人，张纲、杜乔以正直之道纠正违失，郎𫖮对阴阳之学了解详密，张衡的机械技术特别精妙：东汉的士人，在这个时候最为兴盛。假使朝廷采纳他们的高明谋略，边疆能施展他们的智慧和力量，军帐中能容纳他们正直的言论，一切举措都遵循他们既定的法则，那么汉武帝、汉宣帝的功业，难道还会遥远吗？《诗经》说：“没有哪个没有好的开始，但很少能有好结局。”真令人遗憾啊！到了汉桓帝的时候，大德之人相继兴起，陈蕃、杨秉被称为贤能的宰相，皇甫规、张奂、段颎出外号称名将，王畅、李膺弥补朝廷的缺失，朱穆、刘陶进献善言、匡正时政，郭有道鉴别人伦，陈仲弓在乡邑弘扬道义。其余那些博学儒雅、智慧深远、志向高洁、品行端正、激扬风气的人，说也说不完。然而这种正道未能振兴，文武之道逐渐衰落，在朝的人因为正直的言论而遭杀害，辞官的人因为党锢之祸而招致灾祸。前面的车虽然已经倾覆，但后面的车却正急速前行。之所以国家倾危却没有颠覆，决口却没有溃败，难道不是仁人君子尽心尽力的结果吗？唉！
注[一]尚书大传曰「古者诸侯之于天子，三年一贡士。一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以车服弓矢，号曰命。诸侯有不贡士谓之不率正，一不适谓之过，再不适谓之傲，三不适谓之诬。诬者，天子绌之，一绌以爵，再绌以地，三绌而爵地毕」也。
注[一]《尚书大传》说：“古代诸侯对于天子，每三年进贡一次士人。第一次进贡合格叫做‘好德’，第二次进贡合格叫做‘贤贤’，第三次进贡合格叫做‘有功’。有功的诸侯，天子赐给他车马、衣服、弓和箭，称为‘命’。诸侯有不进贡士人的叫做‘不率正’，第一次不合格叫做‘过’，第二次不合格叫做‘傲’，第三次不合格叫做‘诬’。对于‘诬’的诸侯，天子要贬黜他，第一次贬黜爵位，第二次贬黜封地，第三次爵位和封地全部剥夺。”
注[二]拘儒犹褊狭也。
注[二]“拘儒”就是心胸狭隘的意思。
注[三]而，语辞也。论语曰：「岂不兽思，室是远而。」
注[三]“而”是语气词。《论语》说：“难道不思念吗？只是住处太远了。”
注[四]硕，大也。
注[四]“硕”是大的意思。
注[五]弥缝犹补合也。诗曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之。」
注[五]“弥缝”就是弥补缝合的意思。《诗经》说：“天子的职责有缺失，只有仲山甫能弥补它。”
注[六]广雅曰：「遒，急也。」
注[六]《广雅》说：“遒，是急促的意思。”
赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。[一]登朝理政，并纾□昏。
赞辞说：左雄担任纳言，如同古代的八元。他举荐贤才，使他们一同升进，这些人来自下层藩国。他们登上朝廷治理政事，共同解救昏暗的局面。
[二]琼名夙知，累章国疵。[三]琬亦早秀，位及志差。[四]
黄琼的名声早就被人知晓，多次上书指出国家的弊病。黄琬也早年出众，但官位虽高，志向却未能实现。
注[一]汇，类也。易曰：「以其汇征吉。」汇音谓。
注[一]“汇”是类别的意思。《易经》说：“率领他的同类前进，吉祥。”“汇”读音同“谓”。
注[二]纾，解也，音式余反。
注[二]“纾”是解除的意思，读音为“式余反”。
注[三]疵，病也。
注[三]“疵”是弊病的意思。
注[四]志意差舛，不能遂也。差音楚宜反。
注[四]意思是志向和心意相违背，不能实现。“差”读音为“楚宜反”。