列传第三十八 孝义
列传第三十八 孝义
周书
周书
卷四十七 列传第三十九艺术
卷四十七 列传第三十九 艺术
唐 令狐德棻
唐代 令狐德棻
列传第四十
列传第四十
【序】
【序】
太祖受命之始，属天下分崩，于时戎马交驰，而学术之士盖寡，故曲艺末技，咸见引纳。至若冀俊、蒋升、赵文深之徒，虽才愧昔人，而名著当世。及克定鄢、郢，俊异毕集。乐茂雅、萧吉以阴阳显，庾季才以天官称，史元华相术擅奇，许奭、姚僧垣方药特妙，斯皆一时之美也。茂雅、元华、许奭，史失其传。季才、萧吉，官成于隋。自余纪于此篇，以备遗阙云尔。
太祖（宇文泰）受命之初，正值天下分裂，当时战事频繁，而学术之士很少，所以各种技艺、小术都被接纳任用。至于像冀俊、蒋升、赵文深这些人，虽然才能不如古人，但在当时却很有名。等到攻克平定鄢、郢之后，杰出人才都聚集而来。乐茂雅、萧吉凭借阴阳术数显名，庾季才以天文历法著称，史元华擅长相术，许奭、姚僧垣的方药特别精妙，这些都是当时杰出的人才。茂雅、元华、许奭，史书没有记载他们的传记。季才、萧吉，在隋朝做官完成功业。其余的人记录在这篇里，以补充遗漏缺失。
冀俊
冀俊
冀俊字僧俊，太原阳邑人也。性沉谨，善隶书，特工模写。魏太昌初，为贺拔岳墨曹参军。及岳被害，太祖引为记室。时侯莫陈悦阻兵陇右，太祖志在平之。乃令俊伪为魏帝勅书与费也头，令将兵助太祖讨悦。俊依旧勅模写，及代舍人、主书等署，与真无异。太祖大悦。费也头已曾得魏帝勅书，及见此勅，不以为疑。遂遣步骑一千，受太祖节度。
冀俊字僧俊，是太原阳邑人。性格沉稳谨慎，擅长隶书，尤其精于摹写。北魏太昌初年，担任贺拔岳的墨曹参军。等到贺拔岳被害，太祖（宇文泰）引荐他做记室。当时侯莫陈悦在陇右拥兵作乱，太祖立志要平定他。于是命令冀俊伪造魏帝的敕书给费也头，让他带兵帮助太祖讨伐侯莫陈悦。冀俊按照旧敕书摹写，并代舍人、主书等签名，与真敕书没有区别。太祖非常高兴。费也头以前曾得到过魏帝的敕书，等看到这封敕书，没有怀疑。于是派步兵骑兵一千人，听从太祖指挥。
大统初，除丞相府城局参军，封长安县男，邑二百户。从复弘农，战沙苑，进爵为子，出为华州中正。十三年，迁襄乐郡守。寻征教世宗及宋献公等隶书。时俗入书学者，亦行束修之礼，谓之谢章。俊以书字所兴，起自苍颉，若同常俗，未为合礼。遂启太祖，释奠苍颉及先圣、先师。除黄门侍郎、本州大中正。累迁抚军将军、右金紫光禄大夫、都督、通直散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。
大统初年，被任命为丞相府城局参军，封长安县男，食邑二百户。跟随收复弘农，在沙苑作战，进爵为子，出任华州中正。十三年，升任襄乐郡守。不久被征召教授世宗（宇文毓）和宋献公等人隶书。当时习俗，入学学习书法的人，也要行束修之礼，称为谢章。冀俊认为书法兴起于苍颉，如果和普通习俗一样，不合礼制。于是启奏太祖，祭祀苍颉和先圣、先师。被任命为黄门侍郎、本州大中正。多次升迁至抚军将军、右金紫光禄大夫、都督、通直散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。
世宗二年，以本官为大使，巡历州郡，察风俗，理冤滞。还，拜小御正。寻出为湖州刺史。性退静，[1]每以清约自处，前后所历，颇有声称。寻加骠骑大将军、开府仪同三司，改封昌乐县伯。又进爵为侯，增邑并前一千六百户。后以疾卒。
世宗二年，以本官担任大使，巡视各州郡，考察风俗，审理冤案积案。回来后，被任命为小御正。不久出任湖州刺史。生性谦退沉静，常常以清静俭约自处，前后任职的地方，很有声誉。不久加授骠骑大将军、开府仪同三司，改封昌乐县伯。又进爵为侯，增加食邑连同以前共一千六百户。后来因病去世。
蒋升
蒋升
蒋升字凤起，楚国平河人也。父俊，魏南平王府从事中郎、赵兴郡守。
蒋升字凤起，是楚国平河人。父亲蒋俊，曾任北魏南平王府从事中郎、赵兴郡守。
升性恬静，少好天文玄象之学。太祖雅信待之，常侍左右，以备顾问。大统三年，[2]东魏将窦泰入寇，济自风陵，顿军潼关。太祖出师马牧泽。时西南有黄紫气抱日，从未至酉。太祖谓升曰：「此何祥也？」升曰：「西南未地，主土。土王四季，秦之分也。今大军既出，喜气下临，必有大庆。」于是进军与窦泰战，擒之。自后遂降河东，克弘农，破沙苑。由此愈被亲礼。
蒋升生性恬淡安静，年少时喜好天文玄象之学。太祖非常信任厚待他，常让他侍奉左右，以备咨询。大统三年，东魏将领窦泰入侵，从风陵渡河，驻军潼关。太祖出兵到马牧泽。当时西南方有黄紫色云气环绕太阳，从未时到酉时。太祖对蒋升说：“这是什么征兆？”蒋升说：“西南是未地，主土。土旺于四季，是秦地的分野。如今大军已出，喜气降临，一定有大喜事。”于是进军与窦泰交战，擒获了他。此后就降服了河东，攻克弘农，攻破沙苑。从此蒋升更加受到亲近礼遇。
九年，高仲密以北豫州来附。太祖欲遣兵援之，又以问升。升对曰：「春王在东，荧惑又在井、鬼之分，行军非便。」太祖不从，军遂东行。至邙山，不利而还。太师贺拔胜怒，白太祖曰：「蒋升罪合万死。」太祖曰：「蒋升固谏，云出师不利。此败也，孤自取之，非升过也。」
大统九年，高仲密以北豫州前来归附。太祖想派兵援助他，又询问蒋升。蒋升回答说：“春星在东，荧惑星又在井、鬼的分野，出兵不利。”太祖不听，军队于是东行。到达邙山，战事不利而回。太师贺拔胜发怒，对太祖说：“蒋升罪该万死。”太祖说：“蒋升坚决劝谏，说出师不利。这次失败，是我自己造成的，不是蒋升的过错。”
魏恭帝元年，因前后功劳，被授予车骑大将军、仪同三司，封高城县子，食邑五百户。保定二年，增加食邑三百户，被任命为河东郡守。不久入朝担任太史中大夫。因年老请求退休，诏令允许。加授定州刺史。在家中去世。
姚僧垣
姚僧垣
姚僧垣字法衞，[3]吴兴武康人，吴太常信之八世孙也。曾祖郢，宋员外散骑常侍、五城侯。父菩提，梁高平令。尝婴疾历年，乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提讨论方术，言多会意，由是颇礼之。
姚僧垣字法卫，是吴兴武康人，吴国太常姚信的八世孙。曾祖姚郢，曾任南朝宋员外散骑常侍、五城侯。父亲姚菩提，曾任梁朝高平县令。曾患病多年，于是留心医药。梁武帝生性也喜好医药，常召姚菩提讨论方术，言语多合心意，因此很礼遇他。
僧垣幼通洽，居丧尽礼。年二十四，即传家业。梁武帝召入禁中，面加讨试。僧垣酬对无滞。梁武帝甚奇之。大通六年，解褐临川嗣王国左常侍。大同五年，除骠骑庐陵王府田曹参军。九年，还领殿中医师。[4]时武陵王所生葛修华，宿患积时，方术莫効。梁武帝乃令僧垣视之。还，具说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：「卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃。朕常以前代名人，多好此术，是以每恒留情，颇识治体。[5]今闻卿说，益开人意。」十一年，转领太医正，[6]加文德主帅、直合将军。梁武帝尝因发热，欲服大黄。僧垣曰：「大黄乃是快药。然至尊年高，不宜轻用。」帝弗从，遂至危笃。梁简文帝在东宫，甚礼之。四时伏腊，每有赏赐。太清元年，转镇西湘东王府中记室参军。僧垣少好文史，不留意于章句。时商略今古，则为学者所称。
姚僧垣幼年通达博学，守丧尽礼。二十四岁时，就继承了家业。梁武帝召他入宫，当面测试。姚僧垣对答流畅。梁武帝非常惊异。大通六年，出仕为临川嗣王国左常侍。大同五年，被任命为骠骑庐陵王府田曹参军。大同九年，回朝兼任殿中医师。当时武陵王的生母葛修华，患病多年，各种方术都无效。梁武帝于是命姚僧垣去诊治。回来后，详细说明病情，并记录了增减变化的时间。梁武帝感叹说：“你用心细密，竟到这种程度，用这种方法诊病，什么病能逃过呢？我常认为前代名人，多喜好此术，所以常常留心，颇懂一些治疗要领。如今听你所说，更开阔了人的思路。”大同十一年，转任兼任太医正，加授文德主帅、直合将军。梁武帝曾因发热，想服用大黄。姚僧垣说：“大黄是快药。但陛下年事已高，不宜轻易使用。”梁武帝不听，于是病情危重。梁简文帝在东宫时，很礼遇他。四季伏腊节日，常有赏赐。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。姚僧垣年少喜好文史，不留意于章句之学。当时议论古今，常被学者称道。
及侯景围建业，僧垣乃弃妻子赴难。梁武帝嘉之，授戎昭将军、湘东王府记室参军。及宫城陷，百官逃散。僧垣假道归，至吴兴，谒郡守张〈（嵘）〉〔嵊〕。[7]嵊见僧垣流涕曰：「吾过荷朝恩，今报之以死。君是此邦大族，又朝廷旧臣。今日得君，吾事办矣。」俄而景兵大至，攻战累日，郡城遂陷。僧垣窜避久之，乃被拘执。景将侯子鉴素闻其名，深相器遇，因此获免。及梁简文嗣位，僧垣还建业，以本官兼中书舍人。子鉴寻镇广陵，僧垣又随至江北。
等到侯景围攻建业，姚僧垣于是抛弃妻子儿女赶赴国难。梁武帝嘉奖他，授予戎昭将军、湘东王府记室参军。等到宫城陷落，百官逃散。姚僧垣借道回乡，到达吴兴，拜见郡守张嵊。张嵊见到姚僧垣流泪说：“我过分承受朝廷恩典，现在以死报效。你是本郡大族，又是朝廷旧臣。今日得到你，我的事就成了。”不久侯景的军队大举到来，攻战多日，郡城于是陷落。姚僧垣逃窜躲避了很久，最终被拘捕。侯景的将领侯子鉴一向听说他的名声，很器重他，因此得以免死。等到梁简文帝即位，姚僧垣回到建业，以本官兼任中书舍人。侯子鉴不久镇守广陵，姚僧垣又跟随他到江北。
梁元帝平侯景，召僧垣赴荆州，改授晋安王府咨议。其时虽克平大乱，而任用非才，朝政混淆，无复纲纪。僧垣每深忧之。谓故人曰：「吾观此形势，祸败不久。今时上策，莫若近关。」[8]闻者皆掩口窃笑。梁元帝尝有心腹疾，乃召诸医议治疗之方。咸谓至尊至贵，不可轻脱，宜用平药，可渐宣通。僧垣曰：「脉洪而实，此有宿食。非用大黄，必无差理。」梁元帝从之，进汤讫，果下宿食，因而疾愈。梁元帝大喜。时初铸钱，一当十，乃赐钱十万，实百万也。
梁元帝平定侯景后，召姚僧垣到荆州，改授晋安王府咨议。当时虽然平定了大乱，但任用非人，朝政混乱，没有纲纪。姚僧垣常常深深忧虑。对故友说：“我看这形势，祸败不久了。如今的上策，不如靠近关隘。”听到的人都掩口暗笑。梁元帝曾患心腹疾病，于是召集众医讨论治疗方法。大家都说陛下至尊至贵，不可轻率，宜用平和的药，可以逐渐宣通。姚僧垣说：“脉象洪而实，这是有宿食。不用大黄，必定没有痊愈的道理。”梁元帝听从了他，服下汤药后，果然泻下宿食，于是病愈。梁元帝非常高兴。当时刚铸钱，一枚当十枚，于是赐钱十万，实际是百万。
及大军克荆州，僧垣犹侍梁元帝，不离左右。为军人所止，方泣涕而去。寻而中山公护使人求僧垣。僧垣至其营。复为燕公于谨所召，大相礼接。太祖又遣使驰驿征僧垣，谨〈（故）〉〔固〕留不遣。[9]谓使人曰：「吾年时衰暮，疹疾婴沉。今得此人，望与之偕老。」太祖以谨勋德隆重，乃止焉。明年，随谨至长安。武成元年，授小畿伯下大夫。
等到大军攻克荆州，姚僧垣仍然侍奉梁元帝，不离左右。被军人阻止，才哭泣着离去。不久中山公宇文护派人寻找姚僧垣。姚僧垣到了他的军营。又被燕公于谨召去，受到隆重礼遇。太祖又派使者乘驿马征召姚僧垣，于谨坚决留下不让他走。对使者说：“我年事已衰暮，疾病缠身。如今得到此人，希望与他共度余生。”太祖因为于谨功勋德行隆重，于是作罢。第二年，跟随于谨到长安。武成元年，被授予小畿伯下大夫。
金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾。乃云：「自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。」僧垣为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上缚即解；次服一剂，中缚复解；又服一剂，三缚悉除。而两脚疼痺，犹自挛弱。更为合散一剂，稍得屈申。僧垣曰：「终待霜降，此患当愈。」及至九月，遂能起行。
金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣诊病。说：“从腰到肚脐，好像有三道束缚，两脚松弛无力，不能自己控制。”姚僧垣为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆刚服一剂，上边的束缚就解除了；再服一剂，中间的束缚也解除了；又服一剂，三道束缚全部消除。但两脚疼痛麻木，仍然挛缩虚弱。又为他配制了一剂散药，才稍微能屈伸。姚僧垣说：“最终要等到霜降，这病才能痊愈。”到了九月，果然能起来行走了。
大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣。僧垣曰：「意谓此患不与大散相当。若欲自服，不烦赐问。」因而委去。其子殷勤拜请曰：「多时抑屈，今日始来。竟不可治，[10]意实未尽。」僧垣知其可差，即为处方，劝使急服。便即气通，更服一剂，诸患悉愈。
大将军、襄乐公贺兰隆原先有气喘病，加上水肿，呼吸急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，他的家人犹豫不决，于是询问姚僧垣。姚僧垣说：“我认为这病与决命大散不对症。如果想自己服用，不必来问我。”于是离去。他的儿子殷勤拜请说：“多时受病痛折磨，今天才来。如果竟然不能治，心里实在不甘。”姚僧垣知道这病可以治好，就为他开了处方，劝他赶快服用。服药后气就通了，再服一剂，各种病症都痊愈了。
天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军、乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。诸医先视者，皆云已不可救。僧垣后至，曰：「困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。」其家忻然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。大将军、永世公叱伏列椿苦利积时，而不废朝谒。燕公谨尝问僧垣曰：「乐平、永世俱有痼疾，若如仆意，永世差轻。」对曰：「夫患有深浅，时有克杀。乐平虽困，终当保全。永世虽轻，必不免死。」谨曰：「君言必死，当在何时？」对曰：「不出四月。」果如其言。谨叹异之。六年，迁遂伯中大夫。
天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军、乐平公窦集突然中风，精神昏乱，没有知觉。先前看过的医生都说已经不可救药。姚僧垣后到，说：“病虽重，但终究不会死。如果专门交给我，我来为他治疗。”他家很高兴，请求接受治疗。姚僧垣为他配制汤药和散剂，所患的病就好了。大将军、永世公叱伏列椿患痢疾很长时间，但不耽误朝见。燕公于谨曾问姚僧垣：“乐平公和永世公都有顽疾，依我看来，永世公的病较轻。”姚僧垣回答说：“疾病有深浅，时运有克杀。乐平公虽重，最终会保全。永世公虽轻，一定不免于死。”于谨说：“你说他必死，应在什么时候？”回答说：“不出四月。”果然如他所说。于谨感叹惊异。天和六年，升任遂伯中大夫。
建德三年，文宣太后寝疾，医巫杂说，各有异同。高祖御内殿，引僧垣同坐，曰：「太后患势不轻，诸医并云无虑。朕人子之情，可以意得。君臣之义，言在无隐。公为何如？」对曰：「臣无听声视色之妙，特以经事已多，准之常人，窃以忧惧。」帝泣曰：「公既决之矣，知复何言！」寻而太后崩。其后复因召见，帝问僧垣曰：「姚公为仪同几年？」对曰：「臣忝荷朝恩，于兹九载。」帝曰：「勤劳有日，朝命宜隆。」乃授骠骑大将军、开府仪同三司。又勅曰：「公年过县车，可停朝谒。若非别勅，不劳入见。」
建德三年，文宣太后卧病，医巫各种说法，各不相同。高祖（宇文邕）亲临内殿，引姚僧垣同坐，说：“太后病情不轻，众医都说无忧。朕作为人子的心情，可以理解。君臣之义，说话不应隐瞒。您认为如何？”姚僧垣回答说：“臣没有听声观色的妙术，只是经历的事已多，以常人标准衡量，私下感到忧虑恐惧。”皇帝流泪说：“您既然已经决定了，我还说什么呢！”不久太后去世。后来再次因召见，皇帝问姚僧垣：“姚公任仪同几年了？”回答说：“臣愧受朝恩，至今九年。”皇帝说：“勤劳多日，朝廷任命应当隆重。”于是授予骠骑大将军、开府仪同三司。又下诏说：“公年过七十，可以停止朝见。除非另有诏命，不必入宫觐见。”
四年，高祖亲戎东讨，至河阴遇疾。口不能言；〈（脸）〉〔睑〕垂覆目，[11]不复瞻视；一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治。军中之要，莫先于语。乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复。即除华州刺史，仍诏随入京，不令在镇。宣政元年，表请致仕，优诏许之。是岁，高祖行幸云阳，遂寝疾。乃诏僧垣赴行在所。内史柳〈（升）〉〔昂〕私问曰[12]：「至尊贬膳日久，脉候何如？」对曰：「天子上应天心，或当非愚所及。若凡庶如此，万无一全。」寻而帝崩。
四年，高祖亲自率军东征，到达河阴时生病。口不能说话；眼皮下垂遮住眼睛，无法再看东西；一只脚缩短，又不能行走。僧垣认为各脏器都生病，不能同时治疗。军中最要紧的，莫过于说话。于是开方进药，皇帝就能说话了。接着又治疗眼睛，眼病就好了。最后才治脚，脚病也痊愈了。等到了华州，皇帝已经康复。立即任命他为华州刺史，并下诏让他随同入京，不让他留在镇守之地。宣政元年，他上表请求退休，皇帝下诏优待允许。这一年，高祖巡幸云阳，于是卧病不起。就下诏让僧垣前往行宫。内史柳昂私下问道：“皇上减少膳食很久了，脉象如何？”回答说：“天子上应天心，或许不是愚臣所能预料的。如果平民如此，万无一全。”不久皇帝驾崩。
宣帝初在东宫，常苦心痛。乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦。及即位，恩礼弥隆。常从容谓僧垣曰：「常闻先帝呼公为姚公，有之乎？」对曰：「臣曲荷殊私，实如圣旨。」帝曰：「此是尚齿之辞，非为贵爵之号。朕当为公建国开家，为子孙永业。」乃封长寿县公，邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。
宣帝当初在东宫时，常苦于心痛。就让僧垣为他治疗，他的病立即痊愈。皇帝非常高兴。等到即位后，恩遇礼遇更加隆重。曾从容地对僧垣说：“常听先帝称呼您为姚公，有这回事吗？”回答说：“臣承蒙特殊恩宠，确实如圣旨所说。”皇帝说：“这是尊老的称呼，不是贵爵的称号。朕应当为您建立封国，作为子孙的永久基业。”于是封他为长寿县公，食邑一千户。册命那天，又赐给他金带和衣服等。
大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐。僧垣宿直侍。[13]帝谓随公曰：「今日性命，唯委此人。」僧垣知帝诊候危殆，[14]必不全济。乃对曰：「臣荷恩既重，思在效力。但恐庸短不逮，敢不尽心。」帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初，进爵北绛郡公。三年卒，时年八十五。遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛。灵上唯置香奁，每日设清水而已。赠本官，加荆、湖二州刺史。
大象二年，被任命为太医下大夫。皇帝不久生病，到了病危的程度。僧垣值夜侍候。皇帝对随公说：“今日性命，只托付给这个人。”僧垣知道皇帝的脉象危殆，必定不能保全。于是回答说：“臣受恩已重，只想效力。但恐怕平庸短浅不能胜任，怎敢不尽心。”皇帝点头。等到静帝继位，升任上开府仪同大将军。隋朝开皇初年，进爵为北绛郡公。三年去世，时年八十五岁。遗嘱穿白帢入棺，朝服不要入殓。灵位上只放香盒，每天只设清水罢了。追赠原官，加授荆、湖二州刺史。
僧垣医术高妙，为当世所推。前后効验，不可胜记。声誉既盛，远闻边服。至于诸蕃外域，咸请托之。僧垣乃搜采奇异，参校征効者，为集验方十二卷，又撰行记三卷，行于世。长子察在江南。
僧垣医术高超精妙，被当世推崇。前后疗效，不可胜记。声誉既盛，远传到边疆地区。至于各蕃国外域，都来请求他。僧垣于是搜集采录奇异方剂，参校验证有效的，编成《集验方》十二卷，又撰写《行记》三卷，流传于世。长子姚察在江南。
次子最，字士会，幼而聪敏，及长，博通经史，尤好著述。年十九，随僧垣入关。世宗盛聚学徒，校书于麟趾殿，最亦预为学士。俄授齐王宪府水曹参军，掌记室事。特为宪所礼接，赏赐隆厚。宣帝嗣位，宪以嫌疑被诛。隋文帝作相，追复官爵。最以陪游积岁，恩顾过隆，乃录宪功绩为传，送上史局。
次子姚最，字士会，幼年聪敏，长大后博通经史，尤其喜好著述。十九岁时，随僧垣入关。世宗广聚学徒，在麟趾殿校书，姚最也参与为学士。不久被任命为齐王宇文宪府水曹参军，掌管记室事务。特别受宇文宪礼遇接待，赏赐丰厚。宣帝继位，宇文宪因嫌疑被诛杀。隋文帝做丞相时，追复其官爵。姚最因陪游多年，恩遇过厚，于是记录宇文宪的功绩写成传记，送交史局。
最幼在江左，迄于入关，未习医术。天和中，齐王宪奏高祖，遣最习之。宪又谓最曰：「尔博学高才，何如王襃、庾信。王、庾名重两国，吾视之蔑如。接待资给，非尔家比也。尔宜深识此意，勿不存心。且天子有敕，弥须勉励。」[16]最于是始受家业。十许年中，略尽其妙。每有人造请，効验甚多。隋文帝践极，除太子门大夫。以父忧去官，哀毁骨立。既免丧，袭爵北绛郡公，复为太子门大夫。
姚最幼年在江左，直到入关，没有学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏高祖，派姚最学习医术。宇文宪又对姚最说：“你博学高才，比王襃、庾信如何？王、庾名重两国，我看他们不过如此。接待资助，不是你家人能比的。你应深识此意，不要不放在心上。况且天子有敕令，更须勉励。”姚最于是开始接受家业。十多年中，几乎尽得其妙。每当有人来求医，疗效很多。隋文帝即位，任命他为太子门大夫。因父丧离职，哀伤过度形销骨立。服丧期满后，袭爵北绛郡公，又任太子门大夫。
俄转蜀王秀友。秀镇益州，迁秀府司马。及平陈，察至。最自以非嫡，让封于察，隋文帝许之。秀后阴有异谋，隋文帝令公卿穷治其事。开府庆整、郝伟等[17]并推过于秀。最独曰：「凡有不法，皆最所为，王实不知也。」搒讯数百，卒无异辞。最竟坐诛。时年六十七。论者义之。撰梁后略十卷，行于世。
不久转任蜀王杨秀的属官。杨秀镇守益州，升任杨秀府司马。等到平定陈朝，姚察到来。姚最自认为不是嫡子，将封爵让给姚察，隋文帝同意了。杨秀后来暗中图谋不轨，隋文帝令公卿彻底追查此事。开府庆整、郝伟等人都把罪过推给杨秀。只有姚最说：“凡有不法之事，都是姚最所为，王确实不知。”被拷打数百次，始终没有改口。姚最最终因此被处死。时年六十七岁。评论者认为他有义气。撰有《梁后略》十卷，流传于世。
黎景熙
黎景熙
黎景熙字季明，河间〈（郑）〉〔鄚〕人也，[18]少以字行于世。曾祖嶷，魏太武时，从破平凉，有功，赐爵容城县男，加鹰扬将军。后为燕郡守。祖镇，袭爵，为员外散骑侍郎。父琼，太和中，袭爵，历员外郎、魏县令，后至鄜城郡守。
黎景熙字季明，河间鄚人，年轻时以字行于世。曾祖黎嶷，在魏太武帝时，随从攻破平凉，有功，赐爵容城县男，加授鹰扬将军。后任燕郡太守。祖父黎镇，袭爵，任员外散骑侍郎。父亲黎琼，太和年间，袭爵，历任员外郎、魏县令，后官至鄜城郡守。
季明少好读书，性强记默识，而无应对之能。其从祖广，太武时为尚书郎，善古学。尝从吏部尚书清河崔玄伯受字义，又从司徒崔浩学楷篆，自是家传其法。季明亦传习之，颇与许氏有异。又好占玄象，颇知术数。而落魄不事生业。有书千余卷。虽穷居独处，不以饥寒易操。与范阳卢道源为莫逆之友。
季明年少时喜好读书，记忆力强能默记，但没有应对的才能。他的从祖黎广，太武时任尚书郎，擅长古学。曾跟从吏部尚书清河崔玄伯学习字义，又跟从司徒崔浩学习楷书和篆书，从此家传其法。季明也传承学习，与许慎的学说颇有不同。又喜好占卜天象，颇懂术数。但落魄不治产业。有书千余卷。虽穷居独处，不因饥寒改变操守。与范阳卢道源是莫逆之交。
永安中，道源劝令入仕，始为威烈将军。魏孝武初，迁镇远将军，寻除步兵校尉。及孝武西迁，季明乃寓居伊、洛。侯景徇地河外，召季明从军。寻授银青光禄大夫，加中军将军，拜行台郎中，除黎阳郡守。季明从至悬瓠，察景终不足恃，遂去之。客于颍川，以世路未清，欲优游卒岁。时王思政镇颍川，累使召。季明不得已，出与相见。留于内馆月余。太祖又征之，遂入关。乃令季明正定古今文字于东阁。
永安年间，卢道源劝他入仕，才任威烈将军。魏孝武帝初年，迁任镇远将军，不久授步兵校尉。等到孝武帝西迁，季明就寄居在伊水、洛水一带。侯景攻取河外之地，召季明从军。不久授银青光禄大夫，加中军将军，任行台郎中，授黎阳郡守。季明随从到悬瓠，察觉侯景终究不可依靠，就离开了他。客居颍川，因世道未清，想悠闲度日。当时王思政镇守颍川，多次派人召请。季明不得已，出来相见。被留在内馆一个多月。太祖又征召他，于是入关。就命季明在东阁校订古今文字。
大统末，除安西将军，寻拜著作佐郎。于时伦辈，皆位兼常伯，车服华盛。唯季明独以贫素居之，而无愧色。又勤于所职，著述不怠。然性尤专固，不合于时。是以一为史官，遂十年不调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建，为外史上士。孝闵帝践阼，加征南将军、右金紫光禄大夫。时大司马贺兰祥讨吐谷浑，诏季明从军。还，除骠骑将军、右光禄大夫。武成末，迁外史下大夫。
大统末年，授安西将军，不久任著作佐郎。当时同辈的人，都兼任常伯之职，车马服饰华盛。只有季明独自以贫寒素朴居官，而无愧色。又勤于职守，著述不怠。但性情尤其专固执，不合时宜。因此一旦做了史官，就十年不得升调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建立，任外史上士。孝闵帝即位，加征南将军、右金紫光禄大夫。当时大司马贺兰祥征讨吐谷浑，下诏季明从军。回来后，授骠骑将军、右光禄大夫。武成末年，迁任外史下大夫。
保定三年，盛营宫室。春夏大旱，诏公卿百寮，极言得失。季明上书曰：
保定三年，大修宫室。春夏大旱，下诏公卿百官，直言得失。季明上书说：
臣闻成汤遭旱，以六事自陈。宣王太甚，而珪璧斯竭。岂非远虑元元，俯哀兆庶。方今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，觐礼百神，犹未丰洽者，岂或作事不节，有违时令，举措失中，傥邀斯旱。
臣听说成汤遭遇旱灾，以六件事自责。宣王旱灾严重，而珪璧都用尽了。这难道不是深虑百姓，俯哀万民吗？如今正是农事紧要的月份，时雨仍缺，天下人心，都怀着渴望。陛下垂爱万物，慈爱众生，祭祀百神，仍未丰足和洽，难道是做事不节制，有违时令，举措失当，才招致这场旱灾吗？
春秋，君举必书，动为典礼，水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：「言行，君子之所以动天地，可不慎乎。」春秋庄公三十一年冬，不雨。五行传以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。五行传以为时作南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，谿涧水绝。五行传以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏，大旱。五行传以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功，动民兴役，天辄应之以异。典籍作诫，傥或可思。上天谴告，改之则善。今若息民省役，以答天谴，庶灵泽时降，嘉谷有成，则年登可觊，子来非晚。诗云：「民亦劳止，迄可小康。惠此中国，以绥四方。」或恐极阳生阴，秋多雨水，[19]年复不登，民将无觊。如又荐饥，[20]为虑更甚。
《春秋》记载，君主举动必记，行动合于典礼，水旱阴阳，无不相应而至。孔子说：“言行，是君子用来感动天地的，能不谨慎吗？”《春秋》庄公三十一年冬，不下雨。《五行传》认为这年一年内三次筑台，奢侈不恤民力。僖公二十一年夏，大旱。《五行传》认为当时修建南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水量少，溪涧水断流。《五行传》认为此前征发民夫十四万六千人修筑长安城。汉武帝元狩三年夏，大旱。《五行传》认为这年征发天下旧吏开凿昆明池。可见土木工程，动用民力兴役，上天就以灾异回应。典籍作为告诫，或许可以思考。上天谴告，改正就好。如今若休养民力节省徭役，以回应上天谴告，或许灵雨按时降下，嘉谷有收成，则丰年可望，百姓踊跃而来也不晚。《诗经》说：“百姓也劳苦了，可以稍得安康。施恩于中国，以安定四方。”或许担心极阳生阴，秋天多雨水，年成又不好，百姓将无指望。如果又连年饥荒，忧虑就更大了。
时豪富之家，竞为奢丽。季明又上书曰：
当时豪富之家，竞相奢侈华丽。季明又上书说：
臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。[21]故天地称其高厚者，万物得其容养焉。四时著其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时。招摇东指，天下识其春。人君布德，率土怀其惠。伏惟陛下资干御㝢，品物咸亨，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。
臣听说宽大才能覆盖一切，慈爱才能怀柔众人。所以天地被称为高厚，万物得以容纳养育。四季显示寒暑，万物依赖其忠信。因此帝王，宽大如天地，忠信如四季。招摇星指向东方，天下就知道春天来了。人君布施恩德，天下都感怀其惠。臣下认为陛下秉乾德统治天下，万物亨通，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下非常幸运。
自古至治之君，亦皆广延博访，询采𫇴荛，[22]置皷树木，以求其过。顷年亢旱逾时，人怀望岁。陛下爰发明诏，广求人瘼。同禹、汤之罪己，高宋景之守正。澍雨应时，年谷斯稔。克己节用，慕质恶华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮縠犹侈于豪家；裋褐未充于细民，糟糠未厌于编户。此则劝导之理有所未周故也。今虽导之以政，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔文帝集上书之囊，以作帷帐；惜十家之产，不造露台；后宫所幸，衣不曳地，方之今日富室之饰，曾不如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道，而天下化成。今承魏氏丧乱之后，贞信未兴。宜先「遵五美，屏四恶」，革浮华之俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头之异服，无益之货勿重于时，亏德之器勿陈于侧，则民知德矣。
自古至治之君，也都广泛延请博访，询采草野之见，设置鼓和树木，以求自己的过失。近年大旱超过时节，人心盼望收成。陛下于是颁发明诏，广求民间疾苦。如同禹、汤的归罪于己，高于宋景公的守正。及时雨应时而下，年谷丰收。克制自己节省用度，崇尚质朴厌恶华丽，这已是很高尚了。然而朱紫之色仍在道路上炫耀，绮罗绸缎仍在豪家奢侈；粗布短衣未充足于小民，糟糠未满足于编户。这是劝导之理有所不周的缘故。如今虽以政令引导，以刑罚整齐，风俗固然难以统一。从前汉文帝收集上书用的布袋，用来做帷帐；珍惜十家的产业，不造露台；后宫所宠幸的人，衣服不拖到地上，比起今日富家的装饰，还不如奴婢的衣服。然而以身作则带动下属，国家富强刑罚清明，庙号称为太宗，确实有原因。臣听说圣人长久坚持其道，而天下教化成功。如今承继魏氏丧乱之后，忠贞诚信未兴起。应先“遵五美，屏四恶”，革除浮华习俗，抑制流竞之风，考察鸿都门的小技艺，焚烧雉头式的奇装异服，无益的货物不要重视于时，亏德的器物不要陈列于侧，那么百姓就知道德了。
臣又闻之，为治之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失。后来居上，则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。简材以授其官，量能以任其用。官得其材，用当其器，六辔既调，坐致千里。虞、舜选众，不仁者远。则庶事康哉，民知其化矣。
臣又听说，为治的关键，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失。后来居上，则招致积薪之讥。所以古代善于治理的人，像穿鱼一样按次序，任用必凭才能。在朝廷上封爵，不凭私爱。选拔人才授予官职，衡量才能任用其用。官职得到合适人才，任用得当其器，六辔既已调和，坐致千里。虞、舜选拔众人，不仁者就远离了。那么万事安康，百姓就知道教化了啊。
帝览而嘉之。
皇帝看了后嘉奖他。
时外史廨宇屡移，未有定所。季明又上言曰：「外史之职，汉之东观，仪等石渠，司同天禄。是乃广内秘府，藏言之奥。帝王所宝，此焉攸在。自魏及周，公馆不立。臣虽愚瞽，犹知其非，是以去年十一月中，敢冒陈奏。将降中旨，[23]即遣修营。荏苒一周，未加功力。臣职思其忧，敢不重请。」帝纳焉。于是廨宇方立。
当时外史的官署多次迁移，没有固定场所。季明又上言说：“外史之职，相当于汉代的东观，礼仪与石渠阁相等，职司与天禄阁相同。这是内廷秘府，藏言的奥秘之处。帝王所珍视的，就在这里。从魏到周，公馆没有建立。臣虽愚昧，仍知不对，因此去年十一月中，冒昧上奏。将要降下中旨，立即派人修建。拖延一年，未加施工。臣职司其忧，怎敢不再次请求。”皇帝采纳了。于是官署才建立起来。
天和三年，进车骑大将军、仪同三司。后以疾卒。
天和三年，进升车骑大将军、仪同三司。后因病去世。
赵文深
赵文深
赵文深字德本，[24]南阳宛人也。父遐，以医术进，仕魏为尚药典御。
赵文深，字德本，是南阳宛县人。父亲赵遐，凭借医术入仕，在魏国担任尚药典御。
文深少学楷隶，年十一，献书于魏帝。立义归朝，除大丞相府法曹参军。文深雅有钟、王之则，笔势可观。当时碑牓，唯文深及冀俊而已。大统十年，追论立义功，[25]封白石县男，邑二百户。太祖以隶书纰缪，命文深与黎季明、沈遐等依说文及字林刊定六体，成一万余言，行于世。
赵文深年少时学习楷书和隶书，十一岁时，向魏帝进献书法作品。后来因起义归顺朝廷，被任命为大丞相府法曹参军。赵文深深得钟繇、王羲之的笔法，笔势可观。当时的碑匾题字，只有赵文深和冀俊二人擅长。大统十年，朝廷追论他起义的功劳，封他为白石县男，食邑二百户。太祖认为隶书存在谬误，命赵文深与黎季明、沈遐等人依据《说文解字》和《字林》刊定六种字体，编成一万多字的著作，流传于世。
及平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然并学褒书。文深之书，遂被遐弃。文深慙恨，形于言色。后知好尚难反，亦攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。至于碑牓，余人犹莫之逮。王褒亦每推先之。宫殿楼阁，皆其迹也。迁县伯下大夫，加仪同三司。世宗令至江陵书景福寺碑，汉南人士，亦以为工。梁主萧詧观而美之，赏遗甚厚。天和元年，露寝等初成，文深以题牓之功，增邑二百户，除赵兴郡守。文深虽外任，每须题牓，辄复追之。后以疾卒。
等到平定江陵之后，王褒入关，贵族子弟们纷纷学习王褒的书法。赵文深的书法，于是被冷落抛弃。赵文深感到惭愧和遗憾，表现在言语和神色中。后来他知道风尚难以逆转，也转而攻习王褒的书法，但最终没有成就，反而被人讥讽，说他像邯郸学步一样。至于碑匾题字，其他人仍然比不上他。王褒也常常推重他。宫殿楼阁的题字，都是他的手笔。他升任县伯下大夫，加授仪同三司。世宗命他到江陵书写景福寺碑，汉南人士也认为他写得精妙。梁主萧詧观看后赞赏他，赏赐十分丰厚。天和元年，露寝等宫殿刚刚建成，赵文深因题匾的功劳，增加食邑二百户，被任命为赵兴郡守。赵文深虽然在外任职，但每当需要题匾时，朝廷总是召他回来。后来他因病去世。
褚该
褚该
褚该，字孝通，是河南阳翟人。晋朝末年，迁居到江南。祖父褚长乐，曾任齐竟陵王录事参军。父亲褚义昌，曾任梁鄱阳王中记室。
该幼而谨厚，有誉乡曲。尤善医术，见称于时。仕梁，历武陵王府参军。随府西上。后与萧㧑同归国，授平东将军、左银青光禄大夫，转骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，除医正上士。自许奭死后，该稍为时人所重，宾客迎候，亚于姚僧垣。天和初，迁县伯下大夫。五年，进授车骑大将军、仪同三司。该性淹和，不自矜尚，但有请之者，皆为尽其艺术。时论称其长者焉。后以疾卒。子士则，[26]亦传其家业。
褚该自幼谨慎厚道，在乡里有美誉。他尤其擅长医术，在当时受到称赞。在梁朝任职，历任武陵王府参军。随王府西上。后来与萧㧑一同归附北周，被授予平东将军、左银青光禄大夫，转任骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，被任命为医正上士。自从许奭死后，褚该逐渐被时人看重，宾客迎候的盛况，仅次于姚僧垣。天和初年，升任县伯下大夫。天和五年，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽和，不自傲，只要有人请他治病，他都尽力施展医术。当时舆论称他为长者。后来因病去世。他的儿子褚士则，也继承了家业。
时有强练，不知何许人，亦不知其名字。魏时有李顺兴者，语默不恒，好言未然之事，当时号为李练。世人以强类练，故亦呼为练焉。容貌长壮，有异于人。神精𢠵兄，莫之能测。意欲有所论说，逢人辄言。若值其不欲言，纵苦加祈请，亦不相酬答。初闻其言，略不可解。事过之后，往往有验。恒寄住诸佛寺，好游行民家，兼历造王公邸第。所至之处，人皆敬而信之。[27]
当时有个叫强练的人，不知道是什么地方人，也不知道他的名字。魏朝时有个李顺兴，言语举止无常，喜欢预言未来的事情，当时人称他为李练。世人因为强练类似李顺兴，所以也叫他练。他身材高大壮实，与常人不同。精神恍惚，无人能测度。他想要议论什么时，遇到人就讲。如果他不愿意说，即使苦苦请求，他也不回答。起初听他的话，几乎不可理解。事情过后，往往应验。他常寄住在各个佛寺，喜欢游历百姓家，也遍访王公府邸。所到之处，人们都尊敬并相信他。
晋公护未诛之前，曾手持一大瓠，到护第门外，抵而破之。乃大言曰：「瓠破子苦。」时柱国、平高公侯伏侯龙恩早依随护，深被任委。强练至龙恩宅，呼其妻元氏及其妾媵并婢仆等，并令连席而坐。诸人以逼夫人，苦辞不肯。强练曰：「汝等一例人耳，何有贵贱。」遂逼就坐。未几而护诛，诸子并死。龙恩亦伏法，仍籍没其家。
在晋公宇文护被杀之前，强练曾手持一个大瓠，到宇文护府门外，将瓠摔破。然后大声说：“瓠破子苦。”当时柱国、平高公侯伏侯龙恩早先依附宇文护，深受信任重用。强练到龙恩家，叫来他的妻子元氏以及妾侍、婢女、仆人等，命令他们连席而坐。众人因为靠近夫人，苦苦推辞不肯。强练说：“你们都是一样的人，有什么贵贱之分。”于是强迫他们坐下。不久宇文护被杀，他的儿子们也都死了。龙恩也被处死，家产被没收。
建德中，每夜上街衢边树，大哭释迦牟尼佛，或至申旦，如此者累日，[28]声甚哀怜。俄而废佛、道二教。
建德年间，强练每夜爬上街边的树，大哭释迦牟尼佛，有时一直哭到天亮，这样持续多日，声音十分哀怜。不久，朝廷废除了佛教和道教。
大象末，又以一无底囊，历长安市肆告乞，市人争以米麦遗之。强练张囊投之，随即漏之于地。人或问之曰：「汝何为也？」强练曰：「此亦无余，但欲使诸人见盛空耳。」至隋开皇初，果移都于龙首山，长安城遂空废。后亦莫知其所终。
大象末年，强练又拿着一个无底的袋子，在长安的市集上乞讨，市民争着把米麦送给他。强练张开袋子投进去，随即漏到地上。有人问他：“你这是在干什么？”强练说：“这也没什么别的意思，只是想让人们看到盛满的东西其实是空的。”到隋朝开皇初年，果然迁都到龙首山，长安城于是空废。后来也不知道他最终去了哪里。
又有蜀郡衞元嵩者，亦好言将来之事，盖江左宝志之流。天和中，著诗预论周、隋废兴及皇家受命，并有征验。性尤不信释教，尝上疏极论之。史失其事，故不为传。
还有蜀郡的卫元嵩，也喜欢预言未来的事情，大概是江南宝志一类的人物。天和年间，他写诗预言周、隋的兴废以及皇家的受命，都有应验。他生性尤其不信佛教，曾上疏极力论述。史书遗失了他的事迹，所以没有为他立传。
【史论】
【史论】
史臣曰：仁义之于教，大矣，术艺之于用，博矣。狥于是者，不能无非，厚于利者，必有其害。诗、书、礼、乐所失也浅，故先王重其德。方术技巧，所失也深，故往哲轻其艺。夫能通方术而不诡于俗，习技巧而必蹈于礼者，岂非大雅君子乎。姚僧垣诊候精审，名冠于一代，其所全济，固亦多焉。而弘兹义方，皆为令器，故能享眉寿，縻好爵。老聃云「天道无亲，常与善人」，于是信矣。
史臣说：仁义对于教化，意义重大；技艺对于实用，范围广泛。追求仁义的人，不可能没有过失；贪图利益的人，必定有其害处。《诗》《书》《礼》《乐》的过失浅显，所以先王重视德行。方术技巧的过失深远，所以前代贤哲轻视技艺。能够通晓方术而不违背世俗，学习技巧而必定遵循礼义的人，难道不是高尚的君子吗？姚僧垣诊断病情精审，名冠一代，他所救治的人，确实很多。而他弘扬正道，培养出优秀的后代，所以能享长寿，得高位。老子说“天道无亲，常与善人”，在这里得到了验证。