卷九十四．皇王部十九
卷九十四．皇王部十九
魏烈祖明皇帝
魏烈祖明皇帝
《魏志》曰：明皇帝讳睿，字元仲，文帝太子也。生而太祖爱之，常今在左右。年十五，封武德侯，黄初二年为齐公，三年为平原王。以其母诛，故未建为嗣。七年夏五月，帝病笃，乃立为皇太子。丁巳，即皇帝位，诏太傅三公：以文帝《典论》刻石于庙门之外。青龙见郏之靡陂井中。丁酉，幸陂观龙，于是改元为青龙，靡陂为龙陂。二年三月，山阳公薨，帝素服发哀，使持节典护丧。追谥山阳公为汉孝献皇帝，葬以汉礼。孙权入居巢湖口，向合肥新城，又遣将陆逊、孙韶各将万余人入淮、沔。六月，征东将军满宠进军拒之。秋七月，帝亲御龙舟东征，权攻新城，将军张颖等拒守力战，帝军未至数百里，权遁走。群臣以为大将军方与诸葛亮相持未解，车驾可西幸长安。帝曰：「权走，亮胆破，大将军必制之，吾无忧矣。」遂进军幸寿春，录诸将功，封赏各有差。八月，大耀兵，飨六军，遣使者持节犒劳合肥、寿春诸军。行还许昌宫。司马宣王与亮相持，连围积日，亮数挑战，宣王坚垒不应。会亮卒，其军退还。景初元年，泰山茬县言黄龙见。〈茬，仕俚反。〉于是有司奏，以为魏得地统，宜以建丑之月为正月，定历改元为孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首白马，建大赤之旗，朝会建太白之旗。改太和历为景初历。其春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同，至于郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序。二年十二月，帝寝疾不豫。太尉宣王还至河内，帝驿马召到，引入卧内，执其手谓曰：「吾疾甚，以后事属吾君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨矣！」宣王顿首流涕。即日，帝崩于嘉福殿，年三十六。葬高平陵。
《魏志》记载：明皇帝名睿，字元仲，是魏文帝曹丕的太子。他出生时太祖曹操就很喜爱他，常让他跟在身边。十五岁时，被封为武德侯，黄初二年成为齐公，三年成为平原王。因为他的母亲被诛杀，所以没有被立为继承人。黄初七年夏五月，文帝病重，才立他为皇太子。丁巳日，他即皇帝位，下诏让太傅和三公：将文帝的《典论》刻在宗庙门外。青龙出现在郏县的靡陂井中。丁酉日，皇帝到陂池观看青龙，于是改年号为青龙，将靡陂改为龙陂。青龙二年三月，山阳公去世，皇帝穿素服发丧，派使者持节主持丧事。追谥山阳公为汉孝献皇帝，按汉朝礼仪安葬。孙权进入居巢湖口，进逼合肥新城，又派将领陆逊、孙韶各率一万多人进入淮水、沔水。六月，征东将军满宠进军抵御。秋七月，皇帝亲自乘坐龙舟东征，孙权攻打新城，将军张颖等人坚守力战，皇帝军队还没到几百里，孙权就逃走了。群臣认为大将军正与诸葛亮相持不下，皇帝可以西行到长安。皇帝说：“孙权逃走，诸葛亮胆破，大将军一定能制服他，我没有忧虑了。”于是进军到寿春，记录诸将功劳，封赏各有差别。八月，大举阅兵，犒劳六军，派使者持节慰劳合肥、寿春各军。然后返回许昌宫。司马宣王与诸葛亮相持，连续围困多日，诸葛亮多次挑战，宣王坚守营垒不应战。恰逢诸葛亮去世，他的军队撤退。景初元年，泰山郡茬县报告说黄龙出现。于是有关部门上奏，认为魏朝得到地统，应以建丑之月为正月，制定历法，改年号为孟夏四月。服色崇尚黄色，祭祀用白色牺牲，军事行动乘黑头白马，竖立大赤旗，朝会竖立太白旗。改太和历为景初历。其春夏秋冬的孟仲季月虽然与正岁不同，但郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、颁布时令、中气早晚、敬授民事，都以正岁的斗建为历法顺序。景初二年十二月，皇帝卧病不起。太尉宣王回到河内，皇帝用驿马召他回来，引入卧室，握着他的手说：“我病得很重，把后事托付给你，你和曹爽辅佐幼子。我能见到你，没有遗憾了！”宣王叩头流泪。当天，皇帝在嘉福殿去世，享年三十六岁。葬于高平陵。
《魏书》曰：帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之，曰：「我基于尔三世矣。」每朝宴会同，与侍中近臣幷列帷幄。好学多识，特留心于法理。容止可观，望之俨恪。即位之后，容受直言，听受吏民士卒上书，一月之中，至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究，意无厌倦。
《魏书》记载：皇帝几岁时就有聪慧的姿质，武皇帝曹操认为他不同寻常，说：“我的基业在你这里要延续三代了。”每次朝会宴饮，他与侍中近臣一起列席帷幄。他好学博识，特别留心法律和道理。仪容举止可观，看上去庄严恭敬。即位之后，能容纳直言，听取接受官吏、百姓、士兵的上书，一个月之中，多达几十上百封，即使文辞粗陋，也仔细阅览研究，毫无厌倦之意。
又曰：青龙三年，起太极诸殿，筑总章观，高十余丈，建翔凤于其上，又于芳林园中起陂池，楫棹越歌；又于列殿之北立八坊，诸才人以次第序处其中，贵人夫人已上，转南附焉，其秩名拟百官之数。帝常游宴在内，乃选女子知书可附信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处分当画可。自贵人已下至尚保及给掖庭洒扫，习伎歌者，各有千数。通引縠水过九龙前，玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士马均作司南车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备如汉西京之制，筑阊阖诸门外罘罳。太子舍人张茂以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭，乃上书谏之。
又说：青龙三年，修建太极等各殿，筑总章观，高十多丈，在上面建翔凤，又在芳林园中挖陂池，划船唱越歌；又在各殿北面设立八坊，各位才人按次序居住其中，贵人夫人以上，转到南边附居，其官秩名位仿照百官数量。皇帝常在内游宴，于是挑选六名知书达理、可信任的女子，作为女尚书，让她们掌管省外奏事，处理事务并批示同意。从贵人以下到尚保以及负责掖庭洒扫、学习歌舞技艺的人，各有上千人。引縠水通过九龙前，玉井有绮丽栏杆，蟾蜍含接，神龙吐出。让博士马均制作司南车，用水力转动百戏。岁首制作巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，完全仿照汉朝西京的制度，在阊阖等门外筑罘罳。太子舍人张茂因吴、蜀多次行动，诸将出征，而皇帝大兴宫室，留心玩饰，赏赐无度，国库空虚，于是上书劝谏。
《魏氏春秋》曰：魏明帝天姿秀出，立发委地，口吃少言，而沈毅好断。初，诸公受遗辅导，帝皆以方任处之，政自己出。而优礼大臣，开容善直，虽犯颜极谏，无摧戮也。其君人之量如此之伟，然不思建德垂风，不固维城之基，至使大权偏据，社稷无卫，悲夫！
《魏氏春秋》记载：魏明帝天资秀美出众，站立时头发垂地，口吃少言，但深沉刚毅，善于决断。起初，各位大臣受遗命辅佐，皇帝都把他们安排到地方任职，政事由自己决断。同时优待礼遇大臣，宽容接纳正直之言，即使有人冒犯龙颜极力劝谏，也不加摧残杀戮。他作为君主的度量如此伟大，然而不思建立德行、垂范后世，不巩固宗室根基，致使大权偏据，国家没有护卫，可悲啊！
《魏略》曰：明帝欲平北邙，令登台见孟津，辛毗谏曰：「若九河溢涌，洪水为害，丘陵皆夷，何以御之？」帝乃止。
《魏略》记载：明帝想削平北邙山，让人登台能看到孟津，辛毗劝谏说：“如果九河泛滥，洪水成灾，丘陵都被夷平，用什么来抵御？”皇帝于是停止。
《魏末传》曰：初，帝为平原王，母甄后妒，文帝杀之，故不立为太子。尝从文帝猎，见鹿子母，文帝射杀鹿母，诏明帝射鹿子，明帝曰：「陛下已杀其母，臣不忍杀其子。」因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而建树之意定矣。
《魏末传》记载：起初，皇帝为平原王时，母亲甄后因嫉妒，被文帝杀死，所以没有被立为太子。他曾随文帝打猎，见到母鹿和小鹿，文帝射杀母鹿，让明帝射小鹿，明帝说：“陛下已经杀了它的母亲，我不忍心杀它的孩子。”于是流泪哭泣。文帝立即放下弓箭，因此深深感到惊奇，立他为继承人的心意就确定了。
废帝齐王芳
废帝齐王芳
《魏志》曰：齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。〈《魏氏春秋》曰：或云任城王楷子也。〉青龙三年，立为齐王。景初三年正月，明帝病甚，乃立为皇太子。是月，即皇帝位。二月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百僚。帝加元服，赐群臣各有差。大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。太后今曰：「皇帝芳春秋已长，不亲万机，耽淫内宠，沉漫女德，日延倡优，纵其丑谑；延六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节；恭孝日亏，悖傲滋甚，不可以承天叙，奉宗庙。遣芳归藩于齐，以避皇帝。」是日迁居别宫，时年二十三。使者持节送卫，营齐王宫于河内之重门，制度皆如藩国之礼。
《魏志》记载：齐王名芳，字兰卿。明帝没有儿子，收养了齐王和秦王曹询；宫中事务保密，没有人知道他们的来历。〈《魏氏春秋》说：有人说是任城王曹楷的儿子。〉青龙三年，立为齐王。景初三年正月，明帝病重，立他为皇太子。当月，即皇帝位。二月，西域经多次翻译进献火浣布，下诏让大将军、太尉当场试验给百官看。皇帝加冠，赐群臣各有差别。大将军司马景王打算废黜皇帝，将此事告知皇太后。太后下令说：“皇帝曹芳年龄已大，不亲自处理政务，沉溺于内宠，沉迷女色，每天招引倡优，放纵他们丑态戏谑；招引六宫家人留宿内房，毁坏人伦秩序，扰乱男女礼节；恭敬孝顺日益亏损，悖逆傲慢越来越严重，不能承受天命，奉祀宗庙。遣送曹芳回齐国藩地，以避开皇帝之位。”当天迁居别宫，当时二十三岁。使者持节护送守卫，在河内的重门营建齐王宫，制度都按藩国礼仪。
《魏略》曰：景王将废帝，遣郭芝入白太后，后与帝对坐。芝谓帝曰：「大将军欲废陛下，立彭城王据。」帝乃起去。太后不悦。芝曰：「太后有子不能教，今大将军意已成，又勒兵在外以备非常，但当从旨，将复何言！」太后曰：「我欲见大将军，口有所说。」芝曰：「何可见耶？但当速取玺绶。」太后意折，乃遣傍侍御取玺绶著坐侧。芝出报景王，景王甚欢。又遣使者授齐王印绶，当出就西宫。帝受命，遂载王车，与太后别，垂涕，始从太极殿南出，群臣送者数十人，太尉司马孚悲不自胜，余多流涕。王出后，景王又使使者请玺绶。太后曰：「彭城王，我之季叔也，今来立，我当何之！且明帝当绝嗣乎？吾以为高贵乡公者，文皇帝之长孙，明皇帝之弟子，于礼，小宗有后大宗之义，其详议之。」景王乃更召群臣，以皇太后令示之，乃定迎高贵乡公。是时，太常已发二日，待玺绶于温。事定，又请玺绶。太后令曰：「我见高贵乡公小时，识之，明日我自欲以玺绶手授之。」
《魏略》记载：景王司马师将要废黜皇帝（曹芳），派郭芝入宫禀告太后，当时太后正与皇帝对坐。郭芝对皇帝说：“大将军想要废黜陛下，立彭城王曹据为帝。”皇帝于是起身离开。太后很不高兴。郭芝说：“太后有儿子却不能教导，如今大将军的主意已定，又在外统兵以防备非常情况，您只应听从旨意，还有什么可说的！”太后说：“我想见大将军，有话要说。”郭芝说：“有什么可见的？只需赶快取出印玺绶带。”太后意志受挫，便让身边的侍从取来印玺绶带放在座位旁。郭芝出去报告景王，景王非常高兴。又派使者授予齐王（曹芳）印玺绶带，让他出宫前往西宫。皇帝接受命令，于是坐上王车，与太后告别，流着泪，从太极殿南面出发，送行的群臣有几十人，太尉司马孚悲痛得无法自制，其余多数人也流泪。齐王出宫后，景王又派使者来索要印玺绶带。太后说：“彭城王是我的小叔，如果立他为帝，我该去哪里！况且明帝难道要绝后吗？我认为高贵乡公是文皇帝的长孙，明皇帝的侄子，按礼制，小宗应有后嗣继承大宗，请详细商议此事。”景王于是重新召集群臣，把皇太后的命令给他们看，于是决定迎立高贵乡公。当时，太常已经出发两天，在温县等待印玺绶带。事情定下后，又去索要印玺绶带。太后下令说：“我见过高贵乡公小时候，认识他，明天我要亲手把印玺绶带交给他。”
《魏世谱》曰：晋受禅，封齐王为邵陵公，年四十三，太始十年薨，谥曰：「厉公」。
《魏世谱》记载：晋朝接受禅让后，封齐王（曹芳）为邵陵公，享年四十三岁，在太始十年去世，谥号为“厉公”。
废帝高贵乡公
废帝高贵乡公
《魏志》曰：高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖子也。正始五年，封郯县高贵乡公。少好学，夙成。齐王废，公卿议立公。十月，公至于玄武馆，群臣奏请舍前殿，公以先帝旧处，避止西厢；群臣又请以法驾迎，公不听。丙寅，公入于洛阳，群臣迎拜西掖门南，公下舆将答拜，傧者请曰：「仪不拜」。公曰：「吾人臣也。」遂答拜。至止车门下舆，左右曰：「旧乘舆入。」公曰：「吾被皇太后征，未知所为。」遂步至太极东堂，见于太后。是日即皇帝位，百僚陪位者欣欣焉。甘露元年夏四月，帝幸太学，问诸儒曰：「圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也？」《易》博士淳于俊对曰：「庖牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各由其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出纳云气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。」帝又曰：「若使庖牺因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没庖牺氏作乎？」俊不能答。讲《易》毕，复命讲《尚书》。帝问曰：「郑玄云稽古同天，言尧同于天也。王肃云尧顺考古道而行之。二义不同。何者为是？」博士庾峻对曰：「先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称三人占，从二人之言。贾、马及肃皆以为顺考古道。以《洪范》言之，肃义为正。」帝曰：「仲尼言惟天为大，惟尧则之。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义，以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意耶？」峻对曰：「臣奉遵师说，未喻大义，至于文质折中，裁之圣思。」复命讲《礼记》。帝问曰：「太上立德，其次务施报。为治何由而教化各异，皆修何政而能致于立德，施而不报乎？」博士马照对曰：「太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次施报，谓三王之世以礼为治也。」帝曰：「二者教化薄厚不同，将主有优劣耶？时使之然乎？」照对曰：「诚由时有朴文，故化有薄厚也。」辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、〈音由。〉尚书陈赛等作诗赋稽留，有司奏免官，诏曰：「吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反侧。其原逌等。主者宣敕，自尔已后，群臣皆当玩习古义，修明经典，称朕意焉。」
《魏志》记载：高贵乡公名髦，字彦士，是文帝的孙子，东海定王曹霖的儿子。正始五年，被封为郯县高贵乡公。他年少好学，早熟。齐王被废后，公卿们商议立他为帝。十月，高贵乡公到达玄武馆，群臣奏请让他住在前殿，他认为那是先帝的旧居，便避开住在西厢房；群臣又请求用法驾迎接，他没有同意。丙寅日，他进入洛阳，群臣在西掖门南边迎接参拜，他下车准备答拜，司仪官说：“按礼仪不必答拜。”他说：“我是臣子。”于是答拜。到了止车门，他下车，左右侍从说：“按旧例可以乘车进入。”他说：“我被皇太后征召，不知要做什么。”于是步行到太极东堂，拜见太后。当天即皇帝位，百官陪位的人都十分欣喜。甘露元年夏四月，皇帝视察太学，问各位儒生说：“圣人暗中赞助神明，仰观天象俯察地理，开始创作八卦，后来的圣人将其重叠为六十四卦，设立爻辞以穷尽数理，所有这些大义，没有不齐备的，但夏朝有《连山》，殷商有《归藏》，周朝叫《周易》，《易经》这部书，为什么会有这些不同名称呢？”《易经》博士淳于俊回答说：“伏羲氏依据燧人氏的图式制作了八卦，神农氏推演为六十四卦，黄帝、尧、舜通晓其变化，三代顺应时势，文采和质朴各自依据其事。所以《易经》就是变易的意思；称为《连山》，就像山吞吐云气连接天地；《归藏》，是说万事万物无不归藏于其中。”皇帝又问：“如果伏羲氏是依据燧人氏而作《易经》，孔子为什么不说燧人氏死后伏羲氏才兴起呢？”淳于俊不能回答。讲完《易经》，又命讲《尚书》。皇帝问道：“郑玄说‘稽古同天’，意思是尧与天相同。王肃说尧遵循古训之道而行。两种解释不同，哪个正确？”博士庾峻回答说：“先儒们所持的观点各有差异，臣不足以判断。但《洪范》说三人占卜，听从两人的意见。贾逵、马融和王肃都认为是遵循古训之道。按《洪范》来说，王肃的解释是正确的。”皇帝说：“孔子说只有天最大，只有尧能效法天。尧的伟大之处在于效法天，遵循古训之道并非其极致。现在开篇立义，是为了阐明圣德，却舍弃其大义，反而称道其细节，难道是作者的本意吗？”庾峻回答说：“臣遵循师说，未能理解大义，至于文采与质朴的折中，请圣上裁决。”又命讲《礼记》。皇帝问道：“最上等的是树立德行，其次注重施恩与回报。治理国家为何教化各不相同，都施行什么政事才能达到树立德行、施恩而不求回报呢？”博士马照回答说：“最上等的是树立德行，指的是三皇五帝时代以德教化百姓；其次是施恩与回报，指的是三王时代以礼治国。”皇帝说：“这两种教化的厚薄不同，是因为君主有优劣之分呢，还是时势造成的？”马照回答说：“确实是因为时代有质朴和文采的差异，所以教化有厚薄不同。”辛未日，皇帝视察辟雍，命群臣赋诗。侍中和逌（音由）、尚书陈赛等人作诗赋拖延时间，有关部门奏请免去他们的官职，皇帝下诏说：“我虽愚昧，但爱好文雅，广泛征集诗赋，以了解得失，却出现如此纷乱，实在令人不安。请宽恕和逌等人。主管者宣布敕令，从今以后，群臣都应研习古义，修明经典，以符合我的心意。”
《魏氏春秋》曰：公神明爽俊，德音宣朗。罢朝，景王私曰：「上何如主也？」钟会对曰：「才同陈思。武类太祖。」景王曰：「若如卿言，社稷之福也。」甘露元年二月，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀𫖮、尚书崔赞、袁亮、钟毓、中书令虞松等幷讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕𫖮有立，因问𫖮等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，汉高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦、项，包举宇内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为优？」𫖮等对曰：「夫天下重器，王者天援，德应期运，然后能受命创业，至于阶缘前绪，兴复旧绩，造与之与复，固难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与汉世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉悬殊。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德校实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异尔。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之山势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。」
《魏氏春秋》记载：高贵乡公神明爽朗俊逸，德音宣扬清晰。退朝后，景王私下问：“皇上是什么样的君主？”钟会回答说：“才华如同陈思王曹植，武功类似太祖曹操。”景王说：“如果像你说的那样，是社稷的福气。”甘露元年二月，皇帝在太极东堂宴请群臣，与侍中荀𫖮、尚书崔赞、袁亮、钟毓、中书令虞松等人一起讲述礼典，并讨论帝王优劣的差别。皇帝仰慕荀𫖮有建树，于是问荀𫖮等人说：“夏朝衰落后，后相几乎灭亡，少康收集夏朝遗民，恢复了禹的功业；汉高祖从民间崛起，率领豪杰，消灭了秦朝和项羽，统一天下。这两位君主可说是才能谋略不同寻常、名垂后世的大贤人。考察他们的功德，谁更优秀？”荀𫖮等人回答说：“天下是重要的器物，王者受命于天，德行应合时运，然后才能受命创业。至于凭借前人的基业，复兴旧有功绩，开创与复兴，本来难易不同。少康的功德虽然美好，但仍是中兴之君，与汉光武帝属于同一类。至于高祖，臣等认为他更优秀。”皇帝说：“自古帝王，功德言行各有高下，未必开创者都优秀，继承者都差。商汤、周武王、汉高祖虽然都受天命，但贤圣的差别，感觉悬殊。少康、殷高宗的中兴之美，夏启、周成王的守成之盛，论德行比较实际，与汉高祖相比，我看到他们的优点，没听说他们的缺点；只是所遇时势不同，所以成就的功业名称不同罢了。少康生于灭亡之后，降为诸侯的奴仆，艰难逃难，仅以身免，能布施德行并开始谋划，最终消灭过国和戈国，恢复禹的功业，祭祀夏朝配享上天，不失旧物，没有至高的德行和广大的仁爱，怎能成就这样的功勋？汉高祖凭借土崩瓦解的形势，依靠一时的权变，专任智谋和力量以成就功业，行事动静，多违背圣人的规范；作为人子则多次使父母危险，作为人君则囚禁贤相，作为人父则不能保护儿子；身死之后，社稷几乎倾覆，如果与少康互换时代处境，或许不能恢复大禹的功业。由此推论，应当推崇夏朝少康而贬低汉高祖。”
《汉晋阳秋》曰：帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沉、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：「司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。」王经曰：「昔鲁昭公不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门久矣，朝廷四方皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，兵甲寡弱，陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之耶！祸殆不测，宜见重详。」帝乃出怀中板令投地，曰：「行决矣。正使死，何所恨？况不必死耶！」于是入白太后，沉、业奔走告文王，文王为之备。帝遂帅僮仆数百，鼓噪而出。文王弟屯骑校尉伷〈音胄〉入，遇帝于东止车门，左右呵之，伷众奔走。中护军贾充又逆帝战于南阙下，帝自用剑，挥众欲退，太子舍人成济问充曰：「事急矣！当云何？」充曰：「今日之事，无所问也。」济即前刺帝，刃出于背。文王闻，大惊，自投于地曰：「天下其谓我何！」太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：「杀陛下者，臣之罪也。」葬高贵乡公于洛阳西北三十里屈涧之滨下，车数乘，不设旌旐。百姓相聚而观之曰：「是前日所杀天子也。」或掩面而泣，悲不自胜。
《汉晋阳秋》记载：皇帝看到自己的权威和权力一天天丧失，愤怒得无法忍受。于是召见侍中王沉、尚书王经、散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的野心，连路人都知道。我不能坐等被废黜羞辱，今天要和你们亲自出去讨伐他。”王经说：“从前鲁昭公不能容忍季氏，结果战败逃亡失去国家，被天下人耻笑。如今大权掌握在司马氏手中已经很久了，朝廷内外都愿意为他效死，不顾是非顺逆的道理，这也不是一天两天的事了。而且宫中侍卫空虚，兵力薄弱，陛下有什么可依靠的呢？一旦这样行动，岂不是想除掉疾病反而使它更深吗？灾祸恐怕难以预料，应该慎重考虑。”皇帝于是从怀中取出诏令扔在地上，说：“决心已定。即使死了，又有什么可遗憾的？何况未必会死呢！”于是进宫禀告太后，王沉、王业跑去报告司马昭，司马昭为此做了防备。皇帝就率领几百名僮仆，喧闹着冲出来。司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷（音胄）进入宫中，在东止车门遇到皇帝，皇帝的随从呵斥他们，司马伷的部下都逃散了。中护军贾充又迎战皇帝于南阙下，皇帝亲自挥剑，指挥众人想要撤退，太子舍人成济问贾充：“事情紧急了！该怎么办？”贾充说：“今天的事，没什么可问的。”成济立即上前刺杀皇帝，刀刃从后背穿出。司马昭听说后，非常震惊，自己扑倒在地说：“天下人会怎么看我！”太傅司马孚飞奔前往，枕着皇帝的大腿痛哭，非常悲伤，说：“杀死陛下的人，是我的罪过。”将高贵乡公安葬在洛阳西北三十里屈涧的岸边，只用了几辆车，没有设置旌旗。百姓们聚在一起观看说：“这就是前几天被杀的皇帝。”有人掩面哭泣，悲痛得无法自持。
《帝王世纪》曰：高贵乡公为太子舍人成济所害。年二十，以公礼葬之。
《帝王世纪》记载：高贵乡公被太子舍人成济杀害。当时他二十岁，按公爵的礼仪安葬了他。
陈留王
陈留王
《魏志》曰：陈留王讳奂，字景明，武帝孙，燕王字之子也。甘露三年，封安次县常道乡公。高贵乡公卒，公卿议迎立公。六月，入于洛阳，即皇帝位于太极前殿，大赦，改元。景元四年，诏伐蜀，命征西将军邓艾督帅诸军，趋甘松、沓中，雍州刺史诸葛绪督诸军趋武都、高楼，首尾踧讨。若擒姜维，便当东西幷进，扫灭巴蜀也。又命镇西将军钟会由骆谷伐蜀，所至辄克。十一月，蜀主刘禅降，巴蜀皆平。咸熙二年，命晋王冕十有二旒，建天子旌旗。进王妃为王后，世子为太子。八月，相国晋王薨，太子炎绍封袭位，总摄百揆。十二月，禅位于晋，改次于金墉城，而终馆于邺，时年二十，在位六年。
《魏志》记载：陈留王名奂，字景明，是武帝的孙子，燕王曹宇的儿子。甘露三年，被封为安次县常道乡公。高贵乡公去世后，公卿们商议迎立他为帝。六月，他进入洛阳，在太极前殿登基为皇帝，大赦天下，改年号。景元四年，下诏讨伐蜀国，任命征西将军邓艾统率各路军队，直奔甘松、沓中，雍州刺史诸葛绪率领军队直奔武都、高楼，前后夹击。如果擒获姜维，就东西并进，扫平巴蜀。又命令镇西将军钟会从骆谷进攻蜀国，所到之处都取得胜利。十一月，蜀主刘禅投降，巴蜀全部平定。咸熙二年，命令晋王戴十二旒的冠冕，建立天子的旗帜。晋升王妃为王后，世子为太子。八月，相国晋王去世，太子司马炎继承封爵和职位，总揽朝政。十二月，禅让帝位给晋朝，改居金墉城，最终在邺城去世，当时二十岁，在位六年。
《帝王世纪》曰：陈留王即位，禅晋，封陈留王，就国治邺，奉魏宗祀。
《帝王世纪》记载：陈留王即位后，禅让给晋朝，被封为陈留王，前往封地治理邺城，供奉魏国的宗庙祭祀。
《魏世谱》曰：晋封帝为陈留王。年二十八，太安元年崩，谥曰：「元皇帝」。
《魏世谱》记载：晋朝封皇帝为陈留王。他二十八岁时，在太安元年去世，谥号为“元皇帝”。
《魏志评》曰：古者以天下为公，唯贤是举。后代世位，立子以嫡；若胤嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，托付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位。高贵公才惠夙成，好问尚辞，亦文帝之风流也；然轻躁肆忿，自陷大祸。陈留王恭已南面，宰辅统政，仰遵前式，揖让而禅，遂飨封大国，作宾于晋，比之山阳，班宠有加焉。
《魏志评》说：古代以天下为公，只推举贤能的人。后代实行世袭制，立嫡子为继承人；如果后代没有继承人，就应该选取旁系亲属中有贤德的人，像汉代的文帝、宣帝那样，这是不可改变的常规。明帝既然不能这样做，出于私心偏爱，抚养幼小的孩子，把大权传给他，托付不专一，必然参杂宗族势力，最终导致曹爽被诛灭，齐王被废黜。高贵乡公才智早熟，喜好学问崇尚文辞，也有文帝的风采；但他轻率急躁，肆意发泄愤怒，自己招致大祸。陈留王恭敬地南面称帝，由宰辅执掌朝政，遵循前代模式，拱手让位而禅让，于是享受大国的封赏，成为晋朝的宾客，与山阳公相比，恩宠更加优厚。