卷二百九十八·兵部二十九
卷二百九十八·兵部二十九
军制
军事制度
《礼记》曰：六十不豫服戎。师出不逾时，为怨思也。逾时即内有怨女，外有旷夫。
《礼记》说：六十岁的人不参与军事服役。军队出征不超过规定时间，是为了避免产生怨恨和思念。超过时间，就会导致国内有怨恨的女子，国外有独身的男子。
《周礼》曰：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。〈郑玄曰：两二十五人，卒百人，旅五百人，师二千五百人，军万二千五百人也。〉
《周礼》说：五个人组成一伍，五伍组成一两，四两组成一卒，五卒组成一旅，五旅组成一师，五师组成一军。（郑玄注释说：两是二十五人，卒是一百人，旅是五百人，师是二千五百人，军是一万二千五百人。）
《汉书·武帝纪》曰：建元元年春二月，赦天下，赐民爵一级。年八十复二算，九十复甲卒。〈张晏注云：复甲卒，不豫革车之赋也。〉
《汉书·武帝纪》说：建元元年春季二月，大赦天下，赐给百姓爵位一级。八十岁的人免除两个人的算赋，九十岁的人免除兵役。（张晏注释说：免除甲卒，是指不参与战车相关的赋役。）
《白虎通》曰：王命法：三十受兵、六十归兵。国有三军，所以诫非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危。何以言有三军也？《论语》云：「子行三军，则谁与？」《诗》云：「周王于迈，六师及之。」三军者何法？法天地人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，二师为一军。三军六师，万五千人也。传曰：一人必死，十人不能当；百人必死，千人不能当；千人必死，万人不能当；万人必死，横行天下。虽有万人，犹谦让自以不足，故复加五千人。因法月数，月，群阴之长也。十二月足以穷尽阴阳，备物成功。万二千人亦足以征伐不义，致天下太平。《豰梁传》曰：「天子六军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。诸侯所以一军者何？诸侯，藩屏之臣也。任兵革之重，距一方之难，故得有一军也。」
《白虎通》说：君王的法令规定：三十岁接受兵器服役，六十岁归还兵器退役。国家设立三军，是为了警戒非常事件，讨伐无道，尊崇宗庙，重视社稷，安定而不忘危险。为什么说有三军呢？《论语》说：“您如果统率三军，那么和谁一起呢？”《诗经》说：“周王出征，六师跟随他。”三军效法什么？效法天、地、人。认为五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，一师二千五百人，二师为一军。三军共六师，一万五千人。经传说：一人决心死战，十人不能抵挡；百人决心死战，千人不能抵挡；千人决心死战，万人不能抵挡；万人决心死战，可以横行天下。即使有万人，仍然谦让自认为不足，所以再加五千人。于是效法月数，月亮是众阴的首领。十二个月足以穷尽阴阳变化，完备万物成就功业。一万二千人也足以征伐不义，实现天下太平。《穀梁传》说：“天子有六军，诸侯上国有三军，中等国有二军，下等国有一军。诸侯为什么只有一军？诸侯是藩篱屏障的臣子。承担兵革重任，抵御一方的灾难，所以能拥有一军。”
《淮南子》曰：季武子为三军，〈为，作也。武子，鲁卿季文之子，季孙夙也。《周礼》：天子六军，诸候大国三军。鲁伯禽之封，旧有三军，其后削弱，二军而已。武子欲传公室，故欲益中军为三，三家各征其一，事在鲁哀公十一年。〉叔孙穆子曰：「不可。天子作师，公帅之以征不德；〈师谓六军之众，公谓诸候。为王卿士者为元帅也。〉元侯作师，卿帅之以承天子。〈元侯，大国之君，师三军之众。大国三卿皆命于天子，一卿命于其君。无军，无三军也。若元侯有事，则命卿帅其所教武卫之士，以佐元侯。《礼》所云：次国二军，小国一军，谓以赋出军从征伐，赞佐治也。〉自伯子男，有大夫无卿，〈无聊，无命聊也。《王制》：小国二聊，皆命于其君也。〉帅赋以从诸侯。〈赋国中出兵车甲士以从大国诸候。〉是以上能征下，无奸慝。〈征，正。匿，恶。〉今我小侯也，〈言小候削弱之日久矣。〉处大国之间，〈大国齐楚。〉缮贡赋以供从，犹惧有讨。〈犹惧以不给见诛讨。〉若为元侯之所为，〈之所谓作三军元帅所为。〉以怒大国，无乃不可乎？弗从，遂作中军。〈中者，明已有上下军。〉自是齐楚代讨于鲁，〈代，更。〉襄昭皆如楚。〈襄公昭公如楚朝，事楚也。〉
《淮南子》说：季武子想要建立三军，（为，是制作的意思。武子，是鲁国卿士季文子的儿子，季孙夙。《周礼》说：天子有六军，诸侯大国三军。鲁国伯禽受封时，原本有三军，后来削弱，只有二军。武子想扩张公室，所以想增加中军成为三军，三家各自征调其一，此事发生在鲁哀公十一年。）叔孙穆子说：“不行。天子组建军队，由公率领以征讨不德之人；（师指六军的兵众，公指诸侯。作为天子卿士的人担任元帅。）大国诸侯组建军队，由卿率领以辅佐天子。（元侯，是大国的君主，率领三军的兵众。大国的三卿都由天子任命，其中一卿由本国君主任命。没有军，就没有三军。如果大国诸侯有战事，就命令卿率领他所训练的武卫之士，来辅佐大国诸侯。《礼》所说：中等国家有二军，小国有一军，是指按赋税出兵从征伐，辅助治理。）至于伯、子、男，有大夫而没有卿，（没有卿，是没有受天子任命的卿。《王制》说：小国有二卿，都由本国君主任命。）率领赋税所出的军队跟随诸侯。（从国内出兵车甲士以跟随大国诸侯。）因此上级能征讨下级，没有奸邪。（征，是匡正。匿，是邪恶。）如今我们是小国诸侯，（说小国诸侯被削弱已经很久了。）处于大国之间，（大国指齐国和楚国。）整修贡赋以供驱使，还害怕被讨伐。（还害怕因供给不足而被诛杀讨伐。）如果做大国诸侯所做的事，（指建立三军做元帅所做的事。）来激怒大国，恐怕不行吧？”季武子不听，于是建立了中军。（中军，表明已有上军和下军。）从此齐国和楚国交替讨伐鲁国，（代，是交替。）鲁襄公和鲁昭公都去楚国朝见。（鲁襄公和鲁昭公去楚国朝见，侍奉楚国。）
《穰苴兵法》曰：五人为伍，十伍为队，一军凡二百五十队。队余奇兵，队七十有五，以为中垒。守地六千尺，积尺得四里。以中垒四面乘之，一面得地三百步。垒内有地三顷余百八十步。正门为握奇大将军居之。六纛、五麾、金鼓、府藏辎积皆中垒，外余八千七百五十人，队一百七十五，分为八阵。六阵各有一千九十四人，六阵各减一人以为一阵之部署，举一军则千军可知。〈凡兵者有四正四奇，或合而为一，或离而为八，阵故以正合，以奇胜。〉
《穰苴兵法》说：五人为一伍，十伍为一队，一军共有二百五十队。每队剩余奇兵，共七十五队，作为中垒。防守区域长六千尺，累积尺数得四里。用中垒四面计算，每面占地三百步。垒内有地三顷多一百八十步。正门由握奇大将军居住。六面大旗、五面指挥旗、金鼓、府库粮草辎重都集中在中垒，外面剩余八千七百五十人，一百七十五队，分为八阵。其中六阵各有一千零九十四人，六阵各减一人作为一阵的部署，举一军为例，则千军的情况可以推知。（大凡用兵，有四正四奇，有时合而为一，有时分散为八阵，所以阵法以正兵接战，以奇兵取胜。）
《通典》曰：每军大将一人，〈别奏八人，傔十六人。〉副二人，〈分掌军务，奏、傔减大将半。〉判官二人，典军四人，总管四人。〈二主左右虞候、二主左右押衙、傔各五人，在衙官下。〉子将八人，〈委其分行阵、辨金鼓及部署傔各二人。〉执鼓十二人，吹角十二人，司兵、司仓、司驿、司胄、城局各一人。每队五十人，押官一人，队头一人，副二人，旗头一人，副二人，长火五人。〈六分支甲，四分支战袍，一分支枪。〉
《通典》说：每军有大将一人，（另有别奏八人，随从十六人。）副将二人，（分别掌管军务，别奏和随从比大将减半。）判官二人，典军四人，总管四人。（其中二人主管左右虞候，二人主管左右押衙，随从各五人，在衙官之下。）子将八人，（委派他们分管行列阵势、辨别金鼓信号及部署，随从各二人。）执鼓十二人，吹角十二人，司兵、司仓、司驿、司胄、城局各一人。每队五十人，押官一人，队头一人，副队头二人，旗头一人，副旗头二人，长火五人。（六分人穿铠甲，四分人穿战袍，一分人持枪。）
又曰：周制：万有二千五百人为军。军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十有五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。〈军师旅卒两伍皆众名，伍一比、两一闾、卒一族、旅一党、师一州、军一卿、家所出一人也。按《司马法》：二十五为两，四两为卒，百人也。五卒为旅，五百人。五旅为师，二千五百人。五师为军，一万二千五百人。万二千象十有二月，五百象闰。〉管子言于齐桓公曰：欲正卒伍，修兵甲，则大国亦将为之。君有征战之事，则小国有守圉之备矣。公欲速得意于天下诸侯，则事有所隐而政有所寓。〈不显习于兵事，故曰事有所隐。军政寓之田猎，故有所寓。〉公作内政而寓军令焉。三分齐国为高子之里，为国子之里，为公之里，以为三军。择其贤民，使为里君。〈每里皆使贤者为君。〉乡有行伍卒长，则有制令。且以田猎，因以赏罚，〈因田猎之功过，期行赏罚。〉则百姓通于军事矣。于是乃制五家以为轨，轨为之长，十轨为里，里有司，四里为连，连为之长，十连为乡，乡有良人，以为军令。是故五家为轨，故五人为轨，轨长率之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之。四里为连，故二百人为卒，连长率之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之。三军故有中军之鼓，〈中军则公之里卒也。〉有高子之鼓，有国子之鼓。春以田曰搜，振旅；〈因寓军政，而且整族。〉秋以田曰狝，理兵。〈顺杀气，因理兵。〉是故卒伍定于里，军政定于郊。内教既成，令不得迁徙。故卒伍之人，人与人相保，家与家相受，少同居，长同游，祭祀同福，死丧相恤，灾祸同忧，居处同乐，行作同和，哭泣同哀。是故夜战其声相闻，足以无乱；昼战则其目相见，足以相识；欢欣足以相死。是故以守则固，以战则胜。君有此教士三万人，以横行于天下。〈教士，谓先教习之士。〉
又说：周朝的制度是：一万二千五百人组成一军。军的将领都由卿担任。二千五百人组成一师，师的统帅都由中大夫担任。五百人组成一旅，旅的统帅都由下大夫担任。一百人组成一卒，卒的长官都由上士担任。二十五人组成一两，两的司马都由中士担任。五人组成一伍，伍都有伍长。（军、师、旅、卒、两、伍都是部队的名称，伍相当于比，两相当于闾，卒相当于族，旅相当于党，师相当于州，军由卿统领，每家出一人。按《司马法》记载：二十五人为两，四两为一卒，即一百人。五卒为一旅，即五百人。五旅为一师，即二千五百人。五师为一军，即一万二千五百人。一万二千象征十二个月，五百象征闰月。）管仲对齐桓公说：如果想要整顿军队，修整武器装备，那么大国也会跟着这样做。您如果有征战之事，那么小国就会有防守的准备。您想尽快在天下诸侯中得志，那么事情就要有所隐蔽，政令就要有所寄托。（不公开训练军事，所以说事情有所隐蔽。军政寄托在田猎中，所以说有所寄托。）您要在内政中寄托军令。把齐国分成三部分：高子的辖区、国子的辖区、您的辖区，以此组成三军。选拔贤能的百姓，让他们担任里君。（每个里都让贤能的人做长官。）乡里有行伍卒长，就有制度法令。并且通过田猎来进行赏罚，（根据田猎的功过，进行赏罚。）这样百姓就通晓军事了。于是制定五家为一轨，轨有轨长，十轨为一里，里有司，四里为一连，连有连长，十连为一乡，乡有良人，以此作为军令。所以五家为一轨，因此五人为一轨，由轨长率领。十轨为一里，因此五十人为一小戎，由里有司率领。四里为一连，因此二百人为一卒，由连长率领。十连为一乡，因此二千人为一旅，由乡良人率领。三军因此有中军的鼓，（中军就是您的里卒。）有高子的鼓，有国子的鼓。春天田猎叫做搜，整顿军队；（借此寄托军政，并且整编队伍。）秋天田猎叫做狝，治理军队。（顺应肃杀之气，借此治理军队。）因此卒伍在里中确定，军政在郊外确定。内部训练完成，命令不得随意迁徙。所以卒伍中的人，人与人互相担保，家与家互相庇护，年少时同住，年长时同游，祭祀时共享福分，有丧事互相抚恤，有灾祸共同担忧，居住时共同欢乐，劳作时共同和谐，哭泣时共同哀伤。因此夜间作战，声音互相听得见，足以不乱；白天作战，眼睛互相看得见，足以认识；欢欣之情足以让人拼死相助。因此用来防守就坚固，用来作战就胜利。您有这样的训练过的士兵三万人，就可以横行于天下。（教士，指预先训练过的士兵。）
又曰：凡立军，一人曰独，二人曰比，三人曰参，比参曰伍，伍人为列，〈列有头。〉二列为火，〈十人有长，立火字。〉五火为队，〈五十人有头。〉二队为官，〈百人立长。〉二官为曲，〈二百人立候。〉二曲为部，〈四百人立司马。〉二部为校，〈八百人立尉。〉二校为裨，〈六百人立将军。〉二裨为军。〈三千二百人有将军、副将军。〉
又说：凡是建立军队，一个人叫做独，两个人叫做比，三个人叫做参，比和参合起来叫做伍，五个人组成一列，（列有头目。）两列组成一火，（十个人有长官，设立火字。）五火组成一队，（五十个人有头目。）两队组成一官，（一百人设立长官。）两官组成一曲，（二百人设立候。）两曲组成一部，（四百人设立司马。）两部组成一校，（八百人设立尉。）两校组成一裨，（六百人设立将军。）两裨组成一军。（三千二百人有将军、副将军。）
《唐书》曰：高祖起义兵，命太宗将兵徇西河郡，下之。癸巳，建大将军府，以裴寂为长史，刘文静为司马，具设官属，始置三军，分为左右：以公子建成为陇西公，左领大都督，左三军悉隶焉；命太宗为敦煌公，右领大都督，右三军将军悉隶焉。开仓库以赈穷乏，远近响应。
《唐书》记载：唐高祖李渊起兵反隋，命令太宗李世民率兵攻取西河郡，并攻占了它。癸巳日，建立大将军府，任命裴寂为长史，刘文静为司马，全面设置官署属官，开始设置三军，分为左、右两军：任命公子李建成为陇西公，左领大都督，左三军全部隶属于他；任命太宗李世民为敦煌公，右领大都督，右三军全部隶属于他。打开仓库赈济穷困百姓，远近各地纷纷响应。
又曰：高祖二年秋七月壬申，诏曰：「天生五材，司物资其器用；武有七德，拨乱所以定功。故黄帝垂裳，尚有阪泉之战；放勋光宅，犹称丹浦之师。禁暴安人，率由兹道；创业垂统，莫此为先。以是周置六军，每习搜狩；汉增八校，毕选骁勇。故能化行九有，威震百蛮，奸宄不兴，虔刘息志。季叶凌替，军政湮亡，卒伍不修，旌旗舛杂。部伍符籍，空有调发之名；逗挠之兴，竟无讨袭之用。遂使夷狄放命，盗贼交侵，战争多虞，黔黎殄丧。朕受天明命，抚育万方，爰自义师，克成帝业。至如超乘之士，莫匪百金；彀骑之材，岂惟七萃。今虽关塞宁谧，荒裔肃清，伊洛犹芜，江湖尚梗，役车未息，戎马载驰，武备之方，尤宜精练。所以各因部校，序其统属，改授鋋鼓。创造徽章，取象天官，定其名号。庶使前茅后劲，类别区分，玉帐绛宫，刑德允备，蹈兹汤火，譬彼椒兰，大定戎衣，止戈斯在。于是置十二军，分关内诸府以隶焉。万年道为参旗军，长安道为鼓旗军，富平道为玄武军，醴泉道为井钺军，同州道为羽林军，华州道为骑官军，宁州道为折威军。歧州道为平道军，幽州道为招摇军，西麟道为苑游军，泾州道为天纪军，宜州道为天节军。时高祖以天下未定，实资武力，将举关中之众，以临四方，故兴此制也。每军一人，副一人，取威名素重者为之，督以耕战之务。自是士马精强，无敌于天下矣。
又说：唐高祖武德二年秋七月壬申日，下诏说：「上天生成五种材料，掌管万物供给其器用；武功有七种德行，平定祸乱用来建立功业。所以黄帝垂衣拱手而治，尚且还有阪泉之战；尧帝广居天下，仍称有丹浦之师。禁止暴虐、安抚百姓，都遵循这个道理；开创基业、传续法统，没有比这更重要的。因此周朝设置六军，经常练习田猎；汉朝增设八校，全部选拔骁勇之士。所以能够教化推行于九州，威势震慑百蛮，奸邪之人不兴起，劫掠之念止息。但到了末世，国力衰微，军政荒废，军队不整顿，旗帜杂乱。部队的符节名册，空有调发之名；畏缩不前的风气兴起，竟然没有讨伐袭击的用处。于是导致夷狄违命，盗贼交相侵扰，战争多忧患，百姓死亡。我承受上天的明命，抚育万方，自从起义之师，终能成就帝业。至于那些勇猛善战的将士，无不价值百金；骑射之材，岂止七萃之士。如今虽然关塞安宁，边疆肃清，但伊水洛水一带仍然荒芜，长江、淮河尚不通畅，战车未停，战马奔驰，武备方面，尤其应当精练。所以各依部队校场，排列其统属关系，改授兵器战鼓。创造徽章，取法于天上的星官，确定其名号。希望使前锋后劲，类别分明，玉帐绛宫，刑罚与恩德齐备，奔赴汤火，如同椒兰，大定戎衣，止息干戈就在于此。于是设置十二军，分关内各府隶属于它们。万年道为参旗军，长安道为鼓旗军，富平道为玄武军，醴泉道为井钺军，同州道为羽林军，华州道为骑官军，宁州道为折威军。歧州道为平道军，幽州道为招摇军，西麟道为苑游军，泾州道为天纪军，宜州道为天节军。当时高祖因天下未定，确实需要武力，将率领关中的兵众，以面对四方，所以兴起这个制度。每军设一人为正，一人为副，选取威望名声向来重大的人担任，督察耕种和作战的事务。从此士兵马匹精良强盛，天下无敌了。
《五代周史》曰：显德初，世宗自高平还，乃大阅，帝亲临之。帝自高平之役，睹诸军未甚严整，遂有退却。至是命太祖皇帝一概简阅，选武艺超绝者，署为殿前，诸班因是有散员、散指挥、内殿直散、都头、铁骑、控鹤之号。复命总戎者自龙捷虎捷以降一一选之，老弱羸小者去之，诸军士伍无不精当。由是兵甲之盛，近代无比。
《五代周史》记载：显德初年，周世宗从高平返回，于是举行大规模检阅，皇帝亲临现场。皇帝从高平之战中，看到各军不够严整，甚至有退却的情况。到这时命令太祖皇帝（赵匡胤）全面检阅选拔，挑选武艺超群的人，任命为殿前侍卫，各军班因此有了散员、散指挥、内殿直散、都头、铁骑、控鹤等名号。又命令统兵将领从龙捷、虎捷以下一一选拔，年老体弱瘦小的人淘汰掉，各军士兵无不精干得当。从此兵甲之强盛，近代没有能比的。
偏将
偏将
《尚书》曰：司马掌邦政，统六师，平邦国。
《尚书》说：司马掌管国家的军政，统率六军，安定邦国。
《左传》曰：赵朔、赵婴齐为中军大夫。巩朔、韩穿为上军大夫。荀息、赵同为下军大夫。韩厥为司马。
《左传》记载：赵朔、赵婴齐担任中军大夫。巩朔、韩穿担任上军大夫。荀息、赵同担任下军大夫。韩厥担任司马。
又曰：晋侯请于王。戊申，以绂冕命士会将中军，且为太傅。〈命卿之服。〉于是晋国之盗逃奔于齐。
又说：晋侯向周王请求。戊申日，用礼服礼帽任命士会为中军统帅，并且担任太傅。（这是任命卿的服饰。）于是晋国的盗贼都逃奔到齐国去了。
又曰：楚子北师次于郔。沈尹将中军，子西将左，子反将右，将饮马于河而归。
又说：楚王向北进军驻扎在郔地。沈尹率领中军，子西率领左军，子反率领右军，准备在黄河边饮马后返回。
又曰：鲁宣公十年夏六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。
又说：鲁宣公十年夏季六月，晋国军队救援郑国。荀林父率领中军，先縠辅佐他；士会率领上军，郤克辅佐他；赵朔率领下军，栾书辅佐他。
《公羊传》曰：秋，卫师入盛。曷为或言帅师，或不言帅师？将尊师少称将。将卑师众称师。
《公羊传》说：秋季，卫国军队进入盛地。为什么有的说率领军队，有的不说率领军队？将领地位高而军队数量少，就称“将”。将领地位低而军队数量多，就称“师”。
《论语》曰：王孙贾治军旅，奚其丧？〈卫灵公无道，得贾尚不丧也。〉
《论语》说：王孙贾治理军队，怎么会丧失国家呢？（卫灵公虽无道，但有王孙贾在，尚且不会亡国。）
《史记·项羽本纪》曰：于是梁为会稽守，籍为裨将。
《史记·项羽本纪》记载：于是项梁担任会稽郡守，项羽担任副将。
又曰：项王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将。
又说：项王召见宋义与他商议大事，非常喜欢他，于是任命他为上将军，项羽为鲁公，担任次将，范增担任末将。
又《灌婴传》曰：婴击陈豨，受诏别攻豨丞相侯敞，斩敝及特将五人。〈文颖注云：特一之将。〉
《灌婴传》又说：灌婴攻打陈豨，接受诏命另外进攻陈豨的丞相侯敞，斩杀了侯敞以及五名特将。（文颖注释说：特将是指单独领兵的将领。）
《后汉书·西域传》曰：大秦国一名梨鞬，所治城周百余里，各有官曹文书，置三十六将，皆会议国事。
《后汉书·西域传》记载：大秦国又名梨鞬，其都城周长一百多里，设有各级官署和文书，设置三十六位将领，都共同商议国家大事。
《晋书》曰：张光字景武，江夏钟武人也。身长八尺，明眉目，美声音。少为郡吏，家世有部曲，以牙门将伐吴有功，迁江夏西部都尉。
《晋书》记载：张光字景武，是江夏钟武人。身高八尺，眉目清秀，声音动听。年轻时担任郡吏，家中世代拥有私人武装，因以牙门将身份攻打吴国有功，升任江夏西部都尉。
又曰：羊祜在军，常轻裘缓带，身不披甲。铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以田渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：「将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。」祜改容谢之，此后稀出矣。
又说：羊祜在军中，常常穿着轻便的皮裘，系着宽松的腰带，不披铠甲。在铃阁之下，侍卫不过十几个人，却常因打猎捕鱼而荒废政务。他曾想夜间外出，军司徐胤手持符节挡住营门说：“将军统率万里疆域，怎能如此轻率！将军的安危，也是国家的安危。我徐胤今天如果死了，这营门才能打开。”羊祜改变神色向他道歉，此后很少外出了。
又曰：吾彦为小将，给吴大司马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允，乃会诸将，密使人佯狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，惟彦不动，举几拒之，众服其勇，乃擢用焉。
又说：吾彦担任小将，供职于吴国大司马陆抗。陆抗对他的勇猛和谋略感到惊奇，打算提拔重用他，又担心众人不服，于是召集众将，暗中派人假装发疯拔刀跳跃着冲过来，在座的将领们都害怕地逃跑，只有吾彦不动，举起案几抵挡，众人佩服他的勇敢，于是提拔任用了他。
又《天文志》曰：大白为上将，羽林为中军。
《天文志》又说：太白星代表上将，羽林星代表中军。
又曰：文昌六星，在北斗魁前，天府也之星也。一曰上将，建武威。二曰次将，尚书、中书，司隶赏功也。
又说：文昌六星，位于北斗魁星之前，是天府之星。第一颗叫上将，主管建立武威。第二颗叫次将，主管尚书、中书，以及司隶校尉赏赐功劳之事。
又曰：郎将位北，主阅旗，所以为武备也。
又说：郎将星位于北方，主管检阅旗帜，是用来整备武事的。
又曰：毕八星，主边兵、戈猎。其大星曰天高，一曰边将。
又说：毕宿八星，主管边境军队、戈矛和狩猎。其中大星叫天高，又称边将。
又曰：参，白兽之体。其中三星横列，三将也。东北曰左眉，主左将；西北曰右肩，主右将。故《皇帝占》参应七将。七将大，天下兵精。
又说：参宿，是白虎的形体。其中三颗星横向排列，代表三位将领。东北方叫左眉，主管左将；西北方叫右肩，主管右将。所以《皇帝占》说参宿对应七位将领。七将星明亮，天下兵力精锐。
又曰：南三星骑阵将军，骑将也。南三星车骑，车骑之将也。
又说：南方三颗星叫骑阵将军，代表骑兵将领。南方三颗星叫车骑，代表车骑将领。
又曰：狼一星，在东南。狼为野将，主侵掠也。色有常，欲不动也。
又说：天狼星一颗，位于东南方。天狼星代表野将，主管侵略掠夺。它的颜色保持恒定，表示不宜轻举妄动。
《后周书》曰：贺拔岳事尔朱荣，以定策功，授前将军。时万俟丑奴僭称大号，关中骚动，朝廷深以为忧。荣将遣岳讨之。岳私谓其兄胜曰：「丑奴拥秦、陇之兵，足为勍敌。若岳往而无功，罪责立至；假克定，恐谗愬生焉。」胜曰：「汝欲何计自安？」岳曰：「请尔朱氏一人为元帅，岳贰帅之，则可矣。」胜以为然，乃请于荣。荣大悦，乃以天光为雍州刺史，以岳为卫将军、左都督。
《后周书》记载：贺拔岳侍奉尔朱荣，因参与决策的功劳，被授予前将军。当时万俟丑奴僭越称帝，关中地区骚动不安，朝廷对此深感忧虑。尔朱荣准备派贺拔岳去讨伐他。贺拔岳私下对他的哥哥贺拔胜说：“万俟丑奴拥有秦、陇地区的军队，足以成为强敌。如果我前去讨伐而没有成功，罪责立刻就会降临；假如平定了，恐怕又会招来谗言毁谤。”贺拔胜说：“你想用什么办法来保全自己？”贺拔岳说：“请求让尔朱氏中的一人担任元帅，我担任副帅，这样就可以了。”贺拔胜认为有道理，于是向尔朱荣请求。尔朱荣非常高兴，于是任命尔朱天光为雍州刺史，任命贺拔岳为卫将军、左都督。
《隋书》曰：大业九年，征天下兵，募民为骁果，置折冲、果毅、武勇、雄武等郎将官，以领骁果。
《隋书》记载：大业九年，征调天下军队，招募百姓组成骁果军，设置折冲、果毅、武勇、雄武等郎将官职，来统领骁果军。
《唐书》曰：李质者汴之牙将。李既为留后，倚质为心腹。及朝廷以为郡守，志邀节钺，质劝谕不从。会疽发首，乃与监军姚文寿谋，斩传首京师。有诏以韩充镇汴，充未至，质权知军州事，使衙兵二千人，皆日给酒食，物力为之损屈。充将至，质曰：「若韩公始至，顿去二千人日膳，人情必大去；若不除之，后当无继。不可留此弊以遗吾帅。」遂处分停日膳而后迎充。
《唐书》记载：李质是汴州的牙将。李㝏担任留后时，将李质倚为心腹。等到朝廷任命李㝏为郡守，李㝏却想谋求节度使的旌节，李质劝谏他，但他不听。恰逢李㝏头上长了毒疮，李质于是与监军姚文寿谋划，斩杀了李㝏并将首级送往京城。朝廷下诏让韩充镇守汴州，韩充还未到达，李质暂时代理主持军州事务，让衙兵两千人每天供给酒食，财力因此损耗。韩充即将到达时，李质说：“如果韩公刚到，就立刻取消两千人的每日膳食，人心必定大失；如果不取消，以后将难以为继。不能留下这个弊端来留给我的主帅。”于是下令停止每日膳食，然后迎接韩充。