卷一百九十八·封建部一
卷一百九十八·封建部一
叙封建
叙述封建制度
《周礼·夏官·职方氏》曰：乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。凡邦国千里封公，以方五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男。以周知天下。
《周礼·夏官·职方氏》说：于是划分九服范围内的邦国，方圆千里称为王畿，其外方圆五百里称为侯服，再外方圆五百里称为甸服，再外方圆五百里称为男服，再外方圆五百里称为采服，再外方圆五百里称为卫服，再外方圆五百里称为蛮服，再外方圆五百里称为夷服，再外方圆五百里称为镇服，再外方圆五百里称为藩服。凡是邦国，方圆千里之地可封一个公爵，以方圆五百里计算，则可封四个公爵；方圆四百里，则可封六个侯爵；方圆三百里，则可封七个伯爵；方圆二百里，则可封二十五个子爵；方圆百里，则可封一百个男爵。用这些来全面了解天下。
《史记》曰：太史公曰：「殷以前尚矣。周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽、康叔于鲁、卫地，各四百里，亲亲之义，褒有德也。太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。武王、成、康所封数百，而同姓五十，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。
《史记》说：太史公说：“殷商以前已经很久远了。周朝分封五等爵位：公、侯、伯、子、男。然而分封伯禽、康叔在鲁国、卫国之地，各得四百里，这是出于亲近亲族的道义，褒奖有德行的人。太公在齐国，兼有五个侯爵的土地，这是尊崇勤劳的人。武王、成王、康王所分封的有数百个，而同姓诸侯有五十个，土地大的不超过百里，小的只有三十里，用来辅佐护卫王室。”
又曰：高祖定天下，田横犹居海岛，帝喻之曰：「横来，大者王，小者侯。」
又说：高祖平定天下后，田横还居住在海岛上，皇帝告诉他说：“田横如果前来，大的可封王，小的可封侯。”
又曰：齐威王召即墨大夫而语之曰：「自子之居即墨也，毁日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。」封之万家。
又说：齐威王召见即墨大夫并对他说：“自从你治理即墨以来，毁谤你的话每天都有。但我派人视察即墨，看到田野开辟，百姓富足，官府没有积压的事务，东方因此安宁。这是因为你不巴结我的左右来求取名誉。”于是封给他一万户的食邑。
又曰：邹忌以鼓瑟见齐威王，王悦之，三月而受相印。淳于髡见之曰：「善说！髡有愚志，愿陈诸前。」髡说毕即出，至门而语其仆曰：「是人者，吾说之微言，其应我若响之应声，是必封不久矣。」
又说：邹忌通过弹瑟拜见齐威王，威王很喜欢他，三个月后就授予他相印。淳于髡见到他说：“善于进言！我有愚钝的想法，愿意在您面前陈述。”淳于髡说完就出去了，到门口对他的仆人说：“这个人，我对他说的隐微之言，他回应我就像回声响应声音一样，他必定不久就会受封了。”
《汉书》曰：李广与望气王朔语：「自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸校尉材能不及中，以军功取侯者数十人。广不为人后，然终无封邑者，何也？岂吾相不当侯耶！」朔曰：「将军自念，岂有所恨者乎？」广曰：「吾为陇西太守，羌尝反，吾诱降八百余人，诈而同坑。」曰：「祸莫大于杀降，此乃将军所以不得侯也。」
《汉书》说：李广与望气者王朔交谈：“自从汉朝攻打匈奴以来，我李广没有一次不在其中，而各位校尉的才能不及中等，却因军功取得侯爵的有几十人。我不比别人落后，但始终没有封邑，这是为什么呢？难道是我的面相不应当封侯吗！”王朔说：“将军自己想想，难道有什么遗憾的事吗？”李广说：“我担任陇西太守时，羌人曾反叛，我诱降了八百多人，欺骗他们并将他们一起坑杀。”王朔说：“灾祸没有比杀害降兵更大的了，这就是将军不能封侯的原因。”
《东观汉记》曰：上封功臣，皆为列侯，大国四县，余各有差。博士丁恭等议曰：「古帝王封诸侯不过百里，故利以建侯，取法于雷。」上曰：「古之亡国，皆以无道。未尝闻封功臣地而灭也。」
《东观汉记》说：皇上分封功臣，都封为列侯，大的封国有四个县，其余各有等差。博士丁恭等人议论说：“古代帝王分封诸侯不超过百里，因此有利于建立侯国，取法于雷声（象征威力有限）。”皇上说：“古代亡国，都是因为无道。从未听说分封功臣土地而导致国家灭亡的。”
又曰：冯勤为郎中、给事尚书，以图议军粮，任事精勤，遂见亲识，由是使典诸侯封事。
又说：冯勤担任郎中、给事尚书，因为谋划商议军粮事务，任职精心勤勉，于是受到亲近赏识，从此让他主管诸侯分封的事务。
《百官表注记》曰：王者之制，公、侯、伯、子、男，凡五等。上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。周兴，隆三圣制法，立爵五等，封国八百。亲亲建国，则周公宅鲁，康叔启卫。贤贤表德，则太公封齐。九命既赐，用征诸侯。鲁以周公之故，郊祭昊天，车服有裕。季世陵迟，僭施无度，强弱相吞，旧制不复循也。
《百官表注记》说：王者的制度，公、侯、伯、子、男，共五等。上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，共五等。周朝兴起，推崇三位圣人制定的法度，设立五等爵位，分封八百个诸侯国。亲近亲族建立国家，于是周公居于鲁国，康叔开创卫国。尊重贤能表彰德行，于是太公受封于齐国。九命之赐既已授予，用来征伐诸侯。鲁国因为周公的缘故，可以祭祀上天，车驾服饰有丰裕的规格。末世衰微，僭越施舍没有限度，强国吞并弱国，旧制度不再遵循了。
《禹贡》徐州土五色，王者取五色土以为社；封四方诸侯，各割其方色土与之；皆苴以白茅，皆假铜虎、竹使、符第五。夫为诸侯始受封之。各有菜地，百里之诸侯以四十里为采地，七十里之诸侯以三十里为菜地，五十里诸侯以十五里为菜地。其后子孙虽有黜地，而菜地世世不黜。
《禹贡》记载徐州有五种颜色的土，王者取五色土来建立社坛；分封四方诸侯时，各割取与其方位颜色相应的土给他们；都用白茅包裹，并授予铜虎符、竹使符和第五等符节。诸侯开始受封时，各有采地：方圆百里的诸侯以四十里为采地，方圆七十里的诸侯以三十里为采地，方圆五十里的诸侯以十五里为采地。此后子孙即使被削减封地，但采地世代不削减。
《汉杂事》曰：天子太社，以五色土为坛；封诸侯者，取其土；苴以白茅授之，各以所封方之色，以立社于其国，故谓之受茅土。汉兴，唯皇子封为王者得茅土，其他臣以户赋租入为节，不受茅土，不立社。
《汉杂事》说：天子的太社，用五色土筑成坛台；分封诸侯时，取用这些土；用白茅包裹后授予他们，各按所封方位的颜色，在封国建立社坛，所以称为接受茅土。汉朝兴起后，只有皇子封为王的人才能得到茅土，其他臣子以户赋租入作为节制，不接受茅土，不建立社坛。
王隐《晋书》曰：元康初，杨骏辅政，封赏过度，石崇与散骑常侍蜀郡何举共为驳议，以为陛下圣德光被，皇灵启祚，正位宣化，万国归心，今承洪基，此乃天授，至于班爵行赏，优于太始。
王隐《晋书》说：元康初年，杨骏辅佐朝政，封赏过度，石崇与散骑常侍蜀郡人何举共同提出驳议，认为陛下圣德光照四方，皇天开启福祚，登基正位宣扬教化，万国归心，如今继承宏大的基业，这是上天授予的，至于颁行爵位施行赏赐，应优于太始年间。
崔鸿《十六国春秋·后燕录》曰：苻定、苻绍等降，慕容垂下书封绍等为侯，以酬秦王之惠，且拟三恪。
崔鸿《十六国春秋·后燕录》说：苻定、苻绍等人投降，慕容垂下诏书封苻绍等人为侯，以报答秦王苻坚的恩惠，并且仿效三恪之礼。
《吴越春秋》曰：吴王闻勾践尽心自守，增之以封。越王乃使大夫种赍葛布十万、甘蜜九𣗋、文笥七枚、狐皮五双以报增封之礼。
《吴越春秋》说：吴王听说勾践尽心尽力自我约束，就增加他的封地。越王于是派大夫文种携带葛布十万匹、甘蜜九𣗋、彩绘竹箱七只、狐皮五双，以回报增加封地的礼节。
《韩子》曰：穰侯越韩魏而东攻齐五年，秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封。应侯以攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者皆应、穰之类也。故胜战则大臣尊，益地则私封立。
《韩非子》说：穰侯越过韩国和魏国向东攻打齐国五年，秦国没有增加一尺土地，却成就了他陶邑的封地。应侯攻打韩国八年，成就了他汝南的封地。从此以后，所有在秦国任职的人都像应侯、穰侯一类。所以打了胜仗大臣就尊贵，增加了土地私人的封地就建立起来。
《说苑》曰：郑桓公东会封于郑，舍于宋东之逆旅。逆旅之叟从外来，曰：「客将焉之？」曰：「会封于郑。」逆旅之叟曰：「吾闻之，时难得而易失也。今客之寝安，殆非会封者也。」郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接术而载之。
《说苑》说：郑桓公向东去郑地接受分封，住在宋国东边的旅店。旅店的老翁从外面进来，说：“客人将要去哪里？”回答说：“去郑地接受分封。”旅店的老翁说：“我听说，时机难得而容易失去。现在客人睡得安稳，恐怕不是去接受分封的人。”郑桓公听了这话，拿起缰绳亲自驾车，他的仆人接过马鞭载着他出发了。
《袁子》曰：今有卿相之才，居三公之位，循其治政，以宁国家，未必封侯也。今军政之法，斩一牙门将者封侯。夫斩一将之功，孰与安宁天下者？安宁天下者不爵，斩一将之功者封侯，失赏之意也。
《袁子》说：如今有卿相之才的人，位居三公之位，遵循治理政事，来安定国家，却未必能封侯。如今军政的法令，斩杀一名牙门将的人就封侯。斩杀一名将领的功劳，怎能与安定天下的人相比？安定天下的人得不到爵位，斩杀一名将领的人却封侯，这是违背赏赐本意的。
又曰：《春秋》郑庄公封母弟于京，祭仲曰：「都城过制，国之害也。」其后卒相攻伐，国内大乱。故过度则有强臣之祸，鄙小则有微弱之忧。秦以列国之势而幷天下，自以由诸侯而起之也，于是去五等之爵而致郡县，虽有亲子、母弟，皆为匹夫。及其政衰，夫一呼而天下去。及至汉家，见亡秦以孤特亡也，于是大封子弟，或连城数十，廓地千里，自关已东，皆为王国。力多而权重，故亦有七国之难。
又说：《春秋》记载郑庄公将同母弟封在京地，祭仲说：“都城的规模超过制度，是国家的祸害。”后来他们终于互相攻伐，国内大乱。所以过度就会有强臣的祸患，过于狭小就有衰弱的忧虑。秦国凭借列国的形势而兼并天下，自认为是从诸侯起家的，于是废除五等爵位而实行郡县制，即使有亲生儿子、同母弟弟，都成为平民。等到其政治衰败，一人呼喊而天下背离。到了汉朝，看到秦朝因为孤立而灭亡，于是大封子弟，有的连接数十座城，土地扩展千里，从函谷关以东，都是王国。力量大而权势重，所以也有七国之乱。
《白虎通》曰：王者即位，先封贤者，忧民之急也。故列土分疆，非为诸侯；张官设府，非为卿大夫，皆为民也。封诸侯以夏何？阳气盛养，故以封诸侯，盛养贤也。立人君阳德之盛者也。
《白虎通》说：王者即位后，先分封贤能的人，这是忧虑百姓的急难。所以划分土地疆界，不是为了诸侯；设置官职官府，不是为了卿大夫，都是为了百姓。为什么在夏季分封诸侯？因为阳气旺盛滋养万物，所以用来分封诸侯，是盛大地养育贤能。立君主是阳气德行最旺盛的表现。
又曰：受命之王，致太平之君，美群臣上下之功，故尽封之。及中兴征伐，大功皆封，所以褒大功也。盛德之士亦封之，所以尊有德。封者必试之，为附庸三年有功，因而封之五十里。凡士有功者，亦为附庸，附世其位。大夫有功，成封五十里，卿封七十里，公成封百里。
又说：承受天命的君王，实现太平的君主，为了表彰群臣上下的功绩，所以全部封赏他们。到了国家中兴、征伐之时，立下大功的人都受封，这是为了褒奖大功。有盛德的人也被封赏，这是为了尊崇有德之人。受封的人必须经过考验，作为附庸三年有功绩，然后才封给他五十里土地。凡是士人有功绩的，也作为附庸，世代继承其爵位。大夫有功绩，封给五十里土地；卿有功绩，封给七十里；公有功绩，封给一百里。
又曰：公居百里，侯居七十里何？封示之优贤义，欲褒尊而上之。何以知殷家侯不过七十里？曰土有三等：有百里，七十里，五十里。公、卿、大夫者何谓也？内爵称也。为爵称公、卿、大夫何？爵者，量其职，尽其才。公之为言，公正无私也。卿之为言，章也，善明也。大夫之为言，大扶，扶进人也。
又说：公的封地是百里，侯的封地是七十里，这是为什么？这是为了显示优待贤人的道义，想要褒奖尊崇并提升他们。怎么知道殷商的侯爵不超过七十里？回答说：土地有三个等级：有百里、七十里、五十里。公、卿、大夫是什么意思？这是内爵的称呼。为什么爵位要称为公、卿、大夫？爵位是用来衡量其职责、发挥其才能的。“公”的意思是公正无私。“卿”的意思是彰显，善于明察。“大夫”的意思是大力扶持，扶助人上进。
王充《论衡》曰：尧、舜之人，可比屋而封。桀、纣之人，可比屋而诛。
王充《论衡》说：尧、舜时代的人，可以挨家挨户地封赏。桀、纣时代的人，可以挨家挨户地诛杀。
曹植《迁都赋》曰：余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将�于东阿。号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。
曹植《迁都赋》说：我最初受封在平原，转而迁到临淄，中间又受命到鄄城，于是迁到雍丘，改封到浚仪，最后将要到东阿。封号改了六次，实际居所迁移了三次，接连遇到贫瘠的土地，衣食都接济不上。
爵
爵位
《易·中孚卦》曰：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔縻之。
《易经·中孚卦》说：鹤在树荫下鸣叫，它的幼鹤应和着。我有好的爵位，我将与你共享它。
《左传·襄公二十一年》曰：齐庄公为勇爵。〈设爵位以命勇士。〉殖绰、郭最欲与焉。州绰曰：「东闾之役，臣左骖迫还于门中，识其枚数。〈识门枚数。〉其可与乎？」公曰：「子为晋君也。」对曰：「臣为隶新。然二子者，譬之禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。」〈言尝射得之也。〉
《左传·襄公二十一年》说：齐庄公设立了勇爵（设置爵位来任命勇士）。殖绰、郭最想要参与其中。州绰说：“东闾那次战役，我的左骖马在城门中被逼得后退，我记住了门上的门钉数目（记住门钉数目）。他们能和我相比吗？”庄公说：“你是为晋君效力的人。”州绰回答说：“我是新来的臣子。但那两个人，好比禽兽，我吃过他们的肉，睡过他们的皮（意思是曾经射杀过他们）。”
《白虎通》曰：爵五等者，法五行。或三等者，法三光。或法三，或法五何？质者据天，故象三光；文者据地，故法五行。
《白虎通》说：爵位分五等，是效法五行。有的分三等，是效法三光（日月星）。为什么有的效法三，有的效法五？质朴的君主依据天道，所以效法三光；文雅的君主依据地道，所以效法五行。
《礼含文嘉》曰：殷爵三等，周爵五等，各有宜也。
《礼含文嘉》说：殷商的爵位分三等，周朝的爵位分五等，各有其适宜之处。
《王制》曰：五者之制，爵禄凡五等，谓公、侯、伯、子、男乎。此据周也。所以名之为公、侯何？公者，公正无私之意。侯者，侯顺逆故也。
《王制》说：五等爵位的制度，爵位和俸禄总共五等，指的是公、侯、伯、子、男。这是根据周朝的制度。为什么称为公、侯？“公”是公正无私的意思。“侯”是观察顺逆的缘故。
《孝经援神契》曰：二王之后称公，大国侯皆千乘，象雷百里，所润云雨同。
《孝经援神契》说：前两朝帝王的后代称为公，大国的侯爵都有千辆兵车，象征雷霆震动百里，所滋润的云雨相同。
《史记》曰：秦闻马服子将，乃阴使白起为上将军，奇兵绝赵军后。赵军分而为二，粮道绝。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发十五以上悉诣长平，遮绝救之。
《史记》说：秦国听说赵括（马服子）担任将领，就暗中派白起为上将军，用奇兵截断赵军的后路。赵军被分割成两部分，粮道断绝。秦王听说赵军粮道被切断，亲自到河内，赐给百姓爵位各一级，征发十五岁以上的人都到长平，拦截断绝赵军的救援。
又曰：秦始皇四年，百姓内粟千石，拜爵一级。
又说：秦始皇四年，百姓缴纳一千石粮食，就授予一级爵位。
《汉书》曰：惠帝元年，民有罪，得买爵三十级以免死罪。〈应劭曰：一级直钱二千，凡为六万。若今赎入三千匹强矣。晋灼汉武帝一级七十万。《始皇本纪》入粟千斛拜爵一级。时制各异者也。〉赐民爵，户一级。六年，令民得买爵。
《汉书》说：汉惠帝元年，百姓有罪，可以买三十级爵位来免除死罪。（应劭说：一级值两千钱，总共六万。好比现在赎罪要三千匹布帛还多。晋灼说汉武帝时一级值七十万。《秦始皇本纪》记载缴纳一千斛粮食授予一级爵位。当时的制度各不相同。）赐给百姓爵位，每户一级。六年，下令百姓可以买爵位。
又曰：卫青比年击胡，赋税既竭，不足以奉战士。有司请令民得买爵及赎禁锢、免列罪，请置赏官，名曰武功爵也。
又说：卫青连年攻打匈奴，赋税已经枯竭，不足以供养战士。有关部门请求下令百姓可以买爵位以及赎免禁锢、免除各种罪行，请求设置赏官，名叫武功爵。
又曰：宣帝五凤四年，大司农、中丞耿寿昌奏设长平仓，以给北边，省转漕，爵关内侯。
又说：汉宣帝五凤四年，大司农、中丞耿寿昌上奏设立长平仓，用来供应北方边境，节省转运粮饷，被赐爵关内侯。
袁山松《后汉书》曰：建宁二年，爵乳母赵尧为平民君。
袁山松《后汉书》说：建宁二年，封乳母赵尧为平民君。
《魏书》曰：太祖置名号：侯爵十八级，关中侯爵十七级，关外侯十六级，五大夫十五级，与旧例侯凡六等。
《魏书》说：太祖设置名号：侯爵十八级，关中侯爵十七级，关外侯十六级，五大夫十五级，加上旧例的侯爵共六等。
《魏氏春秋》曰：黄初三年，帝欲封太后母，尚书陈群奏曰：「案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在《礼》，妇人因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典。」帝曰是也。
《魏氏春秋》说：黄初三年，皇帝想要封太后的母亲，尚书陈群上奏说：“根据典籍的记载，没有妇人分封土地、授予爵位的制度。在《礼》中，妇人依靠丈夫的爵位。秦朝违背了古代法度，汉朝沿袭了它，这不是先王的善政。”皇帝说：“说得对。”
《晋书》曰：长乐冯恢，父为弘农太守，爱少子淑，欲以爵传之。恢父终，服阕，乃还乡里，结草为庐，阳不能言，淑得袭爵。恢始仕。
《晋书》说：长乐人冯恢，父亲是弘农太守，喜爱小儿子冯淑，想把爵位传给他。冯恢的父亲去世后，服丧期满，冯恢就回到乡里，结草为庐，假装不能说话，冯淑得以继承爵位。冯恢这才出来做官。
《管子》曰：爵不尊，禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕，足以著贵贱，不求其美；设爵禄，足以守其服，不求其观；使君子食于道，小人食于力。
《管子》说：爵位不尊贵、俸禄不丰厚的人，不和他共谋患难、冒险犯难，因为他的道义还不足以用来要求他这样做。所以先王制定车服冠冕，足以显示贵贱，不追求华美；设置爵位俸禄，足以保持其职分，不追求外观；让君子靠道义谋生，小人靠力气谋生。
《孟子》曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大大，人爵也。天爵以德，人爵以禄。古之人修天爵而人爵从之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也。
《孟子》说：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐于行善而不厌倦，这是天爵。公卿大夫，这是人爵。天爵靠德行，人爵靠俸禄。古代的人修养天爵，人爵自然随之而来。现在的人修养天爵来求取人爵，一旦得到人爵就抛弃天爵，这是糊涂到极点了。
《商君书》曰：明王之所贵唯爵，其赏不荣，则民急；其列不显，则民不事；爵易得也，则民不贵。
《商君书》说：英明的君主所看重的只有爵位，如果赏赐不荣耀，百姓就会懈怠；如果爵位等级不显赫，百姓就不会追求；如果爵位容易得到，百姓就不会珍视。
《淮南子》曰：爵禄者，人臣之衔辔。
《淮南子》说：爵位和俸禄，是臣子的缰绳和嚼子。
《说苑》曰：晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从文公。文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，侨独不与焉。文公酌诸大夫酒，酒酣，公曰：「二三子盍为寡人赋乎。」舟之侨曰：「君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顿失其所，一蛇从之，周流天下；龙反其渊，蛇宁其处。」公亻矍然曰：「子欲爵也，请待旦日之朝。子欲禄耶，请今命廪人。」之侨曰：「请而得其赏，廉者不受也。言尽而名至，仁者不为也。」遂退，终身诵《甫田》之诗。
《说苑》说：晋文公出逃，周游天下，舟之侨离开虞国跟从文公。文公回国后，选择可以封爵的人封爵，选择可以给禄的人给禄，唯独舟之侨没有得到。文公请大夫们饮酒，酒喝得畅快时，文公说：“各位何不为我赋诗呢？”舟之侨说：“君子作赋，小人请陈述言辞，言辞是：有一条龙矫健地飞，突然失去了居所，一条蛇跟随着它，周游天下；龙回到了深渊，蛇安于它的处所。”文公惊愕地说：“你想要爵位吗？请等到明天早上。你想要俸禄吗？请让我命令管粮仓的人。”舟之侨说：“请求而得到赏赐，廉洁的人不接受。话说完而名声到来，仁义的人不这样做。”于是退下，终身诵读《甫田》这首诗。
《风俗通》曰：汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。
《风俗通》说：汉武帝名讳是彻，所以改称通侯，有的叫列侯。秦朝时六国尚未平定，将帅都家在关中，所以称为关内侯。通侯，是说他的功劳大，通达于王室。列侯，是说他的功德显著，才享受爵位。
王粲《爵论》曰：爵自一级，转登十级而为列侯；譬犹秩自百石，转迁而至公也。而近世赏人，皆不由等级从，无爵封，无列侯。原其所以，爵废故也。《司马法》曰：「赏不逾时，欲民速观为善之利也。」近世爵废，人有小功，无以赏也，乃积累焉，颁事足乃封侯，非所以速为而及时也。上观古比高祖功臣，及白起、卫鞅，皆稍赐爵，为五大夫、客卿、庶长，以至于侯，非一顿而封也。夫稍稍赐爵，与功大小相称而俱登，既得其义，且侯次有绪，使慕进者逐之不倦矣。
王粲《爵论》说：爵位从一级开始，逐步升到十级就成为列侯；好比官秩从百石开始，逐步升迁到公。而近代赏赐人，都不按等级顺序，没有爵位就封，没有列侯。推究其原因，是爵位制度废弃的缘故。《司马法》说：“赏赐不拖延时间，想让百姓迅速看到行善的好处。”近代爵位制度废弃，人有小功劳，无法赏赐，于是积累起来，等到事情足够才封侯，这不是迅速行赏、及时鼓励的做法。向上观察古代，比照汉高祖的功臣，以及白起、卫鞅，都是逐渐赐予爵位，成为五大夫、客卿、庶长，一直到侯，不是一下子封赏的。逐渐赐予爵位，与功劳大小相称而一同提升，既符合道理，而且侯的等级有条理，使追求上进的人追逐而不厌倦。
异姓王封
异姓王受封
《汉书》曰：高祖定天下，功臣异姓而王者八国：张耳、吴芮、彭越、黥布、臧荼、卢绾与两韩信。皆侥一时之权变，以诈力成功，咸得裂土，南面称孤。见疑强大，怀不自安，事穷势迫，卒谋叛逆，终于灭亡。张耳以知全，至子亦失国。唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝，泽流支庶，有以矣夫。〈以其不用诈力也。〉
《汉书》记载：汉高祖平定天下后，功臣中异姓封王的有八国：张耳、吴芮、彭越、黥布、臧荼、卢绾和两位韩信。他们都是凭借一时的权变，用欺诈和武力取得成功，得以分封土地，南面称王。但后来因势力强大而遭猜疑，内心不安，在形势窘迫下，最终图谋叛逆，归于灭亡。张耳因明智得以保全，但到其子也失去了封国。只有吴芮的兴起，不偏离正道，所以能传承王号五世，因无后嗣而断绝，恩泽流布到旁支庶子，这是有原因的。（因为他不用欺诈和武力。）
《汉书》曰：张耳，大梁人也。少时及魏公子无忌为客。尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：「必欲求贤夫，从张耳。」女听，为请决，嫁之。女家厚奉给耳，耳故致千里客，宦为外黄令。商祖为布衣时，尝从耳游。秦灭魏，故购求耳千金。耳变姓名，之陈，为里监门。后项羽秦亦闻耳贤，乃分赵立耳为常山王。田荣袭耳，耳败走汉。汉二年，遣耳与韩信击破赵井陉，斩陈余泜水上。四年夏，立耳为赵王。耳薨，子敖嗣为王。
《汉书》记载：张耳，是大梁人。年轻时曾做魏公子无忌的门客。曾逃亡到外黄游历。外黄有个富人家的女儿非常美丽，却嫁给了一个庸俗的丈夫，她逃离丈夫回到父亲的门客家。父亲的门客对她说：“一定要找贤能的丈夫，就嫁给张耳。”女子听从了，请求与丈夫离婚，嫁给了张耳。女家丰厚地供给张耳，张耳因此能招致千里之外的门客，做了外黄县令。汉高祖还是平民时，曾与张耳交往。秦灭魏后，悬赏千金捉拿张耳。张耳改名换姓，逃到陈地，做了里巷的看门人。后来项羽也听说张耳贤能，便分割赵地立张耳为常山王。田荣袭击张耳，张耳战败投奔汉王。汉二年，汉王派张耳与韩信在井陉击败赵军，在泜水上斩杀陈余。汉四年夏天，立张耳为赵王。张耳去世，其子张敖继位为王。
又曰：韩信平齐，使人言汉王曰：「齐夸诈多变，反复之国，南边楚，不为假王以填〈镇也。〉之，其势不定。今权轻，不足以安之，臣请自立为假王。」当是时，楚方急围汉王于荥阳，使者至发书，汉王大怒，骂曰：「吾困于此，旦暮望而来佐我，乃欲自立为王！」张良、陈平从后蹑汉王足，因附耳语曰：「汉方不利，宁能禁信之自王乎？不如因立，善遇之，使自为守。不然，变生。」汉王亦寤，因复骂曰：「大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！」遣张良立信为齐王，征其兵使击楚。
《汉书》又记载：韩信平定齐国后，派人向汉王说：“齐国人浮夸多变，是个反复无常的国家，南边靠近楚国，如果不设一个代理王来镇守它，形势不会稳定。如今我的权力太轻，不足以安定齐地，我请求自立为代理王。”当时，楚军正紧急包围汉王于荥阳，使者到来打开书信，汉王大怒，骂道：“我被困在这里，日夜盼望你来辅助我，你却想自立为王！”张良、陈平从后面踩汉王的脚，附耳低声说：“汉军正处不利，怎能禁止韩信自己称王呢？不如顺势立他为王，好好对待他，让他自己防守。不然，会生变故。”汉王也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫平定诸侯，就做真王罢了，何必做代理王！”于是派张良立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。
又曰：彭越，字仲，昌邑人也。常渔钜野泽中，为盗。陈胜起岁余，泽间少年相聚百余人，往从越，请仲为长。乃行略地，收诸侯散卒，得千余人。沛公之从砀北击昌邑，越助之。昌邑未下，沛公引兵西。越亦将其众居钜野泽中。项籍入关，王诸侯，还归，越众万余人无所属。齐王田荣叛项王，汉乃使人赐越将军印，使下济阴以击楚。大破楚军。汉二年，拜越为魏相国，将兵略定梁地。汉王之败彭城解而西也，越皆亡其所下城，独将其兵北居河上。汉三年，越常往来为汉游兵击楚。项王与汉王相距荥阳，越攻下睢阳、外黄十七城。汉王追楚，为项籍所败固陵，乃谓留侯曰：「诸侯兵不从，为之奈何？」留侯曰：「彭越本定梁地，功多，始君王以魏豹故，拜越为相国。今豹死亡后，且越亦欲王，而君王不蚤定。今取睢阳以北至榖城，皆许以王彭越，则兵至矣。」于是汉王发使使越，如留侯策。使者至，越乃引兵会垓下。项籍死，立越为梁王，都定陶。
《汉书》又记载：彭越，字仲，是昌邑人。常在钜野泽中打鱼，做强盗。陈胜起义一年多后，泽中的年轻人聚集了一百多人，前去投奔彭越，请他做首领。于是开始攻占地盘，收拢诸侯的散兵，得到一千多人。沛公从砀县北进攻昌邑时，彭越帮助了他。昌邑没有攻下，沛公率兵西进。彭越也带领他的部众留在钜野泽中。项籍进入关中，分封诸侯为王，然后返回，彭越的部众有一万多人，没有归属。齐王田荣背叛项王，汉王便派人赐给彭越将军印，让他攻下济阴来攻打楚军。彭越大败楚军。汉二年，汉王任命彭越为魏相国，率兵攻占平定梁地。汉王在彭城战败，解围西逃时，彭越攻下的城池都丢失了，只带领他的军队北上驻扎在黄河边。汉三年，彭越经常往来作为汉军的游击部队攻打楚军。项王与汉王在荥阳对峙，彭越攻下了睢阳、外黄等十七座城。汉王追击楚军，在固陵被项籍打败，于是对留侯说：“诸侯的军队不跟从，怎么办？”留侯说：“彭越本来平定了梁地，功劳很多，当初君王因为魏豹的缘故，任命彭越为相国。如今魏豹已死且无后，彭越也想称王，而君王没有及早决定。现在把睢阳以北到榖城的土地，都许诺封给彭越为王，那么他的军队就会来了。”于是汉王派使者出使彭越，按留侯的计策行事。使者到达后，彭越就率兵在垓下会合。项籍死后，立彭越为梁王，定都定陶。
又曰：项羽入咸阳，黥布为前锋。项王封诸将，立布为九江王。后与随何俱归汉。汉王方踞床洗，而召布入见。布大怒，悔来，欲自杀。出就舍，张御饮食从官如汉王居，布又大喜过望。汉益分布兵而俱北，收兵至成皋。四年秋七月，立布为淮南王。
《汉书》又记载：项羽进入咸阳时，黥布担任前锋。项王分封诸将，立黥布为九江王。后来黥布与随何一起归附汉王。汉王正坐在床上洗脚，召黥布入见。黥布非常愤怒，后悔前来，想要自杀。出来后到住所，发现陈设、饮食、随从官员都如同汉王的居所，黥布又大喜过望。汉王增拨兵力给黥布，一起北上，收兵到成皋。汉四年秋七月，立黥布为淮南王。
又曰：卢绾，丰人也，与高祖同里。及高祖初起沛，绾以客从，入汉中为将军。项籍死，使绾别将刘贾击临江王共尉，还，从击燕王臧荼，皆破平。时诸侯非刘氏而王者七人，上欲王绾，群臣觖望。及虏臧荼，乃下诏诸将相列侯，择群臣有功者以为燕王。群臣知上欲王绾，皆曰：「太尉长安侯绾常从平定天下，功最多，可王。」上乃立绾为燕王。诸侯得幸莫如燕王者。汉十年，陈豨反。汉既斩豨，其禆将降，言燕王绾使范齐通谋豨所。上使使召绾，绾称病，又谓其幸臣曰：「非刘氏而王者，独我与长沙耳。今上病，属任吕后。吕后妇人，专欲事诛异姓王者及大功臣。」乃称病不行。高祖崩，遂亡入匈奴。
《汉书》又记载：卢绾，是丰县人，与汉高祖同乡。高祖在沛县起兵时，卢绾以宾客身份跟随，进入汉中后担任将军。项籍死后，高祖派卢绾另率刘贾攻打临江王共尉，返回后，又跟随攻打燕王臧荼，都击败平定了。当时诸侯中非刘姓而称王的有七人，皇上想封卢绾为王，群臣心怀不满。等到俘虏了臧荼，便下诏给诸将相列侯，选择群臣中有功的人立为燕王。群臣知道皇上想封卢绾为王，都说：“太尉长安侯卢绾长期跟随平定天下，功劳最多，可以封王。”皇上于是立卢绾为燕王。诸侯中受宠幸的没有比得上燕王的。汉十年，陈豨反叛。汉军斩杀陈豨后，他的副将投降，说燕王卢绾派范齐到陈豨那里通谋。皇上派使者召见卢绾，卢绾称病不去，又对他的宠臣说：“非刘姓而称王的，只有我和长沙王了。如今皇上病重，把政事托付给吕后。吕后是妇人，专想诛杀异姓王和大功臣。”于是称病不去。高祖去世后，卢绾便逃亡到匈奴。
又曰：吴芮，秦时番阳令，甚得江湖间民心，号曰番君。天下之初叛秦也。黥布归芮，芮妻之，因率越人举兵以应诸侯。沛公攻南阳，乃遇芮之将梅𫓶〈呼玄反，〉与偕攻析、郦，降之。及项羽相王，以芮率百越佐诸侯，从入关，故立芮为衡山王。项籍死，上以𫓶有功于入武关，故德芮，徙为长沙王，都临湘。
《汉书》又记载：吴芮，秦朝时是番阳县令，很得江湖间百姓的民心，号称番君。天下刚开始反秦时，黥布归附吴芮，吴芮把女儿嫁给他，于是率领越人起兵响应诸侯。沛公攻打南阳时，遇到吴芮的部将梅𫓶，与他一起攻打析县、郦县，迫使它们投降。等到项羽分封诸侯王时，因吴芮率领百越辅助诸侯，跟随入关，所以立吴芮为衡山王。项籍死后，皇上因梅𫓶在入武关时有功，所以感激吴芮，改封他为长沙王，定都临湘。
又曰：惠帝崩，立孝惠后宫子为帝，吕太后临朝称制。遂立周吕侯子台为吕王，台弟产为梁王，建城侯释之子禄为赵王，台子通为燕王。又封诸吕凡六人，皆为列侯。太后病困，以赵王禄为上将军，居北军；梁王产为相国，居南军，戒产、禄曰：「高祖与大臣约：非刘氏王者，天下共击之。今王吕氏，大臣不平，我即崩，恐其为变，必据兵卫宫，慎毋送丧，为人所制。」太后崩，太尉周勃、丞相陈平、朱虚侯刘章等共诛产、禄，迎立代王，是为孝文皇帝。
《汉书》又记载：惠帝去世后，立孝惠帝后宫的儿子为皇帝，吕太后临朝称制。于是立周吕侯的儿子吕台为吕王，吕台的弟弟吕产为梁王，建城侯吕释之的儿子吕禄为赵王，吕台的儿子吕通为燕王。又封吕氏家族共六人，都为列侯。太后病重时，任命赵王吕禄为上将军，驻守北军；梁王吕产为相国，驻守南军，告诫吕产、吕禄说：“高祖与大臣约定：不是刘姓而称王的，天下共同讨伐他。如今封吕氏为王，大臣们心中不平，我一旦去世，恐怕他们会发动变乱，你们一定要掌握军队保卫皇宫，千万不要送丧，以免被人控制。”太后去世后，太尉周勃、丞相陈平、朱虚侯刘章等人共同诛杀了吕产、吕禄，迎立代王为帝，这就是孝文皇帝。
《晋书》曰：初，武帝为王时，王祥与荀𫖮往谒。𫖮谓祥曰：「相国王尊重列侯，既已尽敬，便当拜也。」祥曰：「相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班列大同，安有天子三公而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。」及入，𫖮遂拜，而祥独长揖。帝曰：「今日方知君见顾之重矣。」
《晋书》记载：当初，晋武帝还是晋王时，王祥与荀𫖮前去拜见。荀𫖮对王祥说：“相国（指司马昭）尊贵，列侯已经尽了敬意，就该行跪拜礼。”王祥说：“相国确实尊贵，但他是魏国的宰相。我们是魏国的三公，公与王之间只差一个等级而已，班列大致相同，哪有天子的三公却随便跪拜别人的道理！这会损害魏朝的声望，有亏晋王的德行，君子以礼爱人，我不这样做。”等到进去后，荀𫖮就跪拜了，而王祥只作了一个长揖。晋武帝说：“今天才知道您对我的看重啊。”
《北齐书》曰：尉景之子粲，少历显职，体性粗武。天宝初，封库狄干等为王。粲以父不预王爵，大恚恨，十余日闭门不朝。帝怪，遣就宅问之。隔门谓使人曰：「天子不封粲父作王，粲不如死。」使云：「须开门受敕。」粲遂弯弓隔门欲刺使者。使者以状闻之，文宣使段韶谕旨。粲见韶，唯抚膺大哭，不答一言。文宣亲诣其宅慰之，方复朝请。寻追封景为长乐王。
《北齐书》记载：尉景的儿子尉粲，年轻时历任显要官职，性格粗鲁勇武。天保初年，封库狄干等人为王。尉粲因为父亲没有受封王爵，非常怨恨，十几天闭门不上朝。皇帝感到奇怪，派人到他家询问。尉粲隔着门对使者说：“天子不封我父亲为王，我尉粲不如去死。”使者说：“必须开门接受诏令。”尉粲于是拉弓搭箭，隔着门想射杀使者。使者把情况报告皇帝，文宣帝派段韶去传达旨意。尉粲见到段韶，只是捶胸大哭，不回答一句话。文宣帝亲自到他家慰问，他才重新上朝。不久，追封尉景为长乐王。
《唐书》曰：安禄山死，朝廷欲图大举，诏郭子仪帅师趋京城。师于潏水之西，与贼将安太清、安守忠战。后从元帅广平王率、汉之师十五万进收长安。京师老幼百万夹道欢叫，涕泣而言曰：「不图今日复见官军。」是时河东、河西、河南所盗郡邑皆平，以功加司徒，封代国公。入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰：「虽吾之家国，实由卿再造。」子仪顿首感谢。乾元元年九月，诏子仪与九节度之师讨安庆绪，以中官鱼朝恩为观军容宣慰使。朝恩害子仪之功，媒蘖之，召还京师。子仪虽失兵柄，乃心王室，以祸难未平，不遑寝息。俄而史思明再陷河洛，朝廷旰食，复虑蕃寇逼迫京畿。言事者以子仪有社稷大功，今残蘖未除，不宜置之散地。肃宗深然之。上元元年，以子仪为诸道兵马都统，复为朝恩所间，事竟不行。上元二年，李光弼兵败于邙山，河阳失守。又河中军乱，杀其帅李国贞。太原节度使邓景山亦为部下所杀。恐其合从连贼，朝廷深忧之。后辈帅臣未能弹压，遂用子仪为朔方、河中、北庭、潞、仪、泽、沁等州节度行营兼兴平定国副元帅，进封汾阳郡王，出镇绛州。子仪至绛，擒其杀国贞贼王元振数十人，幷诛之。太原辛云京闻子仪诛元振，亦诛害景山者。由是河东诸镇率皆奉法。
《唐书》记载：安禄山死后，朝廷打算大举反攻，下诏命郭子仪率军奔赴京城。军队在潏水西岸与叛军将领安太清、安守忠交战。后来郭子仪跟随元帅广平王率领十五万唐军和汉军进攻收复长安。京城百万老少夹道欢呼，流着泪说：“没想到今天还能再见到官军。”当时河东、河西、河南被叛军占领的郡县都已平定，郭子仪因功被加封为司徒，封代国公。他入朝时，天子派仪仗兵卫在灞上迎接，肃宗慰劳他说：“虽然是我的国家，但实际上是靠你重建的。”郭子仪叩头感谢。乾元元年九月，肃宗下诏命郭子仪与九位节度使的军队讨伐安庆绪，派宦官鱼朝恩担任观军容宣慰使。鱼朝恩嫉妒郭子仪的功劳，捏造罪名陷害他，郭子仪被召回京城。郭子仪虽然失去了兵权，但心中仍挂念王室，因祸乱未平，顾不上休息。不久史思明再次攻陷河洛地区，朝廷忧心忡忡，又担心外族侵犯京畿。进谏的人认为郭子仪对国家有大功，如今残余势力未除，不应把他放在闲散之地。肃宗深以为然。上元元年，任命郭子仪为诸道兵马都统，却又被鱼朝恩离间，事情最终没有实行。上元二年，李光弼在邙山兵败，河阳失守。接着河中军队发生叛乱，杀死主帅李国贞。太原节度使邓景山也被部下杀害。朝廷担心他们联合叛军，深感忧虑。后辈的将帅无法平定局势，于是重新起用郭子仪为朔方、河中、北庭、潞、仪、泽、沁等州节度行营兼兴平定国副元帅，进封汾阳郡王，出镇绛州。郭子仪到绛州后，擒获杀害李国贞的贼人王元振等数十人，一并处死。太原的辛云京听说郭子仪杀了王元振，也诛杀了杀害邓景山的人。从此河东各镇都遵守法令。
又曰：浑瑊，皋兰州人也，本铁勒九姓部落之浑部也。父释之，少有武艺，从朔方军，积战功于边上，累迁至开府仪同三司、宁朔郡王。德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署为行侯都虞侯以拒朱泚。贼平，德宗还宫，以瑊为河中尹，河中、绛、慈、隰节度使，封咸宁郡王。
又记载：浑瑊是皋兰州人，原本属于铁勒九姓部落中的浑部。他的父亲浑释之，年轻时就有武艺，加入朔方军，在边境积累战功，逐步升迁至开府仪同三司、宁朔郡王。德宗逃往奉天时，浑瑊率领家人子弟从京城赶到，于是被任命为行侯都虞侯以抵御朱泚。叛军平定后，德宗返回皇宫，任命浑瑊为河中尹，河中、绛、慈、隰节度使，封咸宁郡王。
又曰：马燧，字洵美，汝州郏城人。少尝与诸兄读书，辍卷叹曰：「丈夫当建功于代，以济四海，安能矻矻为一儒哉！」燧姿度魁异，沉勇多智略。后朱泚之乱，燧守太原，燧以晋阳王业所起，乃引晋水而注城之东，渚以为池，寇至，计省守陴者万人。寻兼保宁军节度使，封北平郡王。
又记载：马燧，字洵美，是汝州郏城人。年轻时曾与几位兄长一起读书，他放下书卷感叹说：“大丈夫应当在当代建功立业，以救济天下，怎能埋头苦读只做一个儒生呢！”马燧身材魁梧，性格沉稳勇猛，富有智谋。后来朱泚叛乱，马燧镇守太原，他认为晋阳是帝王基业的发祥地，于是引晋水注入城东，形成水池，敌军来犯时，计算下来节省了上万守城士兵。不久兼任保宁军节度使，封北平郡王。