卷八十七．皇王部十三
卷八十七．帝王部十三
汉孝文皇帝
汉孝文皇帝
《春秋演孔图》曰：戴玉英，〈玉英，文帝之首表像玉英而秀出。〉光中再，〈光，日光也。再，再中也。《汉含孳》曰：衣夜景移，位复中，支庶起也。〉仁雄出，日角用。〈为仁人之雄杰，既戴玉英且日角也。谓用于天下。〉
《春秋演孔图》说：头戴玉英，（玉英，指文帝的头部表象像玉英一样秀美突出。）光芒中再显，（光，是日光。再，是再次居中。《汉含孳》说：衣服在夜间光影移动，王位回归中央，支系庶子兴起。）仁德的雄杰出现，日角被任用。（作为仁人的英雄豪杰，既头戴玉英又有日角之相。意思是用于治理天下。）
《史记》曰：孝文皇帝讳恒，〈讳恒之，字曰常。谥法，慈惠爱民曰文。〉高祖之中子也。高祖十一年春，以破陈豨军，定代地，立为代王，都中都。高后八年，高后崩。吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使迎代王。王问左右，郎中令张武等议曰：「汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈。今诛诸吕，新喋血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾无往，以观其变。」中尉宋昌进曰：「夫秦失其政，诸侯豪杰幷起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三也。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王忽疑也。」代王卜之龟，兆得大横。占曰：「大横庚庚，余为天王，夏启以光。」代王曰：「寡人固已为王矣，又何王？」卜人曰：「所谓天王者乃天子也。」代王乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安，至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，丞相已下皆迎。宋昌还报，代王驰至渭桥，群臣拜谒。太尉勃进曰；「愿请间言。」昌曰：「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」太尉乃跪上天子之玺符。代王谢曰：「至代邸而议之。」遂驰入代邸。宗室、大臣、列侯、吏二千石皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再，遂即天子位。即日夕入未央宫。三年，匈奴入北地，居河南为寇。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故郡臣，皆赐之，举功行赏。十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书「愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。」书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：「夫刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。」
《史记》说：孝文皇帝名恒，（名恒，字叫常。谥法规定，慈惠爱民叫文。）是汉高祖的中间儿子。高祖十一年春天，因为击败陈豨的军队，平定代地，被立为代王，建都中都。高后八年，高后去世。吕产等人想要作乱，危害刘氏，大臣们共同诛杀了他们，派人迎接代王。代王询问左右，郎中令张武等人商议说：“汉朝大臣都是过去高帝时的大将，熟悉军事，多有谋略欺诈。如今诛杀了诸吕，刚在京城血战，这以迎接大王为名义，实际上不可相信。希望大王称病不去，以观察他们的变化。”中尉宋昌进言说：“秦朝政治失道，诸侯豪杰一起兴起，人人自以为能得到天下的人数以万计，但最终登上天子位的，是刘氏，天下人断绝了希望，这是第一点。高帝分封子弟为王，封地犬牙交错相互牵制，这就是所谓的磐石般的宗族，天下人佩服他们的强大，这是第二点。汉朝兴起，废除秦朝苛政，简化法令，施行德惠，人人自安，难以动摇，这是第三点。凭借吕太后的威严，立诸吕为三王，专权独断，然而太尉持节进入北军，一声呼喊士兵都左袒，为刘氏，背叛诸吕，最终消灭了他们。这是上天授予，不是人力所为。如今高帝的儿子只有淮南王和大王，大王又年长，贤圣仁孝闻名天下，所以大臣顺应天下人心而想迎立大王，大王不要怀疑。”代王用龟甲占卜，兆象得到大横。占辞说：“大横庚庚，我成为天王，像夏启一样光大。”代王说：“我本来已经是王了，又是什么王？”卜人说：“所说的天王就是天子。”代王于是命令宋昌参乘，张武等六人乘驿车前往长安，到高陵停下，派宋昌先驰往长安观察变化。宋昌到渭桥，丞相以下都来迎接。宋昌回来报告，代王驰到渭桥，群臣拜见。太尉周勃上前说：“希望请求私下进言。”宋昌说：“所说的是公事，就公开说。所说的是私事，王者不接受私情。”太尉于是跪着献上天子的玺印符节。代王推辞说：“到代邸再商议。”于是驰入代邸。宗室、大臣、列侯、二千石官吏都伏地坚决请求。代王向西推让三次，向南推让两次，于是即天子位。当天傍晚进入未央宫。三年，匈奴进入北地，占据河南为寇。辛卯日，皇帝从甘泉到高奴，于是巡幸太原，接见旧郡臣，都赏赐他们，论功行赏。十三年，齐太仓令淳于公有罪应当受刑，他的小女儿缇萦自己悲伤哭泣，于是跟随父亲到长安，上书说“愿意没入官府做奴婢，赎父亲的刑罪，使他能够自新。”奏书呈给天子，天子怜悯她的心意，于是下诏说：“刑罚至于断肢体、刻肌肤，终身不能恢复，多么痛苦，这哪里是作为百姓父母的意愿呢！废除肉刑。”
又曰：孝文皇帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：「百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？」上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。后七年六月，帝崩于未央宫，遗诏无发民男女哭临，服大功十五日，小功十四，纤七日，释服。
又说：孝文皇帝从代地来，即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾都没有增加，有不便的地方，就放宽以利民。曾经想建露台，召来工匠计算，花费百金。皇上说：“百金，是中等人家十家的产业，我奉守先帝的宫室，常常担心羞辱了它，为什么要建台呢？”皇上常穿粗厚的丝织衣服，他所宠爱的慎夫人，命令衣服不得拖地，帷帐不得有刺绣，以表示敦厚朴素，为天下做表率。修建霸陵都用瓦器，不得用金银铜锡做装饰。吴王假装有病不来朝见，就赐给他几杖。群臣如袁盎等人进言虽然急切，常常宽容采纳。群臣如张武等人接受贿赂赠送金钱，被发现，皇上就拿出御府金钱赏赐他们，以使他们内心羞愧，不交给官吏处理。专心致力于用德行教化百姓，因此海内富足，兴起礼义。后七年六月，皇帝在未央宫去世，遗诏不要发动百姓男女哭丧，服大功十五天，小功十四天，细麻布丧服七天，就脱去丧服。
《史记》太史公曰：孔子言「必世然后仁。善人为治国百年，亦可以胜残去杀。」诚哉是言也！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。
《史记》太史公说：孔子说“必须经过一代然后才能实现仁政。善人治理国家一百年，也可以战胜残暴去除杀戮。”这话确实啊！汉朝兴起，到孝文帝四十多年，德行极其兴盛。
《汉书》曰：张苍免相，文帝以皇后弟窦广国贤有行，欲相之，曰：「恐天下以吾私广国。」乃以御史大夫申徒嘉为丞相。
《汉书》说：张苍被免去丞相，文帝因为皇后的弟弟窦广国贤能有德行，想让他做丞相，说：“恐怕天下人认为我偏袒广国。”于是任命御史大夫申徒嘉为丞相。
又曰：武帝从容问东方朔曰：「吾欲化民，岂有道乎？」朔对曰：「愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之：贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木为刃，〈服度曰：兵器如木而无刃。〉衣缊无文，集上书囊以为殿帷，以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。」
又说：武帝从容地问东方朔说：“我想教化百姓，有什么方法吗？”东方朔回答说：“请允许我近述孝文皇帝的时候，当世的老年人都听说过见过：他贵为天子，富有四海，身穿黑色粗丝衣服，脚穿皮革鞋子，用皮带挂剑，用莞蒲编席，兵器像木头而没有刀刃，（服虔说：兵器像木制而没有刀刃。）衣服内絮粗丝没有花纹，收集上书的布袋做成宫殿帷帐，以道德为华美，以仁义为标准。于是天下人望风成俗，明显地受到教化。”
又曰：贾捐之曰：「孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文。」时有献千里马者，诏曰：「鸾旗在前，属车在后，吉行，日五十里，朕乘千里之马，独先安之！」于是还马，与道里费。
又说：贾捐之说：“孝文皇帝，怜悯中原未安定，停止武备推行文治。”当时有人进献千里马，下诏说：“鸾旗在前，属车在后，吉祥出行，每天五十里，我骑千里马，独自先到哪里去！”于是归还马，并给路费。
荀悦《汉记》曰：韩信为左丞相，与曹参、灌婴击魏王豹。豹有姬曰薄姬，许负相之，当生天子。豹猜此言而反。豹败，汉王纳薄姬，实生文帝。
荀悦《汉记》说：韩信任左丞相，与曹参、灌婴攻打魏王豹。魏豹有个姬妾叫薄姬，许负给她看相，说会生天子。魏豹怀疑这话而反叛。魏豹失败，汉王收纳薄姬，后来生下文帝。
又曰：以孝文之明，大朝之治，百僚之贤，而贾谊见排逐，张释之十年不见省，冯唐首白屈于郎，岂不惜哉！夫以绛侯之忠，功存社稷，而犹见疑，不亦痛乎！
又说：凭借孝文帝的英明，大朝的治理，百官的贤能，而贾谊被排挤驱逐，张释之十年不被提拔，冯唐首先表白却屈居郎官，难道不可惜吗！以绛侯的忠诚，功勋保存在社稷，却还被怀疑，不也令人痛心吗！
《帝王世纪》曰：孝文即位二十三年，年四十七，葬霸陵，因山为体，庙名顾城。
《帝王世纪》说：孝文帝即位二十三年，享年四十七岁，葬在霸陵，依山为陵，庙号叫顾城。
桓子《新论》曰：汉太宗文帝，有仁智通明之德，承汉初定，躬俭省约，以惠休百姓，救赡困乏，除肉刑，灭律法，薄葬埋，损舆服，所谓达于养生送终之实者也。及始从代征时，谋议狐疑，能从宋昌之策，应声驰来即位，而偃武行文，施布大恩。欲息兵革，与匈奴和亲，总撮纲纪。故遂褒增隆为太宗也。而溺于俗议，斥逐材臣，又不胜私恩使嬖妾慎夫人与皇后同席，以乱尊卑之伦。所谓通而蔽也。
桓子《新论》说：汉太宗文帝，有仁智通明的德行，承接汉朝初定，自身节俭省约，以惠爱休养百姓，救济困乏，废除肉刑，减少法律，薄葬，减少车驾服饰，这就是所谓通达养生送终的实质。到当初从代地征召时，谋议犹豫不决，能听从宋昌的计策，应声驰来即位，而停止武备推行文治，施布大恩。想停止战争，与匈奴和亲，总揽纲纪。所以于是褒扬尊崇为太宗。但沉溺于世俗议论，排斥驱逐有才之臣，又不胜私恩使宠妾慎夫人与皇后同席，以扰乱尊卑的伦理。这就是所谓通达而有所蔽障。
《风俗通》曰：孝成皇帝问刘向：「世俗多传道，文皇帝少生于军，不知父所在，日祭于代城东门外。高帝数梦见一儿祭己，使使至代求之，果得文帝，立为大王，后征到，后期不得立，日为再中，遂即位为天子。躬行至俭，集上书囊以为前殿帷。常居明光宫听政。为皇太子，治三年服。天下平，米升一钱，有此事不？」向对曰：「文帝生而为王者子，常居宫阙内，不弃捐军中祭代东门外也。高后八年九月己酉夕即位，时已昏夜，日不再中也。文帝虽节俭，未央宫前殿至奢，雕文及五彩画，华欀、壁墙、轩槛、皆饰以黄金，其势不可以书囊为帷。又帝率听政宣室，不在明光宫也。薄太后，孝景二年薨，不持三年服也。匈奴数犯塞，侵扰边境，候骑至甘泉，烽火通长安。由是北边置屯，守战设备，胡兵连不解，转输骚扰，费积虚耗。因以年岁不登，百姓饥乏，谷籴尝至石五百，非一升一钱也。」上曰：「临朝总政施号令何如？」未及对，上复谓向：「校尉宗室师傅，耆旧洽闻，亲事先帝，历见三世得失，勿有所隐。」向曰：「文帝尝过辇郎署呼郎中冯唐，问以赵将廉颇、李牧。唐言今虽有此人，不能用也。推辇而去，还归禁中，召责让唐：邓通以佞幸吮痈见爱，赐以蜀郡铜山，令得铸钱，通私家之富，侔于王者。邦君又为微行，数幸通家，衣罽袭旃从侍中近臣，常侍期门武骑猎渐台下，骑射狐兔。」上曰：「后世皆言文帝治天下，几致太平，其德偕周成王。此语何从生？」向曰：「文帝治礼，言者不伤其意；臣无以大小，至即从容言，上止辇听之，言事者多褒之，后人见其遗文，则以为然。世之毁誉莫能得实，审形者少，随声者多，然文帝之节俭约身以变天下，忍容言者含咽臣子之短，此过人难及也。」
《风俗通》记载：汉成帝问刘向：“民间流传，文帝小时候在军营中出生，不知道父亲在哪里，每天在代城东门外祭祀。高祖多次梦见一个小孩祭祀自己，派人到代地寻找，果然找到文帝，立他为代王，后来征召他入朝，因迟到未能被立为太子，太阳在中午出现两次，于是他即位为天子。他自身极其节俭，收集上书的布袋做成前殿的帷帐。常住在明光宫处理政务。为皇太子服丧三年。天下太平，一升米只值一钱，有这回事吗？”刘向回答说：“文帝生来就是王者的儿子，常住在宫殿内，没有被遗弃在军中并在代城东门外祭祀。高后八年九月己酉日傍晚即位，当时已是黄昏，太阳没有出现两次。文帝虽然节俭，但未央宫前殿非常奢华，雕刻花纹和五彩绘画，华丽的椽子、墙壁、轩槛都用黄金装饰，不可能用书袋做帷帐。而且文帝通常在宣室听政，不在明光宫。薄太后在孝景二年去世，文帝没有服丧三年。匈奴多次侵犯边塞，骚扰边境，侦察骑兵到达甘泉宫，烽火直达长安。因此北方边境设置屯兵，防守备战，胡兵接连不断，运输骚扰，费用消耗空虚。加上年成不好，百姓饥饿贫困，谷价曾达到每石五百钱，不是一升一钱。”成帝问：“他临朝施政发布号令怎么样？”还没等回答，成帝又对刘向说：“你是宗室校尉，老师傅，阅历丰富，亲自侍奉过先帝，历经三代的得失，不要隐瞒。”刘向说：“文帝曾经过辇郎署，叫来郎中冯唐，询问赵国将领廉颇、李牧的事。冯唐说现在即使有这样的人，也不能任用。文帝推车离开，回到宫中，召见并责备冯唐。邓通因谄媚宠幸，为文帝吸吮脓疮而受宠爱，被赐予蜀郡的铜山，允许他铸钱，邓通的私人财富与王侯相当。君主又微服出行，多次到邓通家，穿着毛毡衣服，带着侍中近臣，常侍、期门、武骑在渐台下打猎，骑马射狐兔。”成帝说：“后世都说文帝治理天下，几乎达到太平，他的德行与周成王相当。这话从何而来？”刘向说：“文帝治理礼法，说话的人不伤害他们的心意；臣子无论大小，来了就从容地说话，文帝停下车辇听他们讲，谈论政事的人多称赞他，后人看到他的遗文，就信以为真。世上的毁誉不能得到实情，审察实情的人少，随声附和的人多，但文帝节俭自身以改变天下，容忍说话的人，包容臣子的短处，这是超越常人难以企及的。”
《典论》曰：文帝慈孝，宽弘仁厚，躬修玄默，以俭帅下。奉生送终，事从约省。美声塞于宇宙，仁风畅于四海。
《典论》说：文帝仁慈孝顺，宽宏仁厚，自身修养清静无为，以节俭为下属表率。奉养活着的人和送终死者，都从简省。美好的名声充满宇宙，仁爱的风气畅达四海。
又曰：文帝思贤甚于饥渴，用人速于顺流。
又说：文帝思慕贤才比饥渴还迫切，任用人才比顺流而下还迅速。
班固《汉书述》曰：太宗穆穆，允恭玄默。化民以躬，帅下以德。我德如风，民应如草。国富刑清，登我汉道。
班固《汉书述》说：太宗庄重恭敬，确实谦恭清静。以身作则教化百姓，以德行领导下属。我的德行像风，百姓响应如草。国家富足刑罚清明，成就我汉朝的大道。
孝景皇帝
孝景皇帝
《史记》曰：孝景皇帝，孝文帝之中子也。母窦太后。文帝初在代，前后有三男。及窦太后行前，三子更死，故景帝得立。
《史记》说：孝景皇帝，是孝文帝的中间儿子。母亲是窦太后。文帝起初在代地时，前后有三个儿子。等到窦太后被立为皇后前，这三个儿子相继死去，所以景帝得以被立为太子。
《汉书》曰：孝景皇帝，〈讳启，字开。应劭曰：礼谥法，布义行刚曰景。〉文皇帝太子也。母窦太后。七年六月，文帝崩。丁未，太子即皇帝位。
《汉书》说：孝景皇帝，〈名启，字开。应劭说：根据礼制谥法，布施义行刚强叫景。〉是文皇帝的太子。母亲是窦太后。七年六月，文帝去世。丁未日，太子即皇帝位。
又曰：孔子称「斯民三代之所以直道而行也，」信哉！周秦之弊，网密文峻，而奸宄不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚。周言成、康，汉言文、景，美矣！
又说：孔子说“这些百姓是三代以来能直道而行的原因”，确实啊！周秦的弊病，法网严密条文严峻，但奸邪作乱的人仍然很多。汉朝兴起，扫除繁琐苛刻，让百姓休养生息。到了孝文帝，加上恭敬节俭，孝景帝继承基业，五六十年之间，移风易俗，百姓淳朴厚道。周朝称颂成王、康王，汉朝称颂文帝、景帝，真是美好啊！
又曰：孝景帝即位，窦婴为太子詹事。帝弟梁孝王，母窦太后爱之。孝王朝，因宴昆弟饮。是时上未立太子，酒酣，上于是从容曰：「千秋万岁后传王。」太后大欣。婴引卮酒进上曰：「天下者，高祖天下也，父子相传，汉之约也，何以得传梁王！」太后由此憎婴。
又说：孝景帝即位后，窦婴担任太子詹事。皇帝的弟弟梁孝王，母亲窦太后宠爱他。梁孝王朝见，趁宴会兄弟一起饮酒。当时皇帝还没有立太子，酒喝得畅快时，皇帝于是从容地说：“我死后传位给梁王。”太后非常高兴。窦婴举杯进酒给皇帝说：“天下是高祖的天下，父子相传是汉朝的约定，怎么能传位给梁王！”太后从此憎恨窦婴。
《帝王世纪》曰：孝景帝即位十六年，年四十八。葬阳陵，庙名德阳。
《帝王世纪》说：孝景帝在位十六年，享年四十八岁。葬在阳陵，庙号叫德阳。
班固《汉书述》曰：孝景莅政，诸侯放命。〈《尚书》放命圮族，鲧之恶坏其族类，吴、楚七国亦然也。〉克伐七国，王室以定。非怠非荒，务在农桑。著于甲令，民用宁康。
班固《汉书述》说：孝景帝临朝执政，诸侯违抗命令。〈《尚书》说违抗命令败坏族类，鲧的罪恶破坏他的族类，吴、楚七国也是这样。〉战胜讨伐七国，王室因此安定。不怠惰不荒废，致力于农桑。记载在法令中，百姓因此安宁康乐。
魏陈王曹植《汉景帝赞》曰：景帝明德，继文之则。肃清王室，克灭七国。省役薄赋，百姓殷昌。风移俗易，齐美成康。
魏陈王曹植《汉景帝赞》说：景帝有明德，继承文帝的法则。肃清王室，战胜消灭七国。减少徭役减轻赋税，百姓富裕昌盛。风气改变习俗变革，与成王、康王一样美好。
孝武皇帝
孝武皇帝
《史记本纪》曰：孝武皇帝，〈《汉书音义》曰：讳彻也。〉孝景帝中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位。为孝武皇帝。
《史记本纪》说：孝武皇帝，〈《汉书音义》说：名彻。〉是孝景帝的中间儿子。母亲是王太后。孝景四年，以皇子身份被封为胶东王。七年，栗太子被废为临江王，立胶东王为太子。孝景十六年去世，太子即位。成为孝武皇帝。
《汉书·武帝纪》曰：后三年正月，景帝崩。甲子，太子即位。元朔四年冬，行幸甘泉。元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，乃作《白麟》之歌。元鼎四年冬十月，行自夏阳，东幸汾阴。十一月甲子，后土祠于汾阴睢之上。〈苏林曰：睢音虽。如淳曰：睢者河之东岸也。〉元封元年，〈应邵曰：始封太山，故改年也。〉行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，登单于台，至于朔方，临北河。勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。还，祠黄帝于桥山，乃归甘泉。遂东巡于海上。夏四月，上还，登封太山，〈王者功成治定，告成功于天，封岱宗也。助天高也。刻石记号，有金策玉函金泥玉捡之封焉。〉降明堂。〈案《郊祠志》曰：初天子封太山，太山东北趾，古时有明堂也。〉行自太山，复东巡于海上，至碣石。〈文颖曰：在辽西絫县，今罢，属临榆，此石著海旁。韦昭《地理》曰：在古北平疆域西南也。〉二年冬十月，行幸雍，祠五畤。春，幸缑氏，遂至东莱。夏四月，还祠太山。至瓠子，〈服虔曰：瓠子堤名也。苏林曰：在鄄县以南，濮阳北西，广百步，深五丈。〉临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作《瓠子》之歌。四年冬十月，幸雍，祠五畤。通回中道，〈应劭曰：回中在安定高平，有险阻，隶关在其北，通至长安也。孟康曰：回中在北池山险，有武帝故宫。如淳曰：《三辅黄图》云：回中宫在汧也。〉遂北巡肃关。〈如淳曰：《匈奴传》：匈奴入朝那肃关，在安定朝那县也。〉五年冬，南巡狩，至于盛唐，〈如淳曰：县名也。韦昭曰：南郡也。〉望祀虞舜于九疑。〈应劭曰：舜葬苍梧九疑山，今零陵营道也。〉祭灊天柱山，〈应劭曰：灊音潜，南岳霍山，灊，县名，属庐江。文颖曰：天柱山灊县南有祠。〉自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里。太初元年，〈应劭曰：用夏正，以正有为岁首，故改元为太初。〉行幸太山。十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。天汉三年，〈应劭曰：时频年苦旱，故改年为天汉以祈甘雨。晋灼曰：取云汉之诗，求雨之意也。〉初榷酒酤。三月，行幸泰山，修封，祀明堂，还幸北地，祠常山，瘗玄玉。夏四月，赦天下，行所过毋出田租。泰始三年，行幸甘泉宫，飨外国客。二月令天下大酺。五月，行幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。幸琅邪，礼日成山。〈孟康曰：礼日，祠日也。韦昭曰：成山在东莱界。〉四年夏五月，还幸建章宫。后元二年，朝诸侯王于甘泉宫，赐宗室。乙丑，立皇子弗陵为皇太子。〈张晏曰：昭帝也。后但名弗，以多难讳。〉丁卯，帝崩于五柞宫，〈案帝年十七即位，即位，五十四年，寿七十一岁也。张晏曰：有五柞之树，故因以名宫，在盩厔县也。〉葬于茂陵。
《汉书·武帝纪》记载：后元三年正月，景帝去世。甲子日，太子即位。元朔四年冬天，皇帝巡幸甘泉宫。元狩元年冬天十月，皇帝巡幸雍地，祭祀五畤，捕获白麟，于是创作了《白麟》之歌。元鼎四年冬天十月，皇帝从夏阳出发，向东巡幸汾阴。十一月甲子日，在汾阴的睢上建立后土祠。（苏林说：睢音同“虽”。如淳说：睢是黄河东岸的地方。）元封元年，（应劭说：开始封禅泰山，所以改年号。）皇帝从云阳出发，向北经过上郡、西河、五原，出长城，登上单于台，到达朔方，临近北河。统率十八万骑兵，旌旗绵延千余里，威震匈奴。返回时，在桥山祭祀黄帝，然后回到甘泉宫。接着向东巡游到海上。夏天四月，皇帝返回，登上泰山举行封禅，（帝王功业成就、天下安定，向天报告成功，封祭泰山。这是助天增高。刻石记功，有金策、玉函、金泥、玉检的封缄。）然后到明堂。（据《郊祠志》记载：当初天子封禅泰山，泰山东北脚下，古时有明堂。）从泰山出发，又向东巡游到海上，到达碣石。（文颖说：在辽西絫县，现在该县已撤销，属临榆，这块石头矗立在海边。韦昭《地理》说：在古北平郡的西南边界。）二年冬天十月，皇帝巡幸雍地，祭祀五畤。春天，巡幸缑氏，然后到达东莱。夏天四月，返回祭祀泰山。到达瓠子，（服虔说：瓠子是堤坝的名称。苏林说：在鄄县以南，濮阳北西，宽百步，深五丈。）亲临黄河决口处，命令随从大臣和将军以下官员都背柴草堵塞河堤，创作了《瓠子》之歌。四年冬天十月，巡幸雍地，祭祀五畤。开通回中道，（应劭说：回中在安定高平，有险阻，隶关在其北，通到长安。孟康说：回中在北池山险要处，有武帝的旧宫。如淳说：《三辅黄图》说：回中宫在汧县。）于是向北巡游肃关。（如淳说：《匈奴传》：匈奴侵入朝那肃关，在安定朝那县。）五年冬天，向南巡游，到达盛唐，（如淳说：县名。韦昭说：属南郡。）在九疑山遥祭虞舜。（应劭说：舜葬在苍梧九疑山，今零陵营道县。）祭祀灊县的天柱山，（应劭说：灊音同“潜”，南岳霍山，灊是县名，属庐江郡。文颖说：天柱山在灊县南有祠。）从寻阳乘船渡江，亲自在江中射蛟，捕获了它。船只首尾相连千里。太初元年，（应劭说：采用夏历，以正月为岁首，所以改年号为太初。）巡幸泰山。十一月甲子日初一早晨，冬至，在明堂祭祀上帝。天汉三年，（应劭说：当时连年苦旱，所以改年号为天汉以祈求甘雨。晋灼说：取《云汉》之诗，求雨之意。）开始实行酒类专卖。三月，巡幸泰山，修缮封禅，祭祀明堂，返回时巡幸北地，祭祀常山，埋下玄玉。夏天四月，大赦天下，所经过的地方免除田租。泰始三年，巡幸甘泉宫，宴请外国宾客。二月命令天下举行盛大聚会饮酒。五月，巡幸东海，捕获赤雁，创作《朱雁》之歌。巡幸琅邪，在成山祭祀太阳。（孟康说：礼日，就是祭祀太阳。韦昭说：成山在东莱郡界内。）四年夏天五月，返回巡幸建章宫。后元二年，在甘泉宫朝见诸侯王，赏赐宗室。乙丑日，立皇子弗陵为皇太子。（张晏说：就是昭帝。后来只单名弗，因多难而避讳。）丁卯日，皇帝在五柞宫去世，（据记载皇帝十七岁即位，在位五十四年，享年七十一岁。张晏说：有五柞树，所以以此命名宫殿，在盩厔县。）葬于茂陵。
《汉书·赞》曰：汉承百王之后，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊民，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协章律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉！
《汉书》的赞语说：汉朝承接在百王之后，高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于养育百姓，但在考察古代礼乐制度方面，还有很多缺失。孝武帝刚即位，就卓越地罢黜百家，尊崇《六经》。于是广泛咨询海内人才，选拔杰出人士，与他们一起建立功业。兴办太学，整修郊祀，改定历法，确定历数，协调音律，创作诗乐，建立封禅，祭祀百神，延续周朝后裔，号令和文章，光辉灿烂值得记述。后代得以遵循这一伟大基业，而有三代的风范。像武帝这样的雄才大略，如果不改变文帝、景帝的恭谨节俭来救助百姓，即使《诗经》《尚书》所称颂的，又有什么能超过呢！
《汉书·宣帝纪》曰：本始三年，尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德之舞。武帝巡狩所幸郡国皆立庙。
《汉书·宣帝纪》记载：本始三年，尊崇孝武帝的庙为世宗庙，演奏盛德之舞。武帝巡游所到的郡国都建立了庙宇。
荀说《汉纪》论曰：孝武皇帝，规矩万世之业，固后世之基地。内修文学，外耀武威，以延天下之士，先王之风粲然可考者矣。然犹好其文，未尽其实；发其始，不克其终。奢侈而无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢弊。当此之时，天下骚然，海内无聊，而孝文之业衰焉。
荀悦《汉纪》评论说：孝武皇帝，规划了万世的基业，确实为后世奠定了基础。对内修明文教，对外显耀武力，以招揽天下贤士，先王的风范灿烂可考。然而他还是喜好其形式，未能完全实现其实质；开创了开端，却不能善终。奢侈无度，穷兵黩武，百姓财用耗尽，万民疲惫不堪。在这个时候，天下动荡不安，海内无所依靠，而孝文帝的基业就衰落了。
刘歆《宗庙议》曰：孝武皇帝湣中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将伏波、楼船之属，灭百越七郡。北攘匈奴，降昆邪之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。东伐朝鲜，起玄菟、乐浪以断匈奴之左臂。西伐大宛，幷三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。单于孤将远遁漠北，四垂无事，斥地远境，起十余郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以安天下，富实百姓，其规模可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀。建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守蕃，百蛮百蛮服从，万世之基也。中兴之功，未有高焉者也。
刘歆《宗庙议》说：孝武皇帝怜悯中原百姓疲劳，没有安宁之时，于是派遣大将如伏波、楼船之类，消灭了百越七郡。向北驱逐匈奴，降服昆邪部众，设置五属国，兴建朔方，以夺取其肥沃富饶之地。向东讨伐朝鲜，设置玄菟、乐浪以切断匈奴的左臂。向西讨伐大宛，兼并三十六国，联合乌孙，兴建敦煌、酒泉、张掖，以隔绝氐羌，撕裂匈奴的右肩。单于孤军远逃漠北，四方边境无事，开拓疆土至远方，设置了十余郡。功业既定，于是封丞相为富民侯，以安定天下，使百姓富足，其规划可见。又招集天下贤俊，与他们同心协力，兴立制度，改定历法，变更服色，建立天地祭祀。举行封禅，区别官号，保存周朝后裔，确定诸侯制度，永远没有叛逆争斗之心，至今历代依赖于此。单于守卫藩属，百蛮服从，这是万世的基业。中兴的功业，没有比这更高的了。
《汉武故事》曰：汉景皇帝后妊身，梦日入其怀。景帝又梦见高祖谓己曰：「王美人生子，可名为彘。」及生男日，因名之焉。武帝生于猗兰殿，年四岁，立为胶东王。数岁长主抱著其膝上，问曰：「儿欲得妇不？」胶东王曰：「欲得妇。」长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女，问曰：「阿娇好不？」于是乃笑，对曰：「好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。」长主大悦，乃苦要上，遂定婚焉。胶东王为皇太子时年七岁。上曰：「彘者，彻也。」因改曰「彻」。丞相周亚夫宴见，时太子在侧，亚夫失意有怨色，太子视之不辍，亚夫于是起。帝曰：「尔何故视此人耶？」对曰：「此人可畏，必能作贼。」帝笑曰：「因此怏怏，非少主之臣也。」廷尉上囚防年，继母陈杀父，因杀陈。依律，年杀母大逆论，而帝疑之。诏问太子，太子对曰：「夫继母，如母明其不及母也。缘父之爱，故比之于母耳。今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜大逆论。」帝从之。年弃市刑，议者称善。时太子年十四，帝益以奇之。及即位，常晨往夜还，与霍去病等十余人皆轻服为微行，且以观戏市里，察民风俗。尝至莲勺通道中行，行者皆奔避路。上怪之，使左右问之，云有持戟诈呵者数十人。时微行率不过二十人马七八匹，更步、更骑，衣如凡庶，不可别也。亦了无驺御，而百姓咸见之。又尝至柏谷，夜投亭宿，亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰：「汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑众夜行此，不欲为盗，则淫耳。」上嘿然不应，因乞浆饮。翁答曰：「吾止有溺，无浆也。」有顷，还内。上使觇之，见翁方与少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出，安过客，妪归，谓其翁曰：「吾观此丈夫，非常人也，且亦有备，不可图也。」天寒，妪酌酒多与，夫及诸少年皆醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出，谢客，杀鶏作食。平旦，上去，是日还宫，乃召逆旅夫妻见之。赐妪千金，擢其夫为羽林郎。自是惩戒弗复微行。上少好学，招求天下遗书，上亲自省校，使庄助、司马相如等以类分别之。好词赋，每所行幸及奇兽异物，辄命相如等赋之。上亦自作诗赋数百篇，下笔即成。初不留时，相如造文迟，弥时而后成。上每叹其工妙，谓相如曰：「以吾之速，易子之迟。可乎！」相如曰：「于臣则可，未知陛下何如耳！」上大笑而不责也。然性严急，不贷小过，刑杀法令，殊为峻刻。汲黯每谏曰：「陛下爱才乐士，求之无倦，比得人，劳苦神明未尽其用，辄已杀之。以有限之士，资无已之诛，臣恐天下贤才将尽于陛下，欲与谁为治乎？」黯言之甚怒，上笑而喻之。行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：「汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。」群臣进曰：「汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？」上曰：「吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。」行幸五祚宫，谓霍光曰：「朕去死矣，可立钩弋子，公善辅之。」三月丙寅，上昼卧不觉，颜色不异，而身冷无气。明日，色渐变，闭目，乃发哀告丧。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。常所幸御，葬毕悉居茂陵园，上自婕妤以下二百余人，上幸之如平生，而傍人不见也。光闻之，乃更出宫人，增为五百人，因此遂绝。
《汉武故事》记载：汉景帝的皇后怀孕时，梦见太阳进入她的怀中。景帝又梦见高祖对自己说：“王美人生了儿子，可以取名为彘。”等到生下男孩那天，就以此命名。汉武帝出生在猗兰殿，四岁时被立为胶东王。几年后，长公主把他抱在膝上，问道：“孩子想要媳妇吗？”胶东王说：“想要媳妇。”长公主指着左右一百多名宫女，他都说不要。最后指着自己的女儿问：“阿娇好不好？”于是他就笑着说：“好，如果得到阿娇做媳妇，应当造一座金屋给她住。”长公主非常高兴，就苦苦请求皇上，于是定下了婚事。胶东王被立为皇太子时七岁。皇上说：“彘，就是彻的意思。”于是改名为“彻”。丞相周亚夫在宴会上被接见，当时太子在旁边，周亚夫失意露出怨恨的神色，太子一直盯着他看，周亚夫于是起身离开。皇帝问：“你为什么看这个人？”太子回答说：“此人可怕，一定能作乱。”皇帝笑着说：“他因此闷闷不乐，不是辅佐少主的大臣。”廷尉上报囚犯防年的案子，继母陈氏杀了他的父亲，防年又杀了陈氏。按照法律，防年杀母应判大逆罪，但皇帝对此有疑问。下诏问太子，太子回答说：“继母如同母亲，但明确说明她比不上生母。因为父亲的恩爱，所以才把她比作母亲。如今继母行为不端，亲手杀了他的父亲，那么从她下手那天起，母亲的恩情就断绝了。应该与杀人者同罪，不应判大逆罪。”皇帝听从了他的意见。防年被处弃市之刑，议论的人都称赞处理得当。当时太子十四岁，皇帝更加觉得他奇特。等到即位后，常常清晨出去夜晚回来，与霍去病等十多人穿着便服微服出行，并且到市井里观看戏剧，考察民间风俗。曾到莲勺的通道中行走，行人都奔跑躲避。皇上感到奇怪，派左右询问，说是有几十个持戟虚张声势呵斥的人。当时微服出行通常不超过二十人、七八匹马，时而步行时而骑马，衣服像平民一样，无法分辨。也完全没有车马随从，但百姓都看见了他们。又曾到柏谷，夜晚投宿亭子，亭长不接纳，于是住在旅店。旅店的老翁对皇上说：“你身材高大有力气，应当勤于耕种，为什么忽然带着剑在夜里结伴行走，不是想做盗贼，就是想干淫乱的事。”皇上沉默不回答，于是要水喝。老翁回答说：“我只有尿，没有水。”过了一会儿，回到屋里。皇上派人窥视，见老翁正与十多个年轻人，都拿着弓箭刀剑，让店主老婆出来安抚过客。老婆回来后，对她的丈夫说：“我看这个男子，不是普通人，而且也有防备，不能打他的主意。”天冷，老婆多斟酒给丈夫和那些年轻人，他们都醉了。老婆自己绑住丈夫，那些年轻人都逃走了。老婆出来，向客人道歉，杀鸡做饭。天亮时，皇上离开，当天回宫，就召见旅店夫妻。赏赐老婆千金，提拔她的丈夫为羽林郎。从此以此为戒不再微服出行。皇上年少时好学，招求天下散失的书籍，亲自审阅校对，让庄助、司马相如等人按类别分别整理。喜欢词赋，每次出行巡幸以及遇到奇兽异物，就命司马相如等人作赋。皇上自己也写了几百篇诗赋，下笔即成。当初不留时间，司马相如写文章慢，要过很久才完成。皇上常常赞叹他的工巧精妙，对司马相如说：“用我的快速，换你的迟缓，可以吗？”司马相如说：“对臣来说可以，不知陛下怎么样！”皇上大笑而不责备。但性格严厉急躁，不宽容小过错，刑罚杀人的法令，特别苛刻。汲黯常常劝谏说：“陛下爱惜人才喜欢士人，寻求他们不知疲倦，等到得到人才，劳苦神明还没充分发挥他们的作用，就杀了他们。用有限的人才，来满足无休止的诛杀，臣担心天下的贤才将被陛下杀尽，想和谁一起治理国家呢？”汲黯说得很愤怒，皇上笑着开导他。出行到河汾，在河中间与群臣饮宴，于是自己作《秋风》辞，回头对群臣说：“汉朝有六七之厄运，按规律应该再次承受天命，宗室子孙谁应当应验这个？六七四十二，取代汉朝的，是当涂高。”群臣进言说：“汉朝顺应天命受命，国祚超过周朝殷朝，子子孙孙，万世不断，陛下怎么说出这种亡国的话，过分听信臣妾之言呢？”皇上说：“我这是醉话罢了。但自古以来，没听说一姓就能长久统治天下的，只要失去天下的人不是我们父子就行了。”出行到五祚宫，对霍光说：“朕快要死了，可以立钩弋夫人的儿子，你好好辅佐他。”三月丙寅日，皇上白天躺着没有知觉，脸色没有变化，但身体冰冷没有气息。第二天，脸色渐渐变化，闭上眼睛，于是发丧告哀。未央前殿早晚祭祀，好像有东西在吃祭品。皇上平时宠幸的妃嫔，安葬后都住在茂陵园，从婕妤以下二百多人，皇上像生前一样宠幸她们，但旁边的人看不见。霍光听说后，就调出宫女，增加到五百人，从此这种现象就断绝了。
始元二年，吏告民盗用乘舆御物者，案其题，乃茂陵中明器也，民别买得，光疑葬日监官不谨，容致盗窃，乃收将作以下系长安狱考讯。居岁余，邺县又有一人于市货玉杯。吏疑其御物，欲捕之，因忽不见，县送其器推问，又茂陵中物也。光自呼吏问之，说市人形貌如先帝。光于是默然，乃赦前所系者。岁余，上又见形，谓茂陵令薛平曰：「吾虽失世犹为汝君，奈何令吏卒上吾陵上磨刀剑乎？」忽然不见。因推问，陵旁有方石，以为砺，吏卒常盗磨刀剑。甘泉宫恒自然有钟鼓声，候者时见从官卤簿似天子，自后转稀，至宣帝世乃绝。宣帝即位，尊孝武庙，奏乐之日虚中有唱善者，告祠之日白鹄群飞集后庭。西河立庙，神光满殿中，状如月。东莱立庙，有大鸟迹，意路上，白龙夜见河东。立庙告祠之日，白虎衔肉置殿前。又有一人骑马，马异于常马，持捉一札，赐将作丞曰：「闻汝绩克成，赐汝金一斤。」因忽不见，札乃变为金，称之有一斤。广川告祠之明日，有钟磬音，房户皆开，夜有光，香气正闻二三里。宣帝亲祠甘泉，有顷，紫黄气从西北来，散于殿前，肃然有风。空中有妓乐声，群鸟翔舞蔽天。宣帝既亲睹光怪，乃疑先帝有神，复招诸方士，冀得仙焉。
始元二年，官吏报告有百姓盗用皇帝御用物品，查验上面的题记，竟是茂陵中的明器，百姓是从别处买来的。霍光怀疑下葬时监官不谨慎，导致盗窃发生，于是逮捕将作以下的官员关进长安狱审讯。过了一年多，邺县又有一个人在市场上卖玉杯。官吏怀疑是御用物品，想逮捕他，他忽然不见了。县里送来玉杯追查，又是茂陵中的物品。霍光亲自叫来官吏询问，说市场上那人的形貌像先帝。霍光于是沉默不语，就赦免了之前关押的人。一年多后，皇上又现形，对茂陵令薛平说：“我虽然去世了，但仍然是你的君主，为什么让吏卒上我的陵墓磨刀剑呢？”忽然不见了。于是追查，陵墓旁边有块方石，被当作磨刀石，吏卒常常偷着磨刀剑。甘泉宫经常自然有钟鼓声，守候的人时常看见随从仪仗像天子，后来逐渐稀少，到宣帝时代才断绝。宣帝即位后，尊崇孝武庙，奏乐那天空中有人叫好，告祠那天白鹤成群飞集在后庭。西河立庙，神光照满殿中，形状像月亮。东莱立庙，有大鸟的足迹，在意路上，白龙夜间出现在河东。立庙告祠那天，白虎衔着肉放在殿前。又有一个人骑马，马不同于寻常的马，手里拿着一封信，赐给将作丞说：“听说你工程完成，赐你黄金一斤。”于是忽然不见，信变成黄金，称重有一斤。广川告祠的第二天，有钟磬声，房门都打开，夜间有光，香气传到二三里远。宣帝亲自到甘泉祭祀，过了一会儿，紫黄色的气从西北来，散在殿前，肃然有风。空中有音乐声，群鸟飞翔舞蹈遮蔽天空。宣帝亲眼看到这些光怪现象后，就怀疑先帝有神灵，又招来各方术士，希望能得到仙道。
《帝王世纪》曰：孝武皇帝，庙名渊龙。
《帝王世纪》说：孝武皇帝，庙号叫渊龙。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃逼之，玉女因唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云「避暑甘泉宫」，此其时也。
《幽明录》说：汉武帝在甘泉宫，有玉女降临，常与皇帝下棋娱乐。玉女风姿端正，皇帝暗中喜欢她，就逼迫她，玉女于是唾皇帝的脸离去，皇帝因此生疮一年。所以《汉书》说“避暑甘泉宫”，就是指这个时候。
刘歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孙弘，广开献书之路。百年之间，书积如丘山，故外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。
刘歆《七略》说：孝武皇帝命令丞相公孙弘，广泛开辟献书的途径。一百年间，书籍堆积如山，所以外有太常、太史、博士的藏书，内有延阁、广内、秘室等府库。
桓子《新论》曰：汉武帝才质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今模范，获前圣代故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，惟汉家最为盛图，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣。然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利争物之无益者。闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。又歌儿卫子夫因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之。即立子夫其男为太子。后听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处。信其巫蛊，多征会邪僻，求不急之方；大起宫室，内竭府库，外罢天下，百姓之死亡，不可胜数。此可谓通而蔽者。
桓谭《新论》说：汉武帝天资卓越，有尊崇祖先、光大传统的志向，所以即位后便施展宏大抱负，考察古今典范，学习前代圣王的事迹，制定历法，确立制度，招揽杰出人才，振奋威武气势，武力征讨四方，所征伐之地无不臣服，振兴六艺，广泛推行儒家学说。自开天辟地以来，只有汉朝最为兴盛，因此他被尊为世宗，可以说是超凡绝伦的君主了。然而他也有很多过失，既想开拓疆土，又贪图无益的财利。听说西方大宛国有名马，就大规模出兵，攻打多年，士兵死伤众多，只得到几十匹马而已。又因为歌女卫子夫得宠，就暗中搜集陈皇后的过错，将她废黜。随即立卫子夫的儿子为太子。后来听信奸臣的谗言，卫皇后忧郁而死，太子出逃身亡，不知下落。他迷信巫蛊之术，大量召集邪僻之人，寻求不紧急的方术；大建宫殿，内耗尽国库，外使天下疲惫，百姓死亡无数。这可以说是通达而又蒙蔽的君主。
《典论》曰：孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，府库余钱帛，仓廪畜腐粟。因此有意平灭匈奴而廓清边境矣。故即位之初，从王恢之书，设马邑之谋。自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十余举，逾广汉，绝梓岭，封狼居，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海。列单于之旗，剿阏氏之首，采符离之窟，扫五王之庭，纳休屠昆耶之附，获祭天金人之宝，斩名王以千数，馘首虏以万计。既穷追其散亡，又摧破其积聚。虏不暇于救死扶伤，疲于孕重堕㱩。元封初，躬执武节，告以天子自将，惧以南越之诛。彼时号为威震匈奴矣。
《典论》说：汉武帝继承了历代积累的基业，正值中原富足，国库有余钱布帛，粮仓有陈腐的粮食。因此他有意消灭匈奴、肃清边境。所以即位之初，采纳王恢的建议，设下马邑之谋。从元光年间到征和年间四五十年内，征讨匈奴四十多次，越过广汉，翻越梓岭，在狼居胥山筑坛祭天，在姑幕山祭地，在北河架桥，在瀚海阅兵。陈列单于的旗帜，斩杀阏氏的首级，捣毁符离的巢穴，扫平五王的王庭，接纳休屠王、昆耶王的归附，获得祭天金人宝物，斩杀名王数以千计，斩首俘虏数以万计。既穷追逃散的敌人，又摧毁他们的积蓄。敌人来不及救死扶伤，疲于应付孕妇堕胎。元封初年，他亲自执掌武节，宣告天子亲自率军，以南越被诛杀来震慑他们。当时号称威震匈奴。
后汉班固《武帝述》曰：世宗晔晔，思弘祖业。畴咨熙载，髦俊幷作。厥作伊何，百蛮是攘。恢我疆宇，外薄四荒。武功既抗，亦迪斯文。宪章六学，统一圣真。封禅郊祀，祭旅百神。协律改正，飨兹永年。
东汉班固《武帝述》说：世宗光辉灿烂，想弘扬祖先基业。咨询谋划，广纳贤才，俊杰并起。他的作为是什么？是驱逐百蛮。扩展我们的疆域，远达四方荒远之地。武功既已彰显，又倡导文教。效法六经，统一圣贤真谛。举行封禅和郊祀，祭祀百神。协调音律，修正历法，享受长治久安。
魏陈王曹植《汉武帝赞》曰：世宗光光，文武是攘。威震百蛮，恢拓土疆。简定律历，辨修旧章。封天禅土，功超百王。
魏陈王曹植《汉武帝赞》说：世宗光辉照耀，文武兼备。威震百蛮，开拓疆土。审定律历，修订旧制。封禅天地，功绩超越历代帝王。
周庾信《汉武帝聚书赞》曰：献书路广，藏书府开。秦儒出谷，汉简吹灰。芝泥即土，玉匣封来。坐观风俗，不出兰台。
北周庾信《汉武帝聚书赞》说：献书的途径宽广，藏书府库开启。秦代儒生走出山谷，汉代简牍吹去灰尘。芝泥印封，玉匣封存。坐在兰台就能观察风俗。
陈沈炯《祭汉武帝陵文》曰：臣闻桥山虽掩，鼎湖之灵可祠；有鲁遂荒，大庭之迹不泯。伏惟陛下，降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望。射之杲于海浦，礼曰观而称功。横中流于汾河，指柏梁而高宴。何其甚乐，岂不然欤！既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落。茂陵玉碗，遂出人间。陵云故塞，与原田而膴膴；别风余趾，带陵阜而茫茫。羁旅之𬙊臣，岂不落泪！昔者承明见厌，严助东归，驷马可乘，长卿西返。恭闻故实，窃有愚衷。黍稷非馨，敢望侥福，爵台之荐，空怆魏君。雍丘之祠，未光夏后，瞻仰徽猷，伏增凄惧。
陈朝沈炯《祭汉武帝陵文》说：臣听说桥山虽被掩埋，鼎湖的神灵仍可祭祀；鲁国虽已荒废，大庭氏的遗迹并未消失。恭惟陛下，降生于猗兰殿，承继神灵于丰谷，汉朝国运既已兴盛，神仙可望。在海边射日，在礼制中观览而称颂功绩。在汾河中流横渡，指向柏梁台而举行盛宴。何等快乐，难道不是这样吗！后来时运归于上仙，道术穷尽而驾崩，甲帐珠帘，一朝零落。茂陵的玉碗，竟出现在人间。陵云故塞，与原野田地一样肥沃；别风余址，连接陵墓山丘而茫茫无际。羁旅的微臣，怎能不落泪！昔日承明殿被厌弃，严助东归，驷马可乘，司马相如西返。恭敬听闻旧事，私下有愚诚之心。黍稷并非馨香，岂敢期望侥幸得福，爵台的祭品，徒然使魏君悲伤。雍丘的祭祀，未能光大夏后，瞻仰美德，更增凄怆恐惧。