文公问于胥臣曰：「吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎？」〈阳处父，晋大夫阳子。讙，文公子襄公名。〉
晋文公问胥臣说：“我想让阳处父做讙的师傅来教导他，能把他教好吗？”（阳处父，晋国大夫阳子。讙，文公的儿子，即后来的襄公。）
对曰：「是在讙也。蘧蒢不可使俯，〈蘧蒢，直者，谓疾。〉戚施不可使仰，〈戚施，瘁者。〉僬侥不可使举，〈僬侥，长三尺，不能举动。〉侏儒不可使援，〈侏儒，短者，不能抗援。〉蒙瞍不可使视，〈有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。〉嚚瘖不可使言，〈口不道忠信之言为嚚。瘖，不能言者。〉聋聩不可使听，〈耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。〉童昏不可使谋。〈童，无智。昏，暗乱。〉
胥臣回答说：“这取决于讙本人。驼背的人不能让他低头，鸡胸的人不能让他仰头，三尺高的矮人不能让他举东西，普通的侏儒不能让他攀爬，盲人不能让他看东西，哑巴不能让他说话，聋子不能让他听声音，愚昧无知的人不能让他出谋划策。
质将善而贤良赞之，则济可俟。〈赞，导也。〉若有违质，〈违，邪也。〉教将不入，〈不入其心。〉其何善之为！〈言不能使善。〉
如果本质是好的，再加上贤良的人引导，那么成功就可以期待。如果本质是邪僻的，教导就进不到他心里，那怎么能让他变好呢！
臣闻昔者大任娠文王不变，〈娠，有身也。不变，不变动。〉少溲于豕牢，〈少，小也。豕牢，厕也。溲，便也。〉而得文王不加疾焉。〈言易也。〉
我听说从前太任怀文王时身体没有异常反应，小便时在猪圈里生下文王，也没有增加她的痛苦。
文王在母不忧，〈体不变，故不忧。〉在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，〈王，谓王季。〉孝友二虢，〈善兄弟为友。二虢，文王弟虢仲、虢叔。〉而惠慈二蔡，〈惠，爱也。三君云：「二蔡，文王子。管叔初亦为蔡。」〉刑于大姒，〈刑，法也。大姒，文王妃。〉比于诸弟。〈比，亲也。诸弟，同宗之弟。〉
文王在母亲肚子里时没让母亲担忧，在师傅教导下不觉得辛苦，在老师面前不觉得烦扰，侍奉父亲王季时不惹他生气，对两个弟弟虢仲、虢叔很友爱，对两个儿子蔡叔、管叔慈爱，给妻子太姒做榜样，亲近各位同宗兄弟。
《诗》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』〈《诗•大雅•思齐》之二章。寡妻，寡有之妻，谓大姒。御，治也。〉于是乎用四方之贤良。〈以自辅也。〉
《诗经》说：‘给妻子做榜样，推广到兄弟，用来治理家和国。’于是他就任用四方的贤良之士来辅佐自己。
及其即位也，询于『八虞』，〈询，谋也。贾、唐曰：「八虞，周八士，皆在虞官，伯达、伯括、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。」〉而咨于『二虢』，〈咨，谋也。〉度于闳夭而谋于南宫，〈皆周贤臣。度，亦谋也。南宫，南宫适。〉诹于蔡、原而访于辛、尹，〈诹、访，皆谋也。蔡，蔡公；原，原公；辛，辛甲；尹，尹佚：皆周太史。〉重之以周、邵、毕、荣，〈周，周文公。邵，邵康公。毕，毕公。荣，荣公。〉亿宁百神，〈亿，安也。〉而柔和万民。〈柔，安也。〉
等到他即位后，向‘八虞’咨询，向‘二虢’请教，与闳夭、南宫适谋划，向蔡公、原公、辛甲、尹佚征求意见，再加上周公、召公、毕公、荣公的辅佐，使百神安宁，使万民和顺。
故《诗》云：『惠于宗公，神罔时恫。』〈亦《思齐》之二章。惠，顺也。宗公，大臣也。恫，痛也。言文王为政，咨于大臣，顺而行之，故鬼神无怨痛之者。〉若是，则文王非专教诲之力也。」〈言因体也。〉
所以《诗经》说：‘顺于大臣，神灵就没有怨恨。’像这样，那么文王并非只靠教诲的力量啊。”
公曰：「然则教无益乎？」
文公说：“既然如此，那教导就没有益处了吗？”
对曰：「胡为文，益其质。〈言有美质，加以文采乃善。〉故人生而学，非学不入。」〈不入，不入于道。〉
胥臣回答说：“文采是用来增益本质的。所以人活着就要学习，不学习就不能进入正道。”
公曰：「奈夫八疾何！」〈八疾，蘧蒢至童昏。〉
文公说：“那对这八种残疾的人怎么办！”
对曰：「官师之所材也，〈师，长也。材，古裁字。〉戚施直镈，〈直，主击镈。镈，钟也。〉蘧蒢蒙璆，〈蒙，戴也。璆，玉磬。不能俯，故使戴磬。〉侏儒扶卢，〈扶，缘也。卢，矛戟之柲，缘之以为戏。〉蒙瞍修声，〈无目，于音声审，故使修之。〉聋聩司火。〈耳无闻，于视则审，故使司火。〉童昏、嚚瘖、僬侥，官师之所不材也，〈所不能材用。〉以实裔土。〈裔，荒裔。〉
胥臣回答说：“这是官员们量才使用的问题。鸡胸的人去敲钟，驼背的人去戴玉磬，侏儒去爬矛戟的柄表演杂技，盲人去修整音乐，聋子去看管火。至于愚昧无知、哑巴、三尺矮人，是官员们不能使用的，就把他们安置到边远地区去。
夫教者，因体能质而利之者也。〈能质，性能。〉若川然有原，以卬〈案：「卬」，《攷异》卷三：「当为『御』。」《札记》引段玉裁说：「『卬』当为『御』字之误。韦解亦当为『御』，迎也。」〉浦而后大。」〈卬，迎也。言川有源，因开利迎之以浦，然后大。〉
教导这件事，是要根据人的本性资质来引导他变得更好。就像河流有源头，要疏导它、引导它流向水滨，然后才能变得浩大。”