以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。
凭借富贵来拥有他人是容易的，凭借贫贱来拥有他人是困难的。当初晋文公流亡在外，周游天下，处境困窘、地位卑贱，但介子推却不离开他，这是因为晋文公确实有办法拥有他。等到返回国家成为拥有万辆兵车的君主时，介子推却离开了他，这是因为晋文公没有办法拥有他了。能做到困难的，却做不到容易的，这就是晋文公不能成就王业的原因。
晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野，悬书公门，而伏于山下。”文公闻之曰：“𫍻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。
晋文公返回国家后，介子推不肯接受赏赐，自己作诗说：“有一条龙在飞翔，周游遍及天下。五条蛇跟随着它，做它的辅佐之臣。龙返回了故乡，得到了它安身的地方。四条蛇跟随着它，得到了雨露滋润。一条蛇对此感到羞耻，枯死于荒野之中。”他把诗悬挂在文公的宫门前，自己隐居在山下。文公听到这件事说：“唉！这一定是介子推。”于是离开宫室、更换衣服，命令士人和百姓说：“有能寻得介子推的人，封给上卿的爵位，赏赐百万亩田地。”有人在山中遇到了介子推，见他背着锅、顶着伞，便问他说：“请问介子推在哪里？”介子推回答说：“那介子推如果不想露面而想隐居，我怎么会知道他呢？”于是转身离去，终身不再露面。
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得，今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
人心的不同，难道不是很显著吗？当今世上追逐利益的人，早上朝、晚退朝，嘴唇焦干、咽喉枯渴，日夜思虑，尚且不能得到利益；而介子推得到了利益却急忙逃避它，他远离世俗真是太远了。
东方有士焉曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以𫗦之。爰旌目三𫗦之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“𫍻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
东方有一个士人叫爰旌目，将要到某个地方去，在路上饿倒了。狐父那个地方的盗贼名叫丘，看见后放下壶中的饭食来喂他。爰旌目吃了三口之后才能看见东西，说：“你是做什么的？”那人说：“我是狐父地方的人，叫丘。”爰旌目说：“唉！你不是盗贼吗？为什么给我食物吃？我坚守道义，不吃你的食物。”于是两手撑地想把食物吐出来，吐不出来，喉咙里发出喀喀的声音，就趴在地上死了。
郑人之下(革处)也，庄𫏋之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死，今此相为谋，岂不远哉？
郑国人攻下(革处)地的时候，庄𫏋在郢都施暴的时候，秦国人围困长平的时候，韩国、楚国、赵国，这三个国家的将帅贵人大都骄横，它们的士兵民众大都强壮，于是互相施暴、互相残杀，脆弱的人跪拜请求以逃避死亡，最终人们相继互相残食，不再分辨道义，只希望侥幸能够活命。像爰旌目已经吃了食物而不会死了，却厌恶那食物的道义而不肯不死，如今这些人互相谋划，难道不是相差太远了吗？