齐侯妻之，甚善焉。〈桓公以女妻之，遇之甚善。〉有马二十乘，〈四匹为乘，八十匹也。〉将死于齐而已矣。曰：「民生安乐，谁知其他？」
齐桓公把女儿嫁给他，待他非常好。〈桓公把女儿嫁给他，待他非常优厚。〉有马二十乘，〈四匹为一乘，共八十匹。〉重耳打算老死在齐国就算了。他说：「人生在世只求安乐，谁知道其他事情？」
桓公卒，〈在齐一年而桓公卒。〉孝公即位。〈孝公，桓公子昭，即位在鲁僖十八年。〉诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，〈动，谓求反国。〉而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，〈患文公不肯去。〉与从者谋于桑下。〈从者，赵衰之属。〉蚕妾在焉，〈在桑上也。〉莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，〈杀之以灭口。时诸侯叛齐，壻又欲去，恐孝公怒。〉而言于公子曰：「从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰，〈贰，疑也。〉贰无成命。〈疑则不成天命。〉《诗》云：『上帝临女，无贰尔心。』〈《诗•大雅•大明》之七章。上帝，天也。女，武王也。言天临护女，伐纣必克，无有疑心。〉先王其知之矣，贰将可乎？〈言武王知天命，不可以疑，故卒有天下。〉子去晋难而极于此。〈极，至也。〉自子之行，晋无宁岁，民无成君。〈成，定也。谓奚齐、卓子杀死，惠公无亲，外内恶之。〉天未丧晋，无异公子，〈同生九人，唯重耳在。〉有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。」〈天予不取，故必有咎。〉
齐桓公去世，〈重耳在齐国一年后桓公去世。〉齐孝公即位。〈孝公，是桓公的儿子昭，在鲁僖公十八年即位。〉诸侯背叛齐国。子犯知道齐国已经不能帮助重耳回国，〈动，指谋求返回晋国。〉又知道文公安于齐国而有终老于此的打算，想要离开，却为此担忧，〈担心文公不肯离去。〉与随从在桑树下谋划。〈随从，赵衰等人。〉养蚕的女奴在那里，〈在桑树上。〉没人知道她在那里。女奴把这事告诉了姜氏，姜氏杀了她，〈杀她灭口。当时诸侯背叛齐国，女婿又要离开，怕孝公发怒。〉然后对公子说：「随从们将要带您离开，那个听到这事的人我已经除掉了。您一定要听从他们，不能犹豫，〈贰，犹豫。〉犹豫就不会成就天命。〈犹豫就不能成就天命。〉《诗经》说：『上帝监视着你，不要有二心。』〈《诗经•大雅•大明》第七章。上帝，是天。你，指武王。说上天临视护佑你，伐纣一定能胜利，不要有疑心。〉先王已经知道这个道理了，犹豫难道可以吗？〈说武王知道天命，不能怀疑，所以最终拥有天下。〉您为了躲避晋国的祸难而来到这里。〈极，到。〉自从您离开后，晋国没有安宁的年份，百姓没有稳定的国君。〈成，安定。指奚齐、卓子被杀，惠公没有亲信，内外都厌恶他。〉上天还没有要灭亡晋国，没有其他公子了，〈同父的兄弟九人，只有重耳还在。〉拥有晋国的，不是您还能是谁？您努力吧！上帝在看着您，犹豫一定会有灾祸。」〈上天赐予却不接受，所以一定会有灾祸。〉
公子曰：「吾不动矣，必死于此。」姜曰：「不然。《周诗》曰：『莘莘征夫，每怀靡及。』〈《诗•小雅•皇皇者华》之首章。莘莘，众多。征，行也。怀私为每怀。言臣奉命当念在公，每辄怀私，将无所及。〉夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。〈夙，早也。行，道也。遑，暇也。启，跪也。处，居也。〉况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎？〈求及，求及时。〉日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：『怀与安，实疚大事。』〈西方谓周。《诗》云：「谁将西归」，又曰:「西方之人」，皆谓周也。安，自安。疚，病也。〉《郑诗》云：『仲可怀也，人之多言，亦可畏也。』〈《诗•郑风•将仲子》之卒章。仲，祭仲也。怀，思也。言虽欲从心思仲，犹能畏人自止，见可怀，思可畏也。〉昔管敬仲有言，小妾闻之，〈敬仲，夷吾字。案《攷异》卷三引校讹：「『字』当为『谥』。」〉曰：『畏威如疾，民之上也。〈畏威，如畏疾病，此民之上行。〉从怀如流，民之下也。〈从心所思，如水流行，此民之下行。〉见怀思威，民之中也。〈威，畏也。见可怀则思可畏，此民之中行。〉畏威如疾，乃能威民。〈言能畏上，乃能威下。〉威在民上，弗畏有刑。〈能威民，故在人上。不畏威，则有刑罪。〉从怀如流，去威远矣，故谓之下。〈去威远，言不能威民。〉其在辟也，吾从中也。〈辟，罪也。弗畏有刑，故云罪。高不在上，下欲避罪，故从中也。〉《郑诗》之言，吾其从之。』〈从其畏人之多言。〉此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？〈裨，补也。〉齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。〈几，近也。言重耳得国时日近。〉君国可以济百姓，而释之者，非人也。〈济，成也。释，置也。〉败不可处，〈败，齐也。〉时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，〈始封，谓唐叔虞。〉岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。〈商，殷也。自氐五度至尾九度为大火之次。阏伯，陶唐氏之火正，居于商丘，祀大火，死以配食，相土因之，故商主大火，实纪商之凶吉。〉商之飨国三十一王。〈自汤至纣。〉瞽史之纪曰：『唐叔之世，将如商数。』〈瞽史，知天道者。〉今未半也。〈自唐叔至惠公十四世，故曰未半。〉乱不长世，〈不长世，乱当有平时。〉公子唯子，子必有晋。若何怀安？」公子弗听。
公子说：「我不走了，一定老死在这里。」姜氏说：「不对。《周诗》说：『众多行路的使者，每每怀私就来不及。』〈《诗经•小雅•皇皇者华》第一章。莘莘，众多。征，行。怀私叫每怀。说臣子奉命应当想着公事，每每怀私，就会来不及。〉日夜赶路，没有闲暇安居，还怕来不及。〈夙，早。行，道路。遑，闲暇。启，跪。处，居。〉何况顺从自身、放纵欲望、贪图安逸，那怎么来得及呢！人不追求时机，难道能赶上吗？〈求及，追求及时。〉日月不停留，谁能得到安逸？西方的书上有句话说：『贪恋和安逸，实在妨害大事。』〈西方指周。《诗经》说：「谁将西归」，又说：「西方之人」，都指周。安，自己安逸。疚，妨害。〉《郑诗》说：『仲子虽然值得思念，但别人的闲话，也是可怕的。』〈《诗经•郑风•将仲子》最后一章。仲，祭仲。怀，思念。说虽然想顺从心思思念仲子，还能因畏惧人言而自我克制，可见值得思念，也想到可怕。〉从前管敬仲有句话，我听说过，〈敬仲，管夷吾的字。案《考异》卷三引校讹：「『字』应当为『谥』。」〉说：『畏惧威严像害怕疾病一样，是百姓中的上等。〈畏惧威严，像害怕疾病，这是百姓中的上等行为。〉顺从私欲像流水一样，是百姓中的下等。〈顺从心中所想，像水一样流动，这是百姓中的下等行为。〉见到可贪恋的就想到可畏惧的，是百姓中的中等。〈威，畏惧。见到可贪恋的就想到可畏惧的，这是百姓中的中等行为。〉畏惧威严像害怕疾病一样，才能威慑百姓。〈说能畏惧在上者，才能威慑在下者。〉威慑在百姓之上，不畏惧就会有刑罚。〈能威慑百姓，所以处在人上。不畏惧威严，就会有刑罚之罪。〉顺从私欲像流水一样，离威严就远了，所以称为下等。〈离威严远，说不能威慑百姓。〉至于避罪，我采取中等的做法。〈辟，罪。不畏惧威严就有刑罚，所以说罪。高不在上等，下等又想避罪，所以采取中等。〉《郑诗》的话，我打算听从它。』〈听从它畏惧别人闲话的意思。〉这就是大夫管仲用来治理齐国、辅助先君而成就霸业的道理。您如果抛弃它，不也很难吗？〈裨，补益。〉齐国的政治已经败坏了，晋国无道已经很久了，随从们的谋划是忠心的，时机已经到了，公子您接近了。〈几，接近。说重耳得到国家的时日近了。〉统治国家可以成就百姓，如果放弃它，就不是人了。〈济，成就。释，放弃。〉败亡之地不可久留，〈败，指齐国。〉时机不可错过，忠心不可抛弃，贪恋不可顺从，您一定要赶快走。我听说晋国最初受封时，〈始封，指唐叔虞。〉岁星在大火星的位置，这是阏伯的星宿，实际用来纪理商朝。〈商，殷。从氐宿五度到尾宿九度是大火星的分野。阏伯，陶唐氏的火正，住在商丘，祭祀大火星，死后配享，相土沿袭他，所以商朝主祀大火星，实际纪理商朝的吉凶。〉商朝享有国家三十一位君王。〈从汤到纣。〉瞽史的记载说：『唐叔的后代，将和商朝的数目一样。』〈瞽史，懂得天道的人。〉现在还没到一半。〈从唐叔到惠公十四代，所以说没到一半。〉祸乱不会长久持续，〈不长世，祸乱应当有平定的时候。〉公子您独一无二，您一定会拥有晋国。为什么要贪图安逸呢？」公子不听。