人之目以照见之也，以瞑则与不见，同，其所以为照、所以为瞑异。瞑士未尝照，故未尝见，瞑者目无由接也。无由接而言见，詤。智亦然，其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接异。智者其所能接远也，愚者其所能接近也。所能接近而告之以远化，奚由相得？无由相得，说者虽工，不能喻矣。戎人见暴布者而问之曰：“何以为之莽莽也？”指麻而示之。怒曰：“孰之壤壤也，可以为之莽莽也？”故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也。无由接之患，自以为智，智必不接。今不接而自以为智，悖。若此则国无以存矣，主无以安矣。智无以接而自知弗智，则不闻亡国，不闻危君。
人的眼睛因为光亮才能看见东西，如果闭上眼睛就与看不见一样，它们之所以能看见、之所以看不见的原因不同。闭着眼睛的人从未见过光亮，所以从未看见过东西，闭着眼睛的人眼睛无法接触外界。无法接触却说看见了，这是胡说。智慧也是这样，它之所以能接触智慧、之所以不能接触智慧的原因相同，但它所能接触、所不能接触的对象不同。智慧的人所能接触的是深远的事物，愚笨的人所能接触的是浅近的事物。所能接触的只是浅近的事物，却告诉他深远的变化，怎么能相互理解呢？无法相互理解，说话的人即使再巧妙，也不能使人明白。戎人看见晒布的人就问：“为什么这东西这么茂盛？”那人指着麻给他看。戎人发怒说：“这乱糟糟的东西，怎么能做成茂盛的布呢？”所以亡国不是没有智士，不是没有贤人，而是君主无法接触他们的缘故。无法接触的祸患在于，自以为智慧，智慧就一定无法接触。现在无法接触却自以为智慧，这是悖谬。像这样，国家就无法保存了，君主就无法安定了。智慧无法接触却能自知不智，那就不会听说亡国，不会听说君主危殆。
管仲有疾。桓公往问之曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？”桓公曰：“愿仲父之无让也。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之，食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：“仲父不亦过乎？孰谓仲父尽之乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮。”妇人曰： “吾无所得。”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”公慨焉叹涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉？若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。
管仲生了病。齐桓公前去探望他，说：“仲父的病很重了，有什么话要教导寡人呢？”管仲说：“齐国的乡下人有谚语说：‘居家的人不准备车载之物，出行的人不准备埋葬之物。’如今我将要远行，哪里还能问什么呢？”桓公说：“希望仲父不要推辞。”管仲回答说：“希望君王远离易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙烹煮自己的儿子来满足寡人，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己儿子的，他连儿子都忍心下手，又会对君王有什么不忍心呢？”桓公又说：“竖刀阉割自己来亲近寡人，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己身体的，他连身体都忍心残害，又会对君王有什么不忍心呢？”桓公又说：“常之巫精通生死，能去除疾病，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“死生是命运决定的，疾病是身体失调造成的。君王不顺应命运、守住根本，却依赖常之巫，他将借此无所不为。”桓公又说：“卫公子启方侍奉寡人十五年了，他父亲死了都不敢回去哭丧，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，他连父亲都忍心不顾，又会对君王有什么不忍心呢？”桓公说：“好吧。”管仲死后，桓公把他们都驱逐了，于是吃饭不香甜，宫室不整治，疾病发作，朝政不整肃。过了三年，桓公说：“仲父不是错了吗？谁说仲父说得都对呢？”于是又把他们都召了回来。第二年，桓公生了病，常之巫从宫中出来说：“君王将在某日去世。”易牙、竖刀、常之巫一起作乱，堵塞宫门，修筑高墙，不让人通行，假传君王的命令。有一个妇人翻墙进入，到了桓公的住处。桓公说：“我想吃东西。”妇人说：“我弄不到。”桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我弄不到。”桓公说：“什么原因？”妇人回答说：“常之巫从宫中出来说：‘君王将在某日去世。’易牙、竖刀、常之巫一起作乱，堵塞宫门，修筑高墙，不让人通行，所以弄不到。卫公子启方带着四十个书社的封地投降了卫国。”桓公感慨地叹息流泪说：“唉！圣人的见识，难道不深远吗？如果死者有知，我有什么脸面去见仲父呢？”于是用衣袖蒙住脸，在寿宫去世了。尸体腐烂，蛆虫爬出门外，上面盖着杨门的门扇，三个月没有下葬。这是因为没有完全听从管仲的话。桓公并不是轻视祸难而厌恶管仲，而是无法接触他的见解。无法接触，自然就拒绝了他的忠言，而偏爱自己所尊贵的人。