卷一百五十八·州郡部四 河南道上
卷一百五十八·州郡部四 河南道上
东京开封府
东京开封府
《元和郡国志》曰：《禹贡》兖州之域，春秋时为郑地，战国时为魏都。
《元和郡国志》说：《禹贡》中属于兖州的地域，春秋时期是郑国的领土，战国时期是魏国的都城。
《史记》曰：魏惠王自安邑里徙大梁。〈今浚仪县。按《后汉书》：大梁城，魏惠王所筑。〉
《史记》说：魏惠王从安邑迁都到大梁。（就是现在的浚仪县。根据《后汉书》：大梁城是魏惠王修筑的。）
《汉书》曰：郦食其说高祖曰：「陈留，天下之冲，四通五达之郊。
《汉书》说：郦食其对汉高祖说：「陈留是天下交通要冲，四通八达的郊野之地。
又曰：文帝以皇子武为梁王，都大梁，后东徙睢阳。〈注曰：睢阳，今宋州也。〉
又说：汉文帝封皇子刘武为梁王，建都大梁，后来向东迁都到睢阳。（注释说：睢阳就是现在的宋州。）
《后汉书》曰：明帝永平十五年，东巡至大梁。
《后汉书》说：汉明帝永平十五年，向东巡视到达大梁。
《春秋后语》曰：苏秦去韩之魏，说襄王曰：「大王之地，南有鸿沟、陈留、汝南、郾、邵陵、武阳、新都、东谯、颍、煮枣、无疏，〈鸿沟，今在谯县。颍，今颍州。煮枣，今曹州。无疏，或作无咠，未详所在。〉西有长蛇之地，〈《史记》作长城之地。今武原县有长城。〉北有河水、卷、燕、酸枣，地方千里。田舍庐庑之数，无所不蓄牧。人民之众，牛马之多，夜行不绝，鍧鍧殷殷。〈车马声也。鍧，火宏切。〉夫魏，天下之强国也；王天下之贤王也。
《春秋后语》说：苏秦离开韩国前往魏国，游说魏襄王说：「大王您的领土，南边有鸿沟、陈留、汝南、郾、邵陵、武阳、新都、东谯、颍、煮枣、无疏，（鸿沟，现在在谯县。颍，现在颍州。煮枣，现在曹州。无疏，有的写作无咠，不知道具体位置。）西边有长蛇之地，（《史记》写作长城之地。现在武原县有长城。）北边有黄河、卷、燕、酸枣，土地方圆千里。农田房舍的数量，没有不蓄养牲畜的。人口众多，牛马繁盛，夜间行走不断，车马声轰轰隆隆。（车马的声音。鍧，读音火宏切。）魏国是天下的强国；大王是天下的贤王。」
《郡国志》曰：东魏孝静帝以此置梁州。周宣帝改为汴州，以其临汴水为名也。隋大业十三年，州废，以开封、浚仪属郑州，隋乱陷贼。唐武德四年，平王世充，复置汴州。
《郡国志》说：东魏孝静帝在这里设置梁州。北周宣帝改为汴州，因为靠近汴水而得名。隋朝大业十三年，州被废除，将开封、浚仪归属郑州，隋朝战乱中被贼寇占领。唐朝武德四年，平定王世充，重新设置汴州。
《五代史》曰：梁开平元年，梁祖初开国，升汴州为开封府，建名东京，元管开封、浚仪、陈留、雍丘、封丘、尉氏六县，至是割滑州之酸枣、长垣，郑州之中牟、阳武，宋州之襄邑，曹州之戴邑，许州之扶沟、鄢陵，陈州之太康九县隶焉。后唐复降为汴州，以宣武军为额，其武阳、长垣、扶沟、考城等四县仍且隶汴州，其余五县却还本部。晋天复中，复升为东京，复以前五县隶之，汉、周因之。
《五代史》说：后梁开平元年，梁太祖刚开国，升汴州为开封府，建立名号东京，原来管辖开封、浚仪、陈留、雍丘、封丘、尉氏六个县，到这时划出滑州的酸枣、长垣，郑州的中牟、阳武，宋州的襄邑，曹州的戴邑，许州的扶沟、鄢陵，陈州的太康九个县归属它。后唐又降为汴州，以宣武军为称号，其中武阳、长垣、扶沟、考城等四个县暂时归属汴州，其余五个县归还原来所属。后晋天复年间，又升为东京，又将前五个县归属它，后汉、后周沿袭这一设置。
《太康地记》曰：豫州之分，其人得中和之气，性安舒，其俗阜，其人和。今俗多宽慢。
《太康地记》说：豫州的分野，这里的人得到中和之气，性情安闲舒适，风俗富足，人民和睦。现在的风俗大多宽厚舒缓。
《汉志》曰：开封，逢池在东北，或曰宋之逢泽也。瓒曰：《汲郡古文》「梁惠王废逢忌之薮以赐民」，今浚仪是也。
《汉志》说：开封，逢池在东北，有人说就是宋国的逢泽。瓒说：《汲郡古文》记载「梁惠王废弃逢忌的湖泽赐给百姓」，现在的浚仪就是那里。
《史记》曰：王稽与范雎言曰：「先生待我于三亭之南。」〈三亭今属浚仪。〉
《史记》说：王稽对范雎说：「先生在三亭的南边等我。」（三亭现在属于浚仪。）
《陈留风俗仪传》曰：阮简为开封令，有劫贼，外白甚急；简方围棋，长啸曰：「局上有劫，甚急。」
《陈留风俗仪传》说：阮简担任开封县令，有劫匪，外面报告情况很紧急；阮简正在下围棋，长啸一声说：「棋盘上有劫争，非常紧急。」
徐广《史记音义》曰：秦孝公会诸侯于蓬泽。
徐广《史记音义》说：秦孝公在蓬泽与诸侯会盟。
《图经》曰：浚仪有高阳故城，颛顼高阳氏佐少昊有功，封于此城。
《图经》说：浚仪有高阳故城，颛顼高阳氏辅佐少昊有功，被封在这座城。
又曰：浚仪有信陵亭在城内，即魏公子无忌胜概之地。
又说：浚仪城内有信陵亭，就是魏公子无忌的胜迹之地。
《左传》曰：韩起送女于楚，还，过郑，郑伯劳诸国。〈今围城是也。〉
《左传》说：韩起送女儿到楚国，返回时经过郑国，郑伯在围地慰劳他。（现在的围城就是那里。）
《汉志》曰：陈留郡，郑邑，后为陈所幷，故曰陈留。瓒曰：宋亦有留，彭城留是也。留属陈，故称陈留也。
《汉志》说：陈留郡，原是郑国的城邑，后来被陈国吞并，所以叫陈留。瓒说：宋国也有留地，就是彭城的留。留地归属陈国，所以称为陈留。
《古史考》曰：伊尹生于空桑，陈留有空桑故城。
《古史考》说：伊尹出生在空桑，陈留有空桑故城。
《家语》曰：孔子南游于楚，至阿谷之隧，使子贡奉觞从女子乞饮。今陈留有阿谷水。
《家语》说：孔子向南游历到楚国，到达阿谷的山道，让子贡捧着酒杯向女子讨水喝。现在陈留有阿谷水。
《汉志》曰：雍丘，属陈留，故杞国，周武王封禹后东楼公。
《汉志》说：雍丘，属于陈留，是原来的杞国，周武王封夏禹的后代东楼公在这里。
《左传》曰：卫侯伐郑，至于鸣雁。〈在雍丘有鸣雁亭。〉
《左传》说：卫侯攻打郑国，到达鸣雁。（在雍丘有鸣雁亭。）
《左传》曰：齐桓公会诸侯于葵丘。〈今在雍丘县。〉
《左传》说：齐桓公在葵丘与诸侯会盟。（现在在雍丘县。）
《汉志》曰：东昏，陈留郡，莽改曰东明。
《汉志》说：东昏，属于陈留郡，王莽改名为东明。
又曰：襄邑，属陈留，有服官。莽曰襄平。师古曰：襄邑宋地，本承匡襄陵乡。宋襄公所葬，故曰襄陵。秦始皇以承匡卑湿，故徙县于襄陵，谓之襄邑县。
又说：襄邑，属于陈留，设有服官。王莽改名为襄平。师古说：襄邑是宋国的地方，本来是承匡襄陵乡。宋襄公葬在这里，所以叫襄陵。秦始皇因为承匡地势低洼潮湿，所以把县治迁到襄陵，称为襄邑县。
《陈留风俗传》曰：襄邑县南有涣水、雎水，传曰睢、涣之水出文章，故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙御服焉。
《陈留风俗传》说：襄邑县南边有涣水、雎水，传说睢水、涣水出产有纹彩的织物，所以有黼黻藻锦、日月华虫等图案，用来供奉天子宗庙的御用服装。
《左传》曰：宣二年，郑破宋师于大棘。杜预曰：在襄邑。
《左传》说：宣公二年，郑国在大棘打败宋国军队。杜预说：在襄邑。
《后汉地理志》曰：陈留郡已吾有大棘乡。
《后汉地理志》说：陈留郡已吾县有大棘乡。
《国都记》云：封丘，卫地，故燕之延乡也。高与项羽战，战于延乡，有翟母免其难，故以延乡封翟母焉。
《国都记》说：封丘，是卫国的土地，原来是燕国的延乡。汉高祖与项羽作战，在延乡交战，有翟母使他免于灾难，所以把延乡封给翟母。
《汉志》曰：封丘，属陈留郡。孟康曰：春秋时，败翟于长丘，今翟沟是也。
《汉志》说：封丘，属于陈留郡。孟康说：春秋时期，在长丘打败翟人，现在的翟沟就是那里。
《汉志》曰：尉氏，属陈留郡。应劭曰：古狱官曰尉氏，郑之别邑也。瓒曰：郑大夫尉氏之邑，遂以为邑。师古曰：郑大夫尉氏亦以掌狱之官故为族耳。
《汉志》说：尉氏，属于陈留郡。应劭说：古代掌管监狱的官叫尉氏，是郑国的别邑。瓒说：郑国大夫尉氏的封邑，于是成为县名。师古说：郑国大夫尉氏也是因为掌管监狱的官职而成为族名罢了。
《后汉地理志》曰：陈留郡尉氏有陵树乡，乡北有泽，泽北有天子苑囿，有秦乐厩，汉以驯养猛兽。
《后汉地理志》说：陈留郡尉氏县有陵树乡，乡北边有湖泽，湖泽北边有天子苑囿，有秦乐厩，汉朝用来驯养猛兽。
《汉志》曰：外黄，属陈留郡。张晏曰：魏郡有内黄，故加外耳。瓒曰：县有黄沟，故依之也。
《汉志》说：外黄，属于陈留郡。张晏说：魏郡有内黄，所以加“外”字。瓒说：县里有黄沟，所以依此命名。
《左传》曰：惠公败宋师于黄。杜注：外黄县东有黄城。
《左传》说：惠公在黄地打败宋国军队。杜预注：外黄县东边有黄城。
《陈留风俗传》曰：沛公起兵野战，丧皇妣于皇乡。天下平定，乃使使者招魂于野，有丹蛇洒濯入梓宫，其浴处仍有遗发。〈其处在小黄，属陈留。〉
《陈留风俗传》说：沛公起兵野外作战，在皇乡失去了母亲。天下平定后，就派使者在野外招魂，有一条红蛇洒水进入棺材，她洗澡的地方还有遗留的头发。（这个地方在小黄，属于陈留。）
《汉志》曰：长垣，属陈留郡。莽曰长固。
《汉志》说：长垣，属于陈留郡。王莽改名为长固。
孟康曰：春秋会于匡，今匡城是。
孟康说：春秋时期在匡地会盟，现在的匡城就是那里。
《晋地道记》曰：长垣，故卫，故匡城地，孔子所厄处也。
《晋地道记》说：长垣，原是卫国的地方，是原来的匡城，孔子被困的地方。
《地道记》曰：承匡城在县西，《左传》文十一年，会晋郤缺于承匡是也。
《地道记》说：承匡城在县西边，《左传》文公十一年，在承匡与晋国郤缺会盟就是这里。
《汉志》曰：鄢，属陈留。莽曰顺通。
《汉志》说：鄢，属于陈留。王莽改名为顺通。
《左传·隐公》曰：郑伯克段于鄢。
《左传·隐公》说：郑伯在鄢地打败了共叔段。
又：郑太叔侵郑，至于廪延。注曰：县北有延津，《后汉地理志》曰：「即酸枣也」。
又说：郑国的太叔侵犯郑国，到达廪延。注释说：县北边有延津，《后汉地理志》说：「就是酸枣。」
《战国策》云：齐欲发辛取周九鼎，颜率曰：「夫梁之君臣欲得九鼎，谋于沙海之上，为日久矣。〈沙海属浚仪。〉
《战国策》说：齐国想要发兵夺取周朝的九鼎，颜率说：「大梁的君臣想要得到九鼎，在沙海边上谋划，已经很久了。（沙海属于浚仪。）
《陈留风俗传》曰：县有仓颉、师旷城，其城有列仙吹台，梁王增筑之，以为吹台。〈俗号繁台。〉
《陈留风俗传》说：县里有仓颉、师旷城，城里有列仙吹台，梁王增筑它，作为吹台。（俗称繁台。）
《史记》曰：大梁城有十二门，东门曰夷门。隐士侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门抱关者。魏公子无忌厚遗之，不肯受。
《史记》记载：大梁城有十二座城门，东门叫夷门。隐士侯嬴，七十岁，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。魏公子无忌送他厚礼，他不肯接受。
《水经》曰：大禹塞荥阳泽，开渠以通淮、泗，名莨菪渠，即汴渠也。汉平帝时，河、汴决坏。后明帝遣使者修治汴渠。至隋大业中，更令开导，名通济渠，引河水入汴口，自大梁之东，引入泗，连于淮，连于江都宫入于海。亦谓之御河，河畔筑御道，植柳。炀帝巡幸，乘龙舟而往江都。自杨、益、湘南至交、广、闽中，公私漕运商旅，轴轳相接。
《水经》记载：大禹堵塞荥阳泽，开凿渠道以连通淮河和泗水，名为莨菪渠，也就是汴渠。汉平帝时，黄河和汴渠决口毁坏。后来汉明帝派使者修治汴渠。到隋朝大业年间，又下令开凿疏通，名为通济渠，引黄河水进入汴口，从大梁城东边引入泗水，连接淮河，直到江都宫入海。也称之为御河，河畔修筑御道，种植柳树。隋炀帝巡游时，乘坐龙舟前往江都。从扬州、益州、湘南到交州、广州、闽中，公私漕运和商旅往来，船只首尾相接。
《隋书》曰：大业元年，以汴水迂曲回复稍难，自大梁城西南凿渠，引汴水入，号通济渠。
《隋书》记载：大业元年，因为汴水迂回曲折，航行稍显困难，从大梁城西南开凿渠道，引汴水流入，称为通济渠。
西京河南府
西京河南府
《十道志》曰：洛州，周之旧都，《禹贡》豫州之域。
《十道志》记载：洛州，是周朝的旧都，属于《禹贡》中的豫州地域。
《尚书·洛诰》曰：召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》：「惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。又卜瀍水东，亦惟洛食。」〈言先卜河北黎水，不吉。又卜涧瀍之间，乃吉。〉
《尚书·洛诰》记载：召公已经勘察了宅地，周公前往营建成周，派人来报告占卜结果，作《洛诰》说：“在乙卯日，早晨到达洛师。我占卜了黄河以北的黎水。我又占卜了涧水以东、瀍水以西的地方，只有洛地吉利。又占卜了瀍水以东，也只有洛地吉利。”（意思是先占卜河北黎水，不吉利。又占卜涧水和瀍水之间，才吉利。）
《周礼·司徒职》曰：以土圭之法，测土深，正日影，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。
《周礼·司徒职》记载：用土圭的方法，测量土地的深度，校正日影，以寻求大地的中心。太阳偏南则日影短而多暑热，太阳偏北则日影长而多寒冷，太阳偏东则日影在傍晚而多风，太阳偏西则日影在早晨而多阴。夏至的日影长一尺五寸，这称为地中，是天地相合的地方，四季相交的地方，风雨相会的地方，阴阳相和的地方。这样万物丰盛安宁，于是建立王都。
又曰：午为鹑午，周之分野。自柳九度，至张十七度，七星，周之分野。
又说：午位对应鹑火，是周朝的分野。从柳宿九度到张宿十七度，七星宿，是周朝的分野。
《周书》曰：周公将致政，乃作大邑于洛，北因邙山，以为天下之凑也。
《周书》记载：周公即将归还政权，于是在洛地建造大城，北面依靠邙山，作为天下汇聚的中心。
《孝经援神契》曰：八方之广，周洛为中。于是遂筑新邑，营定九鼎，以为王之东都。
《孝经援神契》记载：八方的广阔地域，周洛居于中心。于是便修筑新都，安置九鼎，作为天子的东都。
《汉书》曰：高祖欲都洛阳，戍卒娄敬求见上曰：「陛下都洛阳，欲与周室比隆哉？」上曰：「然。」敬曰：「陛下取天下与周室异，周之先自后稷，积德十余世。公刘避狄居豳。大王以狄伐故，去豳，之岐，国人争归之。文王为西伯。武王伐纣，八百诸侯不期而会。成王即位，周公之属辅相焉，乃营成周于洛邑，以为天下中，四方纳贡，道里均，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲务以德致人，不令后世骄奢以虐民也。及周之衰，乃分为二，天下莫朝，周不能制，形势弱也。今陛下用兵取天下，百姓肝脑涂地，而欲比隆周室，臣以为不侔矣。不如都秦。」帝以问张良，良曰：「洛阳虽险，其中不过百里，四面受敌，此非用武之国。不如都关中，娄敬之说是也。」
《汉书》记载：汉高祖想定都洛阳，戍卒娄敬求见皇上说：“陛下定都洛阳，是想与周朝比兴盛吗？”皇上说：“是的。”娄敬说：“陛下夺取天下与周朝不同，周朝的祖先从后稷开始，积累德行十几代。公刘为躲避戎狄迁居豳地。太王因戎狄侵伐，离开豳地，前往岐山，国人争相归附。文王成为西伯。武王讨伐纣王，八百诸侯不约而同会合。成王即位，周公等人辅佐，于是在洛邑营建成周，作为天下中心，四方进贡，路程均等，有德行就容易称王，无德行就容易灭亡。凡是居住在这里的人，想致力于用德行招揽人心，不让后代骄奢淫逸而虐待百姓。等到周朝衰落，便分裂为二，天下诸侯不再朝贡，周朝不能控制，形势衰弱。如今陛下用武力夺取天下，百姓肝脑涂地，却想与周朝比兴盛，我认为不相等。不如定都秦地。”皇帝问张良，张良说：“洛阳虽然险要，但其中不过百里方圆，四面受敌，这不是用武之地。不如定都关中，娄敬的说法是对的。”
《博物志》曰：周在中枢，三河之分，风雨所起，四险之国。武王克殷，定鼎郏鄏，以为东都。
《博物志》记载：周朝位于中枢，处于三河的分界，是风雨兴起的地方，四面险要的国家。武王攻克殷商，在郏鄏定鼎，作为东都。
皇甫谧《帝王世纪》曰：周公相成王，以酆、镐偏在西方，职贡不均，乃使邵公卜居洛水之阳，以即中土。
皇甫谧《帝王世纪》记载：周公辅佐成王，因为酆、镐偏在西方，贡赋不均，于是派邵公占卜，在洛水北岸定居，以靠近中原。
《元和郡县志》曰：河南府，三代皆为都邑，周公营之为成周。秦为三川郡。汉为河南郡，后汉光武都之。
《元和郡县志》记载：河南府，夏、商、周三代都是都城，周公营建为成周。秦朝设为三川郡。汉朝设为河南郡，后汉光武帝定都于此。
《左传》曰：初，平王东迁，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。」
《左传》记载：当初，周平王东迁时，辛有到伊川，看到有人披散头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕会变成戎狄之地吧！礼仪已经先消亡了。”
《帝王世纪》曰：周襄王十五年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。果验辛有之言。
《帝王世纪》记载：周襄王十五年，秦国和晋国将陆浑之戎迁到伊川。果然应验了辛有的话。
又曰：晋赵鞅纳王使，汝宽守阙塞。服虔曰：阙塞，南山伊阙也。
又说：晋国赵鞅接纳周王的使者，派汝宽守卫阙塞。服虔注释说：阙塞，就是南山伊阙。
《史记》曰：秦武王谓甘茂曰：「寡人欲通三川，以窥周室，死且不朽矣。」
《史记》记载：秦武王对甘茂说：“我想打通三川，以窥视周王室，即使死了也永不朽败。”
《汉志》曰：洛阳，周公迁殷民，是为成周。《春秋》昭三十二年，晋合诸侯于狄泉，以其地大成周之城。王莽曰宜阳。
《汉志》记载：洛阳，周公迁殷商遗民于此，这就是成周。《春秋》昭公三十二年，晋国在狄泉会合诸侯，用那里的土地扩大成周的城池。王莽时称为宜阳。
《后汉书》曰：时天下垦田不以实，户口互有增减，诏下郡国检覆其事，而州郡多不均平，百姓嗟怨。帝见陈留牍上有书，视之，云：「颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。」帝怒。时显宗为东海公，年十二，言曰：「吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。」帝问曰：「何故言河南、南阳不可问？」对曰：「河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲。」
《后汉书》记载：当时天下垦田不按实情上报，户口互有增减，皇帝下诏让郡国核查此事，但州郡多有不公平，百姓怨声载道。皇帝看到陈留的文书上有字，一看，写着：“颍川、弘农可以查问，河南、南阳不可查问。”皇帝发怒。当时显宗是东海公，十二岁，说：“官吏受郡守命令，大概是想用垦田来互相比较罢了。”皇帝问：“为什么说河南、南阳不可查问？”回答说：“河南是皇帝都城，多近臣；南阳是皇帝故乡，多近亲。”
又曰：梁鸿登北邙山，作《五噫之歌》曰：「登彼北邙兮，噫！览观帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！寥寥未央兮，噫！人之劬劳兮，噫！」
又说：梁鸿登上北邙山，作《五噫之歌》说：“登上那北邙山啊，噫！眺望帝王京城啊，噫！宫殿高大巍峨啊，噫！空旷的未央宫啊，噫！百姓的劳苦啊，噫！”
《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙山，令登观台见孟津。廷尉辛毗谏曰：「天地之性，高高下下。今而反之，既非其理，若九河盛溢，洪水为害，丘陵皆夷，何以御之？」乃止。
《魏志》记载：魏明帝即位后，想铲平北邙山，以便从观台能望见孟津。廷尉辛毗劝谏说：“天地的本性，是高的高、低的低。如今反而行事，既不合道理，如果九河泛滥，洪水成灾，丘陵都被夷平，用什么来防御？”于是作罢。
《晋书》曰：武帝问尚书郎虞挚三日曲水事，挚曰：「汉章帝时，平原徐肇以三月初三生女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相携至水边洗除，因流水以滥觞，遂以成俗。」帝曰：「若如所说，非嘉事也。」尚书郎束晳对曰：「虞挚小生，未究其本。此事起自周公卜成洛邑，因流水泛酒，故逸诗：『羽觞随波流。』及秦昭王时，三月上巳日置酒河曲，遂有金人自泉而出，捧水心剑于王曰：『令君制有西夏。』此即其处，因立为曲水焉。二汉相沿为盛集。」帝嘉晳对。
《晋书》记载：晋武帝问尚书郎虞挚关于三月三日曲水的事，虞挚说：“汉章帝时，平原人徐肇在三月初三生了三个女儿，到第三天都死了，全村人觉得怪异，便一起到水边洗除不祥，于是用流水浮杯饮酒，逐渐成为习俗。”皇帝说：“如果像你所说，这不是好事。”尚书郎束晳回答说：“虞挚是后生，没有探究其本源。这件事起源于周公占卜营建成周洛邑，因流水泛酒，所以逸诗说：‘羽觞随波流。’到秦昭王时，三月上巳日在河曲设酒，便有金人从泉水中出来，捧着水心剑对秦王说：‘让您统治西夏。’这就是那个地方，于是设立了曲水。两汉相沿成为盛大的集会。”皇帝赞赏束晳的回答。
《隋书》曰：炀帝命仆射杨素等营构宫室，大业元年，遂成新都而徙居之。今洛阳宫是也。
《隋书》记载：隋炀帝命仆射杨素等人营建宫室，大业元年，建成新都并迁居于此。就是现在的洛阳宫。
《洛阳地图》曰：巩，在洛水之间。巩，固也，言四面有山，可以巩固也。
《洛阳地图》记载：巩县，位于洛水之间。巩，意思是坚固，指四面有山，可以巩固防守。
《朱超石与兄书》曰：洛下道路本好，青槐映荫可爱。
《朱超石与兄书》记载：洛阳的道路本来很好，青槐树荫映照，十分可爱。
陆机《洛阳记》曰：洛阳有铜驼街，汉铸铜驼二枚，在宫西南四会道相对。俗语曰：「金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。」
陆机《洛阳记》记载：洛阳有铜驼街，汉朝铸造了两只铜驼，在宫城西南的四条大道交汇处相对而立。俗语说：“金马门外聚集众贤士，铜驼街上聚集少年人。”
《水经》曰：伊水东北过伊阙，昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之如阙，伊水历其间，谓之伊阙。
《水经》记载：伊水向东北流过伊阙，从前大禹疏通龙门以通水流，两山相对，望去像门阙，伊水流经其间，称为伊阙。
《穆天子传》曰：天子射鸟，有兽在葭中，七萃之士高贲戎擒之以献。天子命畜之东虞，曰虎牢。唐讳虎，故改武，其后又名成皋。
《穆天子传》记载：天子射鸟时，有一只野兽藏在芦苇丛中，七萃之士高贲戎将它擒获并进献。天子命令把它养在东虞，命名为虎牢。唐朝因避讳“虎”字，改名为武牢，后来又称作成皋。
《十道志》曰：寿安县，汉宜阳县也。
《十道志》记载：寿安县，就是汉代的宜阳县。
《史记》曰：张仪为秦说韩王曰：「大王今不事秦，秦下甲据宜阳，断韩之上地，东取成皋、荥阳，则鸿台之宫非大王有也。」
《史记》记载：张仪为秦国游说韩王说：“大王如今不侍奉秦国，秦国就会出兵占据宜阳，切断韩国的上党地区，向东攻取成皋、荥阳，那么鸿台之宫就不再属于大王了。”
又苏秦说韩宣惠王曰：「韩北有巩、成皋之固，东有宛、穰、洧水，南有陉山〈密县有径山，〉西有宜阳、商阪之塞，地方九百里，带甲数十万。」
另外苏秦游说韩宣惠王说：“韩国北面有巩县、成皋的险固，东面有宛、穰、洧水，南面有陉山（密县有径山），西面有宜阳、商阪的关塞，土地纵横九百里，披甲士兵数十万。”
陕州
陕州
《十道志》曰：陕州，陕郡。《禹贡》豫州之域，周为二伯分陕之地，即古虢国地。战国时属韩。秦幷天下，属三川郡。
《十道志》记载：陕州，即陕郡。《禹贡》中属于豫州之地，周朝时是二伯分治陕地的区域，也就是古代虢国的地盘。战国时属于韩国。秦朝统一天下后，归属三川郡。
《史记》曰：周成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之。自陕以东，周公主之。
《史记》记载：周成王时，召公担任三公。从陕地以西，由召公治理；从陕地以东，由周公治理。
《后汉书》曰：献帝东归至陕，议者欲令天子浮河东下，太尉杨彪曰：「臣弘农人，从此已下，东有三十六滩，非万乘所当从。」乃止。
《后汉书》记载：汉献帝东归到达陕地，有人建议让天子乘船沿黄河东下，太尉杨彪说：“臣是弘农人，从这里往下，东面有三十六处险滩，不是天子应当经过的地方。”于是作罢。
《史记》曰：芮国，在今冯翊界，鲁桓公三年，芮伯万为母姜氏所逐，遂居于魏。〈今芮城是也。〉
《史记》记载：芮国，在如今的冯翊境内，鲁桓公三年，芮伯万被母亲姜氏驱逐，于是居住在魏地（就是现在的芮城）。
《诗》曰：虞芮质厥成，文王蹶厥生，毛苌注曰：虞、芮之君相与争田，而久不平，乃相谓曰：「西伯仁人，盍住质焉。」及入境，见行者让路，耕者让畔，咸相谓曰：「我等小人，不可以履君子之庭。」乃相让所争之地，以为闲田。天下闻之，归周者四十余国。
《诗经》说：虞国和芮国因争执而请文王裁决，文王感动了他们的本性。毛苌注释说：虞国和芮国的国君互相争夺田地，长期不能解决，于是互相说：“西伯是仁德之人，何不去请他裁决。”等进入周境，看到行人互相让路，耕田者互相让田界，都互相说：“我们这些小人，不应当踏入君子的庭院。”于是互相谦让所争的田地，作为闲田。天下人听说后，归附周国的有四十多个国家。
《唐书》曰：天宝元年，陵郡太守李齐物凿三门山，路所通，深便于漕运。于所开渎中得古铧锄，上有古篆「平陆」二字，由是其年改为平陆县。
《唐书》记载：天宝元年，陵郡太守李齐物开凿三门山，打通道路，大大便利了漕运。在开凿的水渠中得到一把古代的铧锄，上面有古篆“平陆”二字，因此当年改名为平陆县。
《山海经》曰：夸父之山，其北有林，名曰桃林，广围三百里，中多马。造父于其中得骅骝、𫘧耳之乘，以献穆王。
《山海经》记载：夸父山，它的北面有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，里面有很多马。造父在其中得到骅骝、𫘧耳等良马，进献给周穆王。
《尚书》曰：放牛于桃林之野。
《尚书》记载：在桃林的野外放牧牛群。
《春秋》曰：处桃林之塞。〈桃林在灵宝县。〉
《春秋》记载：驻扎在桃林要塞（桃林在灵宝县）。