五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主，未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正，乃不正矣。
第五部分说：五帝三王对于音乐已经穷尽其中的道理了。而那些使国家混乱的君主，从未真正懂得音乐，这只是平庸的君主。他们虽然得到上天的恩赐而成为君主，却从未真正掌握君主的实质，这可以说是最大的悲哀。这就好比正坐在朝向偏西的房间里，自以为正，实际上却是歪的。
凡生非一气之化也，长非一物之任也，成非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，〔其〕寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，人民淫烁不固，禽兽胎消不殖，草木（痺）〔庳〕小不滋，五谷◇败不成，其以为乐也，若之何哉？
万物的生长并非由单一的气所化育，成长并非由单一的事物所承担，成形并非由单一的形态所造就。所以，众多正气积聚之处，福泽没有不降临的；众多邪气积聚之处，灾祸没有不降临的。那时风雨不调顺，甘霖不降下，霜雪不合时节，寒暑不适当，阴阳失去次序，四季错乱时节，人民淫乱放荡不守本分，禽兽胎儿消散不能繁殖，草木矮小不能滋长，五谷败坏不能成熟，在这种情况下制作音乐，又能怎样呢？
故至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
所以，极端混乱的变化中，君主与臣子相互残害，年长与年少相互杀戮，父亲与儿子相互憎恨，兄弟相互欺骗，知己朋友相互背弃，夫妻相互冒犯，每天都在相互危害，丧失了做人的纲纪，内心如同禽兽，滋长邪念贪图私利，不懂得道义和道理。
其云状：有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天（衡）〔冲〕；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以鬭，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之（旍）〔旗〕。
那些云彩的形状：有的像狗，有的像马，有的像白天鹅，有的像众多车辆；有一种形状像人，穿着青色衣服，红色头，一动不动，它的名字叫天冲；有一种形状像倒挂的锅且呈红色，它的名字叫云旍；有一种形状像许多马在争斗，它的名字叫滑马；有一种形状像许多竖立的花朵且很长，上面黄色下面白色，它的名字叫蚩尤之旗。
其日有鬭蚀，有倍僪，有晕珥，有不光，有不及景，有众日并出，有昼盲，有霄见。
太阳方面：有相互争斗的日食，有倍僪（日旁气），有晕珥（日晕和日珥），有失去光芒，有照不出影子，有多个太阳同时出现，有白天昏暗，有夜晚出现。
其（日）〔月〕有薄蚀，有晖珥，有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星，有出而无光。
月亮方面：有月食，有月晖和月珥，有部分昏暗，有四个月亮同时出现，有两个月亮同时出现，有小月亮托着大月亮，有大月亮托着小月亮，有月亮遮蔽星辰，有出现却没有光芒。
其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有鬭星，有宾星。
星辰方面：有荧惑星，有彗星，有天棓星，有天欃星，有天竹星，有天英星，有天干星，有贼星，有鬭星，有宾星。
其气有上不属天，下不属地，有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫，春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。
那些气：有的上不连天，下不接地；有的上面丰大下面细小；有的像水的波纹；有的像山的林木；春天呈黄色，夏天呈黑色，秋天呈青色，冬天呈红色。
其妖孽有生如带，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生𫛩，有螟集其国，其音匈匈，国有游虵西东，马牛乃言，犬彘乃连，有狼入于国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多（假）〔毈〕，有社迁处，有豕生狗。
那些妖孽：有生物像带子一样；有鬼投掷到城墙上；有兔子生出野鸡，野鸡又生出𫛩；有螟虫聚集在国都，声音匈匈作响；国都中有游蛇东西乱窜；马和牛竟然说话；狗和猪连在一起；有狼进入国都；有人从天上降下；集市上有跳舞的猫头鹰；国都中有行走的飞鸟；马长出角；公鸡有五只脚；有猪生下来就肥大；鸡蛋多孵不出小鸡；有社神迁移处所；有猪生出狗。
国有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。
国都中出现这些事物，如果君主不知道惊慌恐惧并迅速改革，那么上帝降下灾祸，凶险灾难必定很快到来。那些残破灭亡、死亡丧乱、灭绝无遗、流离失散、接连饥荒的日子就不远了。这些都是乱国所产生的事物，数不胜数，即使砍尽荆州、越地的竹子，也还是写不完。
故子华子曰：「夫乱世之民，长短颉𢆖，百疾，民多疾疠，道多褓𫄶，盲秃伛尪，万怪皆生」。
所以子华子说：“乱世中的百姓，高矮参差，各种疾病丛生，人民多患瘟疫，道路上多的是裹着襁褓的弃婴，瞎子、秃子、驼背、畸形，各种怪异现象都出现了。”
故乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。
所以，乱世的君主，哪里能听到至善至美的音乐呢？听不到至善至美的音乐，他们的所谓快乐其实并不快乐。