卷四十六．地部十一
卷四十六．地部十一
江东诸山
江东地区的各座山
敬亭山
敬亭山
《郡国志》及《宋永初山川记》曰：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即谢朓赛雨赋诗之所。其神云梓华府君，颇有灵验。
《郡国志》和《宋永初山川记》记载：宛陵北面有座敬亭山，山上有一座神祠，就是谢朓祈雨并赋诗的地方。那里的神被称为梓华府君，颇为灵验。
盖山
盖山
纪义《宣城记》曰：登盖山一百许步，有泉。俗传云：昔有舒氏女未适人，其父析薪于此，女忽坐泉处，牵挽不动，父遽告家，比来，惟见清泉湛然。其女性好音乐，乃作弦歌，即泉涌浪回，复有赤鲤一双跃出。今作乐嬉游，泉犹故沸涌。
纪义《宣城记》记载：登上盖山大约一百步，有一处泉水。民间传说：从前有位舒家的女儿还未出嫁，她的父亲在这里砍柴，女儿忽然坐在泉水处，拉也拉不动，父亲急忙回家告知家人，等他们赶来，只见到清澈的泉水。这女子生性喜好音乐，于是弹奏弦乐歌唱，泉水立刻涌起波浪回旋，还有一对红色鲤鱼跃出水面。如今人们在此奏乐嬉戏，泉水仍然像以前一样沸腾涌出。
九华山
九华山
《九华山录》曰：此山奇秀，高于云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山焉。李白因游江汉，睹其秀异，遂更号曰九华山。
《九华山录》记载：这座山奇特秀丽，高耸入云，山峰形态各异，共有九座，所以称为九子山。李白因游历江汉地区，看到它的秀丽奇特，于是改名为九华山。
又曰：山之上有池塘数亩，水田千石。其池有鱼，长者半寻，颁首赪尾、朱鳍丹腹。人欲观之，叩木鱼即跃，以可食之物散于池中，食讫而藏焉。其水流泄为龙池，溢为瀑泉，入龙潭溪，有白墡窟，其土如面不墋，歉岁人多食之。
又说：山上有几亩大的池塘，以及能产千石粮食的水田。池塘里有鱼，长的有半寻（约四尺），头大尾红，鳍和腹部都是朱红色。人们想观看时，敲击木鱼它们就会跃出，把可吃的食物撒在池中，它们吃完后就藏起来。水流下泄形成龙池，溢出成为瀑布泉水，流入龙潭溪，那里有白墡窟，土质像面粉一样不黏，歉收年份人们常拿来吃。
顾野王《舆地记》曰：九华山，高一千丈。
顾野王《舆地记》记载：九华山，高一千丈。
刘禹锡序曰：余尝爱终南、太华，以为此外无奇；爱女几、荆门，以为此外无秀；及见九华，始悼前言之容易也。
刘禹锡在序中说：我曾经喜爱终南山、太华山，认为除此之外没有奇山；喜爱女几山、荆门山，认为除此之外没有秀山；等到见到九华山，才后悔以前的话说得太轻率了。
帻山
帻山
《宣城图经》曰：帻山，北面迤逦连九华山，其山层峰嵯峨，遐睇状如冠帻，因号为帻山。
《宣城图经》记载：帻山，北面蜿蜒连接九华山，这座山层层山峰高耸，远看形状像头巾，因此得名帻山。
牛渚山
牛渚山
《宣城图经》曰：牛渚山，突出江中，谓为牛渚圻，古津渡处也。
《宣城图经》记载：牛渚山，突出在长江中，称为牛渚圻，是古代的渡口。
《江表传》云：司马徽《论运命历数》云：「黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆扬之君乎？」
《江表传》记载：司马徽在《论运命历数》中说：“黄旗紫盖出现在东南方，最终拥有天下的，难道是荆州和扬州的君主吗？”
又寿春童谣言：天子当西上。孙皓大喜，即载妻子及后宫数千，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳。适还大雪，寒冻殆死。
又有寿春童谣说：天子应当西行。孙皓非常高兴，立即载着妻子和数千后宫人员，从牛渚走陆路西行，声称要乘青盖车进入洛阳。正好遇上大雪，几乎冻死。
《舆地志》云：牛渚山首有人潜行，云此处连洞庭，傍达无底，见有金牛状异，乃惊怪而出。牛渚山北，谓之采石。按今对采石渡口，上有谢将军祠。又按《江源记》云：「商侣于此取石，至都输造石渚，因名采石，吴初以周瑜屯牛渚，镇西将军谢尚亦镇此城。」
《舆地志》记载：牛渚山脚下有人潜水而行，说这里连接洞庭湖，旁边深不见底，看到有形状奇异的金牛，于是惊讶地浮出水面。牛渚山北面，称为采石。按现在对着采石渡口，上面有谢将军祠。又按《江源记》记载：“商旅在这里取石头，运到都城建造石渚，因此得名采石，吴国初期派周瑜驻守牛渚，镇西将军谢尚也镇守此城。”
慈母山
慈母山
《宣城图经》曰：慈母山，在当涂县北临江。《丹阳记》云：「山生箫管竹，王褒《洞箫赋》云：原夫箫管之所生兮，于江南之丘墟。即此处也。其竹圆致，异于众处，自伶伦采竹嶰谷已后，惟此簳见珍，历代常给乐府，而俗呼为鼓吹山，山有慈母祠也。」
《宣城图经》记载：慈母山，在当涂县北面靠近长江。《丹阳记》记载：“山上生长着适合做箫管的竹子，王褒《洞箫赋》说：追溯箫管的产地啊，在江南的丘陵。就是指这里。这种竹子圆润精致，与其他地方不同，自从伶伦在嶰谷采竹之后，只有这里的竹竿被视为珍品，历代常供给乐府使用，民间称为鼓吹山，山上有慈母祠。”
芜湖山
芜湖山
《宣城图经》曰：芜湖山，在县西南，山因湖以名之。汉末于湖侧置芜湖县，以其地卑畜水非深而生芜藻，故因以名县焉。晋为重镇，谢尚、王敦皆镇于此。陈平县废，以其地入当涂县。
《宣城图经》记载：芜湖山，在县西南，山因湖而得名。汉末在湖边设置芜湖县，因为这里地势低洼积水不深而生长芜藻，所以以此命名县。晋朝时是重要城镇，谢尚、王敦都曾镇守于此。陈朝时平废县，将其地并入当涂县。
望夫山
望夫山
《宣城图经》曰：望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，遂化为石。其山临江，周回五十里，高一百丈。
《宣城图经》记载：望夫山，从前有人去楚国，多年不归，他的妻子登上这座山眺望丈夫，于是化为石头。这座山临江，周长五十里，高一百丈。
博望山
博望山
《宣城图经》曰：博望山，有二山夹大江，东曰博望，西曰天门。按《郡国志》云：「天门山，亦曰峨嵋山，楚获吴艅艎于此。」按其山相对，时人呼为东梁西梁山，据县图为天门山。
《宣城图经》记载：博望山，有两座山夹着长江，东边的叫博望，西边的叫天门。按《郡国志》记载：“天门山，也叫峨嵋山，楚国在这里俘获了吴国的艅艎船。”这两座山相对，当时人称为东梁山和西梁山，根据县图称为天门山。
《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。
《舆地志》记载：博望山和梁山，东西隔江相对像门一样，相距数里，称为天门。
宋孝武诏曰：梁山，天表像魏，以旌国形，仍以二山为立阙，故曰天门。
宋孝武帝下诏说：梁山，上天显示像魏阙一样，以彰显国家的形态，于是以这两座山作为阙门，所以称为天门。
陵阳山
陵阳山
《宣城图经》曰：阳陵山，在泾县西南一百三十里。
《宣城图经》记载：阳陵山，在泾县西南一百三十里。
《列仙传》曰：陵阳子明钓得白龙，放之。后五年，龙来迎子明上丹阳陵阳山，一百余年乃得仙。山高一千余丈。又有子安，仙人也，来就子明，二十年，一旦忽死，因葬山下。常有黄鹄栖其处树上鸣，云子安子安也。
《列仙传》记载：陵阳子明钓到一条白龙，把它放了。五年后，龙来迎接子明上丹阳的陵阳山，一百多年后他才成仙。山高一千多丈。还有子安，是仙人，来投靠子明，二十年后的某一天忽然死去，于是葬在山下。常有黄鹄栖息在他那里的树上鸣叫，叫着“子安子安”。
白纻山
白纻山
《宣城图经》曰：宣州白纻山，在县东五里，本名楚山，桓温领妓游此山，奏乐好为白纻歌，因改为白纻山。
《宣城图经》记载：宣州的白纻山，在县东五里，本名楚山，桓温带领歌妓游览此山，奏乐时喜欢唱《白纻歌》，于是改名为白纻山。
中山
中山
《宣城图经》曰：宣州中山，又名独山，在溧水县东南一十里，不与群山连接。古老相传云，中山有白兔，世称为笔最精。山前有水源，号为独水。按《舆地记》云：「宣州溧水县有独山，下有独水，流演不息。」即此山也。
《宣城图经》记载：宣州的中山，又名独山，在溧水县东南十里，不与群山相连。古老相传，中山有白兔，世人认为用它做的笔最精良。山前有水源，称为独水。按《舆地记》记载：“宣州溧水县有独山，山下有独水，水流不息。”就是指这座山。
三鹤山
三鹤山
《宣城图经》曰：三鹤山，在溧水县东南六十里。昔有潘氏兄弟三人，于此山求仙，后道成，化为三白鹤，于此冲天。
《宣城图经》记载：三鹤山，在溧水县东南六十里。从前有潘氏兄弟三人，在这座山求仙，后来道行修成，化为三只白鹤，从这里飞升上天。
黟山〈黟音伊〉
黟山（黟音伊）
《歙县图经》曰：北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，丰乐水出焉。旧名黄山，天宝六年敕改焉。案江南诸山之大者，有天台、天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海。江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海之滥觞也。今计歙川之平地，已合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西，宣、歙、池、饶、江等州山，幷是此山之支脉明矣。其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有；若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积，遂归引村人上取，了不知其处所。山下人，往往闻峰上有仙乐之声。
《歙县图经》记载：北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，丰乐水发源于此。旧名黄山，天宝六年下诏改名。考察江南的大山，有天台山、天目山，而天目山靠近浙江，天台山俯瞰沧海。江海实际上因地势低而成为百川汇聚之处，但歙州位于江的上游，是海的源头。现在计算歙川的平地，已经与这两座山齐平，何况这座山又有摩天触日的高度，那么浙江东西两岸，宣、歙、池、饶、江等州的山，都是这座山的支脉，这是很明显的。它的各个山峰都是积石而成，像刀削一样，烟岚无边无际，雷雨在下方。那些霞光般的城郭、洞室，符箓般的洞穴、瀑布泉水，没有哪座山峰没有；至于林涧之下，岩峦之上，奇异的踪迹和形状，无法描绘，确实是灵仙的洞府。山中的主峰有浮丘公的仙坛，彩霞和灵禽栖息在上面，这是浮丘公与容成子游玩的地方。从前有人到仙坛处，忽然看到楼台焕然一新，楼前有莲花池，左右有盐堆和米堆，于是回去带村民上来取，却完全找不到那个地方。山下的人，常常听到山峰上有仙乐的声音。
灵山
灵山
《郡国志》曰：歙县有灵山，天欲雨，先闻鼓角声。此山上有圆石如车盖，县以鼓鸣为候，一鸣令迁，不鸣令不去。山一名三姑山，三年一野火，烧数未满，人烧之即雨。
《郡国志》记载：歙县有座灵山，天要下雨时，先听到鼓角声。这座山上有一块圆石像车盖，县里以鼓声为征兆，鼓一响就下令搬迁，不响就不离开。这座山又名三姑山，每三年发生一次野火，如果烧的次数未满，人若放火就会下雨。
《新安记》曰：灵村有山生香草，名曰灵香，又有黄精。山上有灵坛，道士祈请，不烧香自然芳馥。村人常射猎经践此土，犯山神，终无所获。
《新安记》记载：灵村有座山生长香草，名叫灵香，还有黄精。山上有灵坛，道士祈祷时，不烧香自然就有芳香。村里人常打猎经过践踏此地，冒犯山神，最终一无所获。
又《舆地志》云：灵山高峻，有圆石高数丈，上有石盖也。
又《舆地志》说：灵山高峻，有块圆石高数丈，上面有石盖。
岩山
岩山
山谦之《丹阳记》曰：秣陵县南三十里有岩山，山西有石室，山东大道左有方石，长一丈，刻勒铭题，赞吴功德，孙皓所建也。
山谦之《丹阳记》记载：秣陵县南三十里有岩山，山西有石室，山东边大道左侧有块方石，长一丈，刻有铭文题记，赞颂吴国的功德，是孙皓所建。
三山
三山
山谦之《丹阳记》曰：江宁县北十二里，滨江有三山相接，即名三山，旧时津济道也。
山谦之《丹阳记》记载：江宁县北十二里，临江有三座山相连，就叫三山，是旧时的渡口道路。
横山
横山
山谦之《丹阳记》曰：丹阳县东十八里有横山，连亘数十里。或云楚子重至于横山是也。
山谦之《丹阳记》记载：丹阳县东十八里有横山，连绵数十里。有人说楚子重到达横山就是这里。
铁砚山
铁砚山
山谦之《丹阳记》曰：《永世记》云：「县南百余里铁岘山，广轮二百许里，山出铁，扬州今鼓铸之。」
山谦之《丹阳记》记载：《永世记》说：“县南百余里的铁岘山，方圆二百多里，山产铁，扬州现在鼓风铸造。”
九井山
九井山
《姑熟记》曰：县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。
《姑熟记》记载：县南十里有九井山，就是殷仲文在九月九日跟随桓公游览九井赋诗的地方。
石城山
石城山
《江乘地记》曰：石城山，岭鄣千里，相似若一，游历者以为吴之石城，犹楚之九疑也。多生箭竹，又有桑树。〈山上有城，因以名焉。〉
《江乘地记》记载：石城山，山岭屏障千里，形状相似如一，游历者认为它是吴国的石城，如同楚国的九疑山。山上多生箭竹，还有桑树。（山上有城，因此得名。）
摄山
摄山
《江乘地记》曰：扈村有摄山，山多药草，可以摄生，因名之。方四面各起重岭，游者名伞散山，形似伞也，山顶旧有周江乘庙。
《江乘地记》记载：扈村有摄山，山上多药草，可以养生，因此得名。四面各起山岭，游览者称它为伞散山，形状像伞，山顶原有周江乘庙。
黄鹤山
黄鹤山
《京口记》曰：有黄鹤山，在县界。晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁，西北名芙蓉楼，至今存焉。
《京口记》记载：有黄鹤山，在县界内。晋朝王恭任刺史时，改建西南楼名为万岁，西北楼名为芙蓉楼，至今还在。
又《舆地志》云：俗传此楼飞向江外，以铁锁縻之方已。
又《舆地志》说：民间传说此楼飞向江外，用铁锁拴住才停下。
覆船山
覆船山
《梁武舆驾东行记》曰：有覆船山，酒罂山，南次高骊山。传云：昔高骊国女来，东海神乘船致酒礼聘之，女不肯。海神拨船覆，酒流入曲河，故曲阿酒美也。
《梁武舆驾东行记》记载：有覆船山、酒罂山，南边挨着高骊山。传说：从前高骊国女子来，东海神乘船送酒礼聘她，女子不肯。海神拨翻船，酒流入曲河，所以曲阿的酒味美。
北固山
北固山
《南徐州记》曰：城西北有别岭入江，三面临水，号云北固。刘桢《京口记》云：回岭入江，悬水峻壁。旧北固作固字，梁高祖云：「作镇作固，诚有其语，然北望海口，实为壮观，以理而推，宜改为顾望之顾。」
《南徐州记》记载：城西北有座别岭伸入江中，三面临水，号称北固。刘桢《京口记》说：回旋的山岭伸入江中，悬水陡壁。旧时北固写作“固”字，梁高祖说：“作镇作固，确实有这种说法，但北望海口，实在壮观，按道理推究，应改为顾望的‘顾’。”
《舆地志》云：天景清明登之，望见广陵城，如在青霄中。
《舆地志》说：天气清明时登上去，望见广陵城，好像在青天云霄中。
虎丘山
虎丘山
顾恺之《虎丘山序》曰：吴城西北，有虎丘山。
顾恺之《虎丘山序》说：吴城西北，有虎丘山。
《越绝书》曰：阖闾蒙名虎丘，铜椁三重。
《越绝书》说：阖闾的墓名叫虎丘，铜椁有三重。
女山
女山
山谦之《南徐州记》曰：丹徒县西九里，临江有女山。山东许贡客刺孙策所也。
山谦之《南徐州记》记载：丹徒县西九里，临江有女山。山东边是许贡的宾客刺杀孙策的地方。
秦履山
秦履山
山谦之《南徐州记》曰：暨阳县西南可三十五里，有秦履山。传云秦始皇登之，以望江海。
山谦之《南徐州记》记载：暨阳县西南约三十五里，有秦履山。传说秦始皇登临它，来眺望江海。
马鞍山
马鞍山
山谦之《南徐州记》曰：暨阳县北九里马鞍山，东有黄山，郭璞葬所。
山谦之《南徐州记》记载：暨阳县北九里的马鞍山，东边有黄山，是郭璞的葬地。
中州山
中州山
山谦之《南徐州记》曰：南沙县北百里，有中州山，昔在海中，去岸七十里，义熙以来沙涨，遂与岸连。
山谦之《南徐州记》记载：南沙县北百里，有中州山，从前在海中，离岸七十里，义熙年间以来沙土上涨，于是与岸相连。
三白山
三白山
山谦之《南徐州记》曰：剡县有三白山，出铁，常供戎器。山东头南面有石穴，高丈余，容十数人，恒津液流润。天将雨，辄有云群行从南来映山，山亦出云应之与同，比就虞山，即大雨矣。
山谦之《南徐州记》记载：剡县有三白山，产铁，常供应兵器。山东头南面有个石洞，高一丈多，能容纳十几人，常有津液流润。天将下雨，就有云群从南来映照山，山也出云呼应相同，等到接近虞山，就下大雨了。
马蹄山
马蹄山
刘祯《京口记》曰：石岘东连马蹄山，山上石有马蹄迹，因以为名。
刘祯《京口记》记载：石岘东连马蹄山，山上石头有马蹄痕迹，因此得名。
蒜山
蒜山
刘桢《京口记》曰：蒜山无峰，岭临江，魏文帝南望致叹。
刘桢《京口记》记载：蒜山没有山峰，山岭临江，魏文帝南望时发出感叹。
会骸山
会骸山
《吴郡缘海四县记》曰：带海有会骸山。
《吴郡缘海四县记》记载：沿海有会骸山。
传云：山有金牛，昔有兄弟三人，共凿求之，坎崩同死，因以为名。
传说：山上有金牛，从前有兄弟三人，一起凿山求取，坑崩同时死去，因此得名。
石姥山
石姥山
刘道真《钱塘记》曰：石姥山，有一石甑，厥状殊似，居绝岭之巅，大数十围，下有三石足支之。
刘道真《钱塘记》记载：石姥山，有一个石甑，形状非常相似，位于绝岭之巅，大数十围，下面有三块石足支撑它。
大辟山
大辟山
《郡国志》曰：余杭大辟山，本名余杭山，一名由拳，高峻为最。旁有由拳村，出藤纸。
《郡国志》记载：余杭大辟山，本名余杭山，又名由拳，最为高峻。旁边有由拳村，出产藤纸。
《晋书》曰：郭文，字文举，隐于余杭大辟山。山中曾有猛兽杀一麈于庵侧，文举因以语人，人取卖之，分钱以奉。文举曰：「我若须此，自当卖之，所以相语，不须故也。」
《晋书》记载：郭文，字文举，隐居在余杭大辟山。山中曾有猛兽在庵旁杀死一头麈，文举于是告诉别人，别人取去卖了，分钱给他。文举说：“我如果需要这个，自然会去卖，之所以告诉你，是因为不需要的缘故。”
花山
花山
陆道瞻《吴郡记》曰：吴县有花山，太康中，生千叶莲花于上，故曰花山。
陆道瞻《吴郡记》记载：吴县有花山，太康年间，山上长出千叶莲花，所以叫花山。
虞山
虞山
陆道瞻《吴郡记》曰：海虞县西六里有虞山，上有仲雍冢。
陆道瞻《吴郡记》记载：海虞县西六里有虞山，山上有仲雍的墓。
阳城山
阳城山
董监《吴地记》曰：富春有阳城山，县氏所葬，汉末上有光，云气天属。
董监《吴地记》记载：富春有阳城山，是县氏所葬之地，汉末山上有光，云气与天相连。
姑苏山
姑苏山
董监《吴地记》曰：姑苏山，一名姑胥，连横山之北。
董监《吴地记》记载：姑苏山，又名姑胥，连接横山之北。
《越绝书》云：吴地胥门外有九曲路，阖闾造以游姑胥之台，望湖中，窥百姑。《淮南子》亦谓之姑余。
《越绝书》说：吴地胥门外有九曲路，阖闾建造用来游览姑胥台，望湖中，窥视百姑。《淮南子》也称它为姑余。
砚石山
砚石山
董监《吴地记》曰：砚石山，在县西门外，亦名石鼓山，又有琴台在其上。
董监《吴地记》记载：砚石山，在县西门外，也叫石鼓山，又有琴台在上面。
《越绝书》云：「吴人于砚石置馆娃宫」。
《越绝书》说：“吴人在砚石设置馆娃宫”。
刘逵注《吴都赋》引扬雄《方言》云：「吴有馆娃宫，吴人呼美女为娃。」故《三都赋》云：「幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。」今吴县有馆娃乡。
刘逵注《吴都赋》引用扬雄《方言》说：“吴国有馆娃宫，吴人称呼美女为娃。”所以《三都赋》说：“临幸馆娃宫，陈设女乐来娱乐群臣。”现在吴县有馆娃乡。
香山
香山
董监《吴地记》曰：香山，吴王遣美人采香于山，因以为名，故有采香径。
董监《吴地记》记载：香山，吴王派美人在山上采香，因此得名，所以有采香径。
华山
华山
《华山精舍记》曰：《老子枕中记》云：「吴西界有华山，可以度难。」父老云：山顶北有池，上生千叶莲花，服之羽化，因名华山。长林森大，荒楚蔽日。
《华山精舍记》记载：《老子枕中记》说：“吴西边界有华山，可以度过灾难。”父老说：山顶北边有池，池上生长千叶莲花，服用后羽化成仙，因此叫华山。长林森大，荒楚蔽日。
《舆地志》云：山上有石鼓，晋隆安中鸣，乃有孙恩之乱，山在县西六十三里。
《舆地志》说：山上有石鼓，晋隆安年间鸣响，于是发生孙恩之乱，山在县西六十三里。
包山
包山
《吴地记》曰：包山，在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴十七日，不能尽。因得玉叶，上刻灵宝经二卷，使示孔子，云禹之书也。
《吴地记》记载：包山，在县城西边一百三十里处，山中有洞庭洞，幽深遥远，世人无法探测其尽头。吴王派灵威丈人进入洞穴十七天，仍未能走完。他在洞中得到一片玉叶，上面刻有《灵宝经》两卷，拿去给孔子看，孔子说这是大禹留下的书。
又《郡国志》云：洞庭山有宫，五门，东通林屋，西达峨嵋，南接罗浮，北达岱岳。
另外《郡国志》说：洞庭山上有宫殿，有五座门，东边通往林屋，西边到达峨眉山，南边连接罗浮山，北边直达泰山。
又按《玄中记》云：吴国西有具区，泽中包山，有洞庭宝室，入地下潜行，通琅琊东武。
又据《玄中记》记载：吴国西边有具区湖，湖中的包山有洞庭宝室，从地下潜行，可以通往琅琊郡的东武县。
《淮南子》云：断修蛇于洞庭。
《淮南子》记载：在洞庭斩断了一条长蛇。
《左传》云：哀公元年，夫差败越于夫椒。今太湖中别有夫椒山，下有大洞天宫，潜通五岳。包山上旧无三班，谓蛇、虎、雉。侯景乱后，乃有虎蛇为人之害。
《左传》记载：鲁哀公元年，夫差在夫椒打败越国。如今太湖中另有一座夫椒山，山下有大洞天宫，暗中通往五岳。包山上原本没有三种动物，即蛇、虎、雉。侯景之乱后，才出现虎蛇危害百姓。
石鼓山
石鼓山
《郡国志》曰：吴王离宫在石鼓山，越王献西施于此山。山有石马，望之如人骑。南有石鼓，鼓鸣即兵起。
《郡国志》记载：吴王的离宫在石鼓山，越王曾将西施献给吴王于此山。山上有石马，远远望去像有人骑着。南边有石鼓，鼓一响就会发生战事。
粟山
粟山
《吴地记》曰：粟山，一名新石头山。上有城，下有飞泉石杵，有吴先王刻题处。石杵西有舍，古老言，古于此采金。
《吴地记》记载：粟山，又名新石头山。山上有城，山下有飞泉和石杵，还有吴国先王刻字题写的地方。石杵西边有房屋，老人们说，古代曾在这里开采黄金。
刘道真记云：县西有姥山，绝岭之上有石甑，一人摇辄动，与千人不异。
刘道真记载说：县城西边有姥山，山顶上有石甑，一个人摇它就会动，和一千个人摇的效果一样。
定山
定山
《吴地记》曰：定山，突出浙江中，波涛所冲，行侣为阻。
《吴地记》记载：定山，突出在浙江江水中，波涛冲击它，行旅之人因此受阻。
谢灵运诗曰：朝发渔浦南，暮宿富春郭。定山杳云雾，赤亭无淹泊。此山是也。
谢灵运的诗说：早晨从渔浦南边出发，傍晚住宿在富春城外。定山隐没在云雾中，赤亭也没有停留。这首诗指的就是这座山。
封山
封山
《吴兴记》曰：风渚在武康县东十八里，古防风国，有风公庙。水即风渚，山即封山也。
《吴兴记》记载：风渚在武康县东边十八里处，是古代的防风国，有风公庙。水就是风渚，山就是封山。
岞山
岞山
《吴兴记》曰：于潜县西二里，有岞崿山，有绝壁高三十许丈，谢安尝登之，临壁垂足曰：「伯昏无人，何以过是？」当时称以为难。一云本在太湖中，禹治水移于此。
《吴兴记》记载：于潜县西边二里处，有岞崿山，有绝壁高约三十丈，谢安曾攀登上去，在崖边垂着脚说：“伯昏无人，怎么能超过这里？”当时人们认为这很难做到。另一种说法是，这座山原本在太湖中，大禹治水时把它移到了这里。
孺子山
孺子山
《吴兴记》曰：东迁县有孺子山。徐孺子入吴哭友人，尝登之，因以为名。
《吴兴记》记载：东迁县有孺子山。徐孺子到吴地哭悼友人，曾登上此山，因此得名。
响山
响山
《吴兴记》曰：晚山北十八里，有响山。人于山下语，无大小，响则随声曲折应之。
《吴兴记》记载：晚山北边十八里处，有响山。人在山下说话，无论声音大小，回声都会随着声音曲折地回应。
晚山
晚山
《吴兴记》曰：于潜县西六十里有晚山。悉是松木，真墨所出也。
《吴兴记》记载：于潜县西边六十里处有晚山。山上全是松树，是优质墨的产地。
百丈流襄二山
百丈山和流襄山
《吴兴记》曰：山墟村有山，名曰百丈、流襄二山。尧遭洪水，此山不没，但余百丈，因以名山，水流襄山岭，因名流襄。
《吴兴记》记载：山墟村有山，名叫百丈山和流襄山。尧帝时遭遇洪水，这座山没有被淹没，只露出百丈高，因此得名百丈山；水流流经襄山的山岭，因此得名流襄山。
印渚山
印渚山
《吴兴记》曰：印渚山，上承浮溪，水从渚以上至县，悉石濑恶道，不可行船，以下水道无险，故行旅集焉。晋王胡之为吴兴太守，至印渚中叹曰：「非惟使人心情开涤，亦觉日月清朗。」传云，渚次石文似印，因以为名。
《吴兴记》记载：印渚山，上游承接浮溪，水流从渚以上到县城，全是石滩险道，不能行船，以下水道没有危险，所以行旅之人聚集在这里。晋朝王胡之任吴兴太守，到印渚中感叹说：“不仅让人心情开阔涤荡，也感觉日月更加清朗。”传说，渚边的石头纹理像印章，因此得名。
天目山
天目山
《郡国志》曰：天目山，上有数百年树，名曰翔凤树。
《郡国志》记载：天目山上，有数百年树龄的树，名叫翔凤树。
《舆地志》云：上有两湖，谓左右目，故名天目也。山极高峻，上多美石泉水名茶。
《舆地志》记载：山上有两个湖，称为左右眼，所以叫天目山。山极高峻，上面有很多美石、泉水和名茶。
《杂道书》曰：天目山，左高于地七千五百丈，右高于地七千丈，从广三千里，上有渊，中有鱼可食，无毒虫。
《杂道书》记载：天目山，左边高出地面七千五百丈，右边高出地面七千丈，方圆三千里，山上有深潭，潭中有鱼可吃，没有毒虫。
《水经注》曰：吴兴郡于潜县北有天目山，山极高峻，崖岭竦叠，西临后涧，山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布，下注数亩深沼，名曰蛟龙池。水南流经县西，为县之西溪。
《水经注》记载：吴兴郡于潜县北边有天目山，山极高峻，崖岭高耸重叠，西边面临后涧，山上有经霜的树木，都是数百年树龄，称为翔凤林。东面有瀑布，下泻成数亩大的深潭，名叫蛟龙池。水流向南流经县城西边，成为县里的西溪。
卞山
卞山
《郡国志》曰：卞山，卞和采玉处。山东足有一篑，高数尺。晋太康中，人开之，风雨晦暝，遂止。历代莫知所封。
《郡国志》记载：卞山，是卞和采玉的地方。山东边山脚下有一堆土，高数尺。晋朝太康年间，有人挖开它，突然风雨大作、天色昏暗，于是停止了。历代都不知道里面封着什么。
又《宋书》云：萧惠明为吴兴太守，郡界有卞山，山下有项羽神庙，相承云羽多居郡厅事，前后七人太守，不敢上厅。惠明谓纲纪曰：「孔季恭曾为此郡，未闻有灾。」遂盛设筵榻，接宾数日，未几，惠明忽见一人，长丈余，张弓挟矢向之，既而不见，因发背，旬日而殒。
另外《宋书》记载：萧惠明任吴兴太守时，郡界内有卞山，山下有项羽神庙，相传项羽经常占据郡府厅堂，前后七任太守，都不敢上厅办公。萧惠明对主簿说：“孔季恭曾担任此郡太守，没听说有灾祸。”于是大摆筵席和床榻，接待宾客数日。不久，萧惠明忽然看见一个人，身高一丈多，张弓搭箭对着他，随后又消失了，于是背上生疮，十天后就去世了。