卷一百八十四．居处部十二
卷第一百八十四．居处部十二
户
户
《释名》曰：户，护也；所以谨护闭塞也。
《释名》说：户，就是守护的意思；是用来谨慎守护、封闭的。
《说文》曰：半门曰户。
《说文》说：一半的门叫做户。
《易·丰卦》：窥其户，阒其无人。
《易经·丰卦》：窥看他的门户，寂静无人。
《毛诗·鸿雁·斯干》曰：筑室百堵，西南其户。
《毛诗·鸿雁·斯干》说：建造房屋上百堵墙，西南方向开设门户。
《大戴礼》曰：隋武子《户之铭》曰：「夫难得而易失。」又《夏小正》曰：「七月，汉案户。汉，天汉也。案户者，直户也；言正南北也。」
《大戴礼》说：隋武子的《户之铭》说：「那东西难以得到却容易失去。」又《夏小正》说：「七月，银河对着门户。汉，就是银河。案户，就是正对着门户；说的是正南北方向。」
《礼记·曲礼上》曰：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃瞻视毋回。〈不于掩人之私。〉户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。
《礼记·曲礼上》说：门外有两双鞋，听到说话声就进去，听不到就不进去。将要进门时，视线必须向下。进门时双手像托着门闩一样，目光端正不四处张望。（不窥探别人的隐私。）门开着就保持开着，门关着就保持关着。后面还有人要进来，就轻轻掩上而不关紧。
又《礼运》曰：大道之行，外户而不闭，是谓大同。
又《礼运》说：大道施行的时候，从外面把门合上而不锁闭，这就叫做大同。
又《玉藻》曰：君子之居恒当户。〈自明。〉
又《玉藻》说：君子的居处总是正对着门。（为了明亮。）
又《月令》曰：孟春，其祀户，祭先脾。阳气出祀之于户也。
又《月令》说：孟春时节，祭祀户神，用脾脏作为祭品。因为阳气从门户出来，所以在户那里祭祀。
《论语》曰：子曰：「谁能出不由户者？何莫由斯道也。」
《论语》说：孔子说：「谁能出门不经过门户呢？为什么没有人走这条正道呢？」
《史记》：田婴贱妾有子名文，五月五日生。婴告其母勿令举，妾窃举之。及婴见文，怒曰：「五月之子，长与户齐，不利其父母。」文顿首曰：「人生受命于天乎？受命于户乎？如受命于户，则高其户，谁能至者！」婴叹曰：「子休矣。」
《史记》：田婴的贱妾生了个儿子叫田文，在五月五日出生。田婴告诉他的母亲不要养活他，妾偷偷养大了他。等到田婴见到田文，生气地说：「五月生的孩子，长到和门一样高，会不利于他的父母。」田文叩头说：「人的命运是受命于天呢？还是受命于门呢？如果受命于门，那就把门加高，谁能长到那么高呢！」田婴叹息说：「你算了吧。」
《后汉书》曰：庞参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盏，致于屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为琚。参思其微意，良久曰：「棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大薤本，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。」于是叹息而还。参在职，果能抑强扶弱，以惠政得人。
《后汉书》说：庞参担任汉阳太守。郡中有个叫任棠的人，有奇特的节操，隐居教书。庞参到任后，先去拜访他。任棠不和他说话，只是把一大棵薤菜、一杯水放在屏风前，自己抱着孙子趴在门下。主簿认为这是傲慢无礼。庞参思考其中的深意，很久后说：「任棠是想让我明白啊。水，是希望我清廉。拔起大棵薤菜，是希望我打击豪强。抱着孩子当门，是希望我开门抚恤孤儿。」于是叹息着回去了。庞参在任期间，果然能抑制豪强、扶助弱小，因仁政而深得人心。
又曰：魏应，字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》，闭户诵习，不交僚友，京师称之。
又说：魏应，字君伯，是任城人。从小好学。建武初年，到博士那里求学，学习《鲁诗》，闭门诵读学习，不与同僚朋友交往，京城的人都称赞他。
又曰：鲁恭十五，及弟丕俱居大学，习《鲁诗》，〈鲁申公诗。〉闭户讲诵，绝人间事。兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。
又说：鲁恭十五岁时，和弟弟鲁丕一起住在太学，学习《鲁诗》（鲁申公所传的《诗》），闭门讲习诵读，断绝与世俗交往。兄弟二人都被各位儒生称赞，学者们争相归附他们。
《晋书·羊祜传》：襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为祠曹也。
《晋书·羊祜传》：襄阳百姓在岘山羊祜生前游玩休息的地方立碑建庙，每年按时祭祀。看到那块碑的人，没有不流泪的，杜预因此把它命名为堕泪碑。荆州人为避讳羊祜的名字，房屋都用“门”来称呼，把户曹改称为祠曹。
《老子》曰：不出户，知天下。
《老子》说：不出门，就能知道天下的事。
《庄子》曰：原宪居鲁，蓬户不完，桑以为枢也。
《庄子》说：原宪住在鲁国，用蓬草编的门不完整，用桑条做门轴。
《慎子》曰：天明，不忧人之暗。虽不忧暗也，阙户牖必敢以明焉。
《慎子》说：天本身明亮，不担心人间的黑暗。虽然不担心黑暗，但缺少门窗就一定要靠它们来引入光明。
《淮南子》曰：使鬼神玄化，则不待户牖而行，若循虚而出入，则亦无履也。夫户牖者，风气所从往来也；而风气者，阴阳之户牖者也。离者必病，故托鬼神以戒之。
《淮南子》说：假如鬼神能玄妙变化，就不需要门窗就能行走；如果顺着虚空出入，那也不需要鞋子。门窗是风气往来经过的地方；而风气，是阴阳的门户。离开了它就会生病，所以假托鬼神之说来警戒人们。
又曰：百星之明，不若一月之光，十牖毕开，不若一户之明。
又说：一百颗星星的光亮，不如一个月亮的光辉；十扇窗户全部打开，不如一扇门带来的明亮。
扬子《法言》曰：山径之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：「恶由入？」曰：「孔氏。孔氏者，户也。」曰：「子户乎？」曰：「我户哉！吾独有不户者矣？」〈恶大不由圣人之道者也。〉
扬子《法言》说：山间的小路，不能都走遍；对着墙的门，不能都进去。问：「那从哪里进去呢？」答：「从孔氏。孔氏，就是门。」问：「你的门呢？」答：「我的门啊！我难道没有门吗？」（意思是厌恶那些不遵循圣人道路的人。）
《三辅黄图》曰：明堂有三十六户，法极阴之变数。
《三辅黄图》说：明堂有三十六扇门，效法极阴的变化之数。
束《发蒙记》曰：治户伤孕妇。
束皙《发蒙记》说：修理门户会伤害孕妇。
《楚国先贤传》曰：孙敬入学。闭户牖。精力过人。太学号曰闭户先生。
《楚国先贤传》说：孙敬进入太学学习。关闭门窗。精力超过常人。太学里称他为“闭户先生”。
《语林》曰：大将军、丞相诸人在此时闭户共为谋身之计，王旷、世弘来，在户外诸人不容之。旷乃剔壁窥之，曰：「天下大乱，诸君欲何所图谋？」将欲告官，遽而纳之，遂建江左之策。
《语林》说：大将军、丞相等人在那时关起门来共同谋划自身安全的计策，王旷、王世弘来了，在门外那些人却不接纳他们。王旷于是挖开墙壁偷看，说：「天下大乱，各位想要图谋什么？」扬言要去告官，那些人急忙接纳了他们，于是制定了在江东建立基业的策略。
《神异经》曰：东南有石井焉，上二石阙，东南面上有榜著阙，题曰地户。
《神异经》说：东南方有一口石井，上面有两座石阙，东南面的石阙上挂有匾额，题写着“地户”。
《列士传》曰：吴王阖闾畏王僚之子庆忌，作石室铜户以备之。
《列士传》说：吴王阖闾害怕王僚的儿子庆忌，建造了石室和铜门来防备他。
《太公金匮·户之书》曰：出畏之，入惧之也。
《太公金匮·户之书》说：出门要敬畏它，进门要畏惧它。
解道虎《齐记》曰：巢父城北十五里石户，圣人去转欲闭，今裁广数寸，窥屋里方二丈。
解道虎《齐记》说：巢父城北十五里处有一个石户，圣人离开时转动它想要关闭，现在只有几寸宽，从缝隙里看屋里，面积有两丈见方。
《论衡》曰：燕王生明光宫，所卧处三户尽闭，使二十人开，不得。
《论衡》说：燕王出生在明光宫，他睡觉的地方三扇门都关着，派二十个人去开，都打不开。
《越地传》曰：勾践宫有百户。
《越地传》说：勾践的宫殿有一百扇门。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，食云母。夏桀时为人所闭于宫中，从求道，因化得去，印封其户。时人曰：「得方回一丸泥，闭户不可开。」
《列仙传》说：方回，是尧时的隐士，吃云母。夏桀时被人关在宫中，向他求道，于是他变化离去，用印封住了那扇门。当时的人说：「得到方回的一丸泥，就能把门封住打不开。」
枢
枢
《尔雅》曰：枢谓之椳。〈郭璞注曰：门户扉枢也。孙炎曰：门户扇枢间，可依蔽，为椳也。〉
《尔雅》说：枢叫做椳。（郭璞注说：是门扇的转轴。孙炎说：门扇和门轴之间，可以依靠遮蔽，叫做椳。）
《说文》曰：门枢谓之椳。
《说文》说：门轴叫做椳。
《魏志·华佗》曰：户枢不朽。
《魏志·华佗传》说：门轴不会腐朽。
《潜夫论》曰：贵戚惧家之不吉，而聚为令名；惧门之不坚，而为作铁枢。卒其所败者，非禁忌少门枢朽也，苦崇货财而行骄僭，失民心耳。〈事具门部。〉
《潜夫论》说：贵戚们害怕家宅不吉利，就聚集起来取好听的名字；害怕门不坚固，就制作铁门轴。但最终他们失败的原因，并不是禁忌太少或门轴腐朽，而是因为崇尚财货、行为骄横僭越，失去了民心罢了。（此事详见门部。）
《傅子》曰：汉武世，王侯观殿重阶，金枢紫墀。
《傅子》说：汉武帝时代，王侯的观殿有重重台阶，金色的门轴，紫色的台阶。
李陵诗曰：明月照户枢，想见余光辉。
李陵的诗说：明月照着门轴，仿佛还能见到你的光辉。
《文选·诗》曰：秦地天下枢，八方溱贤才。
《文选·诗》说：秦地是天下的枢纽，八方汇聚贤才。
《尚书·顾命》曰：四人綦弁，执戈上刃，夹两阶。〈孔安国曰：綦文鹿子皮。弁亦土也。堂廉曰，土所立也。〉
《尚书·顾命》说：四个人戴着鹿皮弁，拿着戈，刃朝上，夹着两阶的。（孔安国说：綦是鹿子皮的花纹。弁也是士的服饰。堂边的台阶叫，是士站立的地方。）
《尔雅》曰：枢达北方谓之落时，落时谓之。
《尔雅》说：门轴通向北方叫做落时，落时叫做。
《三秦记》曰：明光殿以金为。
《三秦记》说：明光殿用黄金制作。
关
关
《易·复卦》曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《易经·复卦》说：先王在冬至日关闭关卡，商旅不通行，君主也不巡视四方。
焦贡《易林》曰：《大畜之干》：「金柱铁关，坚固卫灾。君子居之，居当忧居。」
焦贡《易林》说：《大畜之干》卦：「金柱铁门闩，坚固地防御灾祸。君子居住在那里，居住时应当忧虑居所。」
《左传·襄四年》：季孙攻臧纥，斩鹿门之关以出，奔邾。
《左传·襄公四年》：季孙攻打臧纥，砍断了鹿门的门闩逃出，逃奔到邾国。
《方言》曰：关而东陈楚之间，户。
《方言》说：函谷关以东陈、楚一带，把门叫做。
《老子》曰：善闭无关键。
《老子》说：善于关闭的，不用门闩。
《史记》曰：侯嬴谓魏公子曰：「嬴乃夷门抱关者。」
《史记》说：侯嬴对魏公子说：「我侯嬴是夷门的一个守门人。」
又《汉书》：王仲翁谓萧望之曰：「不肯录录，反抱关为。」〈录录，循常也。〉
又《汉书》：王仲翁对萧望之说：「不肯随波逐流，反而去当守门人。」（录录，就是随从常规的意思。）
《鲁连子》曰：鲁连先生见孟尝君杏店堂之门，孟尝君曰：「吾闻先生有势数，可得闻乎？」连曰：「势数者，譬若门关，举之而便则可；以一指持中而举之，非便，则两手。不关，非益加重两手，非加，罢也。彼所起者，非举势也。彼可举，然后举之，所谓势数。」
《鲁连子》记载：鲁连先生去拜见孟尝君，在杏店堂的门前相遇。孟尝君说：“我听说先生您懂得‘势数’的道理，能讲给我听听吗？”鲁连回答说：“所谓‘势数’，就好比门闩。如果用手举起来很方便，那就行；如果用一根手指托住中间举起来不方便，那就用两只手。门闩本身不会因为加重而更费力，两只手也不会因此增加负担，只是方法不同罢了。它要举起的对象，并不是举的姿势本身。只有它能够被举起来，然后才去举它，这就是所谓的‘势数’。”
钥
钥匙
《周礼·地官》曰：司门，掌授管键，以启闭国门。〈郑司农云：键为壮也。〉
《周礼·地官》记载：司门这个官职，负责掌管发放锁和钥匙，用来开启和关闭国都的城门。（郑司农注释说：键就是锁闩。）
《方言》曰：关西谓之钥。
《方言》记载：函谷关以西的地区把钥匙叫做“钥”。
何承天《纂文》曰：牡，出钥者也。人作钥子、钥母，非也。
何承天的《纂文》记载：牡，是指插入钥匙的锁簧。人们把钥匙称为“钥子”或“钥母”，这是不对的。
《东宫旧事》曰：守钥四人，对番上下。〈东宫门钥，在中庶子坊。〉
《东宫旧事》记载：看守钥匙的有四个人，轮流值班上下班。（东宫的门钥匙，存放在中庶子的官署里。）
《太公金匮钥之书》曰：昏慎守，深察讹也。
《太公金匮钥之书》记载：黄昏时要谨慎守卫，深入查察欺诈行为。
《风俗通》曰：钥施悬鱼，翳伏渊源，欲令楗闭如此。
《风俗通》记载：钥匙上装饰着悬挂的鱼形图案，寓意像鱼潜伏在深渊一样隐蔽，希望锁闩能像这样牢固闭合。
闱
闱
《尔雅》曰：宫中门谓之闱。
《尔雅》记载：宫中的小门叫做“闱”。
《周礼·考工记》曰：闱门容小扃。
《周礼·考工记》记载：闱门的宽度能容纳小型的门闩。
蔡邕《明堂月令语》曰：明堂之门，北门称闱。
蔡邕的《明堂月令语》记载：明堂的门，北门被称为“闱”。
闺
闺
《尔雅》曰：闱小者谓之闺。
《尔雅》记载：闱中更小的门叫做“闺”。
《说文》曰：闺，持主户也；上圆下方，有似于圭。
《说文解字》记载：闺，是掌管主要门户的意思；它的形状上圆下方，类似于圭玉。
《文选》曰：闺中风暖。
《文选》记载：闺阁中春风和暖。
合
阁
《说文》曰：阁，门傍户也。
《说文解字》记载：阁，是门旁边的小门。
《尔雅》曰：小闺谓之阁。
《尔雅》记载：小型的闺门叫做“阁”。
《史记》曰：汲黑为东海太守，以清静为政。黯多病，卧阁内不出，岁余，东海大治。
《史记》记载：汲黯担任东海太守，以清静无为治理政务。他身体多病，躺在阁内不出门，一年多后，东海郡治理得非常好。
《汉书》曰：公孙弘为丞相，起客馆，开东阁，以延贤人。
《汉书》记载：公孙弘担任丞相时，修建了客馆，开设东阁，用来招揽贤能之士。
又曰：田延年盗三千万，即闭阁独居，偏袒持刀东西步。数日，使者召延年诣廷尉。闻鼓声，自刎死。
《汉书》又记载：田延年贪污了三千万钱，于是关闭阁门独自居住，袒露一只手臂拿着刀来回踱步。几天后，使者召田延年到廷尉那里受审。他听到鼓声，就自刎而死。
《汉书》曰：左冯翊韩延寿行县，之高陵，有昆弟相与讼田，延寿耻不能明教化，因入传舍，闭阁思过。讼者自髡，肉袒谢之。
《汉书》记载：左冯翊韩延寿巡视属县，到了高陵，有兄弟两人互相争夺田产打官司。韩延寿因自己未能教化好百姓而感到羞耻，于是进入驿馆，关闭阁门反省过错。打官司的人自己剃去头发，袒露上身前来谢罪。
《宋书》曰：孝武宴朝贤，张畅、何偃幷在坐，偃因醉曰：「张畅固是奇才，同义宣作贼亦能无咎，非才何以致此？」畅乃厉声曰：「太初之时，谁黄其阁？」帝曰：「何事相苦？」初元凶时，偃父尚之为元凶司空，义师至新林，门生皆逃，尚之父子与婢妾共洗黄阁，故畅讥之。
《宋书》记载：宋孝武帝宴请朝廷贤士，张畅和何偃都在座。何偃趁着醉意说：“张畅确实是奇才，和义宣一起作乱也能没有过错，不是有才能怎么能做到这样？”张畅于是厉声说道：“在太初年间，是谁把阁门涂成黄色的？”皇帝问：“什么事让你们这样互相为难？”当初元凶刘劭作乱时，何偃的父亲何尚之担任元凶的司空，义军到达新林时，门生都逃跑了，何尚之父子与婢妾一起清洗黄阁，所以张畅用这件事来讥讽他。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有金光阁、清阳阁、朱明阁、承休阁、安乐阁、白藏阁、显仁阁、崇明阁、章德阁、飞云阁、安世阁、长安阁。长安有东明阁、西华阁、紫闼阁。
《晋宫阁名》记载：洛阳宫有金光阁、清阳阁、朱明阁、承休阁、安乐阁、白藏阁、显仁阁、崇明阁、章德阁、飞云阁、安世阁、长安阁。长安有东明阁、西华阁、紫闼阁。
《傅玄歌诗》曰：我家近宫掖，易知复难忘，黄金为阁门，白玉为殿堂。
傅玄的《歌诗》写道：我家靠近皇宫，容易知道又难以忘怀，黄金做成阁门，白玉砌成殿堂。
《宋志》：三公黄阁，前史无其义。按《礼记》，士韡与天子同，公侯大夫则异。郑注云：贱与君同，不嫌也。夫朱门洞开，当阳之正色也。三公与天子礼秩相亚，故黄其阁以示嫌，不敢近天子也，且汉制云尔。
《宋书·志》记载：三公的官署用黄色涂饰阁门，前代史书没有解释其含义。根据《礼记》，士人的蔽膝与天子相同，而公侯大夫则不同。郑玄注释说：地位低的人与君主相同，不避嫌。朱红色的大门敞开，是面向太阳的正色。三公的礼仪等级仅次于天子，所以把阁门涂成黄色来表示避嫌，不敢过于接近天子，汉朝的制度就是这样说的。
阁
阁
《周书·作雒》曰：凡五宫，堂咸有深阁。
《周书·作雒》记载：所有五座宫殿，厅堂都有深远的阁楼。
《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇集东园，止于阿阁，栖梧桐，食竹实，终身不去。
《韩诗外传》记载：黄帝时期，凤凰聚集在东园，停留在曲阁上，栖息在梧桐树上，吃竹子的果实，终身不离开。
《礼记·内则》曰：大夫七十而阁。天子之阁，左达五，右达五。〈郑玄元注曰：阁，以板为之，藏食物也。王者三牲，肉及鱼腊。〉
《礼记·内则》记载：大夫到了七十岁可以设置阁（存放食物）。天子的阁，左边有五间，右边有五间。（郑玄注释说：阁，用木板做成，用来存放食物。君王用的三牲，包括肉和鱼干。）
《广雅》曰：栈，阁也。
《广雅》记载：栈，就是阁的意思。
《汉书》曰：甘露中，五经诸儒杂论于石渠阁。
《汉书》记载：甘露年间，研究五经的各位儒生在石渠阁共同讨论经义。
又《扬雄传》曰：王莽时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故。乃刘愔子棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为语曰：「惟寂惟寞，自投于阁。」
《汉书·扬雄传》又记载：王莽时期，扬雄在天禄阁上校勘书籍，办案的使者前来，想要逮捕扬雄。扬雄害怕不能幸免，于是从阁上跳下，几乎摔死。王莽听说后说：“扬雄一向不参与政事，为什么在这里？”派人暗中询问原因。原来是刘愔的儿子刘棻曾经跟扬雄学习写奇字，扬雄并不知情。于是下诏不再追究。但京城里流传着一句话：“只有寂寞，才自己跳下阁楼。”
后汉杨级上言：宣帝博征群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体，宜如石渠故事，永为后世法。于是诏诸儒于白虎观，论考同异焉。
后汉杨级上书说：汉宣帝广泛征召儒生，在石渠阁讨论并确定五经。现在天下太平，学者能够完成学业，但那些只注重章句的人破坏了经书的大义，应该效仿石渠阁的先例，永远作为后世的法则。于是皇帝下诏让儒生们在白虎观，讨论考核经义的异同。
《陈书》曰：至德二年，后主于光昭殿起临春、结绮、望仙等三阁。长数丈，幷数十间。其窗牖户皆壁以悬柏栏杆之类，幷以沉檀香木为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝帐；其服玩之属，瑰宝珍异，皆近古所未有。每微风暂动，香闻数里；朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药，后主自居临春阁，贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，幷复道相往来。
《陈书》记载：至德二年，陈后主在光昭殿修建了临春阁、结绮阁、望仙阁这三座楼阁。每座长数丈，共有数十间。窗户和门都镶嵌着悬柏栏杆之类，全部用沉香木和檀香木制成。又用金玉装饰，间杂着珍珠翡翠，外面挂着珠帘，里面设有宝帐；其中的服饰玩物，都是珍宝奇物，近代从未有过。每当微风吹动，香气飘散数里；早晨太阳初照，光彩映照后庭。阁楼下堆积石头成山，引水成池，种植奇树，间杂花卉草药。陈后主自己住在临春阁，贵妃住在结绮阁，龚、孔两位贵嫔住在望仙阁，并通过复道互相往来。
《五代史·朱梁传》曰：宰相柳璨奏：「西京旧有凌烟阁图画国初功臣，今迁奉东都，比未崇建四镇，副元帅梁王勋业冠古，请近新凌烟阁别创一阁，图画梁王，以旌德业。」诏曰：「魏赏彭阳之功，别创纪勋之观，齐旌泗水之绩，乃崇嘉德之楼，式示新规，爰从旧典。宜令所司于皇城内择吉地别造凌烟阁，图写赐名曰天佑旌功之阁。」
《五代史·朱梁传》记载：宰相柳璨上奏说：“西京原有凌烟阁，画着开国功臣的画像，现在迁都到东都，近来没有修建。四镇副元帅梁王的功勋超越古人，请求在靠近新凌烟阁的地方另建一座阁，画上梁王的像，以表彰他的功德。”皇帝下诏说：“魏国赏赐彭阳的功劳，另建纪勋观；齐国表彰泗水的战绩，于是修建嘉德楼。这是展示新规，遵循旧典。应当命令有关部门在皇城内选择吉地另建凌烟阁，画像并赐名为‘天佑旌功之阁’。”
《战国策》曰：田单栈道木阁以迎齐襄王及后，于城阳山反之国。
《战国策》记载：田单修建栈道和木阁，用来迎接齐襄王和王后，在城阳山把他们接回国。
《楚汉春秋》曰：项王为高阁，置太公于上，告汉王曰：「今不急告下，吾烹太公。」汉王曰：「吾与项王约为兄弟，吾翁即若翁，若烹汝翁，幸分我一杯羹。」
《楚汉春秋》记载：项羽修建了高阁，把刘邦的父亲太公放在上面，告诉刘邦说：“现在你不赶快投降，我就煮了太公。”刘邦回答说：“我和项王曾结拜为兄弟，我的父亲就是你的父亲，如果你要煮你的父亲，希望分给我一杯肉汤。”
《三辅旧事》曰：秦二世起凌云阁与南山齐。
《三辅旧事》记载：秦二世修建凌云阁，高度与南山齐平。
《汉宫殿疏》曰：天禄阁、骐𬴊阁，萧何造，以藏秘书，画贤臣。凌云阁，秦二世造。
《汉宫殿疏》记载：天禄阁和骐𬴊阁，是萧何建造的，用来收藏秘书，并画有贤臣的画像。凌云阁，是秦二世建造的。
《洛阳宫殿簿》曰：「高平观南行至清览观，高阁六十四间。修龄观南行至临商观，高阁五十五间。太极殿前南行仰阁三百二十八间，南上总章观，阁十三间。东上凌云台，阁十一间。永宁宫连阁二百八十六间。十二间连阁上下数见，亲观差阁九间。
《洛阳宫殿簿》记载：“从高平观向南走到清览观，有高阁六十四间。从修龄观向南走到临商观，有高阁五十五间。从太极殿前向南走，有仰阁三百二十八间，向南上到总章观，有阁十三间。向东上到凌云台，有阁十一间。永宁宫的连阁有二百八十六间。十二间连阁上下多次出现，亲观差阁有九间。”
《洛阳地记》曰：云台高阁十四间，乘风观高阁十二间。
《洛阳地记》记载：云台的高阁有十四间，乘风观的高阁有十二间。
《丹阳记》曰：汉魏殿观多以复道相通，故洛宫之阁七百余间。
《丹阳记》记载：汉魏时期的宫殿和楼观大多用复道相连，所以洛阳宫殿的阁楼有七百多间。
《三辅故事》曰：天禄阁、石渠阁在大殿北，以阁秘书。又画贤臣像凡十一二人，霍光第一，苏武第十一。
《三辅故事》记载：天禄阁和石渠阁位于大殿的北面，用来收藏秘书典籍。此外还绘制了贤臣的画像，共十一二人，霍光排在第一，苏武排在第十一。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。
《尸子》记载：泰山之中有神房和阿阁。
《物理论》曰：故人之任孕者，总其名籍，上之天府。天子立金匮玉阁，命司录以省监之。
《物理论》记载：因此，怀孕的人，汇总其姓名籍贯，上报给天府。天子设立金匮玉阁，命令司录官来省察监督。
《西京记》曰：西京大明正中含元殿，殿东西翔鸾栖凤，阁下肺石登闻鼓，左右龙尾道。
《西京记》记载：西京大明宫正中的含元殿，殿的东西两侧有翔鸾阁和栖凤阁，阁下设有肺石和登闻鼓，左右有龙尾道。
《东京记》曰：紫微宫有临波阁、阊阖阁。
《东京记》记载：紫微宫有临波阁和阊阖阁。
班固《西都赋》曰：周庐千列，侥道绮错，辇路经营，兰除飞阁。
班固《西都赋》说：周围的值宿庐舍上千排列，巡查的道路交错如绮，辇路精心规划，兰草铺陈的台阶旁有飞阁。
张衡《西京赋》曰：钩陈之外，阁道穹隆，属长乐与明光，径北通乎桂宫。
张衡《西京赋》说：钩陈星之外，阁道高耸弯曲，连接长乐宫和明光宫，径直向北通往桂宫。
葛龚《反遂初赋》曰：考天文于兰阁，览群言于石渠。
葛龚《反遂初赋》说：在兰阁考究天文，在石渠阅览群书言论。
古诗曰：交疏结绮窗，阿阁三重阶。
古诗说：交错镂刻的绮丽窗户，阿阁有三重台阶。
陆机《乐府诗》曰：昌门何峨峨，飞阁跨通波。
陆机《乐府诗》说：昌门多么高耸，飞阁横跨在通波之上。
崔琦《七蠲》曰：紫阁青宫，绮错相连。
崔琦《七蠲》说：紫阁和青宫，像绮罗般交错相连。
《东京赋》曰：飞阁神行。
《东京赋》说：飞阁如同神行一般。
《南都赋》曰：连阁焕其相辉。
《南都赋》说：相连的楼阁光彩焕发，相互辉映。
《上林赋》曰：重座曲阁。
《上林赋》说：有重重叠叠的座位和曲折的楼阁。
陆机表云：登三阁。注：三阁谓秘书郎掌内外三阁经书。
陆机在表中说：登上三阁。注释：三阁指的是秘书郎掌管的内外三阁经书。
鲍昭诗：观霞登彩阁。
鲍昭诗：观赏云霞登上彩绘的楼阁。
《蜀都赋》曰：行阳城之延阁。注：延，长也。
《蜀都赋》说：行走在阳城的延阁。注释：延，是长的意思。
江淹表云：府之延阁。注：延阁，书府也。
江淹在表中说：府中的延阁。注释：延阁，是藏书的地方。
《天台赋》曰：朱阁玲珑于�间。
《天台赋》说：朱红色的楼阁在……之间玲珑剔透。
陆机诗曰：飞阁缨虹。
陆机诗说：飞阁像缨带一样连接着彩虹。
张景阳《七命》：翠观岑青，雕阁霞连。
张景阳《七命》：翠色的观台像山峦般青翠，雕饰的楼阁与云霞相连。
谢玄辉诗曰：寻�陟累树，随山望茵阁。
谢玄辉诗说：沿着……攀登层层树木，随着山势眺望如茵的楼阁。
《楚辞》曰：兰阁兮黄楼。
《楚辞》说：兰阁啊黄楼。
古诗曰：层阁肃天居。
古诗说：层层的楼阁肃穆，如同天帝的居所。
簃〈音驰，又音移。〉
簃（读音为驰，又读作移。）
《尔雅》曰：连阁谓之簃。郭璞注曰：堂楼阁连小屋，今呼之簃。
《尔雅》说：相连的楼阁叫做簃。郭璞注释说：堂楼阁连接着小屋，现在称之为簃。
《通俗文》：连阁曰簃。
《通俗文》：相连的楼阁叫做簃。
闼
闼
《东观汉记》曰：帝诏马严留仁寿闼，与校书杜抚、班固定《建武注记》。
《东观汉记》记载：皇帝下诏让马严留在仁寿闼，与校书郎杜抚、班固一起修订《建武注记》。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有崇阳闼、延明闼、通明闼、修�闼、通福闼、征间闼承休闼、玄明闼、玄辉闼、崇礼闼、白藏闼。
《晋宫阁名》记载：洛阳宫有崇阳闼、延明闼、通明闼、修�闼、通福闼、征间闼、承休闼、玄明闼、玄辉闼、崇礼闼、白藏闼。