乾 ◄
周易 第二卦
坤下坤上
乾 ◄
周易 第二卦
坤下坤上
易经：
坤：元亨。利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
《易经》原文：
坤卦：最为通达。适宜像母马那样守持正固。
君子有所前往，起初迷失方向，后来得到主导。
适宜在西南方获得朋友，在东北方丧失朋友。安守正固，吉祥。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
初六：踩到霜，坚冰就要到来。
六二：正直、端方、博大，不学习也没有不利。
六三：蕴含文采，可以守持正固。或许跟随君王做事，没有成就却有好的结局。
六四：扎紧口袋，没有过错也没有赞誉。
六五：黄色下裳，最为吉祥。
上六：龙在郊野交战，流出的血是青黄相杂的。
用六：适宜永久守持正固。
彖曰：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：
伟大啊坤元，万物依赖它得以生长，于是顺承天道。坤厚实承载万物，德行与无边的大地相合；包含弘大、光明普照，各类事物都通达顺畅。母马属于大地一类，在大地上奔驰没有边界，柔顺利于守正。
君子前行，起初迷失道路，后来顺从而得常道。
西南方得到朋友，是与同类同行；东北方丧失朋友，最终仍有喜庆。安守正固的吉祥，应和大地无边的德性。
象曰：
地势坤，君子以厚德载物。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
括囊无咎，慎不害也。
黄裳元吉，文在中也。
龙战于野，其道穷也。
用六永贞，以大终也。
《象传》说：
大地的气势是坤顺，君子因此用深厚的德行承载万物。
踩到霜而坚冰将至，是阴气开始凝结。顺着这个规律发展，就会到达坚冰的地步。
六二的变动，正直而端方。不学习也没有不利，是大地的光明之道。
蕴含文采可以守正，是等待时机而发。或许跟随君王做事，是智慧光大。
扎紧口袋没有过错，是谨慎不造成危害。
黄色下裳最为吉祥，是文采在内。
龙在郊野交战，是它的道路走到了尽头。
用六永久守正，是以宏大作为终结。
文言曰：
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直方大，不习无不利。」则不疑其所行也。
阴虽有美，含之。以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊，无咎，无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
《文言传》说：
坤道最为柔顺，但变动时却刚健；最为安静，但德行却端方。后来获得主导而有常道，包容万物而化育光大。坤道真是柔顺啊！承奉天道而按时运行。
积累善行的家庭，必定有多余的福庆；积累不善的家庭，必定有多余的灾祸。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，不是一朝一夕的缘故，其由来是逐渐积累的。是由于辨别得不够早。《周易》说：“踩到霜，坚冰就要到来。”大概是说顺其发展。
正直是端正，端方是合宜。君子用恭敬来端正内心，用合宜来端正外在，恭敬和合宜确立了，德行就不会孤立。“正直、端方、博大，不学习也没有不利”，就不会怀疑自己的行为。
阴柔虽然有美德，但要含藏它。以此跟随君王做事，不敢自居成功。这是大地的道、妻子的道、臣子的道。大地之道不成就自己，而是代替上天完成终结。
天地变化，草木繁盛；天地闭塞，贤人隐退。《周易》说：“扎紧口袋，没有过错，没有赞誉。”大概是说谨慎。
君子内心黄色而通达事理，端正位置安守本分，美德在心中，而畅通于四肢，发挥于事业，这是美德的极致。
阴柔与阳刚相疑必然交战，因为阴柔嫌恶没有阳刚，所以称“龙”。但阴柔尚未脱离自己的类别，所以称“血”。至于玄黄，是天地之色相杂。天色玄而地色黄。