晋文公既定襄王于郏，〈郏，洛邑王城之地也。〉王劳之以地，〈王以其勤劳，赏之以地，谓阳樊、温、原、𪴙茅之田也。〉辞，〈辞，不受也。〉请隧焉。〈贾侍中云：「隧，王之葬礼，开地通路曰隧。」昭谓：隧，六隧也。《周礼》：天子远郊之地有六乡，则六军之士也；外有六隧，掌供王之贡赋。唯天子有隧，诸侯则无也。〉
晋文公在郏地安顿好周襄王之后，〈郏，是洛邑王城所在地。〉周襄王赏赐土地给晋文公作为慰劳，〈周襄王因为晋文公的勤劳，赏赐给他土地，指的是阳樊、温、原、𪴙茅的田地。〉晋文公推辞了，〈辞，推辞不接受。〉却请求使用隧礼。〈贾侍中说：“隧，是天子的葬礼，挖开道路称为隧。”韦昭认为：隧，指六隧。《周礼》：天子远郊的地方有六乡，就是六军的将士；外面有六隧，掌管供给天子的贡赋。只有天子有隧，诸侯是没有的。〉
王不许，曰：「昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，〈规，规画而有之也。〉以供上帝山川百神之祀，〈以其职贡供王祭也。上帝，天神五帝也。山川，五岳河海也。百神，丘陵坟衍之神也。〉以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。〈百姓，百官有世功者。用，财用也。庭，直也。虞，度也。不直，犹不道也。不度，不意度而至之患也。〉其余以均分公侯伯子男，〈其余，甸服之外地。均，平也。《周礼》，公之地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。〉使各有宁宇，〈宁，安；宇，居也。〉以顺及天地，无逢其灾害，〈顺，顺天地尊卑之义也，若相侵犯，则有灾害也。〉先王岂有赖焉？〈赖，利也。言无所利，皆均分诸侯也。〉
周襄王不答应，说：“从前我们先王拥有天下时，规划方圆千里的土地作为甸服，〈规，规划并占有它。〉用来供给上帝、山川和百神的祭祀，〈用他们的职贡供给天子的祭祀。上帝，是天神五帝。山川，是五岳河海。百神，是丘陵坟衍的神灵。〉用来准备百姓和万民的开支，用来防备不直和不测的祸患。〈百姓，指世代有功的百官。用，指财用。庭，是直的意思。虞，是预料的意思。不直，就是不合道理。不度，指没有预料到就来临的祸患。〉其余的土地则平均分给公、侯、伯、子、男，〈其余，指甸服以外的土地。均，是平均的意思。《周礼》规定，公的土地方圆五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。〉使他们各自有安宁的居所，〈宁，是安宁；宇，是居所。〉以此来顺应天地，不遭受灾害，〈顺，是顺应天地尊卑的义理，如果相互侵犯，就会有灾害。〉先王难道有什么私利吗？〈赖，是利益的意思。意思是说没有什么利益，都平均分给诸侯了。〉
内官不过九御，〈九御，九嫔也。〉外官不过九品，〈九品，九卿。《周礼》：「内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。」〉足以供给神祇而已，〈言嫔与卿主祭祀，《鲁语》曰「日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛」也。〉岂敢猒纵其耳目心腹以乱百度？〈猒，足也。耳目，声色；心腹，嗜欲也。〉亦唯是死生之服物采章，〈采章，采色之文章也。死之服，谓六隧之民引王柩辂也。〉以临长百姓而轻重布之，王何异之有？〈轻重布之，贵贱各有等也。王何异之，有帝王皆然也。〉
内官不超过九御，〈九御，就是九嫔。〉外官不超过九品，〈九品，就是九卿。《周礼》说：“宫内有九室，九嫔居住；宫外有九室，九卿朝见。”〉足够用来供奉神灵罢了，〈是说嫔和卿主持祭祀，《鲁语》说“日落时监督九御，让他们洁净地准备禘祭和郊祭的祭品”。〉哪里敢放纵自己的耳目心腹来扰乱各种法度？〈猒，是满足的意思。耳目，指声色；心腹，指嗜好欲望。〉也只是在死和生时的服饰物品和彩色纹章上，〈采章，是彩色的纹饰。死时的服饰，指六隧的百姓牵引天子的灵车。〉用来君临百姓并区分贵贱轻重，天子又有什么特殊之处呢？〈轻重布之，指贵贱各有等级。王何异之，指帝王都是这样。〉
今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，〈仅，犹劣也。府，先王之府藏。〉又不佞以勤叔父，〈勤，劳也。天子称九州之长同姓曰叔父也。〉而班先王之大物以赏私德，〈班，分也。大物，谓隧也。〉其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱？〈应，犹受憎恶也。言晋文虽当私赏，犹非我一人也。〉先民有言曰：『改玉改行。』〈玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。〉
现在上天降下灾祸给周王室，我一人仅仅能守住先王的府库，〈仅，是勉强、不足的意思。府，是先王的府库。〉又因为自己没有才能而劳烦了叔父，〈勤，是劳烦的意思。天子称呼九州中同姓的诸侯为叔父。〉如果分赐先王的大礼来赏赐私人的恩德，〈班，是分赐的意思。大物，指隧礼。〉叔父您虽然接受，内心也会憎恶，并以此非议我一人，我一人哪里敢吝惜呢？〈应，是接受并憎恶的意思。是说晋文公虽然接受了私人的赏赐，但还是会非议我一人。〉先民有话说：‘改变佩玉，就要改变行步的节奏。’〈玉，是佩玉，用来调节行步的节奏。君臣尊卑不同，快慢有节度，意思是穿什么衣服就行什么礼，以此说明晋侯还在臣子的位置上，不应该有隧礼。〉
叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，〈光，广也。裕，宽也。更姓，易姓也。改物，改正朔、易服色也。创，造也。庸，用也。谓为天子造创制度，自显用于天下。〉而缩取备物以镇抚百姓，〈缩，引也。备物，隧之属也。〉余一人其流辟旅于裔土，何辞之有与？〈流，放也。言将放辟于荒裔，何复陈辞之有也。〉若由是姬姓也，〈谓文公未更姓而王也。〉尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。〈言文公若尚在公侯之位，将成霸业以兴王室，复先王之职，则六隧未可改也。〉
叔父如果能光大宽弘大德，改换姓氏、变更制度，来创制天下，自己显用于世，〈光，是广大的意思。裕，是宽弘的意思。更姓，是改换姓氏。改物，是改变历法和服色。创，是创造。庸，是使用。意思是说作为天子创造制度，自己显用于天下。〉从而取用完备的礼器来安抚百姓，〈缩，是取用的意思。备物，指隧礼这类东西。〉我一人即使被流放放逐到边远之地，又有什么可推辞的呢？〈流，是流放的意思。是说将被流放到荒远之地，还有什么可陈述推辞的呢？〉如果还是由姬姓来统治，〈是说晋文公没有改换姓氏而称王。〉那么您还将位列公侯，来恢复先王的职分，大礼是不可以改变的。〈是说晋文公如果还在公侯的位置上，将要成就霸业来振兴王室，恢复先王的职分，那么六隧之礼是不可以改变的。〉
叔父其懋昭明德，物将自至，〈懋，勉也。言有天下则隧自至也。〉余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，〈章，表也，所以表明天子与诸侯异物。〉其若先王与百姓何？〈言无以奉先王镇抚百姓也。〉何政令之为也？〈何以复临百姓而为政令乎？〉若不然，叔父有地而隧焉，〈自制以为隧也。〉余安能知之？」〈所不敢禁也。〉文公遂不敢请，受地而还。
叔父您还是努力彰明美德，大礼自然会到来，〈懋，是勉力的意思。是说拥有天下，隧礼自然就会到来。〉我怎么敢因为私人的功劳而改变先王的大法，来辱没天下，〈章，是标志，用来表明天子和诸侯的不同。〉那将如何面对先王和百姓呢？〈是说无法侍奉先王和安抚百姓。〉又怎么能施行政令呢？〈还凭什么来君临百姓并施行政令呢？〉如果不是这样，叔父您在自己的土地上施行隧礼，〈自己制作隧礼。〉我又怎么能知道呢？”〈是不敢禁止的意思。〉晋文公于是不敢再请求，接受了土地就回国了。