文帝下
周书
卷三 帝纪第三 孝闵帝
唐 令狐德棻
明帝
文帝下
周书
卷三 帝纪第三 孝闵帝
唐 令狐德棻
明帝
孝闵皇帝讳觉，字陁罗尼，太祖第三子也。母曰元皇后。大统八年，生于同州官舍。九岁，封略阳郡公。[1]时有善相者史元华见帝，退谓所亲曰：「此公子有至贵之相，但恨其寿不足以称之耳。」魏恭帝三年三月，命为安定公世子。四月，拜大将军。十月乙亥，太祖崩，丙子，嗣位太师、大冢宰。十二月丁亥，魏帝诏以岐阳之地封帝为周公。庚子，禅位于帝。诏曰：「予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命，格有德哉。今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。」使大宗伯赵贵持节奉册书曰：「咨尔周公，帝王之位弗有常，有德者受命，时乃天道。予式时庸，荒求于唐虞之彜踵。曰我魏德之终旧矣，我邦小大罔弗知，今其可久怫于天道而不归有德欤。时用询谋。佥曰公昭考文公，格勋德于天地，丕济生民。洎公躬，又宣重光。故玄象征见于上，讴讼奔走于下，天之历数，用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典，逊位于公。公其享兹大命，保有万国，可不慎欤。」魏帝临朝，遣民部中大夫、济北公元迪致皇帝玺绂。固辞。公卿百辟劝进，太〈（师）〉〔史〕陈祥瑞，[2]乃从之。是日，魏帝逊于大司马府。
孝闵皇帝名觉，字陁罗尼，是太祖的第三个儿子。母亲是元皇后。大统八年，生于同州的官舍。九岁时，被封为略阳郡公。当时有个善于相面的人叫史元华，见到皇帝后，退下来对他亲近的人说：“这位公子有极其尊贵的面相，只可惜他的寿命不足以匹配这面相。”魏恭帝三年三月，被任命为安定公的世子。四月，被授予大将军官职。十月乙亥日，太祖去世，丙子日，他继任太师、大冢宰。十二月丁亥日，魏帝下诏将岐阳之地封给皇帝，立为周公。庚子日，魏帝禅让帝位给皇帝。诏书说：“我听说上天的命令不是固定不变的，只归向有德之人。所以尧传位给舜，舜传位给禹，这是合乎时宜的。上天厌弃我魏国，降下灾变来警告，这些你都知道。我虽然不明智，怎敢不恭敬地顺从天命，归附于有德之人呢？现在遵循唐虞的旧典，将帝位禅让给周，特此布告远近。”派大宗伯赵贵持符节奉上册书说：“咨尔周公，帝王之位没有固定，有德者承受天命，这是天道。我因此遵循古制，广泛寻求唐虞的旧例。我魏国的德运早已终结，我国上下无人不知，现在怎能长久违背天道而不归附有德之人呢？因此我咨询谋划。众人都说您的父亲文公，功勋德行充塞天地，极大地拯救了百姓。到了您自身，又发扬了光辉。所以上天出现征兆，下民讴歌归附，上天的历数，确实在您身上。我怎敢不遵从。因此恭敬地遵循圣典，将帝位让给您。您应当享有这大命，保有万国，能不谨慎吗？”魏帝临朝，派民部中大夫、济北公元迪献上皇帝的印玺绶带。皇帝坚决推辞。公卿百官劝进，太史陈述祥瑞，皇帝才接受。当天，魏帝退位到大司马府。
元年春正月辛丑，即天王位。柴燎告天，朝百官于路门。追尊皇考文公为文王，皇妣为文后。大赦天下。封魏帝为宋公。是日，槐里献赤雀四。百官奏议云：「帝王之兴，罔弗更正朔，明受之于天，革民视听也。逮于尼父，稽诸阴阳，云行夏之时，后王所不易。今魏历告终，周室受命，以木承水，实当行录，正用夏时，式遵圣道。惟文王诞玄气之祥，有黑水之谶，服色宜乌。」制曰可。以大司徒、赵郡公李弼为太师，大宗伯、南阳公赵贵为太傅、大冢宰，大司马、河内公独孤信为太保、大宗伯，柱国、中山公护为大司马。以大将军宁都公毓、高阳公达奚武、武阳公豆卢宁、小司寇阳平公李远、小司马博陵公贺兰祥、小宗伯魏安公尉迟迥等并柱国。
元年春正月辛丑日，即天王位。焚烧柴火祭告上天，在路门朝见百官。追尊已故的父亲文公为文王，母亲为文后。大赦天下。封魏帝为宋公。当天，槐里进献四只赤雀。百官上奏议论说：“帝王兴起，没有不更改历法的，以表明受命于天，革新百姓的视听。到了孔子，考察阴阳，说实行夏朝的历法，后代君王不可改变。现在魏历终结，周室受命，以木德承接水德，确实应当顺应历数，采用夏时，遵循圣人之道。文王诞生时有玄气的祥瑞，有黑水的谶言，服色应当用黑色。”皇帝下诏说可以。任命大司徒、赵郡公李弼为太师，大宗伯、南阳公赵贵为太傅、大冢宰，大司马、河内公独孤信为太保、大宗伯，柱国、中山公护为大司马。任命大将军宁都公毓、高阳公达奚武、武阳公豆卢宁、小司寇阳平公李远、小司马博陵公贺兰祥、小宗伯魏安公尉迟迥等都为柱国。
壬寅，祠圆丘。诏曰：「予本自神农，其于二丘，宜作厥主。始祖献侯，启土辽海，肇有国基，配南北郊。文考德符五运，受天明命，祖于明堂，以配上帝，庙为太祖。」癸卯，祠方丘。甲辰，祠太社。初除市门税。乙巳，祠太庙。丁未，会百官于干安殿，班赏各有差。
壬寅日，祭祀圆丘。下诏说：“我本出自神农，对于天地二丘，应当作为主祭。始祖献侯，开拓辽海之地，始建国家基业，配享南北郊祭。先父文王德行符合五运，承受上天明命，在明堂祭祀，配享上帝，庙号称为太祖。”癸卯日，祭祀方丘。甲辰日，祭祀太社。首次免除市门税。乙巳日，祭祀太庙。丁未日，在干安殿会见百官，按等级颁发赏赐。
戊申，诏曰：「上天有命，革魏于周，致予一人，受兹大号。予惟古先圣王，罔弗先于省视风俗，以求民瘼，然后克治。矧予眇眇，又当草昧，若弗尚于达四聪、明四目之训者，其有闻知哉。有司宜分命方别之使，所在巡抚。五教何者不宣，时政有何不便；得无修身洁己，才堪佐世之人，而不为上所知；冤枉受罚，幽辱于下之徒，而不为上所理；孝义贞节，不为有司所申；鳏寡孤穷，不为有司所恤；暨黎庶衣食丰约，赋役繁省，灾厉所兴，水旱之处：并宜具闻。若有年八十已上，所在就加礼饩。」辛亥，祠南郊。壬子，立王后元氏。
戊申日，下诏说：“上天有命，革除魏朝建立周朝，使我一人承受这大号。我想到古代圣王，没有不先考察风俗，探求民间疾苦，然后才能治理好天下。何况我渺小，又处于开创时期，如果不崇尚广开视听、明察四方的训诫，怎么能有所闻知呢？有关部门应当分别派遣使者，到各地巡视安抚。五教中哪一项没有宣扬，时政有什么不便；有没有修身洁己、才能足以辅佐当世的人，却不被上级所知；有冤枉受罚、在下面受屈辱的人，却不被上级处理；孝义贞节的事迹，不被有关部门表彰；鳏寡孤独穷困的人，不被有关部门抚恤；以及百姓衣食的丰俭，赋役的繁简，灾疫的发生，水旱的地方：都应当详细上报。如果有八十岁以上的人，当地要加以礼遇和馈赠。”辛亥日，祭祀南郊。壬子日，立王后元氏。
乙卯，诏曰：「惟天地草昧，建邦以宁。今可大启诸国，为周藩屏。」于是封太师李弼为赵国公，太傅赵贵为楚国公，太保独孤信为衞国公，大司寇于谨为燕国公，大司空侯莫陈崇为梁国公，大司马、中山公护为晋国公，邑各万户。辛酉，祠太庙。癸亥，亲耕籍田。丙寅，于剑南陵井置陵州，武康郡置资州，遂宁郡置遂州。
乙卯日，下诏说：“天地初开，建立邦国以安定天下。现在可以大封诸侯国，作为周的屏障。”于是封太师李弼为赵国公，太傅赵贵为楚国公，太保独孤信为卫国公，大司寇于谨为燕国公，大司空侯莫陈崇为梁国公，大司马、中山公护为晋国公，食邑各一万户。辛酉日，祭祀太庙。癸亥日，皇帝亲自耕种籍田。丙寅日，在剑南陵井设置陵州，武康郡设置资州，遂宁郡设置遂州。
二月癸酉，朝日于东郊。乙亥，改封永昌郡公广为天水郡公。戊寅，祠太社。
二月癸酉日，在东郊朝拜太阳。乙亥日，改封永昌郡公广为天水郡公。戊寅日，祭祀太社。
丁亥，楚国公赵贵谋反，伏诛。诏曰：
朕文考昔与群公洎列将众官，同心戮力，共治天下。自始及终，二十三载，迭相匡弼，上下无怨。是以群公等用升余于大位。朕虽不德，岂不识此。是以朕于群公，同姓者如弟兄，异姓者如甥舅。冀此一心，平定宇内，各令子孙，享祀百世。而朕不明，不能辑睦，致使楚公贵不悦于朕，与万俟几通、叱奴兴、王龙仁、长孙僧衍等阴相假署，图危社稷。事不克行，为开府宇文盛等所告。及其推究，咸伏厥辜。兴言及此，心焉如痗。但法者天下之法，朕既为天下守法，安敢以私情废之。书曰「善善及后世，恶恶止其身」，其贵、通、兴、龙仁罪止一家，僧衍止一房，余皆不问。惟尔文武，咸知时事。
丁亥日，楚国公赵贵谋反，被处死。下诏说：
我的先父文王从前与各位公卿以及众将官，同心协力，共同治理天下。从开始到结束，二十三年，互相匡正辅佐，上下没有怨恨。因此各位公卿等将我推上大位。我虽然无德，岂能不知道这些。所以我对待各位公卿，同姓的如同兄弟，异姓的如同甥舅。希望以此同心，平定天下，让各自子孙，百代享受祭祀。而我不明察，不能和睦，致使楚公赵贵对我不满，与万俟几通、叱奴兴、王龙仁、长孙僧衍等人暗中勾结，图谋危害国家。事情没有成功，被开府宇文盛等人告发。经过追究审问，他们都认罪伏法。说到这里，心中如同病痛。但法律是天下人的法律，我既然为天下守法，怎敢因私情而废弃它。《尚书》说“奖赏善行延及后代，惩罚恶行只限自身”，赵贵、万俟几通、叱奴兴、王龙仁的罪行只限于他们一家，长孙僧衍只限于他一房，其余的人都不追究。希望你们文武官员，都知道当前的事。
太保独孤信有罪免。
甲午，以大司空、梁国公侯莫陈崇为太保，大司马、晋国公护为大冢宰，柱国、博陵公贺兰祥为大司马，高阳公达奚武为大司寇，大将军、化政公宇文贵为柱国。己亥，秦州、泾州各献木连理。岁星守少微，经六十日。
太保独孤信有罪被免职。
甲午日，任命大司空、梁国公侯莫陈崇为太保，大司马、晋国公护为大冢宰，柱国、博陵公贺兰祥为大司马，高阳公达奚武为大司寇，大将军、化政公宇文贵为柱国。己亥日，秦州、泾州各自进献连理木。岁星停留在少微星宿，经过六十天。
三月庚子，会文武百官，班赐各有差。己酉，柱国、衞国公独孤信赐死。壬子，诏曰：「〈（浙）〉〔淅〕州去岁不登，[3]厥民饥馑，朕用慜焉。其当州租输未毕者，悉宜免之。兼遣使巡检，有穷馁者，并加赈给。」癸亥，省六府士员，三分减一。
三月庚子日，会见文武百官，按等级颁赐。己酉日，柱国、卫国公独孤信被赐死。壬子日，下诏说：“淅州去年收成不好，百姓饥荒，我因此怜悯。该州租税尚未缴纳完毕的，全部免除。同时派遣使者巡视检查，有穷困饥饿的，都加以赈济供给。”癸亥日，裁减六府的官员名额，减少三分之一。
夏四月己巳，以少师、平原公侯莫陈顺为柱国。[4]壬申，诏死罪以下，各降一等。壬午，谒成陵。乙酉，还宫。丁亥，祠太庙。
夏四月己巳日，任命少师、平原公侯莫陈顺为柱国。壬申日，下诏死罪以下，各减一等。壬午日，拜谒成陵。乙酉日，回宫。丁亥日，祭祀太庙。
五月癸卯，岁星犯太微上将，太白犯轩辕。己酉，槐里献白鷰。帝欲观渔于昆明池，博士姜须谏，乃止。
五月癸卯日，岁星侵犯太微垣的上将星，太白星侵犯轩辕星。己酉日，槐里进献白燕。皇帝想到昆明池观看捕鱼，博士姜须劝谏，于是停止。
秋七月壬寅，帝听讼于右寝，多所哀宥。甲辰，月掩心后星。辛亥，祠太庙。荧惑犯东井北端第二星。
秋七月壬寅日，皇帝在右寝审理诉讼，多有哀怜宽宥。甲辰日，月亮遮掩心宿后星。辛亥日，祭祀太庙。荧惑星侵犯东井宿北端第二星。
八月戊辰，祠太社。辛未，诏曰：「朕甫临大位，政教未孚，使我民农，[5]多陷刑网。今秋律已应，将行大戮，言念群生，责在于朕。宜从肆眚，与其更新。其犯〔死〕者宜降从流，[6]流以下各降一等。不在赦限者，不从此降。」甲午，诏曰：「帝王之治天下，罔弗博求众才，以乂厥民。今二十四军宜举贤良堪治民者，军列九人。被举之人，于后不称厥任者，所举官司，皆治其罪。」
八月戊辰日，祭祀太社。辛未日，下诏说：“我刚刚登临大位，政教尚未取信于民，使我的百姓农夫，多陷于法网。如今秋令已到，将要执行死刑，想到众生，责任在我。应当实行宽赦，给他们改过自新的机会。犯死罪的应降为流放，流放以下各减一等。不在赦免范围内的，不按此减等。”甲午日，下诏说：“帝王治理天下，没有不广泛寻求各种人才，来治理百姓的。现在二十四军应当推举贤良能够治理百姓的人，每军推举九人。被推举的人，以后不称职的，推举的官府，都要追究其罪。”
九月庚申，诏曰：「朕闻君临天下者，非由一人，时乃上下同心所致。今文武之官及诸军人不沾爵封者，宜各授两大阶。」[7]改太守为郡守。
九月庚申日，下诏说：“我听说君临天下的人，不是靠一人之力，而是上下同心所致。现在文武官员以及各军人中没有得到爵位封赏的，应当各授两大阶。”改太守为郡守。
帝性刚果，见晋公护执政，深忌之。司会李植、军司马孙恒以先朝佐命，入侍左右，亦疾护之专，乃与宫伯乙弗凤、贺拔提等潜谋，请帝诛护。帝然之。又引宫伯张光洛同谋。[8]光洛密白护，护乃出植为梁州刺史，恒为潼州刺史。凤等遂不自安，更奏帝，将召群公入，因此诛护。光洛又白之。时小司马尉迟纲总统宿衞兵，护乃召纲共谋废立。令纲入殿中，诈呼凤等论事。既至，以次执送护第，并诛之。纲仍罢散禁兵，帝方悟，无左右，独在内殿，令宫人持兵自守。护又遣大司马贺兰祥逼帝逊位。遂幽于旧邸，月余日，以弑崩，时年十六。植、恒等亦遇害。
皇帝性格刚毅果决，看到晋公护执掌朝政，非常忌恨他。司会李植、军司马孙恒因为是先朝的辅命大臣，入宫侍奉在皇帝左右，也痛恨宇文护专权，于是与宫伯乙弗凤、贺拔提等人暗中谋划，请求皇帝诛杀宇文护。皇帝同意了。又拉拢宫伯张光洛一同谋划。张光洛秘密报告了宇文护，宇文护于是调李植出任梁州刺史，孙恒出任潼州刺史。乙弗凤等人于是感到不安，再次上奏皇帝，准备召集众公卿入宫，趁机诛杀宇文护。张光洛又报告了宇文护。当时小司马尉迟纲总管宿卫兵，宇文护于是召来尉迟纲共同谋划废立之事。命令尉迟纲进入殿中，假称召乙弗凤等人议事。他们到后，依次逮捕送到宇文护府第，一并处死。尉迟纲于是解散了禁兵，皇帝这才醒悟，身边没有侍卫，独自在内殿，命令宫人拿着兵器自卫。宇文护又派大司马贺兰祥逼迫皇帝退位。于是被幽禁在旧邸，一个多月后，被弑杀而死，时年十六岁。李植、孙恒等人也被害。
及武帝诛护后，乃诏曰：「慎始敬终，有国彜典；事亡如存，哲王通制。义崇追远，礼贵尊亲。故略阳公至德纯粹，天姿秀杰。属魏祚告终，宝命将改，讴歌允集，历数攸归，上协苍灵之庆，下昭后祇之锡。而祸生肘腋，衅起萧墙，白兽噬骖，苍鹰集殿，幽辱神器，弑酷乘舆，冤结生民，毒流㝢县。今河海澄清，氛沴消荡，追尊之礼，宜崇徽号。」遣太师、蜀国公〈（过）〉〔迥〕于南郊上谥曰孝闵皇帝，[9]陵曰静陵。
等到武帝诛杀宇文护后，下诏说：“谨慎开始，敬重终结，是国家的常典；事奉亡者如同在世，是圣明君王的通制。道义崇尚追念远祖，礼制重视尊崇亲人。所以略阳公至德纯粹，天资秀美杰出。正值魏祚终结，天命将改，讴歌归附，历数所归，上合苍天之庆，下显后土之赐。然而祸患生于肘腋，变乱起于萧墙，白兽噬咬车马，苍鹰聚集殿堂，幽禁侮辱神器，弑杀残酷地加于皇帝，冤屈结于百姓，毒害流布天下。如今河海澄清，妖氛消散，追尊的礼仪，应当崇上徽号。”派遣太师、蜀国公迥在南郊上谥号为孝闵皇帝，陵墓称为静陵。
史臣曰：孝闵承既安之业，应乐推之运，柴天竺物，正位君临，迩无异言，远无异望。虽黄初代德，太始受终，不之尚也。然政由宁氏，主怀芒刺之疑；祭则寡人，臣无复子之请。以之速祸，宜哉。
史臣说：孝闵帝继承已经安定的基业，顺应乐于推戴的时运，焚柴祭天，正位君临天下，近处没有异议，远处没有异望。即使是黄初年代魏，太始受禅，也不比这更受推崇。然而政事由宇文氏决断，君主心怀芒刺在背的疑虑；祭祀时只有寡人，臣下没有归还政权的请求。因此迅速招致祸患，是应该的啊。