赵襄子使新稚穆子伐狄，〈襄子，晋正卿，简子之子无恤。穆子，晋大夫新稚狗也。伐狄在春秋后。〉胜左人、中人，〈左人、中人，狄二邑。〉遽人来告，〈遽，传也。〉襄子将食，寻饭〈案：寻饭，各本同。《述闻》卷二一：「『寻』当作『专』，『专』即古『抟』字。」「抟饭」，并见曲礼和吕氏春秋慎大篇。〉有恐色。侍者曰：「狗之事大矣，〈大，谓胜二邑也。〉而主之色不怡，何也？」〈怡，悦也。〉襄子曰：「吾闻之：德不纯〈纯，壹也。〉而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，〈德不能服，必致寇，故曰非福。〉非德不当雍，〈当，犹任也。雍，龢也。言唯有德者任以福禄为龢乐也。〉雍不为幸，〈能龢乐则不为幸。〉吾是以惧。」。
赵襄子派新稚穆子攻打狄人，〈襄子，是晋国的正卿，赵简子的儿子无恤。穆子，是晋国大夫新稚狗。攻打狄人发生在春秋之后。〉战胜了左人、中人两地，〈左人、中人，是狄人的两座城邑。〉驿使前来报告，〈遽，指驿传。〉赵襄子正要吃饭，捏着饭团，〈案：寻饭，各本相同。《述闻》卷二一：「『寻』应当写作『专』，『专』是古『抟』字。」「抟饭」，见于《曲礼》和《吕氏春秋·慎大篇》。〉脸上露出恐惧的神色。侍从问道：「新稚狗的战功很大啊，〈大，指战胜了两座城邑。〉而主上您的神色却不愉快，这是为什么呢？」〈怡，喜悦的意思。〉赵襄子说：「我听说过：德行不纯厚〈纯，专一的意思。〉而福禄同时到来，这叫做侥幸。侥幸不是福气，〈德行不能使人信服，必定招致敌寇，所以说不是福气。〉没有德行的人不配享有安乐，〈当，相当于担任、承受。雍，通『和』，和谐安乐的意思。是说只有有德行的人才能承受福禄并以此为和谐安乐。〉能和谐安乐就不算是侥幸，〈能够和谐安乐就不算是侥幸。〉我因此感到恐惧。」。