卷二百五十七·职官部五十五
卷第二百五十七·职官部第五十五
良刺史中
优秀刺史（中）
《后魏书》曰：李崇为扬州刺史。先是，寿春县人苟泰有二子，三岁遇贼，亡失数年，不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，幷有邻证，郡县不能断。崇曰：「此易知耳。」二父与儿各在别处，经禁数旬，然后遣人告之曰：「君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。」苟泰闻即号啕，悲不自胜，奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。奉伯乃款引「先亡一子，故妄认之」。
《后魏书》记载：李崇担任扬州刺史。此前，寿春县人苟泰有两个儿子，三岁时遭遇贼寇，丢失多年，不知下落。后来发现孩子在同县人赵奉伯家，苟泰便告发了此事。双方都声称是自己的儿子，并且都有邻居作证，郡县无法判决。李崇说：“这很容易判断。”于是让两个父亲和儿子分别关押，过了几十天，然后派人告诉他们说：“你们的儿子得了病，刚才已经突然死了，有命令解除关押，你们可以出去奔丧。”苟泰听后立即嚎啕大哭，悲痛不已，赵奉伯只是叹息而已，毫无悲痛之意。李崇知道真相后，就把孩子还给了苟泰，并追究赵奉伯的欺诈行为。赵奉伯这才招供说：“我之前死了一个儿子，所以胡乱认了这个孩子。”
又曰：李崇除兖州刺史。兖土旧多劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击。四面诸村始闻者槌一通，次复闻者以二为节，次后闻者以三为节，各击数千槌。诸村闻鼓，皆守要路，是以盗发俄顷之间，声布百里。其中险要悉有伏人，盗窃始发，便尔擒送。诸州置楼悬鼓，自崇始也。
又记载：李崇被任命为兖州刺史。兖州地区原本盗贼很多，李崇便在每个村子建一座楼，楼上悬挂一面鼓，盗贼出现的地方，就用双槌乱击。四周各村最先听到的击一通鼓，接着听到的以两通为节奏，再往后听到的以三通为节奏，各自击鼓数千下。各村听到鼓声，都守住要道，因此盗贼一出现，很快鼓声就传遍百里。其中险要之处都设有埋伏，盗贼刚动手，就被擒获送官。各州设置楼台悬鼓，是从李崇开始的。
又曰：韦崇除南颍川太守，不好发擿细事，常云：「何用小察，以伤大道？」吏民感之，郡中大治。高祖闻而嘉赏，赐帛二百匹。
又记载：韦崇被任命为南颍川太守，不喜欢追究细枝末节，常说：“何必用苛察小事来损害大道理？”官吏和百姓都深受感动，郡中治理得很好。高祖听说后嘉奖他，赏赐了二百匹帛。
又曰：崔亮为雍州刺史。城北渭水浅不通船，行人艰阻。谓寮佐曰：「昔杜预乃造河梁，况此有异长河，且魏晋之日亦自有桥，吾今决欲营之。」咸曰：「水浅，不可为浮桥，�长无常，又不可施柱，恐难成立。」亮曰：「昔秦居咸阳，横桥渡渭，以像阁道，此即以柱为桥。今惟虑长柱不可得耳。」会天大雨，山水暴至，浮出长木数百根。借此为用，桥遂成立，百姓利之，至今犹名崔公桥。
又记载：崔亮担任雍州刺史。城北的渭水水浅不通船只，行人往来困难。他对僚属说：“从前杜预建造河桥，何况这里与黄河不同，而且魏晋时期也有桥，我现在决心要修建。”大家都说：“水太浅，不能建浮桥，水流涨落无常，又不能打桩，恐怕难以建成。”崔亮说：“从前秦朝建都咸阳，横桥渡过渭水，仿照阁道，这就是用柱子建桥。现在只担心长柱子找不到罢了。”恰逢天降大雨，山洪暴发，冲出了几百根长木。利用这些木材，桥便建成了，百姓受益，至今仍叫崔公桥。
又曰：任城王云为冀州刺史。云留心政事，甚得下情，于是合州民各请输绢五尺、粟伍升以报云恩。高祖嘉之。
又记载：任城王拓跋云担任冀州刺史。他用心处理政事，很了解民间情况，于是全州百姓各自请求缴纳五尺绢、五升粟来报答拓跋云的恩德。高祖嘉奖了他。
又曰：城阳王长寿之子徽除幷州刺史。先是，州界下霜，人庶逃散。徽辄开仓赈之，文武咸共谏止。徽曰：「昔汲长孺，郡守耳，尚辄开仓，救人饥弊，况我皇家亲近，授委大藩，岂可拘法而不救人困也。」先给后表。肃宗嘉之。
又记载：城阳王长寿的儿子元徽被任命为并州刺史。此前，州界内降霜，百姓逃散。元徽立即开仓赈济，文武官员都劝阻他。元徽说：“从前汲黯不过是个郡守，尚且能擅自开仓，救济百姓饥荒，何况我是皇室近亲，被委任治理大州，怎么能拘泥于法令而不解救百姓的困苦呢？”他先发放粮食，然后上表报告。肃宗嘉奖了他。
又曰：李平，字昙定。为相州刺史，劝课农桑，修饰太学，简试通儒，以充博士，选五郡聪敏者以教之，图孔子及七十二弟子于讲堂，亲为立赞。前来台使颇好侵取，平画《履虎尾》《践薄冰》于客馆，注颂其下，以示诫焉。
又记载：李平，字昙定。担任相州刺史，鼓励农耕和蚕桑，修缮太学，选拔精通儒学的人担任博士，挑选五郡中聪慧的人来教育他们，在讲堂上绘制孔子和七十二弟子的画像，并亲自撰写赞语。此前朝廷派来的使者多喜欢侵吞财物，李平在客馆中画了《履虎尾》《践薄冰》的图画，并在下面注释颂文，以示警戒。
又曰：韦彧为东豫州刺史。彧以蛮俗荒梗，不识礼仪，乃表立太学，选诸郡生徒于州总教，又于城北置崇武馆，以习武焉。境内清肃。
又记载：韦彧担任东豫州刺史。韦彧认为蛮族风俗荒凉闭塞，不懂礼仪，于是上表请求设立太学，选拔各郡的学生到州里集中教育，又在城北设置崇武馆，用来练习武艺。境内因此清平安定。
又曰：韦珍迁郢州刺史。在州有声绩，朝廷嘉之。迁龙骧将军，赐骅骝二匹、帛五十匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：「天子以我能绥抚卿等，故赐以谷帛，吾何敢独当。」遂以所赐悉分与之。
又记载：韦珍升任郢州刺史。在州内有声望和政绩，朝廷嘉奖了他。升任龙骧将军，赐给两匹骅骝马、五十匹帛、三百斛谷。韦珍于是召集州内的孤儿和贫困者，对他们说：“天子因为我能安抚你们，所以赐给我谷物和布帛，我怎么敢独自享用。”于是把赏赐全部分给了他们。
又曰：韩麒麟除齐州刺史，假魏昌候。麒麟在官，寡于刑罚，从事刘普庆说麒麟曰：「明公仗节方夏，而无所斩戮，何以示威？」麒麟曰：「刑罚所以止恶，盖不得已而用之。今民不犯法，何所戮乎？若必须斩戮以立威名，当以卿应之。」普庆惭惧而去。
又记载：韩麒麟被任命为齐州刺史，代理魏昌侯。韩麒麟在任上很少用刑罚，从事刘普庆劝他说：“明公您持节治理中原，却没有斩杀过一个人，怎么能显示威严？”韩麒麟说：“刑罚是用来制止邪恶的，是不得已才使用的。现在百姓不犯法，为什么要杀人呢？如果一定要靠杀人来树立威名，那就拿你来顶罪吧。”刘普庆羞愧恐惧地离开了。
又曰：李崇沉深有将略，宽厚善御众，在扬州凡经十年，养壮士数千人，寇贼侵边，所向摧破，号曰卧虎。
又记载：李崇深沉有将帅谋略，宽厚善于统率部下，在扬州共十年，养了数千名壮士，寇贼侵犯边境时，所向披靡，被称为“卧虎”。
又曰：陆俟长子馥多智，有父风。高祖见而悦之，谓朝臣曰：「吾常叹其父智过其躯，是复逾于父矣。」少为内都下大夫，出为刺史，假长广公。为政清平，抑强扶弱。州中有旧德宿老名望素重者，以友礼待之，询之政事。如此者十人，号曰「十善」。于是发奸摘伏，事无不验。百姓以为神明，无敢寇盗。征为散骑常侍，人乞留者千余人。
又记载：陆俟的长子陆馥很有智慧，有父亲的风范。高祖见到他很喜欢，对朝臣说：“我常感叹他父亲的智慧超过他的身体，现在他又超过了父亲。”年轻时担任内都下大夫，后出任刺史，代理长广公。他为政清廉公平，抑制豪强，扶助弱小。州中有德高望重的老前辈，他以朋友之礼相待，向他们咨询政事。像这样的人有十个，号称“十善”。因此揭发奸邪，没有不灵验的。百姓认为他神明，没有人敢做盗贼。后来被征召为散骑常侍，请求他留下的人有一千多。
又曰：崔休为青州刺史。青州九郡民单扌剽、李伯徽、刘通等一千人，上书讼休德政，灵太后善之。休在幽、青五六年，皆清白爱民，甚著声绩，二州怀其德泽，百姓追思之。
又记载：崔休担任青州刺史。青州九郡的百姓单扌剽、李伯徽、刘通等一千人，上书称颂崔休的德政，灵太后认为很好。崔休在幽州、青州任职五六年，都清廉爱民，声望和政绩非常显著，两州百姓感念他的恩德，追思不已。
又曰：任城王澄为扬州刺史。下车，封孙叔敖之墓，毁蒋子文之庙，表请复皇宗之学，开四门之教，诏从之。
又记载：任城王元澄担任扬州刺史。到任后，修缮了孙叔敖的坟墓，拆毁了蒋子文的庙宇，上表请求恢复皇族学校，开设四门教育，皇帝下诏同意了。
又曰：阮孚拜冀州刺史，劝课农桑，境内称为慈父，邻州号曰神君。先是，州人张孟都、张洪建、马潘、崔之怜、张叔绪、崔思哲等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡号曰八王。孚至，皆请入城，愿致死效力。
又记载：阮孚被任命为冀州刺史，鼓励农耕和蚕桑，境内百姓称他为慈父，邻州称他为神君。此前，州人张孟都、张洪建、马潘、崔之怜、张叔绪、崔思哲等八人，都在山林中屯聚自保，不服从王命，州郡称他们为“八王”。阮孚到任后，他们都请求进城，愿意效死力。
《北齐书》曰：赵郡王睿除北朔州刺史，都督北燕、北蔚、北恒三州及库堆以西黄河以东长城诸镇诸军事。睿慰抚新迁，量置烽戍，内防外御，备有条法，大为兵民所安。有无水之处，祷而掘井，锹插裁下，泉源涌出，至今号曰「赵郡王泉」。
《北齐书》记载：赵郡王高睿被任命为北朔州刺史，都督北燕、北蔚、北恒三州以及库堆以西、黄河以东长城各镇的军事。高睿安抚新迁来的百姓，酌情设置烽火台和戍守点，对内防御、对外抵御，各项措施都井井有条，深受军民拥护。在缺水的地方，他祈祷后挖井，铁锹刚插下去，泉水就涌出来，至今被称为“赵郡王泉”。
又曰：魏兰根为岐州刺史。从行台萧宝寅讨破宛川，俘其人为奴婢，以美女十人赏兰根。兰根曰：「此县介于强虏，故成背叛。今当恤其饥寒，柰何幷充仆隶。」于是尽以归其父兄。部内麦多五穗，邻州田鼠为灾，犬牙不入岐土。
又记载：魏兰根担任岐州刺史。跟随行台萧宝寅讨伐并攻破宛川，俘虏当地百姓为奴婢，萧宝寅把十名美女赏给魏兰根。魏兰根说：“这个县介于强敌之间，所以才背叛。现在应该抚恤他们的饥寒，怎么能把他们全部充作奴仆呢？”于是把她们全部归还给她们的父兄。他管辖的地区麦子多结五穗，邻州田鼠成灾，但田鼠的侵扰却没有进入岐州境内。
又曰：韩轨迁秦州刺史，甚得边和。神武巡秦州，欲以轨还，仍赐城人户别绢布两匹。州人田昭等七千户皆辞不受，惟乞留轨。神武嘉叹，乃留焉。
又记载：韩轨升任秦州刺史，很得边境民心。神武帝巡视秦州，想调韩轨回朝，于是赐给城中百姓每户两匹绢布。州人田昭等七千户都推辞不接受，只请求留下韩轨。神武帝赞叹，于是把他留任了。
《北史》曰：齐任城王谐为幷州刺史。时有妇人临汾川浣衣，有乘马人换其新靴驰而去者。妇人持故靴诣州言之，谐召居城诸妪以靴示之，绐曰：「有乘马人于路被贼劫害，遗此靴焉，得无亲属乎？」一妪抚膺哭曰：「儿昨著此靴向妻家。」如其语捕获之，时称明察。
《北史》记载：北齐任城王高谐担任并州刺史。当时有个妇人在汾水边洗衣服，有个骑马的人用旧靴换走了她的新靴后骑马跑了。妇人拿着旧靴到州府报案，高谐召集城中的老妇人，拿出靴子给她们看，骗她们说：“有个骑马的人在路上被贼人抢劫杀害，留下了这双靴子，难道没有亲属吗？”一个老妇人拍着胸口哭着说：“我儿子昨天穿着这双靴子去他妻子家。”按照她的话抓到了罪犯，当时人们称赞他明察秋毫。
又曰：齐平览迁怀州刺史。鉴奏请于州西故军道，筑城以防西军，从之。寻而西魏来攻。时新筑城，粮仗未集，素乏水，南门有大井，随汲即竭。览具衣冠俯井而祝，至旦而井泉涌溢，有异于常。
又说：北齐的平览升任怀州刺史。他上奏请求在州西的旧军道上筑城，以防备西魏军队，朝廷同意了。不久西魏前来进攻。当时新城刚建好，粮食和兵器尚未备齐，一向缺水，南门有一口大井，每次打水很快就干涸了。平览穿戴整齐，俯身向井祈祷，到天亮时井水涌出溢出，与平时不同。
又曰：齐彭城王浟为沧州刺史。有人从幽州来，驴驮鹿脯至沧州界，脚痛行迟，偶会一人为伴，遂盗驴及脯去。明旦告州，乃令左右及府僚吏分市鹿脯，不限其价。其主见识之，推获盗者。
又说：北齐的彭城王高浟任沧州刺史。有人从幽州来，用驴驮着鹿肉干到沧州境内，因脚痛走得很慢，偶然遇到一个人结伴同行，那人便偷了驴和肉干逃走。第二天早晨，失主到州府报案，高浟便命令手下和府中官吏分头去买鹿肉干，不限制价格。失主认出了自己的肉干，从而追查抓获了盗贼。
又曰：窦炽为原州刺史。炽挫抑豪右，申理幽滞，在州十载，甚有政绩。州城北有泉水，屡经游践，尝与僚吏宴于泉侧，因酌水自饮曰：「吾在此州，惟当饮水而已。」
又说：窦炽任原州刺史。他打击豪强，为受冤屈的人申冤，在州任职十年，政绩显著。州城北面有泉水，他经常去那里游览，曾与下属在泉边宴饮，于是舀水自饮说：“我在这州，只应当饮水而已。”
又曰：申微为襄州刺史。时南方初附，旧俗，官人皆通饷遗。微性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。及代还，人使送者数十里不绝。微自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗题于清水亭。长幼闻之，皆竞来读，递相谓曰：「此是申使君手迹。」幷写诵之。
又说：申微任襄州刺史。当时南方刚刚归附，旧俗是官员们都互相送礼。申微生性廉洁谨慎，便在寝室中画了杨震的像来警戒自己。等到任满回京，送行的人绵延数十里不断。申微自认为对百姓没有恩德，感慨惭愧，于是在清水亭题诗。老少听说后，都争相来读，互相传告说：“这是申刺史的手迹。”并抄写诵读。
又曰：赫连达为云州刺史，性镰俭。边境胡人或馈达羊，达欲招异类，报以缯帛，主司请用官物，达曰：「羊入我厨，物出官库，是欺上也。」命取私帛与之，识者嘉其仁恕。
又说：赫连达任云州刺史，生性节俭。边境的胡人有人送给他羊，赫连达想招抚异族，便回赠丝帛，主管官员请求用公家财物，赫连达说：“羊进了我的厨房，东西却从官库出，这是欺骗皇上。”命令取自己的私帛送给对方，有见识的人称赞他仁厚宽恕。
《三国典略》曰：贺祥为荆州刺史。祥有惠政，远近款附。梁岳阳王詧钦其清素，乃赠以竹屏风。祥难违其意，取付所司。太祖闻之，幷以赐祥。
《三国典略》说：贺祥任荆州刺史。他施行仁政，远近的人都诚心归附。梁朝的岳阳王萧詧钦佩他的清廉朴素，便赠送竹屏风。贺祥难以违背他的好意，收下后交给有关部门。太祖听说后，连同屏风一起赐给了贺祥。
《后周书》曰：独孤信为秦州刺史。先是，守宰暗弱，政令乖方，民有冤讼，历年不能决。信在州，事无拥滞，示以礼教，劝以耕桑；数年之中，公私富实，流民愿附者数万家。太祖以其信著遐迩，故赐名为信。
《后周书》说：独孤信任秦州刺史。在此之前，地方官昏庸软弱，政令不当，百姓有冤案诉讼，多年不能判决。独孤信在州中，政务没有积压，用礼教来教导百姓，鼓励农耕和养蚕；几年之内，公私都富裕充实，愿意归附的流民有几万家。太祖因为他信誉远近闻名，所以赐名“信”。
又曰：达奚武之在同州也，时属大旱。高祖敕武祀华岳，而庙在旧山下。当往祈祷，武谓寮属曰：「吾备位三公，不能燮理阴阳，遂使盛农之月，久绝甘雨，天子劳心，百姓惶惧，忝寄既重，忧责实深。不可同于众人，在常祀之所，必须登峰展诚，须其灵奥。」岳既高峻，千仞壁立。武年逾六十，惟将数人，攀藤援棘，然后得上。于是稽首祈请，陈百姓恳诚。晚不得还，即于岳上藉草而宿。梦见白衣人来，执武手曰：「快辛苦，甚相嘉尚。」武遂惊觉，益用祗肃。至旦，云雾四起，俄而澍雨，远近沾浃。高祖闻之，玺书慰劳。
又说：达奚武在同州时，正值大旱。高祖命达奚武祭祀华山，而庙在旧山下。他前去祈祷时，对下属说：“我身居三公之位，不能调和阴阳，导致在农忙时节长久没有甘雨，天子忧心，百姓惶恐，我责任重大，忧虑很深。不能像普通人一样在平常的祭祀场所，必须登上山峰表达诚意，探求神灵的奥秘。”华山高峻，如千仞壁立。达奚武年过六十，只带了几个人，攀着藤条抓着荆棘，才得以登顶。于是叩头祈祷，陈述百姓的恳切诚意。晚上无法返回，就在山顶上铺草过夜。梦见一个白衣人走来，握着他的手说：“辛苦了，非常赞赏你。”达奚武惊醒，更加恭敬。到天亮时，云雾四起，不久下起大雨，远近都沾湿了。高祖听说后，下诏书慰劳他。
又曰：韦�，字世珍。魏恭帝二年，赐姓宇文氏。三年，除瓜州刺史。州通西域，蕃夷往来，前后刺史，多受赂遗。胡寇犯边，又莫能御。�雅性清俭，兼有武略。蕃夷赠遗，一无所受。胡人畏威，不敢为寇。公私安静，夷夏怀之。
又说：韦瑱，字世珍。魏恭帝二年，被赐姓宇文氏。三年，被任命为瓜州刺史。该州通往西域，蕃夷往来频繁，前后的刺史大多接受贿赂。胡人侵犯边境，又无人能抵御。韦瑱生性清廉节俭，兼有军事谋略。蕃夷赠送的礼物，一概不接受。胡人畏惧他的威严，不敢侵扰。公私安宁，夷人和汉人都怀念他。
又曰：长孙俭授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推理获实。俭即大集僚属而谓之曰：「此由刺史教诲不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。」遂于厅事前肉袒自罚，舍璨不问。于是州城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。
又说：长孙俭被任命为荆州刺史、东南道行台仆射。他管辖的郑县县令泉璨被百姓告发，经审理查实。长孙俭便召集所有下属说：“这是因为刺史教诲不明，诚信未能感化他人，是我的过错，不是泉璨的罪过。”于是在厅堂前脱衣露体自我惩罚，释放泉璨不予追究。从此州城上下肃然警醒，没有人敢犯法。魏文帝下诏书慰劳他。
又曰：王思政迁荆州刺史。州境卑湿，城堑多坏。思政乃命都督蔺小欢督工匠缮治之。掘得黄金三十斤，夜中密送之。至旦，思政召佐吏以金示之曰：「人臣不宜有私。」悉封金送上。太祖嘉之，赐钱二十万。
又说：王思政升任荆州刺史。州内地势低洼潮湿，城墙和壕沟多已损坏。王思政便命令都督蔺小欢监督工匠修缮。挖掘时得到三十斤黄金，夜里秘密送来。到天亮时，王思政召集下属，把黄金给他们看说：“臣子不应有私财。”全部封好黄金上交。太祖称赞他，赐钱二十万。
又曰：泉企为东雍州刺史。性清约，纤毫不扰于民。在州五年，每于乡里运米以自给。
又说：泉企任东雍州刺史。他生性清廉节俭，丝毫不骚扰百姓。在州五年，常常从家乡运米来供给自己。
《隋书》曰：令狐熙拜沧州刺史。时山东承齐之弊，户口簿籍类不以实。熙晓喻之，令自归首，至者一万口。在职数年，风教大洽，称为良二千石。开皇四年，上幸洛阳，熙来朝，吏民恐其迁易，悲泣于道。及熙复还，百姓出境迎谒，欢叫盈路。在州获白乌、白獐、嘉禾，甘露降于庭前柳树。
《隋书》说：令狐熙被任命为沧州刺史。当时山东沿袭北齐的弊政，户口簿籍大多不实。令狐熙晓谕百姓，让他们自首，前来登记的人有一万口。在职几年，风俗教化大为融洽，被称为好刺史。开皇四年，皇上驾临洛阳，令狐熙前来朝见，官吏百姓担心他被调走，在路上悲伤哭泣。等到令狐熙返回，百姓出州境迎接拜见，欢呼声充满道路。在州中捕获白乌、白獐、嘉禾，甘露降在庭前的柳树上。
又曰：令狐熙，时上祠泰山还，次汴州，恶其殷盛，多有奸侠，于是以熙为汴州刺史。下车禁游食，抑工商，民有向街开门者杜之，船客于郭外星居者勒为聚落，侨人逐令归本，其有滞狱，幷决遣之，令行禁止，称为良政。上闻而嘉之，顾谓侍臣曰：「邺都，天下难理处也。敕相州刺史豆卢通，令习熙之法。」其年来朝，考绩为天下之最，赐帛三百匹，颁告天下。
又说：当时皇上祭祀泰山回来，驻留汴州，厌恶那里过于繁华，多有奸诈游侠之人，于是任命令狐熙为汴州刺史。他一到任就禁止游手好闲混饭吃的人，抑制工商业，百姓有面向街道开门的就堵上，船客在城外居住的勒令他们集中居住，侨居的人被赶回原籍，有积压的案件，都判决处理，令行禁止，被称为善政。皇上听说后称赞他，回头对侍臣说：“邺都，是天下的难治之地。命令相州刺史豆卢通，让他学习令狐熙的方法。”当年令狐熙来朝见，考核政绩为天下第一，赐帛三百匹，并通告天下。
又曰：杨达，字士达，为鄯、郑、赵三州刺史，俱有能名。平陈之后，四海大同，上差品天下牧宰，达为第一，赐杂采五百段，加以金帛。
又说：杨达，字士达，任鄯、郑、赵三州刺史，都有能干的名声。平定陈朝之后，天下统一，皇上评定天下刺史的等级，杨达为第一，赐杂色丝织品五百段，外加金帛。
又曰：慕容三藏授廓州刺史。州极西界，与吐谷浑邻接，奸宄犯法者皆迁配彼州，流人多有逃逸。及三藏至，招纳绥抚，百姓爱悦，𫄶负日至，吏民歌颂之。高祖闻其能，屡有劳问。其年，当州畜产繁孳，获醍醐奉献，赖物百段。
又说：慕容三藏被任命为廓州刺史。该州在最西边界，与吐谷浑相邻，犯法作恶的人都发配到该州，流放的人多有逃跑。等到慕容三藏到任，招纳安抚，百姓喜爱高兴，背着婴儿前来的人每天都有，官吏百姓歌颂他。高祖听说他的才能，多次慰问。当年，该州牲畜繁殖增多，获得醍醐进献，赏赐物品百段。
又曰：卫玄出为资州刺史，以镇抚之。玄既到官，时獠攻围大牢镇，玄单骑造其营，谓群獠曰：「我是刺史，衔天子诏安养汝等，勿惊惧也。」诸贼莫敢动。于是说以利害，渠帅感悦，解兵而去，前后归附者十余万口。高祖大悦，赐缣二千匹。
又说：卫玄出任资州刺史，以镇守安抚那里。卫玄到任后，当时獠人围攻大牢镇，卫玄单骑到他们的营寨，对众獠人说：“我是刺史，奉天子诏令来安抚养育你们，不要惊慌害怕。”众贼人不敢行动。于是向他们说明利害，首领感动喜悦，撤兵离去，前后归附的有十余万人。高祖非常高兴，赐缣二千匹。
又曰：郭衍为瀛州刺史，遇秋霖大水，其属县多漂没，民皆上高树，依大冢。衍亲备船筏幷赍粮拯救之，民多获济。衍先开仓赈恤，后始闻奏，上大善之。
又说：郭衍任瀛州刺史，遇到秋雨连绵引发大水，所属各县多被淹没，百姓都爬上高树，依靠大坟头。郭衍亲自准备船筏并携带粮食去拯救，百姓大多得以活命。郭衍先开仓赈济抚恤，然后才上奏，皇上非常赞赏他。
又曰：辛彦之拜隋州刺史。于时州牧多贡珍玩，惟彦之所贡幷供祭之物，高祖善之，顾谓朝臣曰：「人安得无学。彦之所贡，稽古之力也。」
又说：辛彦之被任命为隋州刺史。当时各州刺史大多进贡珍奇玩物，只有辛彦之进贡的是祭祀用品，高祖称赞他，回头对朝臣说：“人怎么能没有学问。辛彦之所进贡的，是稽考古道的力量啊。”
又曰：梁彦光为岐州刺史，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。开皇二年，上幸岐州，悦其能，乃下诏曰：「赏以劝善，义兼训物。彦光操履平直，识用凝远，布政岐下，恩惠在人，廉慎之誉，闻于天下。三载之后，自当迁陟，恐其匮乏，且宜旌善。可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，日增其美。四海之内，凡百官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。」
又说：梁彦光担任岐州刺史，施行了很多仁政，州内出现了吉祥的禾苗和连理枝。开皇二年，皇上驾临岐州，欣赏他的才能，于是下诏说：“赏赐是为了鼓励善行，意义也在于教化众人。梁彦光品行正直，见识深远，在岐州施政，恩惠施于百姓，廉洁谨慎的名声传遍天下。三年之后，自然会升迁，但担心他生活匮乏，暂且应当表彰他的善行。可以赐给他粟米五百斛、物品三百段、御伞一把，希望他能感受到我的心意，日益增进美德。四海之内，所有官员，都应仰慕高山般的德行，听到清风般的名声而自我勉励。”
又曰：梁彦光为相州刺史。有涂阳人焦通，性嗜酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛，哀母力弱，对母悲泣之像。通遂感寤，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。
又说：梁彦光担任相州刺史。有个涂阳人叫焦通，生性嗜酒，侍奉父母礼节有亏，被堂弟告发。梁彦光没有治他的罪，带他到州学，让他在孔子庙观看。当时庙中有韩伯瑜因母亲杖责不痛而哀伤母亲力气衰弱，对着母亲悲泣的画像。焦通于是感悟，既悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光训诫教导后放他回去。后来焦通改过自新，努力行善，最终成为善良的人。用德行感化人，都是这类例子。
又曰：公孙景茂迁息州刺史，法令清静，德化大行。时属平陈之后，征人在路，有疾病者，景茂撤减俸禄，为粥汤药，分赈济之，赖以全活者以千数。上闻而嘉之，诏宣告天下。
又说：公孙景茂调任息州刺史，法令简明清静，德政教化广泛推行。当时正值平定陈朝之后，征调的士兵在路途中，有生病的，景茂削减自己的俸禄，熬粥和汤药，分发给救济他们，靠此存活的人有上千。皇上听说后嘉奖他，下诏宣告天下。
又曰：薛胄为兖州刺史。城东有沂、泗二水，合而南流，泛滥大泽中。胄遂积石堰之，使决，令西注，陂泽尽为良田。以通转运，利尽淮海，百姓赖之，号为「薛公丰兖渠」。
又说：薛胄担任兖州刺史。城东有沂水、泗水两条河流，汇合后向南流，泛滥成大片沼泽。薛胄于是堆积石头筑成堤坝，开决河道，让水向西流，沼泽全部变成良田。又用来通航运输，利益遍及淮海地区，百姓依赖它，称之为“薛公丰兖渠”。
又曰：梁毗出为西宁州刺史，改封邯郸县侯。在州十一年。先是，蛮夷酋长皆服金冠，以金多者为豪俊，由此递相陵夺，每寻干戈，边境略无宁岁。毗患之。后因诸酋长相率以金遗毗，于是置金座侧，对之恸哭而谓之曰：「此物饥不可食，寒不可衣。汝等以此相灭，不可胜数。今将此来，欲杀我耶？」一无所纳，悉以还之。于是蛮夷感悟，遂不相攻击。高祖闻而善之。
又说：梁毗出任西宁州刺史，改封为邯郸县侯。在州任职十一年。在此之前，蛮夷酋长都戴金冠，以金子多的人为豪杰，因此互相欺凌抢夺，经常挑起战争，边境几乎没有安宁的年份。梁毗对此很忧虑。后来趁着各位酋长相继来送金子给梁毗，于是他把金子放在座位旁边，对着金子痛哭流涕地说：“这东西饿了不能吃，冷了不能穿。你们这些人因为这东西互相残杀，数不胜数。现在把它拿来，是想杀我吗？”一点都没有接受，全部还给了他们。于是蛮夷感悟，就不再互相攻击。高祖听说后称赞他。
又曰：赵为冀州刺史，甚有威德。常有疾，百姓奔驰，争为祈祷，其得民情如此。冀州俗薄，市井多奸诈，为铜斗铁尺，置之于肆，百姓便之。上闻而嘉焉，颁告天下，以为常法。
又说：赵担任冀州刺史，很有威望和德行。赵曾经生病，百姓奔走相告，争相为他祈祷，他如此得民心。冀州风俗浅薄，市井中多有奸诈行为，赵制作了铜斗和铁尺，放置在市场上，百姓感到方便。皇上听说后嘉奖他，颁布诏令通告天下，作为常法。
又曰：蔡王智积为同州刺史，仪卫资送甚盛。顷之，以修谨闻，高祖善之。在州未尝嬉戏游猎，听政之暇，端然读书，门无私谒。有侍读公孙尚仪，山东儒士，府佐杨君英、萧德言，幷有文学，时延于座，所设惟饼果，酒才三酌。家有女妓，惟年节嘉庆，奏于太妃之前。其简静如此。
又说：蔡王智积担任同州刺史，仪仗护卫和资送非常盛大。不久，以修身谨慎闻名，高祖称赞他。在州中从未嬉戏游猎，处理政事的闲暇，端正地读书，家中没有私人请托。有侍读公孙尚仪，是山东的儒士，府佐杨君英、萧德言，都有文学才能，时常邀请他们入座，所设的只有饼和水果，酒仅三杯。家中有女乐，只在年节喜庆时，在太妃面前演奏。他如此简约清静。
又曰：公孙景茂为道州刺史。悉以秩俸买牛犊鶏猪，散惠孤弱，不自存者。好单骑巡人家，至户入，阅视百姓产业。有循理者，于都会时乃褒扬称述。如有过恶，随即训导，而不彰也。由是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇人相助纺绩。大村或数百户，皆如一家之务。其后请致仕，上优诏听之。仁寿中，上明公杨纪出使河北，见景茂神力不衰，还以状奏。于是就拜淄州刺史，赐以马舆，便道之官。前后历职，皆有德政，论者称为良牧。
又说：公孙景茂担任道州刺史。他把全部俸禄都用来买牛犊、鸡、猪，分施给孤弱、无法自存的人。他喜欢独自骑马巡视百姓家，到门口就进去，查看百姓的产业。有遵纪守法的，在集会时就表扬称赞。如果有过错恶行，随即训导，但不公开宣扬。因此人们都讲求义让，互通有无，男子互相帮助耕种，妇女互相帮助纺织。大村有时有数百户，都像一家的事务一样。后来他请求退休，皇上优待下诏同意。仁寿年间，上明公杨纪出使河北，见到景茂精力不衰，回朝后上奏情况。于是就地任命他为淄州刺史，赐给马和车，便道上任。前后历任官职，都有德政，评论者称他为好刺史。
又曰：梁彦光为相州刺史。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，惟伎巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余幷座廊下。有好诤讼，惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，幷以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。
又说：梁彦光担任相州刺史。当初，北齐灭亡后，士族官宦大多迁往关内，只有工匠、商贩和乐户之家移居充实州城。因此人心险恶，妄起流言，诉讼官员，千变万化。梁彦光想革除这些弊端，于是用俸禄之物，招来山东的大儒，在每个乡设立学校，非圣贤之书不得教授。经常在季月召集他们，亲自策试。有勤学优异、聪明有才名的，升堂设宴款待，其余的人坐在廊下。有好争讼、懒惰无成的，让他们坐在庭院中，提供粗劣的饮食。等到学业大成，举行宾贡之礼，又在郊外设宴送行，并用财物资助他们。于是人们都自我勉励，风俗大为改变。
又曰：韦世康。尉迟回之作乱也，高祖忧之，谓世康曰：「汾、绛旧是周、齐分界，因此乱，恐生摇动，今以委公，善为吾守。」因授绛州刺史，以雅望镇之，阖境清肃。
又说：韦世康。尉迟迥作乱时，高祖很忧虑，对世康说：“汾州、绛州过去是北周、北齐的分界，趁此乱事，恐怕会发生动摇，现在委托给你，好好为我镇守。”于是任命他为绛州刺史，以高雅的名望镇守那里，全境清平肃静。
又曰：豆卢为渭州刺史，甚有惠政，华夷悦服，德泽流行，多致祥瑞。鸟鼠山，俗呼为高武陇，其下渭水所出。其山绝壁千寻，由来乏水，诸羌苦之。马足所践，忽飞泉涌出。有白乌翔止厅前，乳子而后去，又白狼见于襄武。民为之谣曰：「我有丹阳，山出玉浆。济我民夷，神鸟来翔。」百姓因号其泉为玉浆泉。
又说：豆卢担任渭州刺史，很有仁政，汉人和夷人都心悦诚服，德泽流行，多次出现祥瑞。鸟鼠山，俗称高武陇，山下是渭水的发源地。这座山绝壁千丈，历来缺水，羌人深受其苦。豆卢的马蹄踏过的地方，忽然有飞泉涌出。有白乌飞落在厅前，哺育幼鸟后才离去，又有白狼在襄武出现。百姓为此编歌谣说：“我有丹阳，山出玉浆。济我民夷，神鸟来翔。”百姓于是称那泉水为玉浆泉。