卷二百六十八·职官部六十六
卷二百六十八·职官部第六十六
良令长下
优秀县令（下篇）
崔鸿《十六国春秋·北凉录》曰：张谭，字元庆，武威姑臧人也。为和宁令，政以德化为本，不务威刑。民有过者，读《孝经》及《忠臣孝子传》训导之，百姓爱之如父母，号曰「慈君」。
崔鸿《十六国春秋·北凉录》记载：张谭，字元庆，是武威姑臧人。担任和宁县令时，治理以道德教化为根本，不注重严刑峻法。百姓有过错的，他就让他们读《孝经》和《忠臣孝子传》来教导他们，百姓爱戴他如同父母，称他为“慈君”。
又《后赵录》曰：王谟，字思贤。瓮鼻，言不清畅，尫短无威仪。将拜曲阳令，石勒疑之，问长史张宾，宾曰：「请试可。」勒从之。政教严明，百城尤最。出为都部从事，守宰去官者十五人。
又《后赵录》记载：王谟，字思贤。他鼻子像瓮一样，说话不清晰流畅，身体矮小没有威严仪态。将要任命他为曲阳县令时，石勒怀疑他的能力，问长史张宾，张宾说：“请试用他看看。”石勒听从了。王谟治理政教严明，在百城中最为突出。后来出任都部从事，被他弹劾而离职的郡守县令有十五人。
又《后赵录》曰：申录，字道时，为广昌令。白乌巢其庭树，甘露降其厅事，后为三公。
又《后赵录》记载：申录，字道时，担任广昌县令。有白乌鸦在他庭院树上筑巢，甘露降落在他的厅堂上，后来他官至三公。
《隋书》曰：郎茂除卫国令。时有系囚二百，茂亲自究审数日，择免者百余人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元辉谓曰：「长史言卫国人不敢申诉者，畏明府耳。」茂曰：「人犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君何患哉？」辉无以应。
《隋书》记载：郎茂被任命为卫国县令。当时有在押囚犯二百人，郎茂亲自审理数日，选择释放了一百多人。多年来的诉讼案件，都不再上报州府。魏州刺史元辉对他说：“长史说卫国百姓不敢申诉，是因为畏惧您啊。”郎茂说：“百姓就像水一样，法令是堤防。堤防不坚固，必然导致奔涌泛滥，如果没有决口漫溢，您又何必担忧呢？”元辉无话可答。
《后周书》曰：辛昂行成都令。昂到县便与诸生祭文翁学堂，因共欢宴。谓诸生曰：「子孝臣忠，师严友信，立身之要，如斯而已。若不事斯语，何以成名？宜自勉，克成令誉。」昂言切理至，诸生等深感悟，归而告其父老曰：「宰君教诫如此，不可违之。」于是井邑肃然，咸从其化。
《后周书》记载：辛昂代理成都县令。辛昂到县后便与学生们祭祀文翁学堂，并一起欢宴。他对学生们说：“子女孝顺、臣子忠诚、老师严格、朋友守信，立身的要旨，不过如此罢了。如果不遵循这些话，凭什么成就名声？应当自我勉励，成就美好声誉。”辛昂言辞恳切、道理透彻，学生们深受感悟，回去告诉父老们说：“县令的教诲如此，不可违背。”于是城乡秩序井然，都服从他的教化。
《陈书》曰：褚玠。山阴县多豪猾，前后令皆以赃污免，高宗患之，谓中书舍人蔡景历曰：「稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内，试思其人。」景历进曰：「褚玠廉俭有干用，未审堪其选不？」高宗曰：「甚善，卿言与朕意同。」乃除山阴令。
《陈书》记载：褚玠。山阴县有很多豪强狡猾之徒，前后几任县令都因贪赃被免职，高宗对此忧虑，对中书舍人蔡景历说：“山阴是个大县，长久没有好县令，你在文士中，试着想想合适的人选。”蔡景历进言说：“褚玠廉洁节俭有才干，不知能否胜任这个职位？”高宗说：“很好，你的话和我的想法一致。”于是任命褚玠为山阴县令。
《隋书》曰：魏德深迁贵乡长。为政清净，不严而治。会兴辽东之役，征税百端，使人往来，责成郡县。于时王纲弛紊，吏多赃贿，所在征敛，下不堪命。惟德深一县，有无相通，不竭其力，所求皆给，百姓不扰，称为大治。寻转馆陶长，贵乡吏人闻之，皆嘘欷流涕，语不成声。及将赴任，倾城送之，号泣之声，道路不绝。既至馆陶，阖境老幼皆如见其父母。有猾人员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深相交结，前后令长未有不受其指麾者。自德深至县，君实屏处于室，未尝辄敢出门。逃窜之徒，归来如市。贵乡父老冒涉险难，诣阙请留德深，有诏许之。馆陶父老复诣郡相讼，以贵乡文书为诈。郡不能决。会持节使者韦霁、杜整等至，两县诣使讼之，乃断从贵乡。贵乡吏人歌呼满道，互相称庆。馆陶众庶合境悲哭，因而居住者数百家。
《隋书》记载：魏德深升任贵乡县长。他治理政务清静无为，不严厉而社会安定。恰逢发动辽东战役，各种征税繁多，使者往来，责令郡县完成。当时朝廷纲纪松弛紊乱，官吏多贪赃受贿，到处征收聚敛，百姓无法承受。只有魏德深所在的县，有无相通，不耗尽民力，所需都能供给，百姓不受骚扰，被称为大治。不久调任馆陶县长，贵乡的官吏百姓听说后，都叹息流泪，泣不成声。等到他即将赴任，全城百姓送行，号哭之声，沿途不绝。到了馆陶后，全县老幼都像见到父母一样。有个狡猾的员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深相交结，前后县令没有不受他指挥的。自从魏德深到县，赵君实躲在家里，从不敢出门。逃亡的人，纷纷归来如市集。贵乡父老冒着艰难险阻，到朝廷请求留下魏德深，有诏书允许。馆陶父老又到郡里争讼，认为贵乡的文书是假的。郡里无法裁决。恰逢持节使者韦霁、杜整等人到来，两县到使者那里争讼，于是判决听从贵乡。贵乡官吏百姓满路欢歌，互相庆贺。馆陶百姓全境悲哭，因而迁居到贵乡的有数百家。
《隋书》曰：苏威荐房恭懿，授新丰令，政为三辅之最。上闻而嘉之，赐物四百段。恭懿以所得赐，分给穷乏。未几，复赐米三百石，恭懿。又以赈贫人，上闻而止之。时雍州诸县令，每朔朝谒，上见恭懿必呼至榻前，访以理人之术。
《隋书》记载：苏威推荐房恭懿，被任命为新丰县令，政绩在三辅地区最好。皇帝听说后嘉奖他，赐予财物四百段。房恭懿将所得赏赐分给穷困之人。不久，又赐米三百石，房恭懿又用来赈济贫民，皇帝听说后制止了他。当时雍州各县令，每月初一朝见，皇帝见到房恭懿必定叫他到榻前，询问他治理百姓的方法。
又曰：房彦谦迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：「房明府今去，吾属何用生为！」其后百姓思之，立碑颂德。
又记载：房彦谦升任长葛县令，很有仁惠教化，百姓称他为慈父。仁寿年间，皇帝命令持节使者巡视州县，考察长吏的才能，将房彦谦评为天下第一，破格提拔为鄀州司马。官吏百姓号哭着互相说：“房县令如今离去，我们这些人还活着干什么！”后来百姓思念他，立碑歌颂他的功德。
又曰：刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。开皇初，为平乡令，单骑之官。人有争讼者，辄丁宁晓以义理，不加绳劾，自各引咎而去。所得奉禄，赈施穷乏。百姓感其德化，更相笃励，曰：「有君如此，何得为非！」
又记载：刘旷，不知是什么地方人。他性格谨慎厚道，总是以诚信宽恕待人。开皇初年，担任平乡县令，独自骑马赴任。百姓有争讼的，他就反复叮咛晓以义理，不加刑罚弹劾，争讼者各自引咎而去。他所得的俸禄，都用来赈济穷困之人。百姓感念他的德化，互相勉励说：“有这样的县令，怎么能做坏事！”
《唐书》曰：李大亮授土门令。属百姓饥荒，盗贼侵寇，大亮遂卖所乘马分给贫弱，劝以垦田，岁因大稔。躬捕寇盗，所击辄平。时太宗在藩，巡抚北境，闻而嗟叹，下书劳之。
《唐书》记载：李大亮被任命为土门县令。当时百姓饥荒，盗贼侵扰，李大亮就卖掉自己所骑的马分给贫弱百姓，鼓励他们开垦田地，当年因此大丰收。他亲自追捕盗贼，所到之处立即平定。当时太宗还在藩王府，巡视北方边境，听说后赞叹不已，下诏书慰劳他。
又曰：贾敦颐弟敦实，贞观中为饶阳令，政化清静，老幼怀之。时敦颐复授瀛州刺史，旧制，大功以上不复连官，朝廷以其兄弟在职，俱有能名，遂不迁替。
又记载：贾敦颐的弟弟贾敦实，贞观年间担任饶阳县令，政教清静，老少都怀念他。当时贾敦颐又被任命为瀛州刺史，按旧制，大功以上亲属不能同时任职，朝廷因为他们兄弟在职，都有能干的名声，于是没有调动替换。
又曰：高宗以尚乘奉御权怀恩为万年令，赏能也。时有奉乘安毕罗善于调马，上颇狎之，怀恩因奏事，遇毕罗在帝左右言戏无礼，怀恩既退，执而杖之。上知而嗟赏，谓侍臣曰：「怀恩乃能不避强御，真良吏也。」即日迁擢。
又记载：高宗任命尚乘奉御权怀恩为万年县令，这是奖赏他的才能。当时有个奉乘安毕罗善于调马，皇帝很亲近他，权怀恩趁奏事时，遇到安毕罗在皇帝身边言行戏谑无礼，权怀恩退下后，抓住他并杖打了他。皇帝知道后赞叹赏识，对侍臣说：“权怀恩能不避强横，真是好官吏。”当天就提升了他。
又曰：景云中，长安县令李朝隐加太中大夫。朝隐之宰京县也，政刑毕举，权豪慑惮。有内侍伯非礼干忤，朝隐叱击于狱，上喜焉，故有此命。
又记载：景云年间，长安县令李朝隐被加封为太中大夫。李朝隐治理京城县时，政事刑法都得到施行，权贵豪强都畏惧他。有个内侍伯行为无礼冒犯，李朝隐呵斥并把他关进监狱，皇帝对此很高兴，所以有这项任命。
又曰：路嗣恭，京兆三原人，始名剑客，历仕郡县，有能名，后授神乌令，考绩上上，而为天下最。玄宗以其能嗣鲁恭，赐改其名。
又记载：路嗣恭，是京兆三原人，最初名叫剑客，历任郡县官职，有能干的名声，后来被任命为神乌县令，考核成绩为上上等，成为天下第一。玄宗因为他能继承鲁恭的政绩，赐给他改名为嗣恭。
又曰：韦景骏，开元中为肥乡令。县人有母子相讼者，景骏谓之曰：「吾少孤，每见人养亲，自痛终天无分，汝幸在温清之地，何得如此？锡类不行，令之罪也。」因垂泣呜咽，仍取《孝经》与之，令习读。于是母子感悟，各请改悔，遂称慈孝。累转赵州长史，路由肥乡，人吏惊喜，竞来犒饯，留连经日。有童稚数人，年甫十余岁，亦在其中。景骏谓曰：「计吾去此时，汝辈未生，既无旧恩，何殷勤之甚也？」咸对曰：「比闻长宿传说，县中廨宇、学堂、馆舍、堤桥，幷是明公遗迹。将谓古人，不意亲得瞻睹，不觉欣恋倍于常也。」其为人所思如此。
又记载：韦景骏，开元年间担任肥乡县令。县里有母子互相诉讼的，韦景骏对他们说：“我从小失去父亲，每次看到别人奉养父母，自己悲痛终身没有机会，你们有幸能尽孝道，怎么能这样？教化不能推行，是我的罪过。”于是流泪呜咽，又取出《孝经》给他们，让他们学习诵读。于是母子感悟，各自请求悔改，于是被称为慈孝。后来多次转任到赵州长史，路过肥乡，当地百姓官吏惊喜，争相来犒劳饯行，流连多日。有几个小孩，年龄才十多岁，也在其中。韦景骏对他们说：“算算我离开这里时，你们还没出生，既然没有旧恩，为什么如此殷勤呢？”他们都回答说：“我们听长辈传说，县中的官署、学堂、馆舍、堤坝桥梁，都是您的遗迹。本以为您是古人，没想到能亲眼见到，不觉欣喜依恋超过平常。”他就是这样被人思念。
又曰：冯伉迁尚书膳部员外郎。李抱真卒，充吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。又专送至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉缺县令，宰臣进人名，上意不可，谓宰臣曰：「前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。」遂改醴泉县令。患百姓多昏猾，为著《谕蒙》十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。
又记载：冯伉升任尚书膳部员外郎。李抱真去世，他担任吊赠使，李抱真的儿子送给冯伉数百匹帛，他没有接受。又专门送到京城，冯伉于是上表奏报，坚决请求不接受。恰逢醴泉县缺县令，宰相进呈人选，皇帝认为不合适，对宰相说：“先前出使泽潞不接受财帛的人，此人一定有清正的政绩，可以任命他。”于是改任冯伉为醴泉县令。他担心百姓多昏昧狡猾，为此撰写了《谕蒙》十四篇，大致指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，让他们传习。
又曰：元德秀，字紫芝，河南人也。为鲁山令。先是堕车伤足，不任趋拜，汝郡守以客礼待之。部人为盗，吏捕之系狱，会县界有猛兽为暴，盗自陈曰：「愿格杀猛兽以自赎。」德秀许之，胥吏曰：「盗诡计苟免，擅放官囚，无乃累乎？」德秀曰：「吾不欲负约，累则吾坐必请不及诸君。」即破械出之。翌日，格猛兽而还。诚信化人，大率此类。
又说：元德秀，字紫芝，是河南人。担任鲁山县令。此前因从车上摔下伤了脚，不能快步跪拜，汝郡太守用客礼对待他。县里有人做了盗贼，官吏逮捕他关进监狱，恰逢县界有猛兽为害，盗贼自己陈述说：“我愿意打死猛兽来赎罪。”元德秀答应了他，小吏说：“盗贼用诡计暂时免罪，擅自释放官府的囚犯，恐怕会连累您吧？”元德秀说：“我不想违背约定，连累的话由我一人承担，一定不牵连你们。”当即打开刑具放了他。第二天，盗贼打死了猛兽回来。用诚信感化人，大致都是这类事情。
又曰：王敬则为暨阳令。时军荒后，县有一部劫逃入山中，颇为人患。敬则遣人致意劫帅，使出首，当申论郭下庙神，甚酷烈，百姓信之；敬则引神为誓，必不相负。劫帅既出，敬则于庙中设酒会，于座收缚，曰：「吾启神，若负誓，还神十牛。今不得违誓。」即杀十牛解神，幷斩诸劫，百姓悦之。
又说：王敬则担任暨阳县令。当时正值战乱饥荒之后，县里有一伙强盗逃入山中，成为百姓祸患。王敬则派人向强盗头目传话，让他出来自首，并说会向城外的庙神祷告，那庙神非常严厉，百姓都相信他；王敬则指着神发誓，一定不辜负他。强盗头目出来后，王敬则在庙中设酒宴，在座位上将他逮捕捆绑，说：“我向神祷告过，如果违背誓言，就还给神十头牛。现在不能违背誓言。”当即杀了十头牛祭神，并斩杀了所有强盗，百姓对此很高兴。
《晋史》曰：寿张令赵赓考满之外，量留二年，以飞蝗避境故也。
《晋史》说：寿张县令赵赓在考核期满后，被酌情留任两年，这是因为飞蝗避开他管辖区域的缘故。
《广州先贤传》曰：黄豪，字子微，交趾人。除外黄令。豪约己俭节，粗布蔬食，所得俸秩，悉赐贫吏，一县称平。
《广州先贤传》说：黄豪，字子微，是交趾人。被任命为外黄县令。黄豪约束自己，生活节俭，穿粗布衣，吃蔬菜食物，所得的俸禄，全部赏赐给贫困的官吏，全县都称赞他公正。
《益部耆旧传》曰：罗衡，字仲伯。为万年令，诛锄奸党，县界肃然。民夜不闭门，系牛马于道旁曰：「以属罗公。」
《益部耆旧传》说：罗衡，字仲伯。担任万年县令，铲除奸党，县界内秩序肃然。百姓夜里不关门，把牛马拴在路边说：“这是托付给罗公的。”
又曰：赵珜，字孙明。少好游侠，行部带剑。过亭长，亭长谴之，乃叹曰：「无大志，故为竖吏所轻耳。」于是解剑挂壁曰：「珜不乘辎车、佩绂，不复带剑。」因之京师，诣大学受业治《春秋》，变行厉操，名德遂称，除野王令。乃解剑带之官，治官清约，以身率下，烟火不举，常食干糒。
又说：赵珜，字孙明。年轻时喜欢游侠，巡视辖区时佩带宝剑。经过亭长那里，亭长责备他，他便叹息说：“没有大志向，所以被小吏轻视罢了。”于是解下宝剑挂在墙上说：“我赵珜不乘坐有帷盖的车、不佩戴官印绶带，就不再佩剑。”于是前往京城，到太学学习《春秋》，改变行为，磨砺节操，名声德行于是被人称道，被任命为野王县令。于是解下宝剑去上任，治理官府清廉简约，以身作则带动下属，不生火做饭，常常吃干粮。
又曰：阎宪，字孟度。为绵竹令，治以礼让为首，宽猛相济。其听察甚明，简选吏职，甚得其人。男子杜成，夜于路得遗装一囊，开视有锦二十五匹，迄明，诣吏，曰：「县有明君，不能惭心故也。」
又说：阎宪，字孟度。担任绵竹县令，治理以礼让为首，宽严相济。他听讼观察非常明察，选拔官吏职位，很能得到合适的人选。男子杜成，夜里在路上捡到一个包裹，打开看有二十五匹锦，到天亮时，到官吏那里去，说：“县里有贤明的君主，不能让自己内心惭愧的缘故。”
又曰：杨球，字仲宣。为茂陵令，宽和多惠，以至诚接下，为民所爱。比县连岁蝗灾，曲折不入茂陵。
又说：杨球，字仲宣。担任茂陵县令，宽厚仁和，多施恩惠，用至诚之心对待下属，被百姓爱戴。相邻的县连年遭受蝗灾，蝗虫却曲折绕行不进入茂陵。
《长沙耆旧传》曰：祝良，字邵卿。为洛阳令，贵戚敛手，桴鼓稀鸣。时亢旱，天子祈雨不得，良乃暴身阶庭，告诚引罪，紫云沓起，甘雨乃降。
《长沙耆旧传》说：祝良，字邵卿。担任洛阳县令，皇亲国戚收敛行为，报警的鼓很少敲响。当时大旱，天子祈雨没有结果，祝良便暴露身体在台阶庭院中，祷告诚心，引咎自责，紫云层层涌起，甘雨于是降下。
《陈留风俗传》曰：昭帝时蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗，囹圄空虚。诏迁贡，百姓挥涕守阙，求索还贡。天子听，增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。
《陈留风俗传》说：汉昭帝时，蒙县人焦贡担任小黄县令，路不拾遗，监狱空虚。皇帝下诏升迁焦贡，百姓挥泪守在宫阙前，请求让焦贡回来。天子听从了，增加焦贡的俸禄到千石。焦贡的教化风尚仍然留存，那里的百姓好学但多贫困，这就是当地的风气。
《海内先贤传》曰：公沙穆迁弘农令，界有蝗虫食禾稼，百姓惶惧。穆设坛谢曰：「百姓有过，咎在典掌，罪穆之由，请以身祷。」玄云四集，雨下霶霈，自日中至晡，不知蝗虫所在，百姓称曰「神明」。
《海内先贤传》说：公沙穆升任弘农县令，境内有蝗虫吃庄稼，百姓惶恐害怕。公沙穆设坛谢罪说：“百姓有过错，罪责在于主管官员，是我公沙穆的罪过，请让我用自身祈祷。”黑云从四面聚集，大雨滂沱而下，从中午到傍晚，不知蝗虫去了哪里，百姓称他为“神明”。
《鲁国先贤传》曰：孔翊为洛阳令，置水于前庭，得私书皆投其中，一无所发，弹理贵戚，无所回避。
《鲁国先贤传》说：孔翊担任洛阳县令，在厅堂前放一盆水，收到私人书信都投进水里，一封也不打开，弹劾处理皇亲国戚，毫不回避。
《汝南先贤传》曰：黄浮，字隐公，阳安人。年二十，在于民伍，曾为墟里所差，次当给亭。于是感激学书，慨然长叹曰：「黄浮非乡里所知。」因随人到京师求学，岁余除昌虑长、濮阳令。同岁子为都市掾，犯罪当死，一郡尽为之请。浮曰：「周公诛二弟，石碏讨其子，今虽同岁子，浮所不能赦也。」治政清明，号为神君。
《汝南先贤传》说：黄浮，字隐公，是阳安人。二十岁时，在平民百姓中，曾被乡里差遣，轮次应当去亭中服役。于是感慨奋发学习书法，慨然长叹说：“我黄浮不是乡里所能了解的。”于是跟随别人到京城求学，一年多后被任命为昌虑县长、濮阳县令。与他同年出生的人的儿子担任都市掾，犯罪应当处死，整个郡的人都为他求情。黄浮说：“周公诛杀两个弟弟，石碏讨伐自己的儿子，现在虽然是同年出生的人的儿子，我黄浮也不能赦免。”他治理政务清明，被称为神君。
又曰：陈晔，邵陵人也。体尚笃烈，学通古今，除巫令。民张遗腹子，年十五，为父报仇。吏捕得之，晔湣曰：「嗟乎，今杀遗腹之孤，绝人继嗣，民是不仁也。法复仇之子，是不义也。不仁不义，焉可以为君长哉！」遂解印绶逃亡，遇赦乃出。
又说：陈晔，是邵陵人。品性崇尚敦厚刚烈，学问贯通古今，被任命为巫县令。百姓张遗腹子，十五岁时，为父亲报仇。官吏逮捕了他，陈晔怜悯地说：“唉，现在杀死遗腹孤儿，断绝人家的后代，这是不仁；依法惩处复仇的儿子，这是不义。不仁不义，怎么可以做官长呢！”于是解下印绶逃亡，遇到大赦才出来。
钟玩《良吏传》曰：高玩，字伯珍，蜀郡人也。除曲阳令。及征还，送者不使出界，布被缊裘，犹去时之服，朝野归其清。
钟玩《良吏传》说：高玩，字伯珍，是蜀郡人。被任命为曲阳县令。等到被征召回朝时，送行的人不让他出县界，他盖布被、穿旧皮衣，还是离开时的衣服，朝廷和民间都称赞他的清廉。
又曰：司马俊，字元异。补洛阳令，豪右挫气，京都号曰卧虎。
又说：司马俊，字元异。补任洛阳县令，豪强权贵丧气，京城称他为“卧虎”。
又曰：陈登，字元龙，广汉人也。为东阳长，视民如子。
又说：陈登，字元龙，是广汉人。担任东阳县长，看待百姓如同儿子。
《崔氏家传》曰：崔瑗为汲令，乃为开沟造稻田，薄卤之地更为沃壤，民赖其利。长老歌之曰：「天降神明君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。穿沟广溉灌，决渠作甘雨。」
《崔氏家传》说：崔瑗担任汲县县令，于是开沟渠造稻田，盐碱地变成了肥沃土壤，百姓依靠这获得利益。老人歌颂他说：“上天降下神明君，赐我慈仁父。治理百姓布德泽，恩惠施予有次序。开沟广灌溉，决渠作甘雨。”
《殷氏传》曰：殷裒为荥阳令。先多淫雨，百姓饥馑。君乃穿渠入河，三十余里，疏导原隰，用致丰年，民赖其利，号「殷沟」而颂之。
《殷氏传》说：殷裒担任荥阳县令。先前多雨成灾，百姓饥荒。他便开渠引入黄河，长三十多里，疏导高地和低湿地，从而获得丰收，百姓依赖这利益，称它为“殷沟”并歌颂他。
《钟离意别传》曰：意迁东平瑕丘令。男子倪直勇悍有力，便弓弩，飞射走兽，百不脱一，桀悖好犯长吏。意到官，召署捕贼掾，敕谓之云：「令昔尝破三军之众，不用尺兵；尝缚暴虎，不用尺绳，但以良诈为之耳。掾之气势安若？」宜慎之。因复召直子涉署门下，将游侥私出入寺门，无所关白。收涉鞭之，直走之寺门，吹气大言，言无上下。意气敕直，能为子屈者，自缚诫令，不则鞭杀其子。直果自缚。意告曰：「令前告汝，尝缚暴虎，不用尺绳。汝自视何如，虎自缚耶？」敕狱械直父子，结连其头，对榜〈博壮切。〉欲死。掾吏陈谏乃贷之，由是相率为善。所谓上德之政，鹰化为鸠，暴虎成狸，此之谓也。
《钟离意别传》说：钟离意升任东平瑕丘县令。男子倪直勇猛强悍有力，擅长弓弩，飞射走兽，百发百中，桀骜不驯，喜欢冒犯长官。钟离意到任后，召见他并任命为捕贼掾，告诫他说：“我过去曾击破三军之众，不用一尺兵器；曾捆绑暴虎，不用一尺绳索，只是用计谋罢了。你的气势能比得上吗？”要谨慎行事。于是又召倪直的儿子倪涉任命为门下吏，将游侠私下出入官府，不须禀报。逮捕倪涉鞭打他，倪直跑到官府门口，吹气大喊，言语没有上下之分。钟离意气定神闲地命令倪直，能为儿子屈服的，自己捆绑来向县令认错，否则就鞭打杀死他儿子。倪直果然自己捆绑。钟离意告诉他说：“我之前告诉你，曾捆绑暴虎，不用一尺绳索。你自己看看怎么样，老虎自己捆绑吗？”命令狱卒给倪直父子戴上刑具，把他们的头连在一起，面对面拷打，几乎要死。掾吏陈谏求情才宽恕了他们，从此他们互相勉励行善。这就是所谓上德的政教，鹰变成鸠，暴虎变成狸，说的就是这个道理。
《荀氏家传》曰：荀貌除太原榆次令，为政以德，人怀之。时有凤凰集其境内，晋武帝下诏褒美。太始三年卒，吏人如丧亲戚，为之树碑。其序曰：「仰之如日月，敬之如神明，爱之如父母，乐之如时雨。」
《荀氏家传》说：荀貌被任命为太原榆次县令，以德行政，人们怀念他。当时有凤凰聚集在他境内，晋武帝下诏褒奖赞美。太始三年去世，官吏百姓如同失去亲人，为他立碑。碑序说：“仰望他如同日月，敬重他如同神明，爱戴他如同父母，喜欢他如同及时雨。”
《典略》曰：韩攸，字仲潢，颍川人。为嬴长，时民大饥，而太守未至。攸因发仓赈之。吏白，言太守垂至，军粮重事，可须来到。攸言：「民命悬急，令以擅出谷受罪，合眼入地，不以为恨也。」后竟不坐。吏民蒙济者数千人。
《典略》说：韩攸，字仲潢，是颍川人。担任嬴县长，当时百姓严重饥荒，而太守还没到任。韩攸于是打开粮仓赈济百姓。官吏禀报说，太守即将到来，军粮是重要事务，可以等太守来到再说。韩攸说：“百姓性命危急，我因为擅自发放粮食而获罪，闭眼入地，也不觉得遗憾。”后来竟然没有获罪。受到救济的官吏百姓有数千人。
《会稽典录》曰：徐弘，字圣通，为汝阴令。县俗刚强，大姓兼幷。弘到官，诛剪奸桀，豪右敛手，商旅路宿，道不拾遗。童歌之曰：「徐圣通，政无双，平刑罚，奸宄空。」
《会稽典录》记载：徐弘，字圣通，担任汝阴县令。当地民风强悍，大族兼并土地。徐弘到任后，铲除奸恶之徒，豪强收敛行为，商人旅客可以在路边住宿，路上遗失的东西无人拾取。儿童编歌谣唱道：“徐圣通，政绩无双，刑罚公平，奸邪绝迹。”
《华阳国志》曰：王长文，字德俊。元康初试守江源令。县收得盗马贼及发冢贼长文引见诱慰。时适腊晦，皆遣归家，狱先有系囚亦遣之。谓曰：「教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。蜡节庆祚归就，汝上下善相欢乐，过节来还，当为汝思他理。」郡吏惶惧，争请不许。寻有赦令，无不感恩。
《华阳国志》记载：王长文，字德俊。元康初年试任江源县令。县里抓获盗马贼和盗墓贼，王长文召见他们并安抚劝慰。当时正值腊月三十，他把他们都放回家，监狱中原来关押的囚犯也一并释放。他对众人说：“教化不够深厚，使你们落到如此地步，这是长官的过错。腊节吉庆，回家团聚，你们上下好好欢乐，过完节再回来，我会为你们考虑其他出路。”郡中官吏惊恐，争相劝阻，王长文不答应。不久遇到大赦，这些人无不感恩戴德。
又曰：景毅，字文坚，梓潼人。为高陵令，立文学以礼让化民，迁侍御史，吏民守阙请之，三年不绝。
《华阳国志》又记载：景毅，字文坚，梓潼人。担任高陵县令时，设立学校，用礼让教化百姓，后升任侍御史，官吏和百姓守在宫门前请求他留任，连续三年不断。
《搜神记》曰：徐栩，字敬卿，吴由拳人。少为狱吏，执法详平，为小黄令。时属县大蝗，野无生草，至小黄界，飞过不集。
《搜神记》记载：徐栩，字敬卿，吴郡由拳人。年轻时担任狱吏，执法审慎公平，后任小黄县令。当时所属各县发生严重蝗灾，田野寸草不生，但蝗虫飞到小黄县境内，就飞过而不停留。
《山公启事》曰：温令许奇等幷见称名，虽在职，各日浅，宜显报大郡以劝天下，诏曰：「案其资历，悉自足为郡守，各以在职日浅则宜尽其政绩，不宜速他转也。」
《山公启事》记载：温县令许奇等人都以名声著称，虽然任职时间都不长，但应该公开表彰并任命为大郡长官以激励天下。诏书说：“考察他们的资历，都足以担任郡守，但各人任职时间尚短，应该让他们充分施展政绩，不宜过快调任其他职务。”
《博物志》曰：太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见一妇人，甚丽，当道而哭，问其故，妇人言曰：「我东海太山神女，嫁为西海妇，欲东归，灌坛令当吾道，太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。」文王梦觉，明日召太公，三日果有疾风暴雨，去者皆西来也。
《博物志》记载：姜太公担任灌坛县令，满一年时，连风都轻柔得吹不响树枝。周文王梦见一位非常美丽的妇人，在路中间哭泣，问她原因，妇人说：“我是东海泰山神女，嫁给西海为妻，想东归回家，但灌坛县令挡了我的路，太公有德行，我不敢用暴风骤雨经过。”文王梦醒后，第二天召见太公，三天后果真有狂风暴雨，但风雨都是向西吹去的。
《说苑》曰：晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：「吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛乎？」晏子曰：「臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。」景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：「善矣，子之治东阿也。」晏子对曰：「前臣之治东阿，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，事左右，陂池之鱼入权家，民之贫饥者过半，君反迎而贺臣，臣愿乞骸骨。」景公乃下席而谢曰：「子强复治之东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。」
《说苑》记载：晏子治理东阿，三年后，齐景公召见他并责备说：“我以为你可用，才让你治理东阿，如今你治理得混乱，你回去反省吧，我要对你施加严厉惩罚。”晏子说：“请允许我改变方法重新治理东阿，如果三年还治理不好，我愿以死谢罪。”景公同意了。于是第二年上报政绩时，景公迎接并祝贺说：“太好了，你治理东阿真出色。”晏子回答说：“以前我治理东阿时，不接受请托，不收受贿赂，池塘的鱼用来救济贫民。那时百姓没有挨饿的，您反而怪罪我。现在我治理东阿，接受请托，收受贿赂，讨好左右，池塘的鱼进了权贵之家，百姓贫困饥饿的超过一半，您反而迎接并祝贺我，我请求辞官归乡。”景公于是离席道歉说：“你尽力再治理东阿吧，东阿是你的东阿，我不再干预了。”
《新序》曰：昔子奇，年十八，齐君使之治阿。既行矣，悔之，使使追曰：「未至阿及之，还之；已至，勿还也。」使者及之而不还。君问其故，对曰：「臣见使与共载者，白首也。夫以老者之智，以少者之决，必能治阿矣，是以不还。」
《新序》记载：从前子奇十八岁时，齐君派他去治理阿县。出发后，齐君后悔了，派使者追赶说：“如果还没到阿县就追上他，就让他回来；如果已经到了，就不要让他回来了。”使者追上了子奇却没有让他回来。齐君问原因，使者回答说：“我看到使者与他同车的人，是个白发老人。用老人的智慧，加上年轻人的决断，一定能治理好阿县，所以没有让他回来。”
又曰：鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，书其宪法教品，鲁君与之。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑，则怒之，欲好则引之。书者患之，请辞而去，归以告鲁君。鲁君曰：「子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。」乃命有司无得擅征发单父，单父大治。故孔子曰：「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」美其德也。
《新序》又记载：鲁君派宓子贱担任单父宰，子贱辞行时，请求借两个擅长书写的人，记录法令和教化条例，鲁君给了他。到了单父，让两人书写，子贱从旁边拉他们的手肘，字写得丑就发怒，想写好就拉肘。书写的人很苦恼，请求辞职离开，回去后告诉了鲁君。鲁君说：“子贱是苦于我干扰他，使他无法施行善政。”于是命令有关部门不得擅自征发单父，单父因此大治。所以孔子说：“这个人真是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里学到这种品德？”这是赞美他的德行。