《天文录》曰：格择星，状如炎火，下大上锐，色黄白，起地而上。占曰：「格择星见，不种而获。不有土功，必有大害。」
《天文录》说：格择星，形状像火焰，下面大上面尖，颜色黄白，从地面升起。占卜说：“格择星出现，不用耕种就有收获。如果没有土木工程，必定有大灾害。”
又曰：归邪如星非星，如云非云，名曰归邪，司马迁《天官书》曰：「归邪见，必有归国者。」
又说：归邪星像星又不是星，像云又不是云，名叫归邪。司马迁《天官书》说：“归邪出现，必定有归顺国家的人。”
又曰：六甲六星，主分阴阳而纪节候，故在帝旁，所以布政教而授民则也。
又说：六甲六星，主管区分阴阳并记录节气，所以位于天帝旁边，用来颁布政教并给民众传授法则。
又曰：平星，《论语谶》曰：「平星主法。」《合诚图》曰：「主建廷评，主平天下之狱事。若今廷尉之象。」
又说：平星，《论语谶》说：“平星主管法律。”《合诚图》说：“主管设立廷尉评事，主管公平审理天下的案件。就像如今廷尉的象征。”
又曰：鱼星，主理阴阳事，知云雨之期也。故赞曰：「汉中鱼星知云雨也。」占曰：「鱼星明，大河海水皆出。」又云：「鱼星明则大，阴阳气和。鱼星忽不明而在，则鱼多；鱼星亡，则少鱼。」
又说：鱼星，主管处理阴阳之事，预知云雨的时期。所以赞语说：“汉中鱼星预知云雨。”占卜说：“鱼星明亮，大河海水都会涌出。”又说：“鱼星明亮则盛大，阴阳之气调和。鱼星忽然不明亮但仍存在，则鱼多；鱼星消失，则鱼少。”
又曰：郎位一曰哀乌，郎府也。注曰：「郎位，周官之元士，汉官之光禄、中散、谏议三署郎中，是其职也。」或曰：「郎位，今尚书也。」
又说：郎位又叫哀乌，是郎官的府署。注释说：“郎位，是周朝官制中的元士，汉朝官制中的光禄、中散、谏议三署郎中，就是这些职位。”有人说：“郎位，就是现在的尚书。”
《天象列星图》曰：北极五星：一名天极，一名北极，其第一星为太子，第二星最明者为帝，第三星为庶子，余二后宫属也，并在紫微宫中央，故谓之中极。其占：明大则吉，若变动则有忧。今观象之始，始于中极者，先尊以及卑，自中以周外也，其一人为首，谓极，第二星为首也。
《天象列星图》说：北极五星：一名天极，一名北极，其中第一星是太子，第二星最明亮的是帝王，第三星是庶子，其余两颗属于后宫，都在紫微宫中央，所以称为中极。它的占卜：明亮盛大则吉利，如果有变动则有忧患。如今观测天象的开始，从北极星开始，是先尊贵后卑贱，从中央到四周，其中一颗星为首，称为极，第二星是首星。
又曰：四辅四星，在紫微宫中抱之，纽星也。此为辅臣之位，赞于万机。其占：以小而明则吉，若微暗则官不理。
又说：四辅四星，在紫微宫中环绕着它，是纽星。这是辅佐大臣的位置，协助处理各种政务。它的占卜：小而明亮则吉利，如果稍微暗淡则官员不理政事。
又曰：钧陈六星，在紫微宫中华盖之下，天帝所居之宫，亦护军将军之象。占以明则吉。
又说：钧陈六星，在紫微宫中华盖星的下方，是天帝居住的宫殿，也是护军将军的象征。占卜认为明亮则吉利。
又曰：华盖七星，其杠九星，合十六星，如盖状，在紫微宫，临钧陈以荫帝座。占若正则吉，若倾则凶也。
又说：华盖七星，它的杠九星，共十六星，形状像伞盖，在紫微宫，俯临钧陈星以遮蔽帝座。占卜如果端正则吉利，如果倾斜则凶险。
又曰：女史一星在紫微宫内，柱史北，此妇人之官，常记宫中之事；占以明则为记史直词，若不明则反是。
又说：女史一星在紫微宫内，柱史星的北边，这是女官的象征，常记录宫中事务；占卜认为明亮则记史直言，如果不明亮则相反。
又曰：柱下史一星在紫微宫内，近尚书，此左右掌记君之过。其占以明则为史直词，若不明则词不依过，无真实也。
又说：柱下史一星在紫微宫内，靠近尚书星，这是左右掌管记录君主过失的星。它的占卜认为明亮则史官直言，如果不明亮则言辞不依据过失，没有真实性。
又曰：尚书五星在紫微宫内东南之隅。此八座大臣之象。故赞曰：「尚书纳言，夙夜咨谋。」占以小而明，则君臣和。
又说：尚书五星在紫微宫内东南角。这是八座大臣的象征。所以赞语说：“尚书接纳言论，日夜咨询谋划。”占卜认为小而明亮，则君臣和谐。
又曰：北斗七星，近紫微宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。其魁四星为璇玑，其杓三星为玉衡。故《书》云：「在璇玑玉衡以齐七政。」又其魁第一星为枢；亦曰正星，主阳德，天子之象；二曰璇，亦曰法星，主阴刑，女主之位；三曰玑，亦曰令星，主祸；四曰权，亦曰伐星，主天理，伐无道；五曰衡，亦曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；六曰开阳，亦曰应星。又一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主隋，六主燕，七主齐。
又说：北斗七星，靠近紫微宫南边，在太微垣北边。这称为帝车，用来主持号令，运行在中央而统御四方，建立四季，均衡五行，调整节气，确定各种历法，都系于北斗。它的斗魁四星是璇玑，斗柄三星是玉衡。所以《尚书》说：“观察璇玑玉衡来齐整七政。”又它的斗魁第一星叫枢；也叫正星，主管阳德，是天子的象征；第二叫璇，也叫法星，主管阴刑，是女主的位置；第三叫玑，也叫令星，主管祸患；第四叫权，也叫伐星，主管天理，讨伐无道；第五叫衡，也叫杀星，主管中央，辅助四方，诛杀有罪；第六叫开阳，也叫应星。又：第一主管天，第二主管地，第三主管火，第四主管水，第五主管土，第六主管木，第七主管金。又：第一主管秦地，第二主管楚地，第三主管梁地，第四主管吴地，第五主管隋地，第六主管燕地，第七主管齐地。
又曰：文昌六星在北斗魁前，如匡形，故史迁曰：「斗魁戴匡。」其第六星，名曰司禄，此天之府计集所会也。
又说：文昌六星在北斗斗魁前面，形状像筐，所以司马迁说：“斗魁戴着筐。”它的第六星，名叫司禄，这是天上府库计谋汇集的地方。
又曰：宦者四星，次帝座西南，主侍者，帝旁阉人也。占以不明为吉，若明则内臣专权。
又说：宦者四星，排列在帝座西南，主管侍从，是天帝身边的宦官。占卜认为不明亮为吉利，如果明亮则内臣专权。
又曰：势四星在太阳西兆，主刑余人而用事者也。占以不明为吉，若明则阉宦用权。
又说：势四星在太阳星西边，主管刑罚多余的人而掌权。占卜认为不明亮为吉利，如果明亮则宦官掌权。
又曰：辅一星，附北斗杓第六星，大臣之象也。占：欲其小而明则吉，若大而明，则臣夺君政；若小而不明，则臣不任职；若明大与斗合者，则国兵暴起。
又说：辅一星，依附在北斗斗柄第六星旁，是大臣的象征。占卜：希望它小而明亮则吉利，如果大而明亮，则大臣夺取君主的政权；如果小而不明亮，则大臣不称职；如果明亮盛大并与北斗星合并，则国家军队突然起事。
又曰：八谷八星，在紫微蕃之外，五车之北，其八星：一主稻，二主黍，三主大麦，四主大豆，五主小豆，六主小麦，七主粟，八主麻子。占其明则八谷成，若暗则不成；若一星不见，则一谷不登；若八星不见，则国人有糊口之忧。
又说：八谷八星，在紫微垣之外，五车星之北，这八颗星：第一主管稻，第二主管黍，第三主管大麦，第四主管大豆，第五主管小豆，第六主管小麦，第七主管粟，第八主管麻子。占卜它们明亮则八种谷物丰收，如果暗淡则不丰收；如果一颗星不见，则一种谷物歉收；如果八星都不见，则国人有糊口的忧虑。
又曰：房四星，去氐十五度，为明堂、布政之宫。占：若移徙则国流逆，均明则天下大同。
又说：房四星，距离氐宿十五度，是明堂、颁布政令的宫殿。占卜：如果移动则国家有流亡叛逆，均匀明亮则天下大同。
又曰：传说一星在尾后河中也，盖后宫女巫也。主祝祠神灵，祈祷，以求子胤。占：若大而明，则后宫多祷祈。
又说：传说一星在尾宿后面的银河中，大概是后宫女巫。主管祭祀神灵，祈祷，以求子嗣。占卜：如果大而明亮，则后宫多祈祷。
又曰：杵三星，在箕南，主舂杵之用。占：若其纵则为丰，若其横则为饥。
又说：杵三星，在箕宿南边，主管舂杵的用途。占卜：如果它们纵向排列则为丰收，如果横向排列则为饥荒。
又曰：农丈人一星在南斗南，主农正官也。占：明则为丰稔，若暗则为饥歉。
又说：农丈人一星在南斗星南边，主管农正官。占卜：明亮则为丰收，如果暗淡则为饥荒歉收。
又曰：南斗六星，去牵牛二十六度四分之一，为天庙，丞相太宰之位，主荐贤良、授爵禄。又主兵机。魁南二星为天梁，中央二星为天相，北二星杓曰天厨庭，亦为寿命之期，将有天子之事。占：其斗星盛明则王道和平，爵禄行；若不然，反是也。
又说：南斗六星，距离牵牛星二十六又四分之一度，是天庙，是丞相太宰的位置，主管推荐贤良、授予爵位俸禄。又主管军事机要。斗魁南边二星是天梁，中央二星是天相，北边二星斗柄叫天厨庭，也是寿命的期限，将会有天子之事。占卜：如果南斗星盛大明亮则王道和平，爵禄施行；如果不是这样，则相反。
又曰：河鼓三星在牵牛北，主军鼓，盖天子三将军也。中央，大将军也；其南左星，左将军也；其北右星，右将军也。所以备关梁而拒难也。昔传牵牛、织女七月七日相见者，则主是也。故《尔雅》云：「河鼓谓之牵牛。」又古歌曰：「东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。」其黄姑者，即河鼓也，为吴音讹而然。今之言者，谓是列舍牵牛而会织女，故为此分析，令知断其疑焉。
又说：河鼓三星在牵牛星北边，主管军鼓，大概是天子的三位将军。中央是大将军；它南边的左星是左将军；它北边的右星是右将军。用来防备关隘桥梁而抵御灾难。过去传说牵牛、织女七月七日相见，就是指这个星。所以《尔雅》说：“河鼓叫做牵牛。”又有古歌说：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”其中的黄姑，就是河鼓，因为吴地口音讹传而成这样。现在的人说，是牵牛星宿与织女相会，所以为此分析，让人知道并断除疑惑。
又曰：臼四星在人星东南，主舂臼，占：若覆则岁中，人饥荒，若仰则天下熟。
又说：臼星有四颗，位于人星东南方，主管舂米的石臼。占卜说：如果臼星呈倾倒状，当年就会发生饥荒；如果呈仰面状，则天下丰收。
又曰：内杵三星在人星旁，主军粮。占：若正直下对臼口则吉，若偏与臼不相当，则军粮绝。
又说：内杵星有三颗，位于人星旁边，主管军粮。占卜说：如果杵星正对着臼口，就吉利；如果偏斜不与臼口相对，军粮就会断绝。
又曰：渐台四星属织女左足，主晷刻律吕。占：若明则阴阳调而律吕和，不然则否也。
又说：渐台星有四颗，属于织女星的左足，主管日晷刻度和音律。占卜说：如果明亮，则阴阳调和、音律和谐；否则就不和谐。
又曰：弧九星在狼东南，谓天弓也。主备贼盗，常属矢向狼星。
又说：弧星有九颗，位于狼星东南方，称为天弓。主管防备盗贼，常将箭矢指向狼星。
又曰：天钱十星在北落西北，主钱帛所聚。占：若明则府藏盈，若不明则为虚耗。
又说：天钱星有十颗，位于北落星西北方，主管钱财布帛的聚集。占卜说：如果明亮，则府库充盈；如果不明亮，就会空虚耗损。
又曰：东璧二星，去宫室十六度，天子图书之秘府也。占：若明则图书集，道术行，小人退，君子入；若不然，则天子好武臣，贱文土，稽古忠正之臣隐，亲党邪曲之人用也。
又说：东璧星有两颗，距离宫室星十六度，是天子的图书秘府。占卜说：如果明亮，则图书汇集、道术盛行、小人退去、君子进用；如果不这样，天子就会喜好武臣、轻视文士，博古忠正之臣隐退，亲近邪曲之人被任用。
又曰：羽林四十五星，二三而聚，在垒壁南，主天军。占：若星聚明则国安宁；若星稀而动摇，则兵革出。
又说：羽林星有四十五颗，两三星聚在一起，位于垒壁星南方，主管天子的军队。占卜说：如果星群明亮，则国家安宁；如果星群稀疏且动摇，就会发生战事。
又曰：进贤一星在太微宫东华门东、平道之西，主访贤荐士也。占：若明则贤人进，若不明则否也。
又说：进贤星有一颗，位于太微宫东华门东边、平道星西边，主管访求贤才、推荐士人。占卜说：如果明亮，则贤人进用；如果不明亮，则不会如此。
又曰：太微宫垣十星，在翼、轸北，主天子之宫庭，五帝之座，十二诸侯府也。其外藩南二星间，名曰端门；东第一星为左执法，廷尉之象也。
又说：太微宫的垣墙有十颗星，位于翼宿、轸宿北方，主管天子的宫庭、五帝的座位、十二诸侯的府邸。其外藩南边两颗星之间，称为端门；东边第一颗星是左执法，象征廷尉。
又曰：轩辕十七星，在七星北，如龙之体，主雷雨之神，后宫之象。阴阳交感，震为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变，皆轩辕主之。
又说：轩辕星有十七颗，位于七星北方，形状像龙的身体，主管雷雨之神，象征后宫。阴阳交感，震动成雷，激荡成电，和合成雨，愤怒成风，混乱成雾，凝结成霜，散开成露，聚集为云气，竖立为虹霓，分离为背矞，分散为抱珥。这十四种变化，都由轩辕星主管。
又曰：天街二星在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国，街北为戎夷之国。
又说：天街星有两颗，位于毕宿、昴宿之间，主管国家边界。街南是华夏之国，街北是戎夷之国。
又曰：玉井四星在参西，主水泉。
又说：玉井星有四颗，位于参宿西边，主管水源泉流。
《石氏星经》曰：卷舌六星在昴北，主谗佞言语之吏。若移动，多口舌，兵起。舌直，天下无口舌。星繁，天下兵乱；星少，兵废。
《石氏星经》说：卷舌星有六颗，位于昴宿北方，主管进谗言、花言巧语的官吏。如果移动，则多口舌是非，战争兴起。舌星直，则天下无口舌之争。星多，则天下兵乱；星少，则战争平息。
又曰：天谗星在卷舌中，亦主诽谤。
又说：天谗星位于卷舌星中，也主管诽谤之事。
又曰：天廪四星在昴南，主积聚黍稷、供享祀及御膳。星明，丰；暗，俭。
又说：天廪星有四颗，位于昴宿南方，主管积聚黍稷等粮食，供应祭祀和御膳。星明亮，则丰收；暗淡，则歉收。
又曰：天苑十六星在昴、毕，如环状，主天子苑囿。五星守苑牛马死。
又说：天苑星有十六颗，位于昴宿、毕宿之间，形状像环，主管天子的园林。如果五星守在天苑，牛马就会死亡。
又曰：参旗九星，在参、毕间。一曰天弓星，不欲明；明则白衣会，边兵动。
又说：参旗星有九颗，位于参宿、毕宿之间。一名天弓星，不宜明亮；明亮则会有丧事聚会，边境有战事。
又曰：阙丘二星在南河，主天子门阙，诸侯之两观也。
又说：阙丘星有两颗，位于南河星，主管天子的门阙，以及诸侯的两观。
又曰：文昌六星，如半月形，斗魁前，为天府。主天下集计事，第一星名上将，第二名次将，第三名贵相，第四名司禄，第五名司命，第六名司法。星光润则天下安。
又说：文昌星有六颗，形状像半月，位于北斗魁星前，是天府。主管天下汇总计议之事。第一星叫上将，第二星叫次将，第三星叫贵相，第四星叫司禄，第五星叫司命，第六星叫司法。星光润泽，则天下安定。
又曰：大理四星在斗中，亦为贵人牢，又为执法之宫。
又说：大理星有四颗，位于北斗星中，也是贵人的牢狱，又是执法的宫室。
又曰：库楼十五星，在左角南，器府东。一名天库，兵车之府，星芒角兵起。
又说：库楼星有十五颗，位于左角星南方、器府星东方。一名天库，是兵车的府库，星生芒角则战争兴起。
又曰：招摇一星在梗河北，主远狄，芒角则兵起。
又说：招摇星有一颗，位于梗河星北方，主管远方狄族，星生芒角则战争兴起。
又曰：贯索九星，在七公前，为贱人牢。口一星为门，门欲开，开即有赦，星总见，狱事繁。
又说：贯索星有九颗，位于七公星前，是贱民的牢狱。口部一颗星是门，门宜打开，打开就有赦免，星全部出现，则狱事繁多。
《豫章列士传》曰：周腾，字叔达，为御史。桓帝欲南郊，平明出，叔达仰首曰：「王者象星，今宫中宿策马星不出动，帝何出焉？」四更，皇子卒，遂止。
《豫章列士传》说：周腾，字叔达，担任御史。汉桓帝要去南郊祭祀，天刚亮就要出发。叔达仰头说：“帝王象征星辰，现在宫中宿卫的策马星没有移动，陛下为何出行？”到了四更天，皇子去世，于是停止了出行。
《关令内传》曰：北斗一星面百里，相去九千里，置二十四气，四宿行四时，五方立五星，主五岳也。
《关令内传》说：北斗星每颗星方圆百里，相距九千里，设置二十四节气，四宿运行四季，五方设立五星，主管五岳。
《黄石公记》曰：黄石，镇星之精也。
《黄石公记》说：黄石是镇星的精气所化。
王子年《拾遗记》曰：禹铸九鼎，择雌金为阴鼎，雄金为阳鼎，太白星见，九日不没。
王子年《拾遗记》说：大禹铸造九鼎，选择雌金做阴鼎，雄金做阳鼎，太白星出现，连续九天不隐没。
《庄子》曰：夫道可传而不可受，可得而不可见。傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
《庄子》说：道可以传授但不可接受，可以领悟但不可看见。傅说凭借它辅佐武丁，拥有天下，然后乘着东维星，骑着箕宿和尾宿，与群星并列。
《列子》曰：星，积气之中有光耀者。
《列子》说：星是积聚的气体中有光芒的物体。
《抱朴子》曰：辰星，水精，生玄武。岁星，木精，生青龙。
《抱朴子》说：辰星是水的精华，生出玄武。岁星是木的精华，生出青龙。
又曰：人初受气皆应列宿之精，值圣宿则圣，值贤宿则贤也。
又说：人最初禀受精气时，都与列宿的精华相应，遇到圣宿就成圣人，遇到贤宿就成贤人。
《尸子》曰：自井中视星，所见不过数星；自丘山以望，则见始多也。非明益也，势使然也。私，井中也；公，丘上也。
《尸子》说：从井里看星星，所见不过几颗星；从山丘上眺望，看到的星星就多了。这不是星星的亮度增加了，而是所处位置造成的。私心就像在井中，公心就像在山丘上。
《淮南子》曰：太微者，太一庭也；紫宫者，太一之居也；轩辕者，帝妃之舍也；咸池者，水鱼之囿也。天河者，群神之阙也；天河，星名也，阙犹门也。
《淮南子》说：太微是太一的庭院；紫宫是太一的居所；轩辕是帝妃的房舍；咸池是水鱼的苑囿。天河是群神的门阙；天河是星名，阙就像门。
又曰：令雨师洒道，使风伯扫尘。高诱注曰：「雨师，毕星也；风伯，箕星也。」
又说：命令雨师洒扫道路，让风伯清扫灰尘。高诱注释说：“雨师是毕星；风伯是箕星。”
又曰：岁星之所居，五谷丰昌；其对为衡，岁乃殃。
又说：岁星所在的位置，五谷丰盛；如果它对冲的位置是衡星，当年就会有灾祸。
又曰：四守者，所司赏罚。许慎注曰：「四守：紫宫、轩辕、咸池、天河也。」
又说：四守星主管赏罚。许慎注释说：“四守是：紫宫、轩辕、咸池、天河。”
《家语》曰：巫马期为单父令，戴星出入以理人。
《家语》说：巫马期担任单父县令，披星戴月地出入来治理百姓。
刘向《说苑》曰：玄象著明，莫大于日月；察变之动，莫著于五星也。
刘向《说苑》说：天象的显著明亮，没有比日月更大的；观察变化的运动，没有比五星更显著的。
又曰：秦胡亥立，日月薄食，山林沦亡，枉矢光夜，荧惑袭月。
又说：秦朝胡亥即位时，日月发生薄食，山林沦陷消亡，枉矢星在夜间发光，荧惑星侵犯月亮。
《景帝通纪》曰：彗星者，天地之旗也。
《景帝通纪》说：彗星是天地的旗帜。
《国精符》曰：地为山川，山川之精，上为星，各应其州城分野，为国作精神符验也。
《国精符》说：大地形成山川，山川的精华上升为星辰，各自对应其州城的分野，为国家提供精神符验。
《五姓占》曰：君薄德义，懦弱不胜任，则太白失度经，天作变易之象。
《五姓占》说：君主德行浅薄、懦弱不胜任，太白星就会失去常度，在天上呈现变易的征兆。
《乐汁图》曰：天宫，紫微宫也。钩陈，后宫也。大当，正妃也。〈(大当，钩陈末犬星也。)〉阁道北斗，辅天理，贵人牢。〈(为贵人作牢狱也。)〉文昌宫，〈(天五曹会府也。)〉玄戈招摇也。〈(皆备兵难之星。)〉梗河，天矛也。〈(梗河，一名天矛。)〉织女、连营、贱人牢。〈(连营贯索。)〉咸池，五车。〈(五车，咸池别名。)〉天关、参旗，伐也。觜觿，天庙也。奎，天豕也；娄，天矢也；胃，天仓也。狼弧、鱼陵、天船、天苑、卷舌、天老人。〈(皆西方星名也。)〉柳主材木。〈(柳星，主材木也。)〉
《乐汁图》说：天宫是紫微宫。钩陈是后宫。大当是正妃。（大当是钩陈末尾的大星。）阁道和北斗，辅佐天理，是贵人的牢狱。（为贵人建造的牢狱。）文昌宫（是天五曹的会府。）玄戈和招摇（都是防备兵难之星。）梗河是天矛。（梗河，一名天矛。）织女、连营是贱人的牢狱。（连营即贯索。）咸池是五车。（五车是咸池的别名。）天关、参旗是征伐之星。觜觿是天庙。奎是天猪；娄是天箭；胃是天仓。狼弧、鱼陵、天船、天苑、卷舌、天老人（都是西方星名。）柳星主管木材。（柳星主管木材。）
郑玄注曰：日月遗其珠囊。珠谓五星也；遗其囊者，盈缩失度也。
郑玄注释说：日月遗失了它们的珠囊。珠指五星；遗失囊，是指五星的盈缩失去了常度。
《黄石公阴谋秘诀法》曰：荧惑者，火之精，御史之象，主禁令刑罚。
《黄石公阴谋秘诀法》说：荧惑星是火的精华，象征御史，主管禁令和刑罚。
蔡邕《月令章句》曰：天官五兽之于五事也，左有苍龙、大辰之貌，右有白虎、大梁之文、前有朱雀、鹑火之体，后有玄武、龟蛇之质，中有大角、轩辕、麒麟之信。
蔡邕在《月令章句》中说：天上的五兽对应着五方之事，左边有苍龙、大辰的形态，右边有白虎、大梁的纹路，前面有朱雀、鹑火的身躯，后面有玄武、龟蛇的本质，中间有大角、轩辕、麒麟的征兆。
《风俗通》曰：月与星并无光，日照之乃光耳。如以镜照日，则影见壁。月初见西方，月望后光见东北，一照也。
《风俗通》说：月亮和星星本身都没有光，是太阳照射它们才发光的。就像用镜子对着太阳，影子就会出现在墙壁上。月亮初现时在西方，满月之后光亮出现在东北方，这都是因为太阳照射的缘故。
又曰：东方朔，太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老子，越为范蠡，齐为鸱夷，言其变化无常也。
又说：东方朔是太白星的精魂，在黄帝时代是风后，在尧时代是务成子，在周朝是老子，在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子皮，这是说他变化无常。
祖台之《志怪》曰：吴未亡前，常有紫赤气见斗牛之间，星官及诸善占者咸忧。吴方兴，惟张茂先于天文尤精，独知为神剑之气，非江南之祥。
祖台之的《志怪》说：吴国还没有灭亡的时候，常有紫红色的气出现在斗宿和牛宿之间，星官和许多擅长占卜的人都为此担忧。吴国正兴盛时，只有张茂先对天文特别精通，独自知道这是神剑的剑气，并非江南的祥瑞之兆。
天部五
天部五
天部七
天部七
北宋
北宋