卷二百二十九．职官部二十七
卷二百二十九．职官部二十七
太常少卿
太常少卿
《六典》曰︰凡有事于宗庙，少卿帅太祝、齐郎入荐香烛，整拂神幄，出入神主，将享，则与良�令实𨱔。
《六典》说：凡是在宗庙举行祭祀活动，少卿率领太祝、斋郎进入进献香烛，整理拂拭神帐，迎送神主，将要祭祀时，就与良酝令一起装满祭器。
《后魏书》曰︰太和十五年，置少卿官，太常少卿一人，第三品上，至二十二年降为正四品。
《后魏书》说：太和十五年，设置少卿官职，太常少卿一人，为第三品上等，到二十二年降为正四品。
又曰︰景明初班职，令太常少卿，第四品上，第一清选，明礼兼天文阴阳者为之。
又说：景明初年颁布官职，令太常少卿为第四品上等，是第一等的清要官职，由通晓礼仪并兼明天文阴阳的人担任。
又曰︰元顺为太常少卿，以父忧去职，哭泣呕血，身自负土。时年二十五，便有白�，免丧抽去，不复更生，世人以为孝思所致。
又说：元顺担任太常少卿，因父亲去世而离职，哭泣到吐血，亲自背土筑坟。当时他二十五岁，就有了白发，服丧期满后拔掉，不再重新长出，世人认为这是孝心所致。
《三国典略》曰︰齐太常少卿袁聿修巡省河南诸州，兖州刺史邢邵与聿修故旧，常于省中盛呼聿修为清郎，至是遣送白绸为信，聿修不受，与邵书曰︰「瓜田李下，古人所慎。多言可畏，譬之防川。愿表此心，不贻厚责。」邵亦欣然报书曰︰「一日之赠，率尔不思。老夫忽忽，意不及此。敬丞来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今作清卿矣。」
《三国典略》说：北齐太常少卿袁聿修巡视河南各州，兖州刺史邢邵是袁聿修的旧友，常在官署中盛赞袁聿修为“清郎”，到这时派人送白绸作为信物，袁聿修不接受，给邢邵写信说：“瓜田李下，古人所谨慎。多言可畏，好比防堵河流。希望表明此心，不招致重责。”邢邵也高兴地回信说：“一日之赠，是我轻率未加思考。老夫匆匆，没想到这一点。恭敬接受你的来意，我无话可说。你昔日是清郎，如今成了清卿了。”
《唐书》曰︰冯定为太常少卿。文宗每听乐，鄙郑、卫声，诏奉常习开元中《霓裳羽衣舞》，以《�韶乐》和之。舞曲成，定总乐工阅于庭，定立于其间。文宗以其端凝若植，问其姓氏，翰林学士李玨对曰︰「此冯定也。」文宗喜，问曰︰「岂非能为古章句者耶？」乃召升阶，文宗自吟定《送客西江诗》。吟罢益喜，因锡禁中瑞锦，仍令大录所著古体诗以献。
《唐书》说：冯定担任太常少卿。唐文宗每次听音乐，都鄙弃郑、卫之声，下诏让太常练习开元年间的《霓裳羽衣舞》，用《韶乐》来配合。舞曲完成后，冯定总领乐工在庭中检阅，冯定站在其中。文宗见他端正凝重如木立，问他的姓名，翰林学士李玨回答说：“这是冯定。”文宗高兴，问道：“难道不是能写古文辞的人吗？”于是召他上殿，文宗亲自吟诵冯定的《送客西江诗》。吟完后更加高兴，于是赐予宫中的瑞锦，还命人大规模抄录他所著的古体诗进献。
太常丞
太常丞
《六典》曰︰太常丞二人，以五品上，秦有奉常丞，汉因之，比千石。魏、晋、宋，皆置一人。
《六典》说：太常丞二人，为五品上等，秦朝有奉常丞，汉朝沿袭，俸禄比照千石。魏、晋、宋各朝，都设置一人。
《汉书》曰︰韦弘为太常丞，职掌陵庙，烦剧多过，父贤敕令自免。弘怀嫌不去官，及贤疾笃，果坐庙事系狱。
《汉书》说：韦弘担任太常丞，职责掌管陵庙，事务繁杂多有过失，父亲韦贤命令他自行辞职。韦弘心怀不满而不离职，等到韦贤病重，韦弘果然因庙事获罪被关入监狱。
《宋百官春秋》曰︰太常丞视尚书郎，铜印、黄绶，一梁冠，品第七，掌举陵庙非法。
《宋百官春秋》说：太常丞比照尚书郎，佩铜印、黄绶带，戴一梁冠，品级为第七，掌管检举陵庙中的非法行为。
《陶氏家传》曰︰覆之字孙宗，为太常丞。凡宗庙疑义，多所决定，时人为之语曰︰「定礼决疑，问陶覆之。」
《陶氏家传》说：陶覆之，字孙宗，担任太常丞。凡是宗庙中的疑难问题，多由他裁决，当时人为此编话说：“定礼决疑，问陶覆之。”
《陶氏职官要录》曰︰晋、宋九卿丞，皆进贤一梁冠，介帻，皂衣，铜印，黄绶。齐、梁墨绶。
《陶氏职官要录》说：晋、宋时期的九卿丞，都戴进贤一梁冠，配介帻，穿黑衣，佩铜印，系黄绶带。齐、梁时期改用墨绶带。
太常博士
太常博士
《六典》曰︰太常博士掌辨五礼之仪式，本先王之法制适变，随时而损益焉。凡大祭祀及有大礼，则与卿导赞其仪。凡王公已下拟谥，皆迹其功德而为之褒贬。
《六典》说：太常博士掌管辨别五礼的仪式，依据先王的法制适应变化，随时进行增减。凡是大祭祀及有大礼时，就与太常卿引导赞礼。凡是王公以下拟定谥号，都根据其功德进行褒贬。
《通典》曰︰博士，魏官也。魏文帝初置，晋因之，事掌引道乘舆。王公已下应追谥者，则博士议定之。
《通典》说：博士是魏朝的官职。魏文帝最初设置，晋朝沿袭，职责掌管引导帝王车驾。王公以下应追赠谥号的，由博士议定。
《晋中兴书》曰︰博士之职，端委佩玉。朝之大典必于询度，当以正道，克厌人望，然后为可。
《晋中兴书》说：博士的职责，是端正礼服、佩戴玉饰。朝廷的重大典礼必须咨询谋划，应当以正道行事，能够满足人们的期望，然后才算可以。
《唐书》曰︰王彦威太原人，世儒家，少孤贫苦学，尤通三礼，无由自达。元和中游京师，求为太常散吏，部卿知其书生，补为检讨官。彦威于礼阁掇拾，自隋已来朝廷沿革，吉凶五礼，以类区分成三十卷，献之，号曰「元和新礼」，繇是知名。特授太常博士。
《唐书》说：王彦威是太原人，世代为儒家，少年时孤苦贫穷而刻苦学习，尤其通晓三礼，但没有途径自我显达。元和年间游历京城，请求担任太常散吏，部卿知道他是书生，补任为检讨官。王彦威在礼阁搜集资料，从隋朝以来朝廷的沿革，吉凶五礼，按类别区分成三十卷，进献上去，称为“元和新礼”，由此知名。特授为太常博士。
又曰︰陆亘为太常博士。寺有礼生孟真，久于其事，凡吉凶大仪，官不能达，率访真，真亦赖是须姑息。元和七年，册皇太子，将撰仪注，真亦欲参预，亘笞之。由是，礼仪不专于胥吏。
又说：陆亘担任太常博士。太常寺有礼生孟真，长期从事此事，凡是吉凶大礼，官员不能通晓的，都去咨询孟真，孟真也依赖这一点而有所放纵。元和七年，册封皇太子，将要撰写礼仪注文，孟真也想参与，陆亘鞭打了他。从此，礼仪不再由胥吏专断。
《郭子》曰︰张凭举孝廉，诣刘真长，还船，须臾，真长至，遣觅张孝廉，船同旅愕然。即同载，俱诣抚军刘前进，谓抚军曰︰「今日为公得一士，太常博士之选。」既前，抚军与之言，咨嗟称善，乃曰︰「张凭勃倅为理窟。」即用为太常博士。
《郭子》说：张凭被举荐为孝廉，去拜访刘真长，回到船上，不久，刘真长到来，派人寻找张孝廉，同船的人很惊讶。于是同乘一船，一起去见抚军刘前，刘真长对抚军说：“今天为您得到一位士人，是太常博士的人选。”上前之后，抚军与他交谈，赞叹称好，于是说：“张凭勃倅为理窟。”立即任用他为太常博士。
太祝
太祝
《六典》曰︰太祝掌出纳神主于太庙之九室，而奉享荐禘之仪。
《六典》说：太祝掌管在太庙的九室中迎送神主，并奉行享、荐、禘、祫等祭祀的礼仪。
《周礼》曰︰太祝掌六祝之辞以事鬼神；祇祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。郑司农曰︰「顺祝，顺农年也；年祝，求永贞也；吉祝，祈福祥也；化祝，弭灾兵也；瑞祝，逆时雨、宁风旱也；策祝，远罪疾也。」
《周礼》说：太祝掌管六祝的祝辞来事奉鬼神；祈求福祥，求长久贞正。一是顺祝，二是年祝，三是吉祝，四是化祝，五是瑞祝，六是策祝。郑司农说：“顺祝，是祈求顺遂农年；年祝，是求长久贞正；吉祝，是祈求福祥；化祝，是消除灾祸兵乱；瑞祝，是祈求及时雨、平息风旱；策祝，是远离罪过疾病。”
《汉书·百官表》曰︰太常属官，有太祝令、丞，景帝六年更名为祝祀，武帝太初元年更曰庙祝。
《汉书·百官表》说：太常的属官，有太祝令、丞，景帝六年改名为祝祀，武帝太初元年改称庙祝。
《东观汉记》曰︰阴猛好学温良，称于儒林，以郎迁为太祝令。
《东观汉记》说：阴猛好学温良，在儒林中受到称赞，由郎官升迁为太祝令。
《续汉书》曰︰太祝令秩六百石，掌祠赞祝，近臣神巫主祝小祝。
《续汉书》说：太祝令俸禄六百石，掌管祭祀赞祝，近臣神巫主管祝祷和小祝。
协律郎
协律郎
《六典》曰︰协律郎掌知六律、六吕，以辨四时之风气，八风五音之节。
《六典》说：协律郎掌管知晓六律、六吕，以辨别四时的风气，以及八风五音的节奏。
《汉书》曰︰武帝时，李延年善新声，以为协律都尉。
《汉书》说：汉武帝时，李延年擅长新声，被任命为协律都尉。
《魏志》曰︰武帝平荆州，得杜夔，知音识旧乐，故以为协律郎。
《魏志》说：魏武帝平定荆州，得到杜夔，他通晓音律、熟悉旧乐，所以任命他为协律郎。
太庙令
太庙令
《汉书·百官表》曰︰太常属官有诸庙令、长、丞。
《汉书·百官表》说：太常的属官有各庙的令、长、丞。
《续汉书》曰︰高庙令一人，六百石；〈主守宗庙，掌按行扫除。无丞。〉世祖庙令一人。
《续汉书》说：高庙令一人，俸禄六百石；（主管守护宗庙，掌管巡视打扫。没有丞。）世祖庙令一人。
《宋书》曰︰太庙令一人，主守宗庙，案行洒扫众事，领斋郎二十四人。
《宋书》说：太庙令一人，主管守护宗庙，巡视洒扫等各项事务，统领斋郎二十四人。
《齐职仪》曰︰周有守祧之官，掌先王庙令。
《齐职仪》说：周朝有守祧的官职，掌管先王庙的事务。
陵令
陵令
《六典》曰︰陵令掌先帝山陵，率户守卫之事；丞为之贰。凡朔望、元正、冬至、寒食，皆修飨于诸陵。若桥陵，则日献羞焉。凡功臣、密戚请陪陵葬者听之，以文武分为左右而列。若父、祖陵陪子孙从葬者亦如之。
《六典》说：陵令掌管先帝的陵墓，率领民户守卫的事务；丞作为副手。凡是初一、十五、元旦、冬至、寒食，都在各陵举行祭祀。如果是桥陵，则每天进献美食。凡是功臣、近亲请求陪葬陵墓的，允许他们，按文武官职分为左右排列。如果父、祖的陵墓有子孙陪葬的，也照此办理。
《周礼》曰︰冢人，下大夫二人，中士四人，掌公墓之地，辨其兆域。先王之葬居中，以昭穆为左右。
《周礼》说：冢人，有下大夫二人，中士四人，掌管公墓之地，辨别其墓界。先王的墓葬在中间，按昭穆分列左右。
《汉书》曰︰太常属官有诸陵令。元光二年，分诸陵邑属三辅。
《汉书》说：太常的属官有各陵令。元光二年，将各陵邑分属三辅管辖。
又曰︰司马相如为茂陵令。
又说：司马相如担任茂陵令。
《续汉书》曰︰太常职掌先帝陵，每园令各一人，秩六百石。〈掌守园陵，按行扫除。〉丞及校长各一人。〈校长主戒贼盗。〉
《续汉书》记载：太常的职责是掌管先帝的陵墓，每个陵园设令一人，俸禄六百石。（负责守护陵园，巡视打扫。）设丞和校长各一人。（校长主管防范盗贼。）
《齐职仪》曰︰周有墓大夫、冢人之职，掌先王之墓。
《齐职仪》记载：周朝设有墓大夫、冢人的官职，掌管先王的陵墓。
又曰︰每陵令一人，品第七，秩四百石，铜印、墨绶、进贤一梁冠、绛朝服。
又说：每个陵设令一人，品级为第七，俸禄四百石，佩戴铜印、墨色绶带，戴进贤一梁冠，穿红色朝服。
《唐书·官品志》曰︰梁天监七年，又诏以为陵监之名，不出前诰；且宗庙宪章，既备典礼，园寝职司，理不容异，诸正陵先立监者改为令，于是陵置令矣。
《唐书·官品志》记载：梁朝天监七年，又下诏认为“陵监”这个名称，并非出自前代典诰；而且宗庙的规章制度，已经完备于典礼，陵园的职掌，按理不应有异，因此将各正陵原先设立的监改为令，于是陵园开始设置令这一官职。
胡广《陵令箴》曰︰昔在广叶葬野衣薪，礼非极哀，不树不封，瓦棺周聚。夏攸谓︰「壤不毁肤，贿不害生，是谓皇极。」百王此经，故厚不可皇，薄不可王，乃眷西顾，爰矩孝文陵。臣司墓，敢告守人。
胡广的《陵令箴》说：古代在广叶之地，葬于野外，以柴草为衣，礼仪并不极尽哀痛，不植树、不封土，用瓦棺简单收敛。夏朝时曾说：“土地不毁伤肌肤，财物不损害生命，这就是最高的准则。”历代君王遵循此道，所以厚葬不能成为帝王，薄葬也不能成为王侯，于是眷顾西方，以孝文陵为典范。我作为掌管陵墓的臣子，谨此告诫守陵之人。
太乐令
太乐令
《六典》曰︰太乐令掌教乐人，词合钟律，以供邦国之祭祀、飨宴，丞为之贰。
《六典》记载：太乐令掌管教导乐人，使歌词与钟律相合，以供国家祭祀和宴飨之用，丞作为副手协助。
《汉书·百官表》曰︰太常属官，有太乐令、丞。
《汉书·百官表》记载：太常的属官，有太乐令和丞。
《续汉书》曰︰明帝永平十三年，曹褒奏《尚书璇玑钤》曰︰「有帝汉德，合作乐名。」天子下诏，改大乐令丞，以应图谶。
《续汉书》记载：汉明帝永平十三年，曹褒上奏《尚书璇玑钤》说：“有帝王汉德，应当创作乐名。”天子下诏，改大乐令和丞的名称，以应和图谶。
又曰︰太乐令，秩六百石，掌伎乐人。凡国祭祀，掌奏乐及大司乐，掌其陈序。
又说：太乐令，俸禄六百石，掌管乐伎人员。凡是国家祭祀，负责奏乐，并和大司乐一起掌管乐队的排列顺序。
《晋起居注》曰︰成帝咸和中诏︰「大乐令载绥教官伎乐勤劳，赐米百石，布二十匹。」
《晋起居注》记载：晋成帝咸和年间下诏：“大乐令载绥教导官伎乐人勤劳，赏赐米一百石，布二十匹。”
太医令
太医令
《六典》曰︰太医令掌诸医疗之法，丞为之贰。其属有四︰曰医师、针师、按摩师、咒禁师，皆有博士以教之。考试登用，如国子监之法。
《六典》记载：太医令掌管各种医疗方法，丞作为副手协助。其下属有四类：医师、针师、按摩师、咒禁师，每类都有博士进行教授。考试选拔任用，按照国子监的法规进行。
《汉书》曰︰《百官表》曰︰「少府属官，有太医令，丞无员，多至数十人。」
《汉书》记载：《百官表》说：“少府的属官，有太医令，丞没有固定员额，多时可达数十人。”
《续汉书》曰︰太医一人，秩六百石，有药丞、主药方丞。
《续汉书》记载：太医一人，俸禄六百石，设有药丞和主药方丞。
《魏略》曰︰脂习字元升，除太医令，与孔融亲善，融被诛，习独往哭之。黄初中以习有栾布之节，赐拜中散大夫。
《魏略》记载：脂习字元升，被任命为太医令，与孔融关系亲密友善，孔融被诛杀后，脂习独自前去哭吊。黄初年间，因脂习有栾布那样的节操，被赐予中散大夫的官职。
应劭《汉官仪》曰︰太医，周官也。两梁冠，秩千石。
应劭的《汉官仪》记载：太医是周朝的官职。戴两梁冠，俸禄千石。
《典论》曰︰中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，乱其舄履，使小大无不倾倒。
《典论》记载：中常侍张让的儿子张奉担任太医令，与人饮酒时，总是拉扯别人的衣裳，暴露身体，弄乱鞋袜，让大小官员无不倾倒失态。
崔实《太医令箴》曰︰动不肆勤，静不宴逸，有疾归天，医无能恤。晋平好内，四时是一，非鬼非食，惑以自失。虽有秦和，焉所施术？太上防疾，其次萌牙，腠理不蠲，骨髓奈何！
崔实的《太医令箴》说：行动不过度劳累，静处不贪图安逸，有病就归之于天命，医生也无能为力。晋平公沉溺女色，四季如一，不是鬼神也不是饮食所致，而是因迷惑而自失。即使有秦和这样的良医，又怎能施展医术？最好的方法是预防疾病，其次是在疾病萌芽时治疗，如果皮肤纹理不清除干净，病入骨髓又怎么办！
廪牺令
廪牺令
《六典》曰︰廪牺令掌荐牺牲及粢盛之事，丞为之贰。凡三祀之牲牢，各有名数。〈昊天上帝以苍，地皇祗以黄，神州以黝，五帝之牲各以方色。〉
《六典》记载：廪牺令掌管进献牺牲和祭祀用的谷物之事，丞作为副手协助。凡是三种祭祀所用的牺牲和牢牲，各有名称和数量。（祭祀昊天上帝用苍色，祭祀地皇祗用黄色，祭祀神州用黑色，五帝的牺牲各按方位颜色。）
韦昭《辨释名》曰︰释云︰廪牺。牺，戏也；廪，养之也。辨云︰六牲，取其纯毛者，别养之以奉祭祀。纯色者少，故名牺。牺，希也。
韦昭的《辨释名》说：解释为：廪牺。牺，是戏的意思；廪，是饲养的意思。辨析说：六种牲畜，选取毛色纯一的，单独饲养以供奉祭祀。纯色的牲畜稀少，所以称为牺。牺，是稀少的意思。
《周礼》曰︰牧人︰下士，掌牧六牲，以供祭祀。
《周礼》记载：牧人：下士，掌管饲养六种牲畜，以供祭祀之用。
《汉书·百官表》曰︰内史属官，有廪牺令、丞、尉，后属司农。
《汉书·百官表》记载：内史的属官，有廪牺令、丞、尉，后来归属司农。
《齐职仪》曰︰周牧人之职也，掌六牲。阳祀用も，阴祀用黝，取纯毛者。光武中兴，属河南，秩六百石。
《齐职仪》记载：这是周朝牧人的职责，掌管六种牲畜。阳祀用纯色牲畜，阴祀用黑色牲畜，选取毛色纯一的。光武帝中兴后，归属河南，俸禄六百石。
光禄卿
光禄卿
《六典》曰︰光禄卿之职，掌邦国醪醴膳羞之事，总太官、珍羞、良缊，掌醢四署之官属，修其储备，谨其出纳；少卿为之贰。有大祭祀，则省牲镬，视濯溉。
《六典》记载：光禄卿的职责，掌管国家的酒醴和膳食之事，总管太官、珍羞、良缊、掌醢四署的官员属吏，修整储备物资，谨慎管理收支；少卿作为副手协助。遇到大祭祀，则检查牲牢和锅镬，视察洗涤工作。
《汉官解诂》曰︰士之权贵，不过尚书，其次诸吏。〈诸吏，光禄勋是也。〉
《汉官解诂》记载：士人中的权贵，最高不过尚书，其次就是诸吏。（诸吏，指光禄勋。）
应邵《汉官仪》曰︰光，明也；禄，爵也；勋，功也。言光禄典郎，谒诸虎贲羽林，举不妄得，赏不失劳，故曰光禄勋。
应劭的《汉官仪》说：光，是光明的意思；禄，是爵禄的意思；勋，是功勋的意思。意思是光禄勋掌管郎官，统领虎贲、羽林等，选拔不随意，赏赐不遗漏功劳，所以称为光禄勋。
《唐书·官品志》曰︰光禄卿位视太子中庶子，掌官尉门户，统守黄门、华林园、暴室等令。
《唐书·官品志》记载：光禄卿的职位相当于太子中庶子，掌管宫门和门户，统领守黄门、华林园、暴室等令。
《汉书》曰︰郎中令，秦官。武帝太初元年更名光禄勋，掌中殿门户，秩中二千石。
《汉书》记载：郎中令是秦朝的官职。汉武帝太初元年改名为光禄勋，掌管宫中殿门，俸禄为中二千石。
又曰︰石建为郎中令，奏事下建省读，惊曰︰「书马者与尾而五，今乃不足一，获谴死矣。」其谨慎如此。
又说：石建担任郎中令，奏事下达后，石建审阅时，惊讶地说：“写‘马’字加上尾巴是五笔，现在少了一笔，恐怕要获罪而死。”他谨慎到这种程度。
又曰︰周仁，景帝时为郎中令，为人阴重不泄。服虔曰︰「质重不泄人之阴谋也。」师古曰︰「阴，密也。言为性密重，不泄人言也。」以是得幸，出入卧内，于宫秘戏，仁常在傍，终无所言。
又说：周仁在汉景帝时担任郎中令，为人深沉稳重，不泄露秘密。服虔说：“质实稳重，不泄露别人的阴谋。”师古说：“阴，是隐秘的意思。说他性格隐秘稳重，不泄露别人的言论。”因此得到宠幸，可以出入皇帝卧室，宫中秘戏时，周仁常在旁边，始终不说出去。
又曰︰张安世字孺子，为光禄勋。郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰︰「何以知其不覆水耶？」郎有淫官婢，婢兄自言，安世怒，以奴淫污衣冠告署挞奴。其隐人过，皆此类也。
又说：张安世字孺子，担任光禄勋。有个郎官醉酒后在殿上小便，主事官员报告要依法处置，张安世说：“怎么知道他不是泼水呢？”有个郎官与官婢通奸，婢女的兄长告发，张安世发怒，以奴仆淫乱玷污官员为由，告到官署鞭打奴仆。他替人隐瞒过错，都像这样。
《东观汉记》曰︰孙堪字子雅，为光禄勋，以清廉称，与周泽相类。泽字雅都，京师号之为「二雅」。
《东观汉记》记载：孙堪字子雅，担任光禄勋，以清廉著称，与周泽相似。周泽字雅都，京城人称他们为“二雅”。
又曰︰刘昆字桓公，为光禄勋，授皇太子及诸王小侯五十人经。昆老退位，以二千石禄终其身。
又说：刘昆字桓公，担任光禄勋，教授皇太子及诸王小侯五十人经书。刘昆年老退位，以二千石的俸禄终身享用。
又曰︰邵训字伯春，乡里号之曰︰「德行恂恂邵伯春。」章和中为光禄勋。
又说：邵训字伯春，乡里人称他为：“德行恭谨的邵伯春。”章和年间担任光禄勋。
《后汉书》曰︰杜林字伯山，扶风人也。林少沉审，博学多闻，世称通儒。为光禄勋，内奉宿卫，外总三署。郎有好学者，辄见引进，朝夕满堂。
《后汉书》记载：杜林字伯山，是扶风人。杜林年少时沉稳审慎，博学多闻，世人称他为通儒。担任光禄勋时，对内负责宿卫，对外总管三署。郎官中有好学的人，就被引荐提拔，早晚满堂。
又曰︰马防字公平，林风人也。防贵宠最盛，与九卿绝席，拜光禄卿。
又说：马防字公平，是林风人。马防地位尊贵、受宠最盛，与九卿不同席，被任命为光禄卿。
又曰︰张湛字子孝，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，辄陈谏。常乘白马，上后见湛，辄曰︰「白马生，且复谏矣。」
又说：张湛字子孝，被任命为光禄勋。光武帝上朝时，有时露出懈怠的神情，张湛就进谏。他常骑白马，后来光武帝见到张湛，就说：“白马先生，又要来进谏了。”
又曰︰袁彭，顺帝初为光禄勋，行至清，为吏粗礻包粝食。
又说：袁彭在顺帝初年担任光禄勋，行为极其清廉，做官时穿粗布衣、吃糙米饭。
《续汉书》曰︰荀爽字慈明，为光禄勋。视事三月，策拜司空。
《续汉书》记载：荀爽字慈明，担任光禄勋。任职三个月后，被策命为司空。
谢承《后汉书》曰︰杨赐字伯钦，拜为光禄勋。嘉德殿前有青赤气，诏特进，遣中使问赐祥异祸福，吉凶所在。以赐博学硕儒，故密咨问。其极陈其意，尝上疏陈，请案《春秋谶》「天投霓，海内乱。」今妄嬖阉尹，共专国朝之所致也。
谢承的《后汉书》记载：杨赐字伯钦，被任命为光禄勋。嘉德殿前出现青赤色的气，皇帝下诏特进，派中使询问杨赐关于祥异祸福、吉凶所在。因为杨赐是博学的大儒，所以秘密咨询。他极力陈述自己的看法，曾上疏陈说，请求按《春秋谶》所说“天投霓，海内乱”，认为这是如今宠信宦官，共同专擅朝政所导致的。
《魏志》曰︰郑袤为光禄勋，毋丘俭作乱，帝自征之，百官祖送。时袤疾不任会，上谓王肃︰「惟不见郑光禄为恨。」袤闻，白舆追上，上笑曰︰「知生必来。」遂与同载，问以计谋，帝甚重之。
《魏志》记载：郑袤担任光禄勋时，毋丘俭发动叛乱，皇帝亲自出征，百官为他饯行。当时郑袤因病不能参加聚会，皇帝对王肃说：“唯独没见到郑光禄，我感到遗憾。”郑袤听说后，让人用轿子抬着他追上去。皇帝笑着说：“我知道你一定会来。”于是与他同车，向他询问计谋，皇帝非常器重他。
又曰︰王肃字子雍，为光禄勋，时有二鱼长尺，集武库之屋，有司以为吉祥。肃辨之曰︰「鱼生于泉而见于屋，鳞介之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？」其后果有东关之败。
又记载：王肃字子雍，担任光禄勋时，有两条一尺长的鱼聚集在武库的屋顶上，官员们认为这是吉祥的征兆。王肃辩解说：“鱼生活在泉水中却出现在屋顶上，这是鳞甲类动物失去了它们的处所。边境的将领恐怕会有弃甲逃跑的变故吧？”后来果然发生了东关的败仗。
又曰︰袁涣字曜卿，为中郎令。时言刘备死，群臣皆贺；涣以尝为其吏，独不贺。卒官，太祖为之流涕。
又记载：袁涣字曜卿，担任中郎令。当时传言刘备死了，群臣都来祝贺；袁涣因为曾经做过刘备的属官，唯独不祝贺。他死在任上，太祖为他流泪。
《吴志》曰︰石伟字公操，南郡人。少好学，修节不殆，介然独立，有不可夺之志。举茂才、贤良方正，皆不就。孙休即位，特征伟，累迁至光禄勋。及皓即位，朝政昏乱，伟乃辞老耄固疾乞身。
《吴志》记载：石伟字公操，是南郡人。年少时好学，修养节操不懈怠，耿介独立，有不可改变的志向。被举荐为茂才、贤良方正，都不去就任。孙休即位后，特别征召石伟，多次升迁至光禄勋。等到孙皓即位，朝政昏乱，石伟就以年老多病为由请求退休。
又曰︰薛莹字道言。以时法政多谬，举措烦苛，莹每上，便宜陈缓刑简役，以济育百姓，颇或施行。迁光禄勋。
又记载：薛莹字道言。因为当时法令政务多有错误，举措烦琐苛刻，薛莹每次上书，都陈述应放宽刑罚、减少徭役，以救济养育百姓，这些建议大多被采纳施行。后升任光禄勋。
《晋中兴书》曰︰郑默字思元，转光禄勋，宽冲博受，不以声色矜人，虽卒，徒厮养皆遇之以恩。
《晋中兴书》记载：郑默字思元，转任光禄勋，他宽厚谦和、博学包容，不凭声色凌人，即使是士卒、奴仆，也都以恩德相待。
《宋书》曰︰王惠。宋国初建，当置郎中令，高祖难其人，谓傅亮曰︰「今用郎中令，不可令减袁曜卿也。」既而曰︰「吾得其人矣。」乃以惠居之。
《宋书》记载：王惠。宋国刚建立时，应当设置郎中令，高祖觉得人选难定，对傅亮说：“现在任用郎中令，不能让他比袁曜卿差。”不久又说：“我找到合适的人了。”于是让王惠担任此职。
《孟宗别传》曰︰宗为光禄勋，大会，宗先少酒，偶有强者，饮一杯便吐。传诏司察宗吐麦饭，察者以闻，上乃叹息曰︰「至德清纯如此。」
《孟宗别传》记载：孟宗担任光禄勋时，有一次大会，孟宗本来酒量小，偶然有人强行劝酒，他喝了一杯就吐了。传诏官察看到孟宗吐的是麦饭，把这事报告给皇帝，皇帝叹息说：“他的德行竟如此清纯。”
光禄少卿
光禄少卿
《后魏职令》曰︰光禄少卿，第四品上，第二清用肃勤明敏，兼职古典者。
《后魏职令》记载：光禄少卿，是第四品上阶，第二等清要官职，任用严肃勤勉、聪明敏捷、兼通古代典籍的人。
《唐书》曰︰柳亨拜光禄少卿，太宗每诫之曰︰「与卿旧亲，情素兼宿。卿为人交游过多，今授此职，宜存简静。」亨性好射猎，有饕湎之名。此后颇自勖励，杜绝宾客，约身节俭，勤于职事。太宗亦以此称之也。
《唐书》记载：柳亨被任命为光禄少卿，太宗常常告诫他说：“我与你是旧亲，情谊素来深厚。你为人交游过多，现在授予这个职务，应当保持简朴安静。”柳亨生性喜好射猎，有贪酒的名声。此后他努力自我勉励，谢绝宾客，约束自身、节俭度日，勤于职事。太宗也因此称赞他。
太官令
太官令
《六典》曰︰太官令，供膳食之事；丞为之贰。凡祭之日，则白卿诸厨省牲、取明水于阴鉴，取明火于阳燧，帅宰人以銮刀割牲，取其毛、血，实之于豆，遂烹牲焉。又帅进馔者实、簋，设于馔幕之内。
《六典》记载：太官令，负责供应膳食的事务；丞是他的副手。凡是祭祀的日子，就向卿报告，到各厨房检查牲畜、从阴鉴中取明水、从阳燧中取明火，率领宰人用銮刀宰割牲畜，取它的毛和血，盛在豆中，然后烹煮牲畜。又率领进献食物的人把食物盛满簋和簠，摆设在帷帐之内。
《汉书·百官表》曰︰少府属官有太官令一人，丞一人。
《汉书·百官表》记载：少府的属官有太官令一人，丞一人。
应劭《汉官仪》曰︰太官令，两梁冠，秩千石，丞四人。郡孝廉，年五十清修聪明者，光禄上名乃召拜，皆秩四百石。三岁为令，以供养劳苦，迁左丞。有汤官丞，掌诸甘肥；有果丞，掌果瓜菜茹薪炭。
应劭《汉官仪》记载：太官令，戴两梁冠，俸禄千石，有丞四人。各郡的孝廉，年龄五十岁、品行清廉聪明的人，由光禄勋上报名字后才召见任命，俸禄都是四百石。三年担任令，因为供养劳苦，升迁为左丞。设有汤官丞，掌管各种甘甜肥美的食物；设有果丞，掌管水果、瓜类、蔬菜、薪炭。
《汉旧仪》曰︰太官，〈主饭、肉、汤、官酒。〉皆令丞治，太官、汤官、奴婢三千，大置酒，皆缇衤，〈音沟。〉蔽膝、缘帻。
《汉旧仪》记载：太官，〈主管饭、肉、汤、官酒。〉都由令和丞管理，太官、汤官有奴婢三千人，大摆酒宴时，他们都穿着红色衣领的服装，〈音沟。〉系着蔽膝、戴着有缘饰的头巾。
又曰︰太官上食黄钅口〈音口，金饰器。〉器，中官私官上食用白银钅口器，如祠庙器云。
又记载：太官进献食物用黄钅口〈音口，金饰的器皿。〉器皿，中官和私官进献食物用白银钅口器皿，如同祭祀庙宇的器皿一样。
谢承《后汉书》曰︰鲁国陈政，字叔方，为太官令。黄门郎与政有隙，因进御食以�贯炙，光武见�，敕斩政，政曰︰「臣有当死者三︰黑山出炭，增治吐炎，ㄡ肤烂肉而�不消，臣罪一也；陕出佩刀，砥砺五石，亏肌截骨，曾不能断谷，臣罪二也；臣朗月书章奏，侧光读经书，旦临食与丞及庖人六目齐视，不及黄门一人，臣罪三也。」诏赦之。
谢承《后汉书》记载：鲁国人陈政，字叔方，担任太官令。黄门郎与陈政有嫌隙，于是在进献御膳时用头发穿烤肉，光武帝看到头发，下令斩杀陈政。陈政说：“臣有应当处死的三条罪状：黑山出产的炭，烧起来火焰旺盛，烤焦皮肤、烧烂肉而头发却不烧掉，这是臣的第一条罪；陕地出产的佩刀，用五石磨砺，能损伤肌肤、截断骨头，却不能切断谷物，这是臣的第二条罪；臣在明月下书写奏章，在侧光下读经书，早晨临膳时与丞及厨师六只眼睛一起看，却不如黄门郎一人看得清楚，这是臣的第三条罪。”光武帝下诏赦免了他。
《魏略》曰︰时苗为寿春令，迁为太官令。
《魏略》记载：时苗担任寿春县令，后升任太官令。
《后魏书》曰︰毛循之能为南人饮食，手自煎调，多所适意。世祖亲待之，进太官尚书，赐爵南郡公，加冠军将军，常在太官，主进御膳。
《后魏书》记载：毛循之擅长做南方人的饮食，亲手煎煮调制，很合口味。世祖亲近厚待他，升任他为太官尚书，赐爵南郡公，加授冠军将军，常驻太官，主管进献御膳。
扬雄《太官令箴》曰︰时惟膳夫，实司王饔；祁祁庶羞，口实是供。群物百品，八珍清觞，以御宾客，以膳于王。
扬雄《太官令箴》说：那膳夫之职，掌管君王膳食；众多美味佳肴，供给口腹之需。各种食物百品，八珍清酒，用来招待宾客，用来供奉君王。
《王朗集》曰︰「朗为大理时上︰「主簿赵郡张登，昔为本县主簿，值黑山贼围郡，登与县长王携帅吏兵七十二人俱往赴救，与贼交战。吏兵散走，携殆见害，登手格二贼，以全携命。又守长夏逸为督邮所枉，登身授拷掠，理逸之罪。义济二君，宜加显异。」黄初，诏曰︰「登忠义彰著，在职功勤，名位虽卑，直亮宜显。饔膳近任，当得此吏。今以登为太官令。」
《王朗集》记载：“王朗担任大理时上奏说：‘主簿赵郡人张登，从前担任本县主簿，正值黑山贼围攻郡城，张登与县长王携率领官兵七十二人一同前往救援，与贼兵交战。官兵逃散，王携几乎遇害，张登徒手格斗两个贼兵，保全了王携的性命。又代理县长夏逸被督邮冤枉，张登亲身遭受拷打，为夏逸申辩冤屈。他仗义救助两位君子，应当给予特别的表彰。’黄初年间，诏书说：‘张登忠义显著，在职勤劳，名位虽然低微，但正直亮节应当彰显。膳食近侍之职，应当由这样的官吏担任。现在任命张登为太官令。’”